老法师讲座
《佛说阿弥陀经》中六方佛的表法意义（上）
时间:2018-03-19 22:04 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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《阿弥陀经》里面有理论、有方法、有带着表演显示修学的过程，这个表演就是六方佛教我们修学的过程层次。这就说明了，不但六方佛赞扬这部经，在十方世界普遍弘扬这部经，同时也把修学净土，必须要具备的基本态度，修学的目标、方法，以及修学的过程，全部表现出来。
诸佛的名号，代表了念佛人从初发心到无上道的整个过程，与《华严经》善财童子五十三参没有两样。
一、东方诸佛名号之表法意义
我们就六方这个层次来看。「东方」是修学基本的条件，第一尊佛阿閦鞞佛，他代表念佛人基本的态度；换言之，就是修学净土的基本条件。「阿閦鞞」翻成中文意思是不动，佛是觉，觉是一切明了，是慧，不动是定。这个基本条件，不但是修净土，在大乘佛法里面，无论哪一个法门都要以这个法做基础。也就是说，定与慧是大乘佛法里面的共同基础，修西方净土也不例外，还是要建立在这个基础上。按照这种说法，这个法门的门坎，是不是太高了一点？我们想想，我们念佛求的是什么？求往生西方极乐世界。但往生有往生的条件，也不是说想往生就能往生的。经上讲得很清楚，「一心不乱，心不颠倒」，这是往生的条件，没有这个条件不能往生。
我们念佛为什么念不到一心不乱？为什么功夫不能成片？就是没有定功，在境界里头不能保持不动。外面境界小小一勾引，心就动了，就随着境界跑了。念佛人真正能往生的人，万分之一都不到。佛经没有骗我们，是我们自己错会了意思。必须训练在境界里面如如不动，这句佛号念得才得力，境界是一切明了，如如不动。第一尊佛说明求学的基本的条件，非常重要，这是基础。
向下三尊佛，所表的是我们念佛人所求的目标，我们求的是什么？成佛，成佛一体三身。三尊佛都叫「须弥」，是一体，体是一，三身是法身、报身、应身，一体三身！这是我们所求的，我们所要证的。「须弥相佛」就是报身，「大须弥佛」代表的法身，「须弥光佛」代表的是应化身。这是讲一体三身，是修证最高的目标，也就是我们一般讲成就无上正等正觉。用什么方法达到？末后一尊佛代表着法门。六方，每一方的最后一尊佛，代表着方法。这个方法就是持名念佛，「妙音佛」，妙音就是念佛，执持名号就是妙音。
我们今天念的佛号，不是妙音。为什么？心不清净。假如心真正清净了，在境界里面是如如不动，自在光明，你这句佛号念出来的音，自然不一样，音是从心生的。一切事理明了通达了，那么这个佛号念得是愈念愈有精神、愈念愈欢喜，绝对不会说，念得疲倦，念到最后不想念了，那个音怎么能妙？当你有疲倦的时候，一念佛号精神百倍，这个有妙！这是能提神，提自己的神。对一切众生来说，你这个佛号一念，别人听到能生欢喜，他就来了，这叫妙音。如果我们念佛把人都念跑了，念到外边人都不想来，都远远的去了，这音不妙！所以妙音就是要念得把一切众生，一听到这个音，自自然然的就来了，这是妙音。所以古人念佛的音声，实在讲就是最好的乐章，确确实实能够吸引人，这是讲念佛的音声，不能够不讲求！
这是说念佛法门就叫妙音，一定要懂得这个道理。所以东方佛代表念佛人基本的修学态度。
二、南方诸佛名号之表法意义
南方佛，统表智慧，南方象征着光明，光明是智慧。这就是说明学佛，佛是福慧二足尊，善修的人应当先修慧后修福，所以过去的诸佛，他们在成佛之后，特别再用一百劫的时间修福，百劫的时间来修相好光明，修福报。为什么不先修福后修慧？因为先修福，福报一现前，一享福就迷惑颠倒了。所以会修的人，他一定先修慧，不先修福，他什么样的苦头都能吃，都能挨得过去，智慧增长，心地清净，他先修这个。然后福报现前了，他也如如不动，虽然享福，福报不障碍他，不会在享福里面堕落，这就是先修慧后修福，这才是一个真正有智慧的人。
南方佛第一尊「日月灯佛」，日月灯佛代表是圆满的智慧。太阳照白天，月亮照夜晚，日夜照不到的地方，灯可以照到，所以用日月灯代表无所不照的智慧，这是我们要求的。第二尊是「名闻光佛」，代表实至名归。今天，人们都重视知名度。但是知名度不是存心有意去宣扬的，而是实至名归，真正到智慧圆满了，名声自然出去了。如果是一个真正的善知识，诸佛护念，龙天拥护，人天仰慕，不必宣扬，自然就晓得了。这是说自己智慧上的成就。
成就之后，自己智慧开了一点点，要帮助佛弘法，要发这个心。所以底下有「大焰肩佛」，要助佛弘法，这个时候以法师的身分住在世间，教学相长。虽然是弘法，其实是自利，要想自己的圆满智慧现前，一定要发心教化众生，我们想一想，哪一尊佛不说法？没有。有没有一尊菩萨一生不说法的？也没有。即使是古代丛林寺院住持当家，这些执事们，像智者大师、玄奘大师、窥基大师、莲池大师，也没有一个不是一生弘法讲经著作。「大焰肩」就是要教给我们自己智慧开了之后，一定要懂得教学相长，才能够圆满智慧。
「须弥灯佛」，他代表的意思是教学一定要以启发众生本性智慧，为佛法教学的目标，而不是教给世间人如何去避凶趋吉，不是教这个，不是以这个为目标，是以破迷开悟为目标。迷破了，智慧开了，自自然然的就离开一些凶灾，自自然然就得到一切吉祥自在，自然就得到了，不是要去求的，他代表着佛法教学的目标。所以上面四尊佛，都是代表修慧。修慧要怎么样修？「无量精进佛」，就是以无量精进才能够求得到。要精进，精进是大乘佛法的善根，大乘佛法一切善法都从精进开始。小乘里面的三善根是无贪、无瞋、无痴。这个法门是大乘法。
三、西方诸佛名号之表法意义
西方诸佛就代表着福德庄严，代表修福，所以一开头「无量寿佛」，长寿，长寿是福报。我们中国人讲五福，里面第一个是长寿。第二尊「无量相佛」，相好。相好是福报，这人相貌长得端严、端庄，叫人一看到生欢喜心，生恭敬心，这是福德。第三尊「无量幢佛」，他的意思非常的广泛，幢是高、明显，无论是他的道德、他的学问、他的才艺，在一般人当中，他都是高人一等，都非常的显著，这是无量幢佛所代表的。「大光佛」代表实智，「大明佛」代表权智，权实是两种智慧。「宝相佛」代表富贵。这六尊佛，代表着修福，在福报里面修智慧。
南方修慧，西方修福。这个福要怎么样能够圆满？后面有「净光佛」教给我们的方法——修心地福报从哪里来？心地如果清净光明，你就有福了，所以我们要修福，就从心地里面修，修清净、修光明。如果不在心地里面修福，所修的那种福是有漏的福报，享受福报的时候有烦恼，真正的福报，它里头没有烦恼，只有快乐，心地清净，是从净光里面修福，才能够修到真正的福报，无漏称性的福报。这个以上总表自利，虽然有化他还是属于自利，教学相长还是属于自利。福慧都具足，都有了相当根底，这个时候要发心利他。
>>续载中……
——恭录自上净下空老和尚讲演《阿弥陀经要解》
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