老法师讲座
圆（轮）的表法意义（下）
时间:2018-01-20 09:04 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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二、表推行宇宙人生真相的教育、教学
「圆」是圆满，圆也有周遍之意，「性体周遍为圆。」「轮」是慧，代表圆满法，「转」是推动、推行、普及辗转流通、传授的意思。从初发心到见道、修道、证道，自己证得之后，也帮助别人修证，就是转法轮。法就是指的佛法，再扩大讲就是指一切法，一切法辗转传授就像轮一样，永远转动，不能停滞不动，这就是法轮常转。所以，请真正善知识、真正好老师来给我们教学，教导我们，推行宇宙人生真相的教育，这就叫「请转法轮」。这在世出世间是第一等的有意义、有价值的好事，具有无量无边的功德。我们看到孔老夫子没有分别，有教无类，一生教学的功德，千年万世都受他的恩泽。出世间，释迦牟尼佛舍弃了富贵和物质享受，过着乞食的生活，哪里邀请就到哪里去教学。四十九年不中断，天天为大众讲经说法，目标就是说明大家破迷开悟。
（一）教学为先 轮转无穷
古时佛法虽然还没有传到中国来，但中国的古圣先贤已经非常重视教学，《礼记．学记》说：「建国君民，教学为先。」
再比如《论语》的「论」字，有「轮」的意思。就是这一部书，不但是当时人之所必读，就是千年万世之人也要必读；不但中国人应该要读它，外国人也应该要读它，真的是「轮转无穷」！
（二）法轮常转 正法久住
1.佛陀教育 三轮弘化
本师释迦牟尼佛一生无条件的到处教导众生，有教无类，从事多元文化社会的义务教学，平等的教学，是名副其实多元文化的社会教育家。他老人家一生讲经说法，帮助一切众生破迷开悟，教我们明了宇宙人生真相，转凡成圣。
佛陀教学，不仅仅是言教身教，身语意都是三轮弘教。身语意三轮都是法轮常转，言语是法轮，身体也是法轮，起心动念也是法轮，身语意三业都可以做为众生的模范、众生的榜样，能够引导大众出离三界、出离苦海，这是三轮教化。
2.教学方式 三转法轮
佛法常说，三转法轮，就是佛说法的三个原则，用现代的话来讲是教学法，三种方式。第一是「示转」，示是开示，把这些理论事实说明，根利的人一听就开悟了；第二种根性钝的人他还不悟，佛再劝导他、勉励他，经过苦苦的劝他，他才会相信，这是「劝转」，他觉悟了，他能够接受；假如善根更差一点的人，劝他，他也不接受，勉励他，他也听不进去，佛只好拿证据出来给他看，这是「证转」，他一看到证据，他相信了，这个人还是有救，还是可以度的。证据拿出来给他看了，他再不相信，那没法子，这就是与佛无缘，佛也没法子度他。
黄念老是当代真正的大德，通宗通教，显密圆融。晚年生病的时候一天十四万声佛号，专念弥陀，专求净土，他往生到极乐世界去了，为我们表演，为我们做示现。假如他注的这个批注注得这么好，他临走的时候是参禅走的，是念咒走的，我们对他这个批注就会怀疑，讲得这么好，为什么你自己不肯修？肯定有问题。他是密宗上师，不修密了，不念咒了，念阿弥陀佛，不参禅了，一心专念阿弥陀佛，念佛求往生。这是三转法轮，批注是劝转，往生是作证转，给我们做证明。妙！这个老人慈悲到极处。
3.知恩报恩 请转法轮
我们做一个佛弟子，受佛的教育，得到真实的利益，我们要用什么方法回报老师？老师的智慧、福德都是圆满的，我们供一点供品，实在说这是不能够报答的。真正能够报答的，就是我们怎么样把佛的愿望实现。佛的愿望是希望一切众生都能够闻到正法，一切众生都能够依照佛法修学，都能够早一天圆成佛道，这是佛的心愿；满他的心愿，这真正叫报佛恩，所以真正报佛恩就是「请转法轮」。用现代的话来讲，就是请法师、大德到我们这个地方来弘法利生，把佛教普遍广泛介绍给大众。
4.法轮在心 自利利他
讲经说法固然是「转法轮」，但如果我们只以为天天讲经就叫法轮常转，那个意思就太窄小了，这转得再多也没有意思，轮是要在我们心里头常转。这个常转一个是精进的意思，一个是降伏烦恼的意思。自己心里面没有法轮常转，那依然是生死凡夫，无论怎么修行都叫做盲修瞎练。心心念念不离阿弥陀佛，这个法轮要时时转、处处转、念念都在转，这才真正叫法轮常转，自己才能得到真实的受用；然后一定要用佛法来利益众生，希望大家心里面都有法轮常转，弘法利生目的在此地。这样才能自利利他。
5.一门深入 通达圆融
佛法的经论看似容易，实际上字字句句含摄无量义。从深度上讲，其深无底，其广无边，任何一部经典，不仅一生学不尽，生生世世都学不尽。因为经典与自性相应，字字句句都是性德的流露，性德无有穷尽、无有边际。佛在经论上教诫我们，要「深解义趣」、「广学多闻」，但是一般人修学往往错会意思，以为「广学多闻」是什么都要学，什么都要听，这是完全错会了。广学跟深解都是一门深入，一门怎么能称为广学？一门见性就广了，「一经通一切经通」，一经学通了，一切经都通了。
譬如圆有圆心，圆周上任何一点都能通到圆心，通到圆心一切就通了；通不到圆心，只能通一门，第二门就通不到。要如何通到圆心？一门深入。圆心是自性，圆周是自性变现的法相。佛家的圆心，宗门称为「明心见性」，教下称为「大开圆解」，净土宗称为「一心不乱」，名词不一样，意思是相同的。所以修学要专、要精。你要是从圆球上的点点滴滴去学，永远学不尽。你达到圆心，全部都包括了，世出世间法全都通达，才能开智慧，无量无边的法门立刻就圆融了。
所以，圆球上任何一点（任何法门）都能通到圆心，这称作「法门平等，无有高下」。不但佛法如是，世间法亦复如是。
6.「坏生死轮」 乘「如来本愿轮」一生圆满菩提 乘愿度生成就「大愿轮」
六道凡夫死生相续，永远没有完，如同「轮」一样永远不停的在转动，所以叫做轮回。轮回的原因是什么？佛告诉我们是「业力」。不知道缘生如幻，这就是起惑；执我执人，造作我见，种种取舍，这就是起惑造业。其结果是受生灭流转，无有休息，轮回不绝，这就是苦报，惑业苦！这是六道轮回的根源。六道众生，生生世世，都是业果的相续、业果的循环、业果的转变。怎样出离六道轮回？佛在经论上教导我们，还是一个转变，这一次的转变，是转恶为善，就不堕三恶道；转迷为悟，就不会再迷惑颠倒；转凡成圣，就超越三界，问题真的解决了。所以佛法里面讲断烦恼，不是真正断，烦恼哪能断得了，是转变！
转烦恼为菩提，菩提是智慧，菩提是正觉，无上正等正觉；转生死为涅盘，所以转凡成圣。问题是要会转，而且要转得快。
一切众生能不能当生转变很快成佛？这个答案也是肯定的，能！善导大师他老人家说过，「一切如来兴出世，唯说弥陀本愿海」，这就是「演说如来本愿轮」，如来本愿是什么？就是希望众生快快成佛，这是如来的本愿。
八万四千法门，哪个法门都要具备相当的条件，而且这些条件都很难，不是普通人能够办得到的。所以阿弥陀佛慈悲发四十八大愿，成就西方极乐世界，摄受一切众生。往生的条件就是信愿持名，「发菩提心、一向专念」。生到极乐世界，就是阿惟越致菩萨，圆证三不退，寿命无量，永离退缘。
实在讲极乐世界是个最理想的教学的处所，也等于是十方诸佛在这个地方建立一个学校，弥陀是导师，好比是校长，十方诸佛菩萨代阿弥陀佛到各处去招生，往生去的都是学生，进入阿弥陀佛大讲堂是凡夫，毕业离开时成佛了。不成佛，不会离开，一生必定成就无上菩提，证得圆满的自性。
更殊胜的是在阿弥陀佛大讲堂天天听经闻法，与观音势至这些大菩萨及极乐世界的诸上善人俱会一处，同时受弥陀本愿威神加持，化身无数，上供诸佛、下化众生，有感就有应，哪里有缘就到哪里去，成就「大愿轮」。
由此可知，十方三世一切诸佛如来苦口婆心宣说一切法，到极乐世界大圆满。
——恭录自上净下空老和尚讲演集
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