我们一想到劝谏，就想到《孝经》说的，“进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶”。这个进，一般就是在朝廷之上，尽心尽力为国效力，出一些好的意见政策。“退思补过”，回到家里，可以是退的意思，还不断的在思惟，君王还有哪些不妥的地方，赶紧要提醒他。另外这个退也可以延伸到，没有在朝廷里面，可能在朝廷之外当官，也是想著、关心著君王的状况。就像我们之前学的“岳阳楼记”，“居庙堂之高则忧其民”，这就是进思尽忠；“处江湖之远则忧其君”，这是退思补过。“将顺其美”，领导者对的，尽心尽力辅助；“匡救其恶”，错的，赶紧善巧方便提醒。当然，伴君如伴虎，他权位很高，所以这劝也要有智慧。

 

    一般古代劝君王，当然这个劝是指君王比较大的过失，一些小过失，那就顺其自然多提醒，因为它不至於会造成国家的动乱。为什么这些忠臣一定要劝？因为那些情况，必造成国君跟国家的危难，这个时候义之所在，不劝是不行的。可是劝，也不要危及、危害到自己的命，所以劝三次不听，可以离开。就像范纯仁先生讲的，“苟言之不用，万钟非所顾也”。他是当到宰相，假如他讲的话，皇帝不听、不接受，不能用他的建议，他宰相的俸禄，他也不领了。他来做这个官，就是为国家社会的，不是为这个俸禄的，真的不听，可以走。走好不好？好！走也是劝，是不是？因为劝三次不听，再劝可能就结怨，但又不想同流合污，这事情是错的，不能跟著一起错，离开。假如这个领导者，冷静下来，还能关照到问题，一个大忠臣离开，他就会反省，所以有时候离开也是劝谏。后来领导者反省了，请你回来，要怎么样？赶快回来。你不要说，哼！耍大牌，那这个心态又偏了。至始至终，都是为了领导者好，这个心不能变，不能夹杂情绪在里面，一夹杂就不忠。敬忠敬忠，忠诚，忠则是正，心一偏就不忠。

　

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