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仁爱和平讲堂—政治人物的教育蓝图篇（1）
时间:2015-08-23 10:41 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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主持人：大家好，欢迎收看仁爱和平讲堂。今天很高兴能够再度请到净空老和尚，为我们从一个宗教领袖的角度来谈一谈，到底政治人物应该怎样利用公共政策，来规划教育的蓝图，使得台湾的下一代，不管是家庭教育、社会教育还是学校教育，能够把道德、品格教育放到重要的位置。古人讲修身、齐家、治国、平天下。这些老祖宗的教诲，结合现代社会的现象来看，确实有亘古不灭的道理在里面。今天还请到一位贵宾，是来自于桃园县的立法委员吴志扬先生，对他来讲，从政好像是理所当然的道路。但是从政的路上，如何保持始终如一的形象，如何在他的家庭教育里面，贯彻自己的想法。最重要的是，怎么样把对于下一代教育的想法，融入到他对于未来政治更上层楼的规划。
主持人：修身、齐家、治国、平天下，政治人物一旦身不修、家不齐，他即使爬到最高的政治领导位置，一样会给社会带来很多负面的示范。所以我想请师父先来谈一谈，修身、齐家、治国、平天下的道理。
净空法师：在人类的文化史上，中国人确实是最有智慧的。我一九八二年第一次到美国，是沈家桢居士邀请我去讲经。到达的时候沈先生请我吃饭，在座有不少当地人，就是美国的一些朋友，他们也是学佛的，对佛法很爱好。在席间他说，现在我们西方人对中国人的看法，一个人一个人比，我们都承认中国人第一；两个人两个人比，犹太人第一；三个三个比，日本第一。他问我，「你们中国人为什么不团结？」我当时就笑一笑，我说这是上帝的安排。他们很惊讶，为什么？我说「上帝不这样安排，中国人团结起来，你们还有饭吃吗？」大家哈哈一笑。这就说明讲智慧、讲才干、讲能力，他们都肯定中国人是第一。实际上，中国人的不团结，只是最近一百年的事。为什么不团结？把老祖宗的教诲丢掉了，对老祖宗的东西产生怀疑、遗弃，，导致我们的信仰中心丧失。
清朝末年，派到外国许多留学生，到日本去的说日本好；到美国去的说美国好。回来之后就分成很多派系，彼此互相斗争，造成不和。上面不和就影响到民间，所以变成一盘散沙。中国古代没有团结这个名词，因为五伦就是团结，五伦：父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友，它自然就是团结的。孙中山先生提倡的三民主义，民族主义就是民族大团结。清朝亡国之后，中国家庭团结的力量、族群团结的力量，这是世界上所没有的，如果把家庭与族群团结升华，变成全国的大团结，这就是民族主义。民族主义到现在为什么团结不起来？我们想到是三民主义缺乏精神，孙先生没有提倡精神。我认为精神最重要。精神就是老祖宗的这些东西。只要循着老祖宗的路去走，天下太平，真的是太平盛世。所以民族主义缺乏的是孝悌忠信，如果孝悌忠信的教育能够在全民普及，不用教，自然团结。
尤其是中国的祭祖，在大陆文化大革命期间，祠堂没有了、家谱没有了。从前祠堂是各家分开的，现在我们建一个大的百姓宗祠。我当时写了一篇文章，在报纸杂志上发表，还送给陈立夫先生看过，他也很欢喜，民族大团结。所以现在我们提倡用万姓先祖纪念堂代替祠堂。我们小时候读《百家姓》四百多个姓氏，现在才知道中国姓氏有近二万四千个。这么多的姓氏、这么大的族群团结成一个，这是世界上所没有的。我们建议，一个县建立一个这样的祠堂，春秋祭祀县长主祭，各个县市推一个有德望的陪祭，提倡孝道。孝是中华民族传统文化的根，大根大本都是从这个孝字出来的。
我们整个社会、整个世界现在缺乏的，就是伦理的教育、道德的教育、因果的教育，所以要大力来推动。这次很难得，澳洲总理陆克文先生找我，主要谈的题目，就是在澳洲怎么展开伦理、道德、因果教育。我的建议是让宗教来执行。我们宗教界要举行一个会议，这个会议筹备了一年，本月十八、十九、二十，共三天，在格里菲斯大学召开。参加这个会议的有澳洲四十多个宗教团体，有八位很有影响力的宗教领导人，我们一块来研究，怎样推动宗教的教育，这个很重要。
我们自己首先把经典里面，教信徒们怎样生活、怎样工作、怎样处事待人接物的这些经文节录出来，开会的时候每个人送他一本，给大家提供一个参考。建议各个宗教提出自己的东西，去教他们的信徒。同时也能够读其他宗教的经典节要，这样就能团结宗教。如果不学习经典，宗教热情很容易被野心分子利用，造成事端、造成冲突。实际上宗教里头没有冲突。陆先生对这个很有兴趣，我们在澳洲先来推动。对于现前这些灾难，古时候西方宗教里的祈祷很有效果，这是很有道理的。现在澳洲正好有灾难，我就想在这次大会上，我们所有宗教真诚来祈祷，希望这些灾难能够化解。佛教里面的诵经、念佛、回向，跟祈祷是一个意思，都是用心灵感应的力量。佛常常讲「境随心转」，境是环境，环境会随着人心转变。人心善，大自然的环境会变好。江本胜博士琵琶湖的水实验，那是最有力的证明。我们也不妨做这个实验，看看能不能把灾难化解？纵然不能化解，也可以减轻，这都是好事情。
主持人：志扬委员，我对您父亲印象最深，我们先从您的家教开始谈起。最近为了党内的初选，引发一些参选人互相在媒体前面的叫骂。您父亲说，「选举不要输掉自己的尊严跟格调。」说他当年跟宋楚瑜先生争党内的提名，他输了，他也退了，可是后来却跟宋先生变成最好的朋友。我相信，他这样说，是想用他自己的例子来引起大家的思考。我很好奇，您和您父亲都是从政的，我们常常会认为一个政治人物，好像一定都是利害为主。因为你让了、退了，这次就没你。可是您的家教却是真的很重视这种忍让、谦卑与知所进退，这是一种什么样的家庭成长环境？
吴委员：我的了解，我父亲也是完全受我爷爷的影响，我爷爷应该是受曾祖父的影响。
所以讲到修身、齐家，刚刚师父讲得最好，就是孝！我非常感谢生在这样的家庭。我父亲到现在还是坚持三代同堂，甚至四代同堂。因为在人类的伦常来说，夫妻、父母、兄弟都在里面，我父亲就是用身教的方式。他常常跟人家讲，我不担心志扬长大不会孝顺我，因为我就让他看着，我怎么对我的父母，所以这点他真的做得很好。另外一个就是我们比较不去争，希望我们的道德、我们的人格，大家可以相信，希望我们来为大家服务。当然在政治上是很难做到这样，刚刚师父也讲得很好，就是民权主义大家还没把它的精髓，怎么样跟我们传统道德结合起来。现在讲民权，就是选票最大。现在人也没有时间去好好品味一个人、好好了解一个人，对很多人的了解是属于浮面的，比较温良恭俭让的人就吃亏。现在大家都是透过媒体去了解一个人，太礼让，常常会丧失很多机会。其实很多政治人物从政的动机，是比较利益导向的。他们考虑的是选票，就往这个方向去发展，就变成我拿到这些选票我就得到这些权力，我应该享有某样的一个尊贵，或者是我的权力可以怎么使用，看起来我有这个分量。
但是他们忘记了，政治人物其实应该要做表率。大家之所以选你是认为你比大家好，你对很多事情的判断、对很多事情的处理，是符合道德、符合大家期望的，希望你出来领导大家。我父亲常常对我讲，你要出来选举，就要有这种准备，绝对不能丧失人格。他说你宁愿落选，不要做违背道德的事情，不要做违背良心的事情，因为落选并不是世界末日，但是如果人格破产一辈子都没有办法翻身。我们就是在这样的家庭成长起来的。很多人以为，我们会因为有这样一个身分，而得到很多的利益，或者是可以享受很多特权。其实不会，我们很在意人家怎么看这个事情，所以我们会特别的去退让，或者谦让，正是希望达到刚才师父讲的和谐、团结。大家将来都是要合作的，要一起奋斗，不管你在什么位置，大家都是一家人。所以没有必要为了一时的得失，而去做一些亲痛仇快的事情。我受的家教就是这样的。
（节录自 仁爱和平讲堂—政治人物的教育蓝图篇 档名：28-45）
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