老法师讲座
三时系念的殊胜（中）
时间:2018-02-10 16:58 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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主法开场这四句话很重要：“觉海虚空起，娑婆业浪流。若人登彼岸，极乐有归舟。”这个四句偈内容非常丰富，前面两句是说明宇宙生命的起源，这是迷了以后的现象，后面两句是教给我们回头是岸的方法。我们怎么样迷失了自性？觉海虚空起，觉海本来没有虚空，觉海就是性海，经论里面常讲到心性，心性就是觉海，自性本觉。马鸣菩萨在《大乘起信论》里面告诉我们，“本觉本有，不觉本无。”本觉就是自性，它本来就觉，从来也不迷惑。今天我们讲迷失自性，这是随着凡夫的话来说。其实，自性是真性，真性怎么会迷？真性不可能迷，迷只是一种幻相，犹如作梦一样，不是真实存在的。这桩事情中峰国师在《系念法事》里面讲得很明白，在它的迷悟，迷悟也不是真的，这愈说就愈玄了。虚空，先有虚空，然后再有世界；有世界之后，再有众生。说的时候有先后，实际上生起就是唯心所现。
这个现起太快太快了，现代的科学家也这样说法，愈说跟佛法愈像，叫“一时顿现”。没有先后次第，你没有办法讲先后次第，它的速度是用二千二百四十兆分之一秒来讲，你怎么能发现它有先后次第？所以佛在楞严会上说这桩事情是“当处出生，随处灭尽”。当处是什么？就是现前，没有远近。没有远近就没有空间，没有先后就没有时间。时间、空间都是凡夫的情执，不是事实。事实到底是什么？就是迷悟，这个地方讲觉迷。迷是迷什么？佛经上讲的“一念不觉”就是迷。那个一念的时间太短了。佛经上所说的清净寂灭相是八地以上大菩萨所证得的境界，在他那个大定里面是不动的，这是觉海。但是凡夫是动的，一动麻烦就来了，空间远近、时间先后就从这里生起来，这就叫做世界。世是指的时间，界是讲的空间，时空就发生了。我们今天看的是幻相，是虚幻的一种相续相，把虚幻相续相以为是真实，在这个里面起了妄想分别执着，就是娑婆业浪流。业浪流是什么？六道轮回。
我们现在所住的这个世界是娑婆世界，三途六道是从妄想分别执着里面变现出来的境界，幻相跟作梦一样，可是你这个梦是恶梦，这个恶梦又不醒，继续在做，很苦。无量劫来都醒不过来，而且愈迷愈深、愈陷愈苦。后面这两句“若人登彼岸，极乐有归舟”。末法时期，只有净土法门这个办法，除此之外，没有第二个办法。彼岸是觉岸。我们今天在迷的岸这边，诸佛菩萨在觉的彼岸，我们要想破迷开悟、要想返迷归觉，极乐世界有办法。舟是运载的工具；归是回头。极乐世界有归舟，归舟就是指这个法事，你依照这个法事，等于说你有归舟可以依靠，你稳稳当当的坐上这个船，就返妄归真、返迷归觉，就到了觉海。
中峰国师在这个法事题目上给我们说出来“系念”，一心系念阿弥陀佛。我从早到晚只有一个念头阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，其他什么念头都没有。这也不是个容易事情。成佛哪有那么容易？但这是最容易的了。八万四千法门要是跟这个法门相比，这个太容易了！这个方法就是说，不管是什么念头，你要知道统统叫妄念。无论什么妄念起来，立刻就归到阿弥陀佛去，这是古人常说“不怕念起，只怕觉迟”，能够这样修行，你就成功了。所以，这个四句偈虽然只有二十个字，意义深广无尽。只有返妄归真、破迷开觉是真的，这是真正的佛法。这个三时系念的宗旨，这四句偈全部说出来了。我们为什么要依这个法事来修行，这都说出来了，这是一生不退成佛的方法。
第一时的开示当中有这么一段：“悟则生灭皆无生，迷则无生皆生灭。所以离此别无，是乃一体而异名也。”佛菩萨觉悟了，知道生灭统统是不生，一切法不生，不生哪来的灭？这才是宇宙人生的真相。迷的人分别、执着，在他的感官之中，宇宙之间所有的万事万物，统统都是有生有灭。其实它本来是一体，一体而异相。接着说：“审如是，则阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛。”我们很认真、很仔细把这个问题看清楚了，就能肯定，阿弥陀佛从哪来的？心现识变的。谁的心？我们自己的心。诸位要晓得，真心是共同的，妄心不同。离妄想分别执着，这是真心。大乘经上常讲“十方三世佛，共同一法身”，所以它是一，不是二。阿弥陀佛就是我们的真心，我们的真心就是阿弥陀佛，无二无别。
>>续载中……
——恭录自上净下空老和尚讲演
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