“孔子侍坐于季孙”，孔子有一天陪着季孙坐着。刚好“季孙之宰通曰：君使人假马，其与之乎?”季孙的总管，宰是总管，来向季孙报告，说，国君派人来跟我们借马 (这个假，就是借的意思)，可以给他吗?大家注意，大夫的一个家臣，对国君(的态度)，说国君他来借马，“可以给国君马吗?”大家听出来什么味道?一个底 下的臣民，对国君有没有尊重?谁造成的?他的领导嘛，季孙造成的。季孙假如一言一行都尊重国君，他底下的人会这么讲话?“国君要来借马，借不借他?”一国 之君呢!

　　结果孔子刚好听到这个话，孔子说：“吾闻君取于臣谓之取，不曰假。”看 孔子在对话很有修养，他没有指责。孔子说，我听说，国君向臣子拿东西叫取，“谓之取”，“不曰假”，不能说“假”，就是不是说借，是拿、取。为什么?国家 是国君的，怎么这个国家的东西，变成你拿去借给国君了?这都颠倒啦。“普天之下，莫非王土”，这一国之君，这个国家是他管理的。您看，这些大夫、群臣，都 是私心，都是“我的”。

　　“季孙悟”，季孙听了也难得，他有所领悟，“告宰通曰： 自今以往，君有取谓之取，无曰假”，从今以后，国君来取东西都要叫取，不能说假，就是不能说借。他藉这个机会教育他底下的人。当然，不是做给孔子看的，以 后在这个一言一行当中，都要把恭敬提起来，这种分寸都要表现出来。

　　“孔子曰正假 马之言，而君臣之义定矣”，一个字就把君臣的义要彰显出来，所以“《论语》曰：必也正名乎”。孔子这一个字，把君臣颠倒的状况，把它导正过来。为臣的心 态，你道义在哪里?你要感激啊，所有的物品都是君上所赐，你要感君恩。怎么变成拥有了以后，还对国君是这样傲慢的态度?接着又讲到，“《诗》曰：君子无易 由言”，君子不轻易说话。就是刚刚《论语》原文，“名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟”，不能随便、不能苟且。

　 　所以恭敬的态度，都要在一字一句，都要在生活细节当中，要体现出来。比方，我们现在跟人家借东西，不主动去还，还要人家来要，好像借你的人还要来求你， 这个态度都很不妥当。这个都离人道太远，做的行为都不符合人性了。包含上一次我们讲到，你下属要请假，给上司请假，你应该说：“可不可以?团队、单位最近 这样忙得过来吗?我方便请假吗?”而不是说：“我要请假，你看着办!”那这个态度、言语符不符合君臣之义，就是截然不同的情况。但这些假如没有能够去观 照，可能我们每天都在犯过失，自己不清楚。包含在家庭里面，你很多事情都不能做了以后才找父母商量，那好像是强迫父母中奖一样，都得听你的。这个都是缺乏 恭敬、谨慎的态度。所以处事一定要一心敬慎。