老法师讲座
中华传统文化代表作《四书》简介（上）
时间:2018-01-20 09:05 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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世界各族的祖先都留下了珍贵的文化遗产给后代子孙，令我们非常感恩。在今天交通进步、通讯发达的时代，地球变成一个村、变成了一家，使得我们能够分享各族祖先的智慧与经验的遗产，加以运用，更好的共同经营这个地球村、地球家。借着今天伦敦祭祖大典的机会，我想跟大家分享中华传统文化代表作之《四书》的简介，希望有助于东西文化的交流互鉴，促进社会和谐与世界和平。
中华传统文化以儒释道三家为代表，而《四书》则是儒家的代表。《四书》在从前是中国人必读之书。《四书》开篇的几句话都是最关键的话，是全书的宗旨，所以底下我就以《四书》的开篇第一章来进行介绍。
《大学》开篇简介
《大学》一开头就说：「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。」这里讲的「明德」，就是《三字经》上所说的「人之初，性本善」，也是佛法里面所讲的自性。「亲民」的意思就是博爱大众，在佛法讲的是慈悲。「明明德」和「亲民」都做到圆满，就是「止于至善」。明德是大人之学，大道之体，本体；亲民是相，现象；止于至善是作用，是用。明明德、亲民、止于至善这三句话，把大人之学，体、相、用都说明白了，跟大乘佛法都能相通。
现在人们的情况怎么样？现在我们的明德不明。所以老祖宗聪明，在「明德」上头加上一个「明」字，这个「明」字是动词，希望把我们的明德恢复光明；这是教育的目的，要恢复明德。以佛法来讲，这是属于自利，也就是要成就自己的德行与能力。恢复明德的方法就是要断烦恼；如果烦恼不断，明德就没有办法恢复。自利之后一定要利他，亲民是利他，帮助众生恢复自性的明德，然后才能止于至善，达到善的极处，究竟圆满。谁做到止于至善？孔子做到了，老子做到了，都是止于至善的好榜样。以上是《大学》的总纲领。
纲领说出来之后，就要教方法。如何才能够做到明明德、亲民、止于至善？第一个要「知止」，也就是说，在这一生当中，你要有一个目标。每个人的人生目标不相同，但是这里头有个原则：无论从事哪一种行业，一定要专精，这就是知止。「知止而后有定」，目标确定之后，心就有固定的方向，不会朝三暮四；「定而后能静」，方向确定之后，你才能静得下来；「静而后能安」，静下来之后，你的心就安定；「安而后能虑」，心安定之后，智慧就生起来了；「虑而后能得」，智慧开了之后，你就得到成就。这个「得」是得什么？得明明德、得亲民、得止于至善，这些境界你都能够得到。
纲领和方法都知道了，修行从哪里下手？从「格物」下手。「物」是什么？是物欲，是欲望。世间人常讲的「欲海难填」，你只要有欲望，你就不能止。「格」是格斗，要跟欲望格斗，要把欲望克制住。欲望是什么？贪瞋痴慢、自私自利、名闻利养、五欲六尘的享受。凡人的欲望是无止境的。
「物格而后知至」，革除欲望之后，本有的智慧才能开显出来。格物是破烦恼障，致知是破所知障，这两种障碍去掉之后，你的意才诚、心才正；诚意就是直心、就是至诚心，正心就是深心、大悲心。然后就能够修身、齐家、治国、平天下，就是亲民和止于至善的功夫、效果就出来了。
《中庸》开篇简介
《中庸》开宗明义讲「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教」。什么叫天命？本有的真心是天命，天是自然的、固有的。我们现前一念心性，这个真心本性是遍法界的，充满整个宇宙，不生不灭，无有动摇，所谓「竖穷三际，横遍十方」。三际是讲的时间，过去、现在、未来，十方是讲的空间；在无尽的时空里面，心性没有一处不遍满，这就是《中庸》里面讲的性。
「率性之谓道」，率性是讲众生有感，自性就有应。自性的大用就是能知能觉，见闻觉知，所以「感而遂通」，有感就有应。这个感应，佛法里称之为因果。这个感是什么？起心动念是感；应，境界现前就是应。因果、感应相续循环这个理就叫做「道」，那么就因果来讲，善因感善果，恶因感恶报，这个是丝毫不爽，一点也不会差错的。这是怎么来的？本来就是这样，自然而然的，这叫「道」，如是因就得如是果。
「修道之谓教」，明了因果法则，你就依循着因果而修，断恶修善，种善因得善果，最后你的果才能圆满。种圆满的因就有圆满的果，这种修德跟自性的性德圆融成一体，所谓「性修不二」，这叫圣人之教，圣人的教诲。《中庸》讲的理极为深广，教导我们依照自性的道而行中和。所谓「致中和，天地位焉，万物育焉」，能够行中和之道，天地万物就会处在自然和谐的状态。《中庸》所讲的道理是《四书》所依据的基本原理；不仅是《四书》，乃至整个圣贤教育，都是以这种吾人本善之本性为体的。从这里可以看到，儒家的学问跟佛家所说的明心见性，都不外乎是让我们恢复、回归自己本有的明德、佛性而已。
如何开始修道？印光大师有一段话说：「其下手最亲切处，在于格物慎独，克己复礼，主敬存诚。」「格物」就是格除物欲，「慎独」是自己一个人独处的时候也不放肆、也不随便，还是认真格除自己内心的欲望，以期达到至善。这种慎独的功夫很重要，能够慎独才会有诚意正心。「克己复礼」，「克己」是克服自己的习气毛病，把自己的恶行、恶语、恶念格除干净；「复礼」是遵循古圣先贤的教诲。这些教诲不是古圣先贤故意弄出来、制造出来禁锢我们、规范我们的，这些教诲都是讲我们心性中本有的性德，只是我们现在不能恢复性德，也就是不能明明德，就不得不先依靠圣贤教诲来修行。等到有一天能够恢复明德，那你所做的无一不跟圣贤教诲相应，那时候圣贤教诲就没用处了，全是你自己的心行。「主敬存诚」，就是你心中要有诚敬，圣贤学问是从诚敬入手。
——恭录自上净下空老和尚讲演
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