老法师讲座
向师父求教 第9集 不要批评
时间:2018-09-01 19:20 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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各位同学：
大家好！我们今天继续随同师父老人家第四次来学习《无量寿经》的注解和科注，我们在节目当中曾经向师父老人家提了一个问题，就在今天，师父说在澳洲净宗学院那边有很大的田地用来种菜种粮食，但是它那个地方是国外，机械化，师父就讲，我们最好这些四众弟子，在家的、出家的都能够自己学种蔬菜、种粮食，自己做，那么现在是雇的当地的农民，师父说怎么办呢？我们向他们学，不让他们来种，我们来种，师父就讲劳动非常重要，一定要多劳苦，就像海贤老和尚一样，他老人家拿一个大镐，一个人种地种了那么多年，供养方圆多少里的街坊四邻，那我们就请教师父这个问题呀，我们听说海内海外有很多的学佛人供养很丰盛，年纪轻轻的，就算是学佛的学生吧，每一天六个菜、八个菜，至少还有一个居士伺候他，有侍者，每个月还有一千多红包供养，零花钱，我们听到这些情况就来请教，求教师父：一个是非常的艰苦，自己来种地，自食其力，一种是这样的学法，我们大众该怎么看？学法完全是相反的，我们可以看到师父的回答，他老人家非常的慈悲，圆满的智慧，究竟的德行，你说何以见得呢？你听师父老人家整个的这个回答，没有批评，也没有指责，话里有话，师父说我们要听佛陀的教导，释迦牟尼佛当年灭度之前留给后世学佛人两个信条「以戒为师以苦为师」，这是佛说的。我们就听明白了，师父这一句话我们就听明白了，为什么让澳洲那些同学们要学种地，自食其力，学海贤老和尚，为什么呢？以苦为师，这是佛教的，不是师父老人家发明创造的，有师承啊，所谓千古一脉啊，三千多年前佛教的，能不能把它改了？能不能发明创造？我们就都知道，师父讲「以戒为师以苦为师」这是最根本的信条，我们曾经多次听到师父老人家介绍年轻时候的情形，师父一个人伺候三位、四位，有出家的、有在家的老人，真正在山上住茅棚，端屎端尿，还要做饭。有的老人他喜欢吃那个花生酱，师父就给他做，很香，给他做好了，伺候他们。师父曾经讲，刚出家的时候在寺庙里，住在哪里呢？住在钟鼓楼上边，扫地，干粗活重活，学戒五年哪，那个受苦啊，他老人家那个时候十个人的饭菜这一桌子很丰盛，他一个人做，有这个本事，以苦为师，他老人家是过来人哪，那受的那个苦我想应该是几天几夜说不完哪，所以我们今天看到老人家智慧圆满，任何人不管是什么身份来求教，统统圆满回答，想都不要想马上告诉你，这智慧哪里来的？证得！他老人家的德行讲经说法五十六年哪，不是五十六天哪，那讲经说法很劳累我们知道啊，那准备的那个工作相当辛苦啊，给大众做出来了最好的榜样，真所谓佛教史上、人类历史上一代伟人，伟大的教育家，高僧大德，你说伟大何在呢？毫不利己，专门利人，全心全意为众生服务，这我们亲眼看到了，八八高龄，老人家常常给我们讲，我们要按照佛经、按照佛陀教育落实佛菩萨的言行，学佛就学这个嘛，我们今天看到了《华严经》上讲，佛菩萨四德，其中之一「柔和质直」，温和，对一般大众总是很温和，不批评，所以这个问题提出来了，一种是优厚的待遇，享受，这种学佛；一种是非常辛苦，自己种地，学哪个？师父不批评他们，很恳切地告诉给大家，佛说的，我这个建议是遵照佛的教导，「以苦为师以戒为师」，所以对错、何去何从，我们就有一个判断，这从中我们所受到的这个益处那真是太多了，我们看今天，比如说我们看很多新闻报道，官员讲，一般的民众太难管、不好管，刁民、乱民，你用什么手段，用警察不管用。我就曾经在监狱里采访过一个，他是怎么呢？一直在网络上攻击政府，后来因为其他的这个犯罪抓进去了，主要原因就是这个。我采访他，他说我在监狱我也不服气，我要跟他们干到底，跟政府对立为敌，那应该怎么办呢？用这种压制的方法、对立的方法，效果不大呀。今天师父这个给我们的演示我们很受教育，师父没批评他，师父怎么样呢？你看，先告诉给大家我们为什么要学种地要受苦，学佛人为什么，年轻人为什么要这样啊？佛教的，大家没话说，对呀，你不能自己说，自己说大家人心不服啊，佛说的先把依据拿给大家看，所谓理论、原理、方法告诉大家，然后呢，师父老人家受苦在先，受了多少年苦啊？做给你看，我也是这么做的，绝对不是说让你们受这个苦我每天享乐，师父八八高龄，我们常常说那受的那个苦我们现在看到都很难过，那种辛劳真的太苦了，太劳累了，师父做给我们看。我们再看海贤老和尚也是这样，他老人家也不去批评周围的人，你这个不对那个不对，那没有，他老人家怎么样呢？以苦为师，在家人该怎么做不知道吧，他老人家表演给你看，天天吃苦啊，劈劈柴、缝衣服、种地、伺候别人，那粮食蔬菜都是给别人的，做给你看，多大年岁？112岁，所以言教就是我们要把经教讲给大家啊，身教，身教你得做出来呀，佛弟子伟大就在此地啊，他能亲自做到，人心自然就平了、自然就被感动了，所以我们常常跟大家交流这个话，凡是能感动人的都是好的，都是善的，恶的不能感动人，说这个人在那儿坑别人、害别人、杀别人，把别人感动的流眼泪了，没那个情况，什么能感动别人能感化别人呢？善的，如理如法符合人性的，这个最能感动人，所谓就是你自己做到，让人看到，这就是身教，否则的话你给他批评的真是狗血喷头啊，但是为什么效果不张，反而还结怨了，师父常常讲，为什么？他没有看到你做的好榜样，你说的这么好你怎么不做呀？你说当义工好你怎么不当啊？你说人要放下不要贪财，你怎么还那么贪哪？他不能服啊，所以我们说全心全意为众生服务，你自己要做到，而且还要把原理给他讲出来，这个是什么呢？这个就是师父讲的现在能够救度大众的最好的榜样。你看那个刘素云老师也是，师父老人家讲经说法好，那你听吗？听！一张光盘听十遍，一天十个小时，剩下来就念佛，十年人家成就了，都说学佛好你怎么不学呀？你怎么不做给我看啊？所以我们今天在批评别人、指责别人的时候，我们先要做一件事情，什么事情呢？自己先做，在家里也是呀，很多的学佛人跟家里的人的关系搞不好，原因何在呢？他自己没有能感动人，他自己没有做到，师父说自己没有能契入到那个境界，说的话都不能感动人，契入那个境界，你真做到了，你没说都感动人，所以不需要批评。今天孩子难教，这是普遍的大家最头疼的问题，为什么难教呢？你教给他那个东西你自己不相信哪，学校里教给人人友爱，老师不能做到啊，教给大家公而忘私，学校现在是没钱的不让进哪，在家里教给孩子要恭敬长辈，要孝亲，做父母的不能做到啊，所以你光批评他不管用啊，他不是听不懂，是他不能被感动，为什么呢？你没有善行，只有善的才能感动人哪，你没有嘛，没有怎么能感动人？我们听到这里就知道啊，今天最能够解决当前社会问题的，师父讲海贤老和尚，什么都不要说，你做出个样子来给大家看，传统文化好，好啊，能不能有那么一个示范的地区，这个地区里人人都落实传统文化，落实圣贤教育，把人教好了，大家一看没话说，真的他看到啦，那个胜过千言万语，我们现在打开网络去看，海内海外、国内国外都是在批评，官员批评民众，民众批评政府，大家都是这种风气，错了，我们先去做，一做呢，海贤老和尚九十二年，师父老人家讲经五十六年，刘素云老师听经十年，你能不感动吗？你能不相信吗？你亲眼看到啊，他证明给你看哪，所以师父讲贤公上人现在这种做法，最适合整个这个世界怎么拯救啊？我们把好的东西先树立起来，所谓什么是善恶美丑是非智愚，把这个标准先立出来，立出来之后呢，人人都学好，做出个榜样来给大家看，这个管用，否则的话，互相指责，互相批评，死路一条，为什么呢？标准没有啊，原则没有啊，立起来原则，都知道孝顺父母好，都知道做官的应该是舍己为人，全心全意为人民服务，那你怎么不做？所以一定要有榜样，他们有人，有记者向我提过这个问题啊，我在外边去做报告，他那个市的电视台记者来问我，请问陈老师您怎么看学雷锋这个事情，它和学传统文化有没有什么区别？我说这个呀，你常常听老法师讲经你就明白了，它在形式上很像，都是做好人好事，有没有不同？有，你比如说有人就问这个问题，我们学雷锋，为什么要学他？第二，雷锋又是跟谁学的？你能不能回答？你号召大家学雷锋，那对呀，雷锋跟谁学的？我们为什么学他？所以现在你看这个活动啊，效果不张，原因就在这儿，我们怎么看出来的呢？听师父讲经，学传统文化一下就明白了，那你说学传统文化也是做好人好事，为什么传承几千年不衰，不用人去号召，什么原因，道理何在呢？比如说我们学佛，佛那么好菩萨那么好，他跟谁学呀？他跟自性学呀，自性就那么美好啊，自性人人都有，所以释迦牟尼佛教导大众，「一切众生皆有如来智慧德相」，如来佛，智慧德相福报相好统统都有，你也有啊，你要不要学？要！想不想得到？想！怎么得到？佛告诉我们，「勤修戒定慧熄灭贪嗔痴」这就是方法啊，你就能够得到这种幸福，你看原理方法都告诉你了，师父在访谈的时候指着我讲，你就是佛呀，人人都是佛呀。
插播【和谐拯救危机】净空上人与陈大惠老师的问答
我明白了，佛怎么样？佛要多好有多好，佛是觉悟的意思啊，究竟圆满的智慧呀，所以证得佛果是这个意思呀，有究竟圆满的智慧，你要不要？人人都要啊，这个原理和方法告诉给我们太清楚啦，而且呢你还能证，人人都能亲证，古往今来，《净土圣贤录》、这个《往生传》都是啊，我们现代生活也很多呀，眼前的这个海贤老和尚，刘老菩萨这我们都看到啦，证明给我们看哪，你要不要？所以他确实不一样啊，有原理有方法，有几千年来从诞生那天起到现在，几千年来的实验报告和成果，你去学了，家庭和乐，身体健康，最后呢少生疾病不生疾病，生死自在，随时都可以走，想活多久活多久，一百一十二岁，贤公上人上树给我们看哪，种那么多菜，一百多亩啊，你能不相信吗？所以我们很多官员要多看中国历史，史书《二十四史》你看毛主席都看哪，今天很多人崇拜他，看历史书过来的，他那些长处从哪里学到的？师父常讲，一部历史，三句话，以佛教民，老百姓人人都学佛，中国历史上家家观世音，户户弥陀佛，这是我们中国的历史，你看哪个地方没有庙啊，哪个庙里没有佛像啊，都在拜佛呀，佛是什么呢？佛就是我们的自性，人人都有，人人本具，那拜佛像到底什么意思呢？你看佛像庄严美好，看那样子慈眉善目，那就是你自性的样子，你看他，这是真我，对，真正的你就是你的自性啊，你在那儿拜就是拜自己的自性啊，拜佛就是拜自己呀，没有区别呀，那是真我，是这个意思，教育啊，看看自己横眉立目，天天是打架骂街的，你看看佛像，哎哟我错了，我又背叛了我的自性，教育啊，所以中国寺庙那么多，都是学校啊，师父讲过去应该是在清朝的中晚期之前，中国所有的出家人没有不学讲经说法的，寺庙没有不开课的，它是教育啊，佛陀教育啊，我们听明白了就知道了，佛教不是迷信，是让你觉悟，这一辈子不说傻话、不做傻事、不受那个灾难，是这个意思啊，所以我们看到古往今来，包括眼前的高僧大德，都不是出家人，大德，给我们做的示现，就是什么呢？我先不要去批评别人，我自己先证明给你看，这最有说服力呀，所有要想当好老师，要想当好父母，当好家长，当好官员，统统都是一个道理，哪个道理？你自己先做到，而且你所做的要有非常可靠的所谓真理呀，要有理论依据，禁得住时间和空间考验的，那大家没话说，他凭什么不学呀？所以今天的世界用批评、用斗争，根本不能解决问题，我最近看到一个新闻，就是今天的台湾搞民主，这是经国先生来推行的，我相信他如果在世的话，也会很后悔，为什么？你看现在台湾有个立法院，权利很大，好像是多少学生把立法院给占领了，你看看那些新闻照片触目惊心，他们要争权要夺利，他认为那人权是最高的，社会秩序不重要，他的权利最重要，人自私到极点，这都跟西方人学的，西方人鼓掌，真好，真民主真自由，那你看当地陷入一片混乱，警察根本管不了，那学生们在那儿玩手机，都是什么呢？我们民间老话讲，刁民哪，谁教的？西方价值观教的，你说面对这些人怎么办，都是这些年轻的孩子，满脑子都是西方的这些观念，要自由要权利要民主，谁也不能管，你官员你做不到就把你推翻了，就把你占领了，他讲这个，你怎么办？政府呢，然后再出动警察来镇压，这就是我们刚才讲的，大家互相攻击批判，互相的怨恨。
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所以师父今天在回答我们的问题的时候，跟那个佛菩萨一样啊，柔和之至，很温和，告诉给大家什么是正确的，圣贤教育呀，大圣大贤哪，佛菩萨的教导啊，那些话是他们发现的，宇宙人生的真理，告诉给我们，然后他老人家还照做，反正我们是这么做的，我们受益，你看你愿不愿意学，多温和呀，这个世界用这个方法，就是用榜样做出来给大家看，唯一的解决方法，你否则的话，用那种民主互相斗争，游行镇压，用这种方法，我们看到一片大乱，游行不管用他就想别的方法，他就上街砍人，我们看到有一个录像，有一个年轻人找工作应聘，结果人家没录取，这不是很正常嘛，怨恨，拿着把菜刀上街见人就砍，你说这都无辜百姓啊。
插播新闻报道
见人就砍，后来警察把他抓住之后，问他你为什么要这么做？他说我要发泄，电视里就教这个，我要找回来争回来我的这个权利，我不平，谁教的？遇到不平、遇到不如自己意就怎么样呢？上街游行，这不都西方人教的嘛，你要发泄，跟圣人所教的完全是相反的，圣贤告诉我们「行有不得反求诸己」呀，我们人一定要知道，遇到不如意的，遇到这些不顺心的，先反照自己呀，照一照，我们的老师给我们做出来最好的榜样，你看有的人做错了，我们先不要去批评，我们自己做一个对的给大家看，出家人该怎么样？念佛九十二年哪，什么都不会，念佛会吧，所以他究竟圆满哪，这个念佛法门哪，别的做不了，你讲经说法周围人不信，那好，我给大家种菜好不好啊，供养大众，伺候大众，这也是一个法门哪，也是个方法，总之就是当地的人都能接受，同时做最好的榜样，「与人无争于世无求」，所以今天我们说这个不对、说那个不对，这个制度不好、那个方法不好，你弄个好的啊，他也弄不出来，那么大家就谁也不服谁，打成一锅粥，都是这样，所以人们需要看到榜样，需要看到好样子，谁来呢？师父说从我做起，每个人都是从我做起，那有人说了，他不批评不管教不行啊，对，那要分身份，如果你是做父母的，你的子女要严加管教，你不是批评的问题，那得严厉的责斥责打责骂呀，那你不管不行啊，所谓「养不教父之过」，那你就失职了，不称职了，老师对学生，长官对下属，真的是需要严厉的管教，过去所谓「教化一方」那个教里边有严厉的管教，所以过去那些县官也好、巡抚也好，他们都是法官哪，司法和行政是一体的，他有那个智慧呀，所以中国的社会就靠这些人来维系呀，那真的是见到这些官员，那老百姓要跪下，要接受管教的，那你说前提是什么呢？前提是他自己先做到啊，大家心服口服，那有的孩子说，我父母没做到，这样管我行不行啊？行，那为什么呢？《弟子规》上讲的「父母教须敬听 父母责 须顺承」，对待父母长辈关长，没有对错讨论，当官的可能还差一点，当官的你可以举报他，他做的实在是祸害百姓，是吧，鱼肉一方，不像话，你可以告他，做子女的不行啊，做学生对老师不可以呀，不可以批评啊，为什么不可以呢？那是人伦，《弟子规》上所教的是人道，人道不能破坏，不能乱，人伦不能乱，不能说父母错了就可以随便批评，那是绝对不可以的，大不孝，那应该怎么样呢？「亲有过谏使更」，所以台湾的这些大学生真正叫破坏人伦，政府有一点问题，你就用这种方法，西方人教得这种方法，社会一片大乱，这个责任你要承担，你为了自己的权利不顾整个社会的这种秩序，这个东西能学吗？人伦他们不知道啊，眼里只有知道自己的权利，我要自由只知道自私，人伦他不懂，人伦讲的是什么呢？整个人类社会、整个一个家庭、一个国家、一个族群的秩序，靠这个，不是谁发明，它是天然本有的，从古至今都是这样的，你把这个推翻了，取而代之以什么争权夺利啦，要占领政府的自由，你要这个东西，那真的就是一片大乱，人不像人，家不像家，人民就要受这个苦，所谓焦头烂额，痛苦不堪，没办法收拾，所以我们大家要了解传统文化所教的，告诉我们什么呢？对一般大众对普通人，我们自己的身份是什么呢？大家都是同修啊，所以不要批评，要想把孩子教好了呢，确实打骂不管用，你自己做到，官员也是，我们自己要做到，然后怎么样呢，天下太平，身教永远重于言教，大众能看得出来，所以我们对一般的人永远是温和的柔和的，菩萨四德要做到，师父常常教诫我们，不要批评，为什么呢？会结怨，这个怨结的没有任何意义价值，很冤枉，何必呢？还有什么原因呢？就是你批评他，他也不能接受，不能接受你去批评他，这不是糊涂嘛，白白结个怨，他还不能接受，白搭啦，所以不要批评，很有道理，我们大家都一起来学不批评，自己做，让大家来看，合适的时候，身份方便的时候，那真是要按照古圣先贤的教导，该怎么管该怎么教那自有方法，这是我们今天体会到的，师父在答复的时候，你看对其他的同修也好，师父温和地告诉给我们正路何在，大家接受起来非常欢喜啊，我们把这些体会供养给大家，希望我们都能受益。
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