传统教育
学习就是直下承担
时间:2015-04-02 17:56 编辑:以戒为师 点击:
次
蔡礼旭老师
学习就是直下承担，道理对了马上从善如流。这个时候人生就在这个态度当中就转过来，好日子就在这一念当中就现前，哪有那么复杂？但往往我们听到这些好的道理的时候，我们都是：好难！做不到，再三年再说，再让我好好学习学习，努力努力。现在都不能保证转得过来，那三、五年以后怎么保证？
所以我们学习的心态要学习颜回，你看夫子这么多弟子，结果人家问夫子：你的学生有没有好学的？夫子马上说，有颜回者好学。诸位老师，这段话我们读过没有？读过。那这段话对我们人生有没有启发？没有吗？每天发生这么多事情，那都是佛菩萨在给我们表演，结果我们都没有反应。你看夫子三千弟子，结果颜回好学，我们得到的启发是“不好学是正常的”，这样要找借口很容易。当一个责任摆在我们面前，是找借口容易还是承担容易？你看找借口可以一千个、一万个借口，但承担就是一个决心下去。我们觉得找借口难，找借口很复杂，讲了之后心里还虚虚的，讲完之后还要去跟人家解释半天，太累了，直下承担。人有善愿，天必从之。
你看颜回给我们人生什么启发，是要效法他的好学，我们人生的态度是“宁为成功找方法，不为失败找借口”。诸位老师，我们现在整个班级里面，我们有没有教给孩子，面对任何状况出现，第一个念头就是解决它。我们教给孩子这个心态没有？假如没有教给孩子这个心态，那他的人生绝对不可能会有成就。因为现在的社会诱惑很多、挑战很多，他假如是退缩、逃避，他的人生不知道会退到什么情况。所以这个心态重要。
曾经日本跟中国大陆的华人小孩，有一次在草原上一起办了个营队。结果开在路上，因为地太泥泞，车子开到陷在泥沼里面去，结果中国的小孩跟日本的小孩反应不一样。日本的小孩马上下车，脱掉衣服推车，甚至还拿着衣服垫在轮胎下面，做什么？让它有更强的摩擦力能够突破泥沼的障碍。我们炎黄子孙中国人培养出来的孩子，坐在车上哭：“怎么会这样？怎么今天会碰到这样，车子到底开不开得走？”你看，假如是这样的情况，那我们华人还有未来吗？
我们曾经看过，香港有个华人他发表了一篇文章，提到华人是拥有全世界唯一一个五千年不断的文明智慧，全世界独一无二的，但这么高度的智慧文明却教出了最短视的一代。短视到什么情况？短视到会为了几百块钱、几千块钱，把自己最亲的父母、爷爷奶奶给杀了。问题出在哪？问题出在“不听老人言，吃亏在眼前”，五千年的智慧，我们没有把它承传下来。我们没有承传下来，请问我们把什么传给了小孩，而让下一代居然出现这样的行为出来。我们教给孩子的不是道义，而是功利。这样出来的社会状况，我们有没有责任？我们当然有责任。听说现在连幼儿园都在教导竞争、教导功利。
所以《孟子》开篇，一打开来我们就看到那一句，“上下交征利，而国危矣”。现在这句话我们还可以延伸，“上下交征利，而家危矣”。你看现在只要父母有钱，在病床上奄奄一息的时候，他的孩子脑子里在想什么？在想着我如何分到更多的财产。今天早上我们悟道法师也提到恐怖分子，现在谁在培养恐怖分子？我们的家庭在培养恐怖分子，我们的学校在培养恐怖分子，因为他只要唯利是图，他走到哪都是危险人物。
刚刚讲到的，我们要培养的是孩子解决问题的态度，面对问题，直下承担。颜回颜夫子，夫子有一段话提到颜回的学习态度，“吾与回言终日，不违如愚”。夫子跟颜回讲道理，讲了大半天、一整天，颜回没有半句话，都是一直点头：“是，老师您讲的很对，好！”都是这样，不违如愚，看起来好像都不会反应，笨笨的。但是“退而省其私，亦足以发”，退就是讲完以后，观察他回去以后的状况。私，私就是观察他处事待人接物的状况。亦足以发，发就是去力行，真正去实践。“回也，不愚！”这个发，就是学一句他就去做一句。所以夫子很欣慰，什么是好学，学了以后马上用在生活、工作、处事待人接物当中。
诸位老师们，这个马上不是等我们回去在工作当中再转，而是当我们听到这个道理，人跟人要信任，不应该有对立、冲突，我马上转念，念头一转，回去自然就做得出来了。我们刚刚听到，最傻的人就是把别人的不好、过失，放在自己纯净纯善的心当中。那我们不想再做这么傻的人，你看马上转念头，往后面对人群，自然就不会是这个态度。
恭摘自2007年幸福人生讲座—弟子规种子教师研习营（二）52-237-01 蔡礼旭老师主讲
感恩老师！
赞 (0)
