【原文】：

    子贡问于孔子曰：「昔者齐君问政于夫子，夫子曰：『政在节财。』鲁君问政于夫子，子曰：『政在谕臣。』叶公问政于夫子，夫子曰：『政在悦近而来远。』三者之问一也，而夫子应之不同然，政在异端乎？」

    孔子曰：「各因其事也。齐君为国，奢乎台榭，淫于苑囿，五官伎乐，不解于时。一旦而赐人以千乘之家者三，故曰政在节财。鲁君有臣三人，内比周以愚其君，外距诸侯之宾以蔽其明，故曰政在谕臣。夫荆之地广而都狭，民有离心，莫安其居，故曰政在悦近而来远。此三者，所以为政殊矣。《诗》云：『丧乱蔑资，曾不惠我师。』此伤奢侈不节以为乱者也。又曰：「匪其止共，唯王之邛。」此伤奸臣蔽主以为乱也。又曰：『乱离瘼矣，奚其适归？』此伤离散以为乱者也。察此三者，政之所欲，岂同乎哉？」

——《孔子家语•辩政第十四》

【白话易解】：

    子贡问孔子说：「从前齐景公请教您如何才能使政治清明，先生说：『政治清明在于节省财用。』鲁哀公请教您如何使政治清明，您说：『政治清明在于教育臣下。』楚大夫叶公请教您如何使政治清明，先生说：『政治清明在于使近者高兴，远者来归。』三个人问的是同一个问题，而您的回答却不同，难道是有不同的解释吗？」

    孔子回答说：「因为各人有不同的情况啊。齐景公治理国家，亭台楼阁建筑得太奢侈了。打猎时所圈的土地太大，声色之好，没有一刻停止过。一个早上就赏赐了三个能够提供一千辆车子的采邑，所以我说：『处理政务在于节省财用。』而鲁哀公有孟孙、叔孙、季孙三个权臣，他们在国内结党营私，愚弄君主；在国外则抵制别的诸侯国来的客卿，蒙蔽君主，所以我说：『处理政务在于教育群臣。』至于楚国，其地方大而都邑小，民众怀有离散之心，没有愿意在那里安居乐业的。所以我说：『处理政务要使近处的人高兴，远方的人归附。』

    「这是针对三种不同情况，以不同的方法处理。《诗经》上有说：『经过长期的丧乱，已经民穷财尽了，可是上面从来没有给民众一点救济呀！』这是感叹奢侈浪费因而造成的祸乱。又说：『那些阿谀逢迎的小人，既不供奉职守，只是给君主造成祸害。』这是讽刺奸臣蒙蔽君主所招致的祸乱。还说：『在丧乱中有离散之忧，有死亡之痛，到底要逃到哪里去呢？』这是嗟叹离散所造成的祸害啊。仔细考察这三个方面的问题，难道政务上所要解决的困难，可以用同一个方法吗？」

    待人处事，当因人而异，因地制宜，倘若一概而论，则会有失偏颇，处理不当。夫子面对同一个问题，做了三种不同的解答，正是看到问题背后不同的情况。于是能针对问题，把问题解决。

    我们平常生活中也是如此，不能在表象上对一个问题，都用同一种方法来处理，生搬硬套。因为各人的个性不同，背景不同，面对的实际情形不同，需要客观面对。这也就需要我们有智慧与善巧，能够看得清楚，妙巧应对。

    而这则故事，我们也能体会，一个道理的落实也需根据实际情形来施行。形式上硬套道理，反脱离了实际生活，与生活脱节。这样，学起来不但辛苦而且僵硬，倘能用心，扎好德行根基，以智慧来学以致用，那么不但可以学得轻松愉快，生活也将变得圆满幸福！

大方广文化公益网编辑部

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