传统教育
传统私塾教育-教孩子的学问（第二集）
时间:2018-06-14 22:57 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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各位同学：
大家好！大家请坐.这个教学案例的这个节目很受大家的关注和欢迎，很多家长、老师，包括社会上的各界人士都很喜欢，都很关注，因为当今世界上最大的一个问题就是教育孩子，很多家长头疼，所以不管是不是学佛学传统文化听一听啊，他们都觉得很受益。我们希望能有更多的人把你的案例讲出来，疑问提出来，我们大家一同来交流、来学习，这是一个非常难得的一个机会。
传统文化老师：我们见过一个女孩子，今年已经十四岁了，是由爷爷奶奶带大的，这个孩子从四岁开始学习传统文化，到现在已经学习十年了，这十年下来孩子唯一的成就背过十八部经典，但是到今天我们见面的时候一问这个孩子，这十八部经典基本上已经忘得差不多了。
陈老师：十八部经典？
传统文化老师：对。
陈老师：全忘了？
传统文化老师：基本上记不住多少了。
陈老师：你们有没有问他们为什么都忘了？
传统文化老师：没说为什么。
陈老师：我们见过很多学生，背了很多的经典最后都忘了。什么原因呢？我想原因很多，比如教学的方法，学习的方法，可能都有，包括孩子经常换学校啊，这些都有。这里边还有一个原因，就是在一开始的时候就没有告诉给孩子为什么要背它，这个没讲清楚啊。我们一定要知道这个初发心很重要，好好背，背得字正腔圆，你看穿上衣服也是传统文化的衣服，将来回去给爸爸妈妈、给爷爷奶奶争口气，他这个背书是为了表演，是为了名闻利养，如果是这种发心，师父常常告诫我们「因地不正果招迂曲」，因哪，就种子啊，初发心他就不是那种纯正的，他里边掺杂着名闻利养，结果怎么样，结果就感召，迂曲是什么意思呢？你很难得到好结果，有很多挫折，很多不如意，甚至失败，果招迂曲，所以我们看到孩子这种情况，我们要反思学了十年，应该半年、一年就检查，你怎么学的？是不是？所以父母要警惕呀，高度地警觉，把我的孩子教成什么样子了，三个标准，头一个，德行，具体来说呢，能不能把《弟子规》做到，我打个比方，「父母呼应勿缓」，这个父母咳嗽一声，那个孩子马上毛巾也好、纸也好就拿过来，水就端过来了，「父母呼 应勿缓」，他的心在父母身上，他孝道，孝的德行他有了，你教训他，不管是对是错，他都恭恭敬敬在那听着，他这一条做到了，一百一十三件事《弟子规》，看看你的孩子落实情况，非常具体呀，考核呀，老师用这个考核学生，家长也用这个来考核，考核什么？考核孩子，同时也考察考察学校，不合适赶紧要停啊，教了十年，我总用这个手势来打比方，这个地方是原点，你讲这个孩子到这个地方，多长时间呢？十年发现错了，哎呀可了不得啦，再把这一身错误的毛病习气和观念改掉，十年，二十年啦，回到零，原点，这孩子多大了？二十四岁了，二十四岁重新出发走到这儿又花十年，三十四啊，人家从四岁开始学呢，到这个地方十年，十四岁成就了，差多远去了！所以说要常常地检点，在德行、学问，学问是在第二位，德行、学问、能力上来检点，到底你教得怎么样，作为老师要天天检省啊，你不能一边学着一边丢，那叫什么学校嘛，不可以的，所以说我们今天看到很多人因地不正，初发心有问题，所以说父母初发心有问题，老师初发心有问题，孩子初发心有问题，结果都不会好，你为什么让孩子学传统文化？有时候我们说话不知不觉就是错话，将来给爸爸妈妈争争脸，错了！他学这个正宗正脉是为了什么呢？是为了成圣成贤，圣贤的特点头一个是什么？不自私，爱别人，你看两句话就说到根本，圣贤的标准就是孩子将来的方向，你是不是想将来让你的孩子做一个不自私的人，为别人舍己为人，发扬光大正法的人，你是不是为这个？这是最纯正的，那有的人说我确实发不了那么大心，你可以退而求其次，一退再退，退到底最后怎么样呢？我为了孩子脸上给我争光，或者是如何如何名闻利养掺杂在里边，这些东西是毒啊，贪嗔痴慢疑，师父常讲五毒啊，掺杂在里边就像这杯水一样，有五毒在里边你敢喝吗？你敢给孩子喝吗？
传统文化老师：老师，刚才您说的是孩子背书他的存心，那比如说这孩子背书他的方法是怎么样的？因为我们以前有见过孩子背书，比如说一小段古文，孩子可能五分钟、十分钟，就这种死记硬背就把它背下来，背的也快，但是没几天他就忘了，到底应该怎样去背书对孩子是最好的？
陈老师：我们做家长、做老师的，看到孩子所背的经典忘掉了要难过，现在有几个老师、家长会难过？为什么会难过？我对不住这孩子，这么好的一块料，我怎么就不能把他教好了？他忘，那我要从这么多的经典里边、文献里边都有啊，从古至今都有，我从里边找出来最好的方法教给他，让他永远不忘，你有没有发这个心哪？家长也好、老师也好，忘了，忘了我就白教你了，我对不住你呀，你把生命时间放在这里，最后结果是那样的，我还有脸当这个老师吗？你叫我老师，我还无地自容啊，为什么呢？我浪费了你的时间，而且把错误的方法还传出去了，所以我们曾经亲自向师父老人家请教，背书怎么背？师父说不要贪快，不要贪成果，贪成果那个心是个贪心嘛，你贪它干什么呢，这些经典，基础的经典，一定要让它扎得牢牢的，用什么方法呢？古人有个方法大家可以参考，读一百遍，一本书拿过来，小朋友那个手指着读，一个字一个字指着读，为什么要用这个手指头呢？手拿下去他就在这儿脑子不知道琢磨什么呢，他还真是有这个功夫他嘴上能给你说，不知道琢磨什么呢，你一看就知道，这个手指头指可是不行，他必须得是一个字一个字，它到哪就是哪，指着东他说西那能行吗？你就可以教训他了，他不敢，看着这个字就读这个音，所以说手、眼、心、口都到，叫指读，声音很嘹亮，不要太快，太快他就不过心了，「弟子规圣人训 首孝悌」就很好，过心哪，弟子规圣人训（读得很快），时间长了他就从嘴上走不过心了，他也不可能指那么快，所以动这个手的目的就是让他语速要慢一点，语速慢下来就是让他心不要太浮躁，那么小还是安定下来好，那么读多少遍呢？读一百遍，这你们都有这个经验哪，你们是班主任，读一百遍，这一段话一百个字、二百个字，师父讲读一百遍、背一百遍，我把它这一百个字，好，我背了一遍，再背一遍，划个正字，再背一遍，再划个正字，一百遍下来，读一百背一百，双百，那么这段文字应该张嘴就来了，他有的时候顺口他就说出来了，你看你们都有这个经历，那学生们张嘴就来了，但是隔一段时间要考考他，考不对还要打手板、打屁股，他就记得为什么挨打？你就问他：“你为什么忘？”学生要把全部的精力都用在学问上，你怎么能天天胡思乱想想别的呢？该打！他一听说挨打赶紧快记，隔一段时间考一次，隔一段时间拿出来复习一次，读一百背一百他就能够扎根，你千万不能说我就放那儿了，那他很快他也会忘，因为越背越多经典，最重要的还有一点要在生活当中常用，教学要记得这个。把那孩子叫过来，“看看”，他吓一跳，老师脸色都变了，站在那儿，七、八岁，害怕，“哪里做错了？”看着，想！想不出来，想不出来把这个茶杯“看看”，哦，又放错位置了，违反哪一条告诉他，违反哪一条，想！想不出来别吃饭了，这样教训他，那记得一辈子都忘不了。哪一条？想不起来哪一条，《弟子规》上讲你要告诉他「读看毕还原处」，原来放哪啊？放原来的地方，那说的不是茶杯呀是说的一本书，茶杯和书有什么区别？哦，他就明白了，是什么东西用完了都得放回原处，他到了八十岁，他就给人家去讲啊，我那个时候七岁，我的老师就这么教我的，指着茶杯跟我说一本书要还原处啊，我才知道茶杯跟书是一回事啊，那一年我七岁，让我站了好久，中午没让我吃饭，我一直记得「读看毕还原处」，要会用啊，所以他将来上台讲经说法讲课生动啊，好听啊，他一切的这个经典都跟他的生活息息相关，跟他的生命相关，他就是这么活过来的嘛，他都做到了，他就是一部活的《弟子规》。现在呢，现在是死的《弟子规》，为什么呢？《弟子规》跟他没关系，你这培养出来有什么意义？东西都乱扔乱放，还得是父母在后边给他收拾，家长老师在后边给他当保姆、给他当秘书，这样的人出来报废了，这有什么意思啊！师父常常讲这就是伪君子，他自己不能做到，经典跟生活没关系，所以背得很多一定要知道，老师要常常挂在嘴边，散布在生活当中对他就是一种教育，告诉给他这些东西有多重要，你不能这么做，不能这么做你的家就乱套了，你将来做了官你那个地区就乱了，是不是？「读看毕还原处」这是规矩，所以说君子、圣人、贤人就是这么教出来的，读一百遍背一百遍，会背不会用不管用，他会用了他记得很牢，他看到什么他心里都知道那是标准，千百年来传下来的，从来没有改变过这个标准。怎么读书呢？怎么学好了呢？师父教给我们，别着急，读一百遍背一百遍，我们再加一门课程，第三个是什么呢？正体字默写，一百个字你这个经典背下来，背是一门功课，读是一门功课，正体字默写是一门功课，现在大家常常讲繁体字，叫正体字不叫繁体字，那是错误的叫法，正体字默写，方方正正的，写得乱了还要扣分，这个写的这个字面有污染、卷个页都不行，规矩呀！
传统文化老师：而且字不能太大也不能太小。
陈老师：对呀，它有标准的嘛。
传统文化老师：对。
陈老师：第四门功课要会讲解。这一百个字什么意思啊？大概意思不要太深，大概意思讲讲就可以了，帮助他理解，好记呀，要不然他不知道什么意思，真的是「读看毕还原处」，因为这个罚顿饭、挨顿打值啊！所以现在很多家长溺爱的不得了啊，孩子还要挨打，你知道对他人生有多大的好处！你天天给他吃，越吃越糊涂，越吃那两眼越没神，你看着好像是挺活泼，错了。我们要听师父老人家的教导，师父告诉给我们，中国的孩子从小吃苦，长大成才，到了四、五十岁以后就了不得啦，到了晚年他是真的是用现代话“老教授、老专家”，国宝级的人哪，临到他退休了桃李满天下，他的学生都来了，过去做官的都有学生啊，都有自己的弟子啊，所以他们君亲师这三样没有一样舍掉的，都是老师啊。你看那个曾国藩，了不得的人物，他有很多门生就是跟他学的，也不是官员，什么都不是，就是把他当老师跟着学，所以很多官员从古至今都办学校，退休了之后他去当老师，也就是说过去的官员都是士，士农工商的士，现在的话说读书人、知识分子，其乐无穷啊，晚年他太享福了，多少人照顾他，因为他把那些人培养好了，谁不愿意当，都向往啊，现在做官苦啦，在职的时候怕检察院、法院找他来，心惊胆战；退了休之后没人理他了，那有什么意思！古人做官一直到清末还是这样，你看那个张之洞，都是了不起的人哪，他有两部书，一个是《书目答问》，一个《輶轩语》，我们劝大家好好学，他曾经做过我印象中好像是四川的督学，就像教育厅厅长一样，这两部书到现在我们还在用还在学，告诉给你求学的门径，给你开个书单，这些书必须看，要想有学问除此之外没有别的路。我们的网站也有书单，七千多册，藏书一万多册，你不读书没有学问不行，什么都做不了啊，所以说做老师真正到晚年，他的那种快乐，用现在的话幸福啊，别人只有羡慕的份儿，别人是谁都得不到，只有老师才能得到，真正的好老师不要钱，不收任何东西，就是希望把这些学生培养好，传承命脉，他就是做这个来，所以说怎么背书，古法就是这个，读百遍、背百遍、正体字默写、会讲解，四门功课，师父常常讲，会背五十篇古文，《四库全书》的钥匙你拿到，你可以看了，会背一百篇，你会写了，我们现在看民国时期的，那是民国初年应该是，小学生作文，现在研究生写不出来，为什么呢？断了四代、五代了传统文化，从一九零几年就不学了，一九一几年民国政府废除学生读经，不读了，都讲白话文去了，好，说也白话、写也白话，文言文看不懂了，中华民族五千年、一万年的宝贝不认得了，尤其是文字改革，把正体字变成简体字了，正体字打开这些书都不认得，你说可怕不可怕！本来你能够跟古人对话的，其乐无穷啊，这回可倒好，麻烦了，真的不认识了，找不到祖宗了。
传统文化老师：老师，还有一种就是在背书跟读书的过程中，有一些孩子他是默读、默背，所以这个读书为什么一定要发出声音？
陈老师：我们知道人有六根——眼根，耳根，鼻根，鼻子能闻，舌能尝，身体能触摸，心里能想，六根。凡是人都有这六种功能啊，佛法告诉我们，我们娑婆世界我们地球人有个特点，耳根最利，也就是通过耳音受教，这个比其它的这个星球上，比其它世界的这个众生要好很多，这是我们这个地方人的果报，我们这个很伶俐，耳根最利。读书如果不出声音，一般是周围的环境不允许，你比如大家都在这儿上自习课，不许出声音，否则太吵，那就是默读，没办法；或者周围邻居嫌太吵，只要环境允许的话要把声音放出来，耳根就听到了，你在读书的时候眼根用到了，手，触根用到了，三根，再加上个意根，四根，心里想着它呀，你都都摄在这个经典上，那比意根要好很多呀。
传统文化老师：六根都摄。
陈老师：对呀，你说你耳朵听不到，手没有指，是不是？嘴巴还没说，是心里默念，那就一根哪，一根和四根没法比呀，等于你做了四遍功课，那是做一遍功课呀。尤其是小孩子要让他养成这个习惯，把它读出来。
传统文化老师：朗朗的读书声音。
陈老师：朗朗读书，大家有兴趣可以去查查《说文解字》，朗这个字是什么意思，这个字不白用啊，用在读书的前面一定要朗，声音要朗，它能把人的心智，甚至阳气都抒发出来，它不郁结在里边，抒发出来，阳气充足，这个是小孩子应该有的样子。
传统文化老师：刚才我们提到这个女孩子的奶奶，我们在跟这个孩子的奶奶交谈过程中，这奶奶就跟我们讲现在很多传统文化学校，包括很多的家长不赞成对孩子严厉管教，比如这孩子平常怎么站、怎么坐、怎么走、怎么说话，这些不管，甚至还有一些家长讲，孩子小他不懂，这些你不用管他，不用教他，等他长大了自然而然他就懂了，他就不去做这些不好的事情了。
陈老师：现在家长和老师脑子里错误的观念非常之多，就像你刚才讲的，孩子还小他不懂，这个孩子要是不懂的话胎教就没有意义了，没有必要。从周朝三太教育孩子，我们看古书都知道啊，有保妊之法，那就是胎教的最早的经典的记载，到现在三、四千年了，可了不得呀，一直往下传，这是我们中华民族在世界上绝无仅有的宝贵的遗产——胎教。师父常常讲，他来投胎，在妈妈肚子里，他非常灵敏哪，喝一口水很热，就像大热地狱；喝口凉水，你吃那个冰糕什么的、雪糕什么的，他就像寒冰地狱，他感触非常的灵敏，你不相信，有一个孩子，刚一岁多，他表现很奇特，喜欢看这个打麻将的，为什么呢？妈妈在怀他的时候就打麻将，妈妈这个肚子顶着这个桌子，麻将桌，稀里哗啦稀里哗啦，那个孩子在那儿隔着肚皮什么都听到了，所以出生之后啊，他对打麻将的声音非常敏感，看到了听到了都要凑过去，这就是胎教，看你教什么，所以他还是个小胎儿的时候他都这么灵敏，他都印象深刻，出来之后你看看他都记得，他都知道，他都成了习惯，你还敢说小的时候不用教吗？不用教可以，等到这些坏习惯站没站相、坐没坐相、不像正常人说话，一点恭敬心没有，跟《弟子规》都是相反的，行！等到他五、六岁没法管了，你想再管来不及了。
传统文化老师：现在很多孩子三岁就没法管了。
陈老师：我遇到过一位老爸爸，五十多岁，老来得子，上海人，他有一次跟我讲，你们这个传统文化学校都学什么，他问了好长时间，问到最后他把真实的想法说出来了，他是做生意的，他说我的孩子五岁，是个儿子，五岁，已经管不了了，五岁都管不了了，他说，我说什么他都不听，他问我有没有办法，我说我也没什么好办法，那为什么没有什么好办法？根出问题了，就像一棵树一样，它根有问题，根坏掉了你怎么救他？从胎教就有问题，现在人不讲这个，都听西方的，不信老祖宗的了，行！那你受苦的日子就有了，受罪你可别叫唤，你自愿的嘛，五岁都管不了了，他流眼泪了，他说我将来怎么办？我说你说得很对，你将来怎么办？你现在已经五十多岁了，你将来到了七十岁，那他正是要你命的时候。十几岁、二十多岁，那给你来两下你受得了吗？你不要认为不可能啊，那么进监狱的、打父母杀父母的、杀老师的、打老师的，那些孩子小的时候难道他生出来都这样？那不都是乖乖的嘛，胖胖的很招人喜欢的嘛，最后为什么变成这样呢？小的时候不严加管教，如果像你说的这些家长说的是对的，《三字经》就错了，《三字经》没必要传这么长时间哪，错的东西能传这么长时间吗？「教不严师之惰」，你老师干什么吃的？懒惰，你为什么不严厉管教？所以有人误会，说严厉管教是不是使劲打他？不对，什么叫严师？你拿个皮鞭，我拿把刀，那我不比你更严吗？不对，你打他十下，我打他五百下，不是，什么叫严师？一丝一毫的毛病都得给他改了，都不能容忍他身上有，这茶杯放这儿，必须放这儿，错一点都不行，规矩！很多家长理解不了，那是因为他没学传统文化，他真的明白了他知道，师父常常讲四个根要具足要落实，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》，老师坐在这儿，你看边上那个小童子，奉事老师、奉事长辈家长的，不让他说话，不该他说话的时候他要是敢说句话，那个老师一咳嗽他就得跪这儿，为什么呢？害怕，知道自己错了，规矩就这么严，一点都不行，用你们的话说，那个姑姑就讲了“那孩子不就傻了嘛”，对！那你看这些书都是谁写的？像是傻瓜写出来的吗？写这些书的人他统统都把四个根做到了，你做不到你写不出来呀，所以人说话要有证据呀，这些规矩如果不在从小的时候严加管教，那么坏的习惯它就形成了，站没站相、坐没坐相、随便说话、没大没小，都来了，你觉得这是孩子的天性，那是胡说八道，他天性是「人之初性本善」，然后「苟不教性乃迁」，那么好的天性改变了，什么原因？苟不教，你没教他，谁教？老师教，老师应该怎么教？严教啊，「教不严师之惰」，老师有罪过，所以当老师非常辛苦啊，不是一拉铃下课，还有下课的时候？没有啊，好学校哪有下课的时候？下课也是上课，上课也是下课，没有上下课，什么意思呀？好了，这堂课讲完，孩子们出去，一个一个看，走得不对了，过来，怎么走路呢？不许驼背，别缩脖子，一个一个地教啊，你得告诉学生好看吗这样？缩什么脖子，最后他就是正人君子的样子，怎么来的？时时处处，这个时，多加一个时就（是）时时什么意思？就是全部的时间；处处就是全部的地方，你说这老师怎么当法？而且这些老师还不要钱，全世界哪里去找这么好的教育呀!只有我们中国有啊，自古以来。那有人讲了，孔老夫子收不收学费？好像收束修，腊肉，那个时候的几条腊肉，为什么要收这个呢？说实在话慈悲到了极处啊，为什么呢？要告诉给家长和孩子，知道老师不容易啊，拿这一点东西意思意思，为什么呢？礼节不能失，这是对老师的尊重，说实在话那家庭穷困的老师还给他补贴钱呢，你就看得明白什么叫严师，他的心是无比地爱这个孩子，他才能观察得非常仔细呀，要不然你看不出来，摆在你面前多有毛病的看不出来，为什么？这不挺好的嘛。第一个，他标准是混乱的，老师和家长标准混乱；第二个，他知道错了他懒得管，哎呀这么多孩子好烦好烦，好老师不好当啊，所以说严师就是时时处处你要想着他、看着他、听着他，把他毛病给他改掉。就是这种情况下在今天的社会，这么大的污染，这么大的这些影响下更难教。你这儿教他半年，他刚有个人样，回去之后他那姑姑跟他说两句，白教了，爸爸妈妈错误的、爷爷奶奶错误知见，说两句，白教了。人家还恨你，为什么呢？怎么给我们孩子教成这模样？他应该像那些孩子一样，在屋里边打成一锅粥有个性，是不是？好！你怎么给我们教成傻子了呢？他不识货，他不知道这是正道，所以现在传统文化学校有很多不纯正，教点现代的，教点古代的，教点东教点西，最后出来孩子花瓜，就像一只五彩灯泡一样，你就看那孩子身上什么都有，一会给你鞠躬一会给你磕头，一会他又把蛋糕扣你脸上了，你说他什么他都干，他过生日嘛。
传统文化老师：这个之前您给我们讲过，这个老师是要负责任的，比如教育孩子，孩子他每个人身上的这个毛病习气、问题所在不同，您给我们讲过，有些孩子他可能寿命会比较短，所以对于这种孩子呢，首要教他的，比如说为大家服务，给他修福报，这是他当下最需要的；比如有一些孩子，他可能好动，或者是他傲慢，可能对治他，就让他干最低下的活儿，多为大家服务，这个您之前给我们讲过当老师确实是这样的。
陈老师：我们见到有的孩子，一看就知道他的寿命有问题，这些话你在现在社会上学校没人给你讲，谁给你讲？学费先教过来，然后看看没什么毛病，好，从我这儿上课，就这么简单，因为他不知道，古时候那个好老师他知道。来了之后他先问这个孩子身体怎么样啊？挺健康；然后问父母，父母干什么的，为什么要问？父母如果是杀猪的屠夫，造杀业，孩子寿命就受影响。父母干什么的？搞房地产的，挣了不少黑钱，再看看这孩子的相貌不好，不像有福报的，很多很多的学问和道理，这个老师到了一定的年龄他都懂，所以他会依据这个孩子，孩子有不同的情况啊，不同的表现，他来因材施教啊，所以有时候你看不懂啊，我们这孩子来了怎么不让背书啊？不着急，寿命有问题，那先让他干吗？赶紧让他先做无畏布施啊，家里要多放生啊，师父常讲增长寿命，佛经上告诉我们：财布施得财富；法布施得聪明智慧；无畏布施，放生、戒杀，得健康长寿啊，你得先得给你的孩子修福报，不是说找个什么好学校，先看看孩子的相貌，言谈举止，一动一静，那里边都有大学问哪，现在家长老师都不懂啊，我们去个好学校、贵族学校，找那个学校越享福的孩子出事情越早，出问题越早，寿命短哪，折他的福报嘛，所以说有很多传统文化学校还不了解这些，那么知道之后，看到这个孩子福报很差的，让他先培福、修福，伺候大众吃饭、做饭、做苦力，家长要配合，是为了你们家孩子好，很小，很小也要做，对他有好处。
传统文化老师：老师，有的那个传统文化学校啊，老师也想对学生负责任，他也会考核这个学生，考验，但是我们听有的家长跟我们反馈，他这个需要考核标准是什么，就问这个孩子：“别在这儿，你去别的地方学习吧，别在这儿学了”，那孩子说不行，我就在这儿学。老师说：“那我们这儿不收你。”“老师你要不让我在这儿学我就自杀”，老师一看这个孩子愿心坚定，行，你在这儿学吧，这样考核。
陈老师：如果这个孩子说不让我在这儿学我就自杀，如果他说这个话，要告诉给他，他这个是大逆不道。你看《孝经》上讲「身体发肤受之父母 不敢毁伤」，这个都不敢伤害，爱惜到这个程度为了父母，怕父母难过呀，「身有伤贻亲忧」，你怎么敢随便说自杀呢？我们那个年代，六、七十年代敢说这个话那小孩子，那家长一个耳刮子扇过去了，你再说一遍，你现在就死，我们就当没生你，现在就死，我们再生一个，不要他了，赶出去，那孩子真不敢。那父母还让你要挟了！你说这个话父母得多难过，混账，敢说这种话，不是人啦，整个这一胡同都不容他，他就得改，谁敢说这话！你还敢吓唬父母了你，过去是这个民风啊，是这种家教啊，现在是父母看孩子脸色，他是不是要跳楼自杀？惯的，都是惯的。现在你看这个电影电视，周围的学校同学说得都是这话，你就死给他看他就害怕，都教这个。老师也不敢惹学生，你稍微批评严重了家长就得找来，你怎么把我们孩子说成抑郁症了？昨天一晚上他在那儿哭，你说你敢怎么教他？像你刚才讲的，这孩子说了“不让我在这儿学我就自杀”，老师说他愿心坚定，师生双方都是糊涂人。所以我们一定要知道，要想把传统文化这个课程教好，把学生教好，老师要是个明白人哪，不能说胡话呀，如果有的孩子真的是来了之后你先问家长有没有这个毛病，离家出走，要寻死觅活的，不要到我这儿来，我这儿不是看守所、不是监狱呀，没有人背着枪站岗天天看着他呀，这些孩子在我们那个年代没听说过，哪有这样的孩子？动不动要死要活的干什么？都是惯的。谁惯的？西方价值观在我们脑子里惯的，“要尊重孩子、他有他的人权”，你尊重他吧，他从小明白这个，行！他跟你分庭抗礼，你再说一个我死给你看，你怎么办？他就敢说这个，然后你还不敢说话，为什么呢？他有他的这个表达权，你怎么办？
传统文化老师：现在父母跟孩子都是商量着来。
陈老师：商量。
传统文化老师：都是朋友。
陈老师：所以我们看到很多家长把孩子领到学校来，头一句话是什么呢？我们这孩子愿意上这儿来，他觉得这是上这儿来求学的一个理由，在我们看起来这是大错特错，为什么呢？他愿意上这儿来，好！那明儿他不愿意了呢？他的话还能听！小毛孩呀，乳臭未干，三十岁人听三岁的？那不是笑话了嘛。所以你说现在这价值观已经错到了荒谬到了什么地步，扭曲了，都是西方价值观，你尊重他，尊重吧，看他脸色吧，他知道什么？我们那过去老人说那话“他懂个屁呀”，现在人听这话好像听着有点不顺耳，错了，过去老人、家长没有不骂孩子的，现在所谓我们讲文明，你现在这个叫不文明，伤害人，过去家长对孩子一定是有打有骂，你这个孩子才能教得好。刚才我们讲到严师，打手板、打屁股，不是我们发明的，如果你学的是传统文化，你别造反，你说我不认账，那你是造反，你没学传统文化，你没有认祖归宗，你如果真的是学传统文化的，不是改造传统文化，不是革传统文化命的，不是自己发明创造的，那你去看中国最早的关于教育的文献经典，是在《礼记》里边的《学记》，师父常常讲「建国军民教学为先」，这句话就是从《学记》里出来的，怎么教孩子呀？从周一直传到清三千多年，那里边讲了一句话「夏楚二物 收其威也」，夏楚二物你们去看，藤条、荆条，那上边带刺的，抽屁股，那是学校里边的刑具，从周朝一直到清朝没改变哪，在家里边那叫家法，请家法来，那害怕了，板子来了，过去哪家哪户不这么管哪！学校也有啊，所谓国有国法，家有家规呀，没规矩怎么能行呢？今天你说孩子不要严厉地管教，不能打不能骂，行啊，那就是你是正确的，古圣先贤这些古法都错了，那不就这个意思嘛，你要革它的命、你要改造、要创新，你多大年岁？你这些老师们二十岁、三十岁，你要革五千年的文明的这个命，你要给它改了，你说不许打，哪本书上写着不许打？我们说许打，我能把经典给你找出来，我能把资料找出来，依法不依人，不过话又说回来，打要会打不能瞎打，尤其是父母对子女，打坏了会结怨，这是不可以的，伤了父子有亲那个亲情那不可以，老师对学生也是不能瞎打，应该怎么打？把孩子叫过来，他一定是累犯，就不是初犯，是没完没了的不改，是太顽劣了。
传统文化老师：先教过他了但是不听话.
陈老师:对呀，你一开始教他不听话，累犯，真正顽劣他有的时候需要打记性，他就是记不住，所以这个打有轻有重，拿扇子也可以打，是不是，有的那个根性特别好的，你看那小闺女或者是小小子，他自尊心很强，所谓我们讲脸皮薄，就是羞耻心很重，那善根深厚，你就拿这个稍微敲他二下，敲他肩膀二下他就记住了，就这么好，那还用打吗，是不是？有的那你把那藤条打断了他下回还记不住，真有这样的，那么打之前要先给他讲理，这个非常重要。他跪在这儿，要告诉他错在哪里，“不知道”，不知道那还得了，你敢说不知道？观察他是不是真不知道，真不知道那你要告诉他，但是不要马上告诉他，让他先反省，你看那个，他是成心的，他就跟你在这儿“我没犯错”，「倘掩饰增一辜」那罪上加罪，给他一巴掌，“好好说！”真害怕了，又偷吃的了，第几回了？第八回了，第三回、第四回、第五回，好家伙，打手板打屁股，打之前要告诉他错没错，错了！错在哪？不该偷吃东西，该不该打？该打！趴那儿打屁股，长长记性，你不这么教怎么教啊？现在他是偷吃的。我们见个小姑娘，这你们都见过，六岁，来了学校第一件事偷东西，偷吃的，你问她跟谁学的？幼儿园学的，几岁学的？四岁，四岁学偷东西偷了二年了，小姑娘、小小子如果这么小就偷吃的，他长大了是偷钱哪，那会犯法的，那将来会进监狱的，你偷别人东西人家不是拿板子打你是给你一刀啊，人家抓小偷打小偷那还有轻有重啊，你父母愿不愿意？如果不愿意，现在就要真正叫严加管教，你不好好地揍他一顿不行啊，这叫天理呀，所以我们看到现在很多国家的法律法规上写“老师不能打学生”，打了犯法那谁敢打呀，但是不打你能不能让这孩子变成好人,你又不能，那你这不是不讲理嘛，那孩子毁了谁负责呀？你看现在少年犯罪监狱爆满哪，什么原因呢？没有人严加管教。
传统文化老师：现在我们发现有一些学生虽然是学校老师对孩子严加管教，但是这个孩子的就是父母的心念对孩子的影响特别大，这是第一点；第二点就是父母的所作所为可能是所造下的这个罪业对孩子的影响特别大，所以这个孩子你就会发现，你对他严加管教，但是作用力很小很慢。
陈老师：我们常常跟这些家长、和学生、和老师都讲这个话，孩子是枝叶花果，你要想让枝叶花果茁壮怎么办呢？要施肥，施肥不是给那花果上施肥，是给根，父母是孩子的根哪，根坏了孩子好不了，所以很多家长把孩子往学校一扔交给老师了，那个教不好，为什么教不好呢？你是孩子的根哪，这个道理很多家长不懂，所以我们专门有一堂课，讲的一个道理「铜山西崩洛钟东应」，那个节目的标题叫【一人作恶全家遭殃】，什么道理呢？子女跟父母它是一体呀，它连着呢，你说我在上海，孩子在新疆，跟距离没关系呀，学传统文化要是内行啊，跟距离、跟空间没有关系呀，一定要明白这个呀，父母在家里吃喝嫖赌、胡作非为，甚至于坑蒙拐骗、行贿受贿，你想让这个儿子闺女成好人，那是不可能啊，神仙教就教不好啊，根烂了，你想让这个神仙说这个果实好，那怎么可能呢？所以说父母要学，在家里要修啊，你不要天天指望这个孩子或者责斥这个孩子你为什么学不好，所以我们这个节目希望家长多看，做子女的看到你不能责怪父母，你说父母他没做好、没有学好，你不能怪他，天下无不是的父母，责怪父母那是大不孝，不可以！「亲有过谏使更 怡吾色 柔吾声」，慢慢规劝嘛，自己改了也可以，这个力量也很大，反正总归一句话，传统文化学校在今天看起来我们还是讲那句话，五花八门，各立山头，谁也不听谁的，这是今天很多孩子教不好很可惜出来这么个结果，我们看到这种案例非常多，所以像这些节目我们要常常跟大家讲，大家听了之后有一个印象，我们不敢说自己好，我们也不敢说我们的老师好，因为什么呢？我们的老师是从古法学来的，一脉相传，所以跟人没关系，不是我们在这儿说我们老师好不是这个意思，师父老人家常常讲，所教、所学、给大家所宣讲的统统都是这些典籍上的，你去看嘛，「述而不作信而好古」，所以天下所有传统文化的学校老师们，你们可不能发明创造，流行歌曲少唱一点，不唱最好，有些人就讲，接引初机，你看我们这个网站没有流行歌曲呀，很少啊，也可以接引很多人来看哪，现在来看我们这个网站的人太多了，观众非常多呀，很多都是不学佛的，不学传统文化的，他感兴趣。你看我们穿的衣服、我们说的话，没有什么现代的，而且我们经常说现代的东西有很多不好的，大家明白了，所以我们在这个传统文化来进行教学的时候，我们在家里教孩子的时候，一定要知道要有师承，我们一直在给大家弘扬，大家多听老法师讲经，那可以说是我们这一代人乃至于后世人类的福祉所在，大家可以慢慢体会嘛，你不要着急说我们是迷信，说我们是自说自话，我们是真心的，我们介绍给大家，你自己慢慢看，不勉强，你觉得不好我们也没话说，我们是受益了，不告诉给大家于心不忍。看到那么多孩子受到这么多伤害，教错了、学错了，那外边的学校就更不要说了，一般学校，那就看着伤害就更多了，我们不讲出来于心何忍哪！《四书》里边孟子就讲「人皆有不忍人之心」，这是我们跟大家做这么一个节目，做这个汇报的这么一个原因所在。
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