老法师讲座
向师父求教 第8集 为什么表演了九十二年
时间:2018-09-01 19:18 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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各位同学：
大家好！我们今天继续来跟大家一同来分享，那么今天这个分享有个题目叫作【为什么表演九十二年】，讲的是谁呢？海贤老和尚，师父最近一直在弘扬赞叹这位老人家，在河南南阳的一个小庙，来佛禅寺，他老人家二十岁出家，一百一十二岁过世，从出家那天起他的师父就告诉他，就是一句阿弥陀佛，很简单，人人都能做，贤公老实、听话、真干，这一念就是九十二年，平时耕种，料理这些事务，然后同时是念佛，没有别的，因为不认字不能讲经说法，那么我们已经有七期节目一直在跟大家分享我们的体会，很多观众看了很受感动，大家就问一个问题，这位老人家既然是佛菩萨再来，三年之后都能生死自在了，为什么要在那么一个小地方表演九十二年？他不走，什么原因？这里边一定有很深的禅机，就是我们通常所说的用意，什么用意？我们有一个体会，大家看到我们把很多的这个，你比如说《净土大经解科注》，师父老人家所讲的《大经解演义》，包括像《佛学大辞典》这些佛书，我们都摆在这里，《大藏经》还没有摆上来，摆不下，那得真是半个房间哪，我们要说什么意思？你看师父老人家学佛六十多年，讲经说法五十六年，释迦牟尼佛他老人家讲经教学四十九年，这个教学的时间都很长啊，无论是讲课的还是不讲课用身教的、言教的，时间都很长，说的这些经典，所讲的这些报告非常多。你看我们的师父上人，讲了五十六年，都超过释迦牟尼佛了，我们想这跟贤公他老人家的表法用意应该是一样的，什么用意呢？「长时熏修」这四个字，这四个字能帮助众生破迷开悟、离苦得乐。那为什么要长时熏修呢？我们有一个体会，应该在三千多年前，你看那个时候是正法时期呀，人心比现在好太多，没有现在这么多污染哪，你看在那个时候，佛陀住世，以佛身来示现在人间，教给大家宇宙人生的真相，讲经教学都得用四十九年，小乘就花了二十多年哪，为什么？我想这就是诸佛菩萨在告诉给我们，他们示现在人间告诉给我们，我们这个世界，娑婆世界，人类世界，我们这些众生，古往今来，千年万世也好，有个什么特点呢？我们的习气太重，不能够闻即信受，马上就把烦恼习气给它改掉，很难，往往都是什么呢？今天听了明天就糊涂了，这还算是好根性的，那很多人都是什么呢？现在听了，你说他能明白那都不错了，出了这个门就忘了，大部分人都是这个情况，我们都是这个情况啊，那怎么办呢？没有更好的办法，长时熏修，出了门师父老人家讲经的喇叭还在，出了门还能听到，你走的再远点离开家了，没有那个讲经的喇叭了，有那个佛像还在，那个小区里有佛像啊，它提醒他，或者是带着那个随身听，手里拿着念珠，拿出来的手机上面还有佛像，这些都是让自己别忘了烦恼习气出来之后把它压住，佛号重要，经教重要，所以很多的居士开车，司机开车播老法师讲经，目的何在呢？长时熏修，不这么修不这么学，师父常常讲那是爱好者呀，那更差一点的有的人是消遣佛法，拿这个散心的，他不知道这个叫什么呢？叫法宝。法宝啊，佛是觉悟的意思，觉而不迷，所以称为佛宝，就是我们的自性，你本身有宝啊，自性就是宝啊。我还是佛宝，对呀，你放下执着、分别和妄想，你就是佛！师父就访谈的时候就指着我“你本来就是佛呀，你现在是个糊涂佛，你不知道啊”。所以我们有宝，师父讲，就像我们有一个大仓库、大宝藏我们不知道，那么这些佛菩萨他会变化，示现成我们能接受的形象，我们喜欢的形象，比如说出家人，比如说一个老教授，你比如说就是你的爷爷，就是奶奶，他投胎来人间，来干吗？救苦救难，跟你示现同类身，来告诉给你，他学给你看，他最后证果了，离苦得乐了，破迷开悟了，让你看到他证明了就是科学实验，你看到这个实验结果了，你有信心了，你就得救，你也跟着学嘛，所以我们要知道人人本来是佛，我们自性就是宝啊，这是佛宝；法呢，法是正，正而不邪，世间邪的东西太多了，正在哪里呢？正都在儒释道的经典里、在法里，所以它称为法宝，正而不邪；僧呢，僧，净而不染，清净无染，六根接触外边六尘境界，外边污染很多，他不起心不动念，内不动心，外不着相，视为禅定。走到商场里是在哪吃喝玩乐，他不动心不动念，那是什么呢？那是禅定，他不是说盘腿打坐，师父讲那个是很初级的，真正高级是在生活当中修禅定，内不动心外不着相，看见了如如不动，这是功夫啊，所以功夫都在生活当中，不在经典里，经典是帮助我们修功夫的，知道怎么修，原理方法事例都在里边，佛事觉，法是正，僧是清净，觉正净，人世间的正能量、正气都是从这里来的，所以有人误会说佛教是迷信，觉正净怎么是迷信呢？邪迷染才是迷信哪，哪个地方有迷信?一点迷都没有，它帮助你破迷的，我们大家看到这些经典，这么多，这还不算多，真的都码起来那几个房间都放不下，佛法传了三千多年了，那这些经书我们跟大家说其实就是一句话，就教的是一件事情啊，这是真的，我们常常听师父讲经算是听明白了，教哪句话？「一向专念阿弥陀佛求生西方极乐世界」，师父告诉我们，所有的那些佛经、那些经论都是附带的，最主要最重要的就是这一件事情，劝大家念佛，这是最方便、最究竟、最圆满的方法。你要用一本书跟他说他不相信，这是我们大众的根性特点，你得把千经万论都得给他说遍了他才能相信，你说佛菩萨度我们得多不容易、多费心哪！古大德讲「如来所以兴出世唯说弥陀本愿海」，就是弘扬阿弥陀佛的西方极乐世界啊，念佛法门究竟圆满就是为了这一件事，你说多不容易，摆这一桌子书这还是小小的小小的一部分，其实就是为了这一句话，让大家对念佛能够相信、发愿、持名，一向专念，就为这个，你说多不容易，多有耐心，多有智慧，说了八万四千法门、无量法门，最后导归极乐，就这一件事，所以长时熏修前面有一句话「一门深入」，这八个字你人生能成就啊，海贤老和尚就是给我们做这个示现的，他老人家长寿也得到了，快乐也得到了，健康也得到了，往生极乐世界善终也得到了，你看跟海庆老和尚一样，去世之后人要坐缸，那遗体放在大缸里大家看了之后面色如生，就跟睡着了一样坐在那儿，你能这样吗？表演给我们看哪，生死自在呀，人都想得善终，你看看念佛就这么好，可以说用无量无边的方法，就这些都是方法，无量无边的这些书，劝大家一件事情：念佛，念阿弥陀佛，你就都能得到，就这么个用意，所以住世这么长久受这么多的苦还示现很快乐，表演出这么多的智慧、究竟，什么问题都能回答得出来，最后不就一桩事情嘛，怎么能得到？念阿弥陀佛，把心定下来就能得到了。这就是一切经教住世这么长时间千言万语、万语千言核心的一件事情，你能不能相信？我们大众能不能照做？照做，有福了，所有的幸福你都能得到，别人看着你受苦那他看不懂，他以为受苦，海贤老和尚他要真受苦他见到人就不会面带微笑，那个自在快乐他就乐不出来了，在那么苦的情况下他还能够很快乐那是真快乐，那是真正的人所想要的快乐。你说给你点好吃的、夸你几句你快乐，那是假的，为什么？那个东西没了，好吃的没了，人家不夸你，你马上就不高兴了，那快乐是假的，什么是真的快乐呢？不需要外边的条件，人苦就苦在这儿，所有的乐都是需要外边有条件，别墅没了、车丢了，是不是？他就不乐了，佛法教给你不是这个呀，不需要外缘，而且好像仿佛在很苦的环境下你还乐那是真乐。所谓「常乐我净」，“常”不改变，“乐”是真乐。给我们表演的就是让我们，你今天看不明白明天看，明天看不明白后天看，今年看不明白明年看，年年让你看。所以佛菩萨住世这么长时间，念佛九十二年，师父讲经五十六年为什么？有耐心哪，你习气重，看不明白，行。看十年看得懂吗？再看十年，再看十年。你看多慈悲！一本书看不懂再写一本，这部看不懂再讲一部。「无缘大慈 同体大悲」，所以我们把这些书摆在这里什么意思？让我们生惭愧心，生感恩心哪。佛菩萨没法用语言来形容那个慈悲和伟大，都是为了救我们哪。我们要看得懂，为什么要住世这么长时间，陪我们受苦，怕我们看不懂，「长时熏修」总让你看，而且净土法门十三代祖师大德，这一代走了，下一代又出来，这一代走了又出来。中华民族这个地方福德太厚了，大德住世啊，你看有示现当祖师大德的，还有示现当贩夫走卒的，还有在那小庙里边就是一个老和尚，普普通通像个老爷爷一样的，这些菩萨投胎来散落在人间用各种你看得懂的身份和形象来度化你。你说你看老法师，太高了，高僧大德，有点高不可攀，你看身边的就咱们附近那庙里那个老和尚，他可以学，你看他能度你。你看那个卖菜的跟你说念佛你不相信，你看到老法师，这还了得，人类的瑰宝，多少国家都想请为国师啊。你相信他，你看佛菩萨「随众生心 应所知量」，给你变现示现不同的身救度众生，你说慈悲不慈悲！不光是讲这么多部经啊。我们大家知恩报恩的那个心油然生起。师父常讲怎么来报答？怎么来报佛恩？自己做到。不是说我拿钱，那不需要，佛菩萨不需要你花钱；也不需要说你把钱都送到寺庙，那没有这个必要。自己念佛自己做到，戒恶修善，这是最好的报答。所以我们大家要知道好歹，要知恩报恩哪。最好的教育都在我们中国，我们要不要？所以师父常讲历朝历代都是怎么样呢？「以佛教民 以道祭祖 以儒治国」天下大治啊！这么最好的东西这些大德你都不要，都说是迷信，都给他赶跑了，不让人学。我们常讲，我们有罪受了，正能量没地方找，为什么？正能量是从正知正见里得来的，都是看错了想错了，所谓「见思烦恼」头一个烦恼就是见思烦恼，见错了想错了。你怎么能有正气，没有正气哪来的正能量啊。所以说佛宝、法宝、僧宝，称为三宝啊，人间三宝啊。所以师父常讲我们要识货呀，你得认得什么是宝啊。我们的先祖早就告诉我们，儒释道这是宝，能救民族，能让我们的天下维持太平盛世、国泰民安，能保持就靠这三宝。难在哪里呢？难在我们所有的大众都是一个习气，什么毛病呢？扭脸就忘。那为什么会这样呢？师父告诉我们，佛法告诉我们，无始劫以来的习气太重了。你看那个小娃娃他刚出生，小婴儿天真无邪，这个妈妈一下生三个孩子，老大老二老三，你就发现这三个孩子脾气秉性不一样，老大很内向，老二很好动，老三喜欢唱歌跳舞，是老大老二都没有的，他就喜欢这个。你用现在的所谓那些科学家所讲的基因、遗传你解释不了。一奶同胞，一个锅里吃饭、一个炕上睡觉，那三个孩子他为什么不一样？所以科学家把这称为“生命未解之谜”。原因何在呢？我们翻开佛法一看就知道了。什么原因呢？这三个孩子投胎来之前，就是出生之前三个神识，我们叫三个灵魂，他来妈妈这儿投胎的时候来处不一样。有的是前世他就是唱歌跳舞的，有的前世他就是一个好动的，练武术的，有一个前世他就是读书人。你看来处不一样，跟这个父母有缘分都来投胎，然后阿赖耶识里有这个种子，就是我们讲神识里就有这个种子，前世的习气呀，一奶同胞生出来之后他就不一样。有的好动、有的好静、有的喜欢唱歌跳舞，原因何在呢？前世的习气呀。我再给大家举个例子，你看我们附近有那个小猫，我就观察它，你看这些小猫很小的时候好像懵懵懂懂，就跟那个小婴儿一样。等到它稍微长大一点，你说这个猫难道有人教它吗？难道它有语言吗？我相信科学家也要探索，都解释不了。你看那几只小猫稍稍长大了它怎么样？它就练习捕捉，就跟捉老鼠一样，它就很机敏，哪儿稍微有一点动静，它马上它就是那个动作就跟平时就不一样，很警觉，它们之间互相也练习这个。你看那个老猫把那个老鼠叼来，那个小猫扑上去就吃这个东西。你不信你给他别的呀，它没这么大热情。那我的疑问就出来了，那你看兔子就不这样，别的物种它就不这样，猫它就这样，它见到老鼠它就是这种反应，小的时候它就知道扑咬。什么原因？所以这次在香港我就请教师父老人家为什么，我们要把人来到人间，你看小婴儿他们为什么反应都不一样，爱好不一样，有喜欢吃葱的，有不喜欢吃葱喜欢吃姜的，什么原因没人教他呀？师父老人家就讲你看这些猫，佛经上也讲啊，它不是一世当猫啊，它是好几世、多少世它都一直是投猫胎当猫啊，一直做猫啊。换句话说它多少世以来它就捉老鼠，它就很机敏，它就知道捕捉，它那个神识里都是这个种子。所以它当小猫一出生没多久它还会前世它就带来的种子，佛法讲阿赖耶识里的种子，就是我们神识里的种子啊。你比如说父母喜欢骂人，那孩子也跟着骂人，骂一句就种个种子，往阿赖耶识里种了一个骂人的恶的种子。这个孩子长大之后也是喜欢骂人恶口啊，那肯定要受恶报啊。他浑然不觉，他没学佛，最后这个人到老了去世了。佛法讲他再轮回啊，他去世之后身体坏了神识还在，神识离开身体又去投胎，还有点余福又到人道了，不如上一世，因为造恶业太重了，在人道里可能是乞丐要饭的，你看他从小到大命很苦呢，那怎么样，喜欢骂人，真的是这样。你看有的那孩子一个学校里你去观察，同样是孩子，你看有的孩子他就特别的有规矩，所谓有德行啊。有的孩子他就张嘴喜欢骂人，那父母还都挺老实，没人教他，为什么？前世他的父母教过他，他一辈子骂人，到这辈子他来给你当孩子了，他也喜欢骂人，他前世的习气啊。这就叫什么呢，我们听得明白，我们就能相信「因果通三世」啊。师父讲「欲知今世果」我这辈子怎么这么个习气，怎么张嘴就爱骂人呢，我怎么这么贪财怎么那么好色，怎么那么贪睡那么贪吃，什么原因呢？「前生做者是」你上一世啊，上上世啊，「前生做者是」你做了很多的种子，种了很多的因哪，这世结这么一个果。「欲知来世果」说我下辈子我以后是个什么模样啊？「今生做者是」就这么个意思。什么意思呢？「因果通三世」，这都是真理呀，用现在的这些科技科学原理解释不通，佛法一看就明白。而且三千多年来整个人类屡试不爽。真理呀，你去体会。我们理解不了它摆在这里你可以试。比如说我们就像做一个化学实验，科学家告诉我们一个原理，你去试，它真是这样。很深的道理我们不懂，结果肯定是。所以人对圣贤的教育要有信心哪，不能怀疑呀。知识，那些科技这些东西，你可以怀疑，你可以打破它再来个新的。这些东西是宇宙人生的定律、规律、真理，你能怀疑它吗？你能改动它吗？所以我们刚才就说这个小猫这个例子呀，它生下来它就会，它比其他的物种它就明白。没人教它，为什么？前世带过来的，它就有这个种子。所谓「生而知之」什么原因呢？你说那孩子就比我们家的孩子聪明。你不要打你家的孩子也不要骂他，前世不一样。那个孩子前世读书人，看到书他就喜欢读。我们做老师知道啊，那个学校里的学生五花八门、各色人等，古来如是啊，你让他读书比杀了他还难，太痛苦了！所以有的那个孩子说那话，老师啊，我真的是太苦了，太痛苦。他说的是实话，为什么呢？前世多少世以来读书的种子少啊。由此我们就知道不光是动物，人，一切众生都是这样，生生世世在轮回当中所积攒的这些习气、所造的那些恶业，这一世你都看得很清楚，欲知今生受者是，前世所作所为啊，你都看到了，那么这个习气非常深厚，它不是一生一世的，师父讲，畜生它是愚痴才堕畜生道；释迦牟尼佛讲，指着一窝蚂蚁，多少尊佛出世。那个可想而知，那个世界已经变幻了很久很久了，多少亿多少亿年了，多少劫了。你看这个蚂蚁了吗，它还在这儿投胎呢，它死掉之后还去投蚂蚁胎，死掉之后还去投猫胎，还是当猫，它认为那就是它自己，它不能觉悟，所以畜生是愚痴道，它那个习气很重。所以我们明白了这个宇宙人生真相，你就知道生生世世以来，师父讲，每一个人都如是，都当过畜生，还不是一世，那指不定是哪一类了就是，分别不同，业报不同，是不是？你看那个杀业很重的，它就堕到小小的畜生道，像蚊子、苍蝇、水上的那些蜉蝣，它的寿命就一天，然后再投胎再慢慢长，一天又死又生。师父讲，那些小动物都是杀业很重才堕到那种最卑微的那下水道里边那些小爬虫，造的罪业极重杀业极重，来偿命。稍微有一点福报的，你看大象，在斯里兰卡我们见过，大象挂缨络，它有福报，有人照顾它。家里的宠物有人照顾它，有的那个比人的福报还大，人在上街要饭，它在家里面你看还有衣服穿，好几个大人伺候它，它有福报。总之它们是愚痴。师父就讲，这个人当了很多生的畜生，很多世了，然后又到鬼道，又到地狱道受罪，又到人道，又到天道，又到修罗道，就在六道里来回来去转，「生生世世，求出无期」，你说多苦啊，他自己还不知道，这个神识就老在里边投胎，这就叫「六道轮回」，这是佛告诉给我们的宇宙人生的真相。所以我们看有的人他睡觉那个样子，我原来有同学睡觉，我们那会儿好多同学都笑话他，怎么像一只猪一样睡的口水四溢啊，在那儿打着滚睡，我们现在学佛知道了，有的人嗔恨心重，他是从地狱道出来的。有的人他就是天天糊里糊涂的，畜生道来的。你就明白了，师父说六道的这些业因种子我们阿赖耶识里都有，都经历过。这一生我们遇到佛法了，遇到佛法了，那阿赖耶识里的种子太多太重了，恶业习气很重，一下放放不下，怎么办法呢？就是要天天听、天天学、天天看，就好像一个天平一样，这边是五百斤，这边是二两，你就听这么一堂课，二两都不够，三钱，你说这边是五百吨，那不成比例嘛。所以它总是倾斜状态，倾斜状态表现就是什么呢？烦恼习气做主，还是自己那个生生世世以来恶的习气在做主。佛菩萨看到可怜哪，怎么救他们呢？四个字「长时熏修」。那得有人陪着呀，现在的人，古往今来都是这样，所以释迦牟尼佛他老人家身边常随众一千二百五十五人，这一千二百五十五人全是老师，释迦牟尼佛那是总训导长，祖师，就是相当于这么个意思，所以我们叫本师释迦牟尼佛。他把这个学生都培养出来了，身边大弟子培养出来了，佛法就传下去了。培养老师嘛，办学校嘛。第一位老师本师释迦牟尼佛，他老人家陪着大众多长时间？四十九年。在今天这个世界我们有福，我们看到谁陪着我们？师父老人家。陪着我们听经多少年？五十六年哪！说明我们现在比三千年前的这些大众的习气还重，所以师父一定要示现超过释迦牟尼佛。老人家不陪着他就不学了，没人讲他就不学了，他就自甘堕落了，他糊涂嘛，所以得有佛菩萨陪着。你看佛经上讲「劳斯菩萨」，劳累呀，真劳累，辗转来救度我们，代众生苦。所以刘素云老师，我们叫刘老菩萨、刘老妈妈，十年每一天一张光盘听十遍，剩下就是一句佛号，就这么过来的。所以我们这才知道，这都是在陪着我们哪。所以海贤老和尚他老人家为什么住世一百一十二年，表演念佛，陪着大家念九十二年，为什么？这我们听明白了，我们生生世世的习气太重，如果没有老师、佛菩萨在这陪着，我们早不学了，你要不要感恩？我们受罪是罪有应得，恶因恶果得恶报，报应啊。佛菩萨为什么也受苦呢？他没种恶因哪，所以什么叫代众生苦？你受苦我跟你受一样的苦。他们那个不是报应之苦，他们那叫什么呢？慈悲示现哪。我们常常听到这句话「我不入地狱谁入地狱，我不入苦海谁入苦海」，谁说的？有人讲周总理说的，确实文革的时候总理讲的。我对总理这句话非常推崇，为什么呢？因为我们推崇说这句话的人，谁说的？地藏王菩萨。我们读《地藏经》就知道，生生世世永远在地狱里呆着，谁呢？地藏菩萨发的愿。我们这才知道，在人世间有很多人菩萨再来、大德再来，不是一般人哪。所以这些人，像海贤老和尚、师父老人家、刘老菩萨、印祖、释迦牟尼佛，无论是示现一个农村老农的相，老爷爷你看，海贤老和尚一百一十二岁，他能上树你能不能啊？看似平常，念佛九十二年，你试试，了不得的功夫，那不是一般人。常读佛书了解佛法的人都知道，常听师父讲经就知道，那一定是菩萨乘愿再来。怎么样呢？陪着大家一同来学，为什么表演示现九十二年呢？为了你，为了我，为了我们大家。现在我们看《净土大经科注》，就是《无量寿经科注》，师父老人家第四次开讲，一讲就讲一年，讲一部就一年，陪着大家，大家有什么问题你们来问出来，八八高龄啊，不陪着你就不学了。在这个世界上、在人类历史上，你听到过这么慈悲的人吗，这么有爱心的人吗？而且他做到了，听说过么？在佛门我们见到，在佛弟子当中我们见到，所以为什么要住世这么长时间，受这种苦这种劳累，为什么？为了我们大众，为了正法久住，为了我们那个倾斜的天平能够平衡过来，到最后你那个习气，五百吨的习气给它消掉。怎么消掉？师父常讲，烦恼即菩提，你把它转过来，怎么转呢？换心哪，换脑啊，把我们的知见都要换下来，换成佛知佛见，换成师父老人家所讲的经教就成功了。这个天平两样东西合成一样东西，烦恼即菩提，五百吨的烦恼习气，生生世世以来的什么抓个老鼠啦什么骂个人啦这些习气，统统拿掉了，没了，变成什么了？变成佛知佛见，变成无量的智慧、德能、相好，变成一了，不二法门，进到这里边来了，这个我们体会太深了，现在的人，你看我们周围有很多的义工和居士，年轻人，你怎么跟他说、怎么教，甚至家长打他骂他，屁股打烂了，管用吗？不大管用，什么原因？习气太重了。所以师父常常讲「三岁看八十」，胎教、幼儿教育有多重要啊，一旦养成习气你要再改，反正我们是亲身经历过，切身体会，气死你他也改不了，把你气吐血了、气死了也改不了。那为什么呢？他那个习气他不是一世的，再加上这一世我们看周围的环境污染这么重，所以在当今这个时代我们就能够推想得出来，所有这些佛菩萨来示现的一定要都受大苦、受大劳累，为什么呢？这个大时代的污染是人类历史上所没有的。换句话说，众生的污染是史无前例的。那你救这些人怎么办？你就要陪着他们受极重的苦、受极重的累。你看我们汇报团有个宋桂令老师，我相信那是佛菩萨再来，大家都色情泛滥纵欲找情人，她也找，找了四十多个，最后得宫颈癌，陪着你一块儿啊，然后她最后一场论坛报告完了，她去世了，走了，就是干嘛呢，死给你看，那光吐血还不行，所以这些佛菩萨都太慈悲了，众生看到真害怕，那可不？纵欲死人哪。所以现在网上有些人反对，说你这个说法不科学，科学家说了纵欲没事，看看我们宋老师的报告，再看看古往今来，你读书吗？真的读书吗？你看看书上都怎么教的，有教人纵欲的吗？古罗马怎么灭亡的、古巴比伦怎么灭亡的？你去问问历史学家，哪个不是色情泛滥。你怎么还敢教这个！你这叫与天下父母为敌，你把别人孩子都教坏了，你打着科学的旗号，错了。我们要有爱人之心，我们不忍心说这些话，所以说我们看到这些诸佛菩萨应化在人间，受这么大的苦，甚至不惜身命，什么目的呀？让我们觉醒，快醒醒吧，迷得太深了，出门都不记得，刚听完，我们不是常讲嘛，在那儿感恩一切众生，「上报四重恩，下济三途苦」，回向给一切众生，出门就打起来了，打得真是他们讲狗血喷头，他那会儿已经彻底忘了他刚才在屋里说什么了，那夫妇俩打嘛，不是学佛人的好榜样啊，学佛人应该时时处处提起正念，做大众的好榜样，我们才对得起海贤老和尚九十二年陪着我们所受的苦，对得起师父老人家学佛六十多年来讲经五十六年的辛苦。我们今天的分享就到此地，谢谢大家。
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