蔡礼旭老师主讲  编辑：弟子规公益网
　
    在《论语》当中也有另外一段提到“樊迟问仁”，樊迟请问孔子什么是仁，孔子说爱人。樊迟又问智，什么是智，孔子说知人，“知人者智”，知人。接着，樊迟表情可能是不了解，未答。孔子看到他不是很了解，就接着解释，什么是知人？“举直错诸枉”，他知人才能够举直，“能使枉者直”，正直的人处在高位教化，能够感化底下的人，所以能使枉者直；曲邪的人也能够慢慢调整过来，因为人之初性本善。樊迟听完了，还是不懂，可是他不好意思再问，因为他已经连续问了知人，又不懂，孔子说“举直错诸枉，能使枉者直”，他不好意思再说不懂，他就出去了。可是他很有福报，他有三千个同学，还有七十几个贤德的同学可以请教。所以他出来遇到子夏，刚刚不久前我问夫子，什么是知人？什么是智？夫子说知人，接着又解释“举直错诸枉，能使枉者直”，什么意思？这个子夏一听，讲得太好了，“富哉言乎”，夫子讲得太精辟了。子夏也不简单，他对这个同学他就举例子，说到什么是“举直错诸枉”？“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣”。舜就用了五个人，这五个人都很有德行，天下就大治了。所以知人是真智慧。所以大舜当领导“无为而治”，好像没做什么事情，悠哉悠哉，天下就大治了。“其舜也与”，他就是会用人。

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