第一个讲夫妇，“贤贤易色”。第一个贤是动词，当贵重来讲；第二个贤是名词，是贤德，就是以贤德为重、为贵。易色这个第一个字易是轻，色是美色，以美色为轻。重德不重色，这讲夫妇一伦，夫妇乃人伦之始，所以先讲夫妇。然后讲父子，“事父母能竭其力”，尽力孝敬父母，为人子，止于孝。“事君能致其身”，这是讲到的君臣之道。君是领导，大的来讲是一个国家的领导，小的，我们一个团体的领导，都要做到致其身，就是尽心尽力、忠于职守、先公后私，这就是致其身。最后一个是讲交友，“与朋友交，言而有信”，交朋友要讲究信用，诚实无欺，这个就是交友。这里讲到这四条，其实也包括兄弟，兄弟含在事父母，因为“兄弟睦，孝在中”，所以这个就是五伦之学，这是学之根本。原来学文就是力行，学了，最后你要懂得五伦之学，你就会做人了；如果学了不会做人，那等于没学。所以学以致用重要。

　　我们再看“子路第十三篇”下面一条，这是《论语》讲的，“子曰：诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”孔子讲的读《诗经》，读诗三百，《诗经》三百零五篇。读《诗经》，自然就懂得政事，这里面讲了很多政事的道理，读了《诗》，应该会办政治、办外交。但是孔子在这里讲，如果一个人读了《诗》，就学文了（读《诗》是一个代表，这里可以广泛的指学一切圣贤的道理），你“授之以政”，你把这个政事交给他，他不能通达；派他出使外国，“四方”就是国外，“不能专对”，他在辞令方面对的不好，不懂得外交言辞。虽然读经读得多，又有什么用？这个“奚以”，奚字是何，以当用字讲，又何用？换句话说，学没有致用。我们读圣贤的教诲，要能用。用是用在哪里？用在你敦五伦、尽十义。你能够把人伦学问学好了，你能做一个好人，做一个完美的人，这就是圣贤。不是说让你离开生活，去搞什么圣贤学问，错了。圣贤学问就在你的生活、工作、起居、饮食当中，你做一个明白人就行了。