程母侯夫人，大中公珦之妻，明道、伊川之母也。事舅姑尽孝，治家有法，而性谦顺自牧，虽小事，必禀之大中公而后行。不喜鞭扑侍婢，或诸子小有呵责，必戒之曰：“贵贱虽殊，人则一也。”恕仆妾之色，惟恐有伤；独诸子有过，小则诘，大则请命于大中公，必求其改而后止。尝曰：“子之所以不肖，皆母蔽其过，则父不知，而无由以正之也。”母生男六人，所存惟二，珍惜非不至矣！才数岁，行而或踣（bó），家人急前扶抱，恐其惊謕（tì）。母未尝不呵之曰：“汝若安徐，宁至踣乎？”饮食常置之坐侧。尝絮（chù）羹，即叱止之曰：“幼求称欲，长当何如？”与人争忿，虽直不右。曰：“患其不能屈，不患其不能伸。”故二程夫子少时，便于饮食衣服一无所择，绝无恶言骂人。及长，遂成大儒。
“程母侯夫人”，这个“程母”就是程颢、程颐两个大儒的母亲。她两个孩子的道德学问都非常好，所以这里讲到的是“明道、伊川之母”。她的先生是“大中公”。
“事舅姑尽孝”，这是以身作则，身教。“治家有法，而性谦顺自牧”，她性情柔顺、谦虚，自我要求。“虽小事，必禀之大中公而后行”，她也很尊重她的先生，跟她先生讨论完了才去做，不自作主张、自以为是，这也是流露一种夫妻之间彼此的尊重。
“不喜鞭扑侍婢”，不会鞭打她的仆人。“或诸子小有呵责，必戒之曰：‘贵贱虽殊，人则一也’。”她的孩子假如对仆人讲话很凶，她马上就教训自己的孩子：虽然有贵贱之分，但同样是人，你要尊重人家。“待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。”她假如不这么教，那她的孩子从小对仆人就不尊重，颐指气使，人格就出问题了。所以人在富贵当中能不堕落，真不容易，都是要父母很明理地教才行。
“恕仆妾之色，惟恐有伤”，她对待仆人很和蔼，就怕伤了仆人的自尊。“独诸子有过，小则诘，大则请命于大中公”，对儿子严格。大家想一想，对儿子很松，对仆人很严，会怎么样？仆人一定都恨在心里。对仆人比较温和，对自己的儿子严格呢？仆人心里佩服、尊重。
小事惩罚，大事就告诉父亲大中公，“必求其改而后止”，让父亲来针对孩子的错给他纠正。“尝曰”，她的母亲常说，儿子所以“不肖”，就是不善良，“皆母蔽其过”。孩子有错，母亲还帮他掩饰，姑息养奸就不好了，“则父不知，而无由以正之也”。
母亲“生男六人，所存惟二”，只有这两个孩子，“珍惜非不至矣”，当然是非常地珍爱。但是珍爱不代表要宠，那会宠坏他。“才数岁，行而或踣”，这个“踣”念“伯”这个音，bó。就是没几岁，走不稳，家里的人“急前扶抱，恐其惊謕”。这个字“謕”念tì，古同“啼”，就是跌倒了，赶紧去抱，怕孩子吓坏了。
现在有家长，小朋友跌倒了，然后在那里“啊……”地哭，然后就过去打那个地，“都是地害的，坏死了。”然后孩子就不哭了。跌倒谁造成的？从小自己走路不好好走，还怪地！那他长大了呢？长大就不管什么事，都一定是怪别人。或者怪这个桌子不好，怪这个东西没放好，害我灵感都受影响。应该是“行有不得，反求诸己”。什么时候教“反求诸己”？随时随地面对一切事啊。
家里人要去抱，“母未尝不呵之曰”，就批评他了，你假如好好地走，“汝若安徐，宁至踣乎？”还会跌倒吗？用《弟子规》讲，“宽转弯，勿触棱”，“步从容，立端正”，“事勿忙，忙多错”。
“饮食常置之坐侧”，孩子一起坐着吃饭。“尝絮羹”，“絮”念chù，就是吃的东西都给他准备好了，都帮他夹好了，都侍候好了。他的妈妈“即叱止之曰”，就是告诉家里的人不要这样，什么都顺着他，什么都给他照顾好了，这样不好。“幼求称欲，长当何如？”这么小就什么都要顺着他，都要给他服务好了，以后长大怎么办。
“与人争忿，虽直不右”，孩子跟人家冲突了，纵使孩子还比较有道理，都不站在他那一边。为什么？纵使有道理，只是嘴上的道理，能跟人吵架了，那叫半斤八两，一般见识。已经不对了，才吵得起来，一个巴掌拍不响。所以，你看这个妈妈很有见识，思想很正确。
她说道：“患其不能屈”，就怕这个孩子屈不下来，不能忍辱啊，“不患其不能伸”。一个人成就有多高，看他忍耐的功夫有多大。一个人能蹲得多矮，他才能跳得多高，能屈能伸才行。
“故二程夫子少时”，这两位大儒，小时候“便于饮食衣服一无所择”，不挑、不贪。“绝无恶言骂人。及长，遂成大儒。”这两位大儒能成就，是因为有很好的父母，尤其是母亲非常明理，懂得教育。
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