老法师讲座
向师父求教 第11集 常在定中
时间:2018-09-01 19:25 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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各位同学：
大家好！今天上午世界各地的同学们大概有几十位，一同追随师父老人家来学习《无量寿经》，在中国的历史上有一位很了不起的大德、高僧，就是禅宗六祖慧能大师，能大师，他老人家原来是一个樵夫，砍柴的，不认字，这么一个人，他能够成为佛教史上的一代领袖，在他老人家会下开悟的四十多人，师父常讲前无古人后无来者，不认字，我们大家非常熟悉的《六祖坛经》，那很多不学佛的人哪，读书人哪，都喜欢看这个，他老人家这个所讲述，那么现在的人们就要问哪，理解不了，解释不了，用科学的方法，用大众的见识，解释不通，他老人家当年到五祖会下去求学，老和尚让他到这个厨房去淘米，一淘就是八个月，屋子都不出，天天在那里伺候大众，等到五祖要传法了，让大众都作一首偈子啊，就像考试一样，弟子之一神秀也作了一首，能大师看到之后也作了一首，五祖忍和尚这个衣钵就传给这个不认字的，传给能大师了，反而在他身边的助教神秀没有得到，那真是满腹经纶哪，那是五祖的助教啊，那地位相当高啊，老师不来就是他来讲，最后没给他，给到这个六祖能大师，为什么？那个时候的人们也在问哪，这就是佛法的最高的真谛，什么真谛呢？人学佛是求智慧，智慧从哪里来？不是从书本里来，不是从大学的那个讲课里来，不是这个，所以这个一百多年来吧，应该有了，很多的学佛人到学院里去求学，到这个书本里去求，求不到，师父常讲那是知识，你所得到的，最后成了你的障碍叫「所知障」，再加上「烦恼障」二障，障在那儿，你怎么可能把智慧透露出来，我们看到这个，再看看眼前的海贤老和尚，师父讲贤公他老人家的境界，一百一十二岁，念佛九十二年，和当年六祖能大师的境界完全一样，师父讲六祖能大师是佛再来呀，境界和释迦牟尼佛是一样的，你看河南这位老和尚他的境界跟佛菩萨一样，跟能大师也一样，你怎么解释？他们的智慧相当啊，那智慧从哪儿来？一个是在厨房淘米，淘了八个月，一个是在河南南阳种地，种了将近九十多年，那智慧从哪里来呀？师父讲智慧从定中来，定从哪里来呀？从戒来，持戒呀，戒定才能得慧。师父讲世出世间一切的学问、一切的修学，离不开佛法的这三个字，三无漏学，就是戒定慧呀，你首先要持戒才能得定，你的智慧开了，就跟诸佛如来完全一样，所以不在形式啊，所以现在很多人学佛方向错了，结果得不到，原因在哪里呢？就是师父的经教他们没听，不能做到，那大家要问啦，怎么才能够得到定啊？定是枢纽啊，上面就开智慧啦，可了不得呀，换句话说，你不做糊涂事，不说糊涂话，不做糊涂想啊，这是人人想要的，为什么呢？你只要有这些糊涂的想法说法和做法，你就会做错事，你就会怎么样，受灾难，受恶果报，事与愿违就出现了，谁愿意事与愿违？谁都想心想事成，怎么得到呢，你有智慧呀，圆满的智慧呀，现在不行，看这看不明白看那看不明白，看自己也看不清楚，什么原因呢？没有智慧，有知识，大学教授专家学者，你看那个高寿啊，八九十岁的老教授，我见到，在那儿哭着讲，他的儿子跳楼自杀，他说我这辈子的教育是失败的，那个老教授跟我讲，那真的流眼泪，儿子是啃老族，你说他痛苦吗？什么原因呢？知识，一辈子学了很多的知识，没有得到智慧呀，学错方向了啊，所以中国传统文化三家，儒释道每一家都是让你开智慧，这了不得呀，所以那么大家人人都想得到智慧，智慧是幸福、福报的保障，你很有福报，大富长者，我们今天看到很多呀，真有钱，不是说他有这个多大的本事，他就有钱，为什么？前世，前世积攒下来的，祖上积德，到他这儿享受到了，但是我们看到好可怜，为什么呢？没有智慧，不会花钱，不会生活，天天就在那儿造，折损自己的福报，我们就看着真可惜，没要多少年，这个人、这一家人福报享光了，你看看面相不好，不是福相了，物质环境越来越差，变成负债了，现在这样的例子很多呀，所以我们总羡慕这些有钱人，你错了，你没有看到他过两年之后的情况，有智慧的人看到他现在就知道他将来，为什么呢？没智慧，没智慧的人当多大的官、出多大的名、有多少财富，跟各位讲，一般都很难有好下场，结局都很不好，子孙后代就不用说了，所以智慧非常重要啊，智慧是从得定来的，定从哪里来？从持戒，大家就要问哪，这是一切幸福的根源哪。戒，持戒呀，从哪儿来？我们的体会供养给大家，从《弟子规》来，《弟子规》能让你得大定，所以现在很多人修禅，他能不能受益呢？我们仔细观察外边的形式很好，那禅堂有茶有香，有很多的这些佛书，环境真不错，大家好像也都还生活殷实，爱好者在一起修禅，怎么修呢？听听看看《六祖坛经》，然后呢，在那儿打坐冥想，把这个当做什么呢，当作是参禅，实际上呢，实际上这是一种爱好，跟你的幸福、跟你的智慧不相干，我接触到这种场合太多了，真的是爱好，为什么大家不能受益呢？有一个朋友是个读书人来找过我，夫妇两个人，都参禅打坐，为什么呢？找我来要离婚，打得一锅粥，我说你们这个禅怎么参法，反正谁也不理谁他们，我说这种方法不能受益，释迦牟尼佛他老人家讲，末法时期净土成就，三千多年前正法时期，人的根性好，没有这么多的污染哪，这个世界和众生都有个特点，成住坏空啊，越来越差越来越差，有坏有空啊，三千多年后现在的人，人的根性不好，人心不好，环境污染到了极点，这个时候参禅不管用了，用什么方法呢？佛告诉我们就是净土成就，专念阿弥陀佛，这个管用，我就问他们，我说你不用念佛的方法用参禅，跟你的生活不相干，换句话说，没用啦，不是佛法不好，是你不契机呀，跟你不对症啊，就像吃药一样，那你吃它干什么，这副药不管用你吃它干什么，有有用的药，念佛，念阿弥陀佛，这管用，他们不大容易接受，说为什么，我说你看，你坐在那个地方，把眼睛闭上，腿盘起来，看上去这个样子也挺庄严，人们看了也挺羡慕的，挺舒适的，对，好像得到了一种喜悦，禅悦，实际上呢，自己把自己耽误、欺骗了，为什么？我说你在那个地方多长时间？一个小时，这一个小时，你那个心是什么心呢，还是贪嗔痴慢疑的心哪，然后这个形式一不要了，你穿好衣服出来了，你不是还是恨他、夫妇互相怨恨嘛，不管用，那一个小时，那个心根本没改变，形式改变，你把这腿就像练瑜伽一样，你都把它盘起来，盘脑袋上去，心没变哪，所以师父告诉我们，佛经上所说，「外不着相内不动心 是为禅定」啊，这是禅定的本质呀，不是在那儿盘腿打坐那才叫禅定，换句话说，外边五欲六尘跟我没有关系，海贤老和尚内不动心哪，天天念佛，心灌注在佛号上，这就是修禅定啊，九十二年种菜念佛，九十二年天天在修禅定啊，这是真正的禅定啊，师父老人家上午两个小时下午两个小时，每天四个小时讲经说法，见客人说的也是这些，吃完饭跟大众所讲的还是这些，「外不着相内不动心」师父老人家也在禅定当中啊，你在定中你智慧自然就开了嘛， 戒定慧嘛，前提是持戒，持什么戒？「外不着相 内不动心」，所以它都在《弟子规》里呀，所以《弟子规》你把它究竟圆满的做到，那是无上的禅定，那何以见得呢？我们给大家举个例子，你比如说《弟子规》上讲「父母教须敬听 父母责 须顺承」，长辈、爸爸妈妈责打你责骂你，你都顺着，没有一次心里边有逆反，甚至不高兴，不高兴都没有，那叫真顺！教育你，你都恭恭敬敬的在那儿接受，受教，心里边和外边一样，「外不着相内不动心」嘛，无论是外还是内，他都是恭敬的、都是柔顺的，这就是持戒呀，这就是得定啊，所以小孩子们都学这个，他从小智慧就容易开呀，就这么个道理呀，所以《弟子规》一百一十三件事，一千零八十个字，不是用来读、不是用来背的，是什么呢，是用来身体力行去做的，如果说背完了，就跟那参禅的一样，在那儿形式挺好，用书法给你默写，那是就像我们讲参禅的那个样子，那然后呢，他一旦把这些放下，又恢复到本来面目了，还是随着自己烦恼习气这颗妄心在造业，他没有持戒呀，他哪儿来的定啊！他不可能开慧，慧没有，说傻话做傻事，有傻的想法，然后做糊涂的事情就会有恶报，结果就这样啊。《弟子规》要不要学？我听明白了，把你一天当中的生活、待人接物的标准分寸给你说得非常详细，所以那些规矩都是称性的戒律。什么叫称性？换句话说，跟你的自性是相吻合相沟通的，别无二致，是一模一样的，它符合你的自性。《弟子规》，「圣人训」，圣人的教导，圣人明心见性大彻大悟，能够把世出世间法究竟圆满地发现之后，他自己能做到，而且他还能告诉你，这就是圣人。这样的人的教导你能不听吗？所以我们坚定地相信海贤老和尚112岁，他老人家虽然不识字，但是这一生学佛念佛九十二年，一定是把《弟子规》究竟圆满地做到了。大家想想有没有道理，所以跟识字不识字没关系，那老和尚没读过《弟子规》，没读过《弟子规》他怎么能做到呢？他老实，一句佛号他就能做到，没有自己的想法。我们有自己的想法，就把《弟子规》扔掉了，按照自己的想法来了。凭什么「父母教须敬听」啊？咱们是平等的，所以你看学校的学生指着老师，在家里指着家长，你错了你就得给我认错，你就得认错！老师还表扬，看我学生多好。这都叫什么呢？邪知邪见，不是圣人的教导，所以说他不老实，所以老实非常重要，让你干什么就干什么，准有你的好。那你说我要上当了呢？你可以试验，你试验它一个月、两个月、三个月，你体会体会。我们跟大家报告，我自己试验了，当义工我当了八年了，大家想一想，如果这是痛苦的，如果这个给我带来灾难的，我能学它吗？没有任何报酬，完全地付出，八年。所以我们就体会到，天下做义工的都很像啊，海贤老和尚也是这样，他老人家给大家做义工，不要任何报酬，种菜给大家一百多亩，念佛保佑大家九十二年，要是很痛苦，给他带来灾祸，他能学这个吗？身体不生病，112岁上树啊；人家生病了，抓把草，吃吧，这人病就好了，你看他还有这本事！你能说这老人家是愚痴是糊涂吗？到底谁糊涂啊？所以什么叫常在定中？不在形式，而在于什么呢？「外不着相」，什么叫「外不着相」啊？把外边的吃喝玩乐，那别人夸我的不放在心上，别人骂我的不放在心上，收水电费的给老和尚两个耳光啊，那么欺负他侮辱他，不往心里去，「外不着相」；「内不动心」，不是说外边不说什么，也没打他，心里边骂死他了。那像阿Q一样，那不是，那是糊涂愚痴，我们相信阿Q如果身体很强壮，有钱有势，谁要敢瞪他一眼，他非得杀了人家不可呀。阿Q是那样的人，他嗔恨心很重。佛菩萨不是，佛菩萨是看得清清楚楚、明明白白，心里边一点怨恨心都没有。为什么没有怨恨心呢？《弟子规》教给我们「恩欲报怨欲忘」，这是教给小孩子的。高僧大德没有恩也没有怨，平等的，恩怨平等，所以对恩人一样对冤仇对仇人还是一样，平等的，「外不着相」。我相信这老和尚如果要是外边着相，他不可能做到每天十几个小时种地，他肯定有忙不完的事。我们看到很多的老修行人太忙，你问他，真忙，干什么去呢？我得去跟王居士说说，说说那个事是怎么怎么回事，一说说两小时，他说这话什么意思？解释，都是他错了，那个人错了，我是多冤枉，光解释这个就得解释个二、三年，见到人就说。外边着了什么相呢？着了恩怨相。所以你仔细去体会《弟子规》它的味道，它是让你冤亲平等。不要记得这些东西，哪有那么多时间去说这些没用的话？所以你看贤公他老人家在这天天种地，说明什么呢？说明所有的外边的这一切统统放下，见而不见、闻而不闻，上乘功夫啊！你不要看不起这位老人家，像个老农夫一样，功夫说实在话很多的老修行比不了，这是真的，内行人一看就知道，所以我们一定要知道「一门深入长时熏修」有道理，它符合戒定慧。我们今天给大家做这么一个分享，「常在定中」，对我们有好处，真的有好处，好处在哪？你智慧开了，智慧开你就不做傻事不受恶报了，这是最直接的利益。你看来佛禅寺三位圣人给我们表法，海庆老和尚生死自在，遗体在大缸里六年九个月，开缸之后面目如生，那你试试啊，人家能做到，生死自在。海贤老和尚也是112岁，往生之后遗体也放在大缸里，我们看到那个录像，海贤老和尚面目就跟睡着了一样，面目如生，生死自在这是人类社会所天天祈盼的，这太大的福报了，得不到啊，他们得到了。这个贤公的老妈妈八十多岁，你看那照片挺富态，也是生死自在，包完一顿饺子，说走就走了，走了之后下葬，用那个很薄的小木板当棺材，很穷困哪，埋到地下，过了很多年，重新要厚葬，别那么这个对妈妈心里过意不去，所以贤公带着大家又把这一起开一看，遗骨都没有了，就剩几个钉子了。历史上谁做过这个示现呢？达摩祖师。师父讲，法身菩萨再来，那可了不得，跟观世音菩萨一个等级的。你看这农村的老阿婆她也有这个本事，说明什么呢？让我们大家有信心。信心何来？常在定中。定在哪里？那你说我都七十岁了我还学《弟子规》去吗？不用了，一句阿弥陀佛，这句佛号究竟圆满地把戒定慧都包括在里边了。所以常在定中就是我们在生活当中把这句佛号念念不离。师父讲，你做这些事情只要不需要动脑的你就念佛，需要研讨的需要去用脑的话，你先把佛号放下，专心致志去做，做完之后怎么样？做完之后你就把这句佛号再提起来，二六时中不能放下。我们看到这些大德给我们所表演的，深受教育，他是真放下了。真放下，你看他就真得到。今天我们大众学传统文化、学佛为什么不能受益呢？形式搞得太杂了，太杂乱，老师太多了，方法太多了，今天去参禅、明天修密、大后天念佛、再大后天又改去学周易去了。「教之道贵以专」，《三字经》里说的；「此未终 彼勿起」，《弟子规》里说的，都是告诉我们什么呢？常在定中。师父讲，你就这一门，你把它选对了，老师找对了，不要换，用不了多长时间，你的理想就实现了。所以我们这一生能够遇到师父老人家，我们坚定的信心。在同学当中我常常供养给大家我自己的体会，八年来我只有一位老师，就是电视上师父老人家，没有第二个老师。他老人家有师承李炳老，李炳老的老师印光大师，净土宗十三祖，有师承。而且我们这么多年来看到师父老人家在整个的现前的世界上闻所未闻见所未见，这么一位大德、圣者。我们三生有幸多劫有幸遇到他老人家，一开始遇到了，我们到往生都不会改变，这叫什么呢？常在定中，一个老师，一部经典《无量寿经》，一句佛号，那是我们的日常的定课，够了，足够了，别无所求。那其他的事情，师父讲，有缘分帮着大家多做。大家比如说想看一个什么节目了，我们有这个条件缘分我们就给大家拍出来，给大家报告出来。说实在话，这个网站也是抛砖引玉的作用，我们讲的不好，但是我们希望能有更多的儒释道的大德或者是这些传统文化的老师都能出来讲，都有自己的一个课堂，所谓「但开风气不为师」。如果蔚然成风，师父常讲，有那么几十位老师都出来讲孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，儒释道的这些教义，天下太平啊。所以我们也是希望能够带动更多的人，尤其是社会大众能够认识中华文明，我们老祖宗给我们留下来的宝贵的遗产。有了中华精神，中华民族才能复兴啊，这是顺理成章的嘛。所以说这个网站我们还是希望大家都出来讲，能够有所带动，因为我们知道现在传统文化最缺老师，有了老师能够把经典教义表演出来，自己亲自做到然后再讲解出来，最缺这样的人，世界各地都缺。师父讲，各地现在都想办汉学院，那个大楼好盖、书好找、教室好建，人在哪里？老师没有啊，培养一个老师，「百年树人」哪，那得很长时间哪。所以我们这就知道网站的目的确实是希望能够有更多的人发心来做老师。做老师头一个标准就是自己要先去做，舍己为人，就像海贤老和尚一样，不要说，自己先做。所以我们希望能有更多的人身体力行，发大誓愿，来弘法利生。所以这个网站课程很多，那都属于副业，主业就是刚才我们讲的跟一个老师学，一部经典为指导，那是理论依据，一句佛号那是我们的课程，没有别的了，多简单。今天这么一个繁忙杂乱的人间，所有大众都适合，大众都常在定中，这个世界一定充满了智慧、充满了祥和。我们今天报告到此地，谢谢大家。
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