管理之道

善巧方便劝谏领导

时间:2018-01-15 17:06   编辑:admin   点击:
蔡礼旭老师主讲  编辑:弟子规公益网
 
  当一个臣子劝谏,想遇到像唐太宗这样的皇帝,是不容易的。没有这样的领导者,我们也可以透过自己的善巧方便,也能达到劝谏的效果。
  而唐太宗他很有雄才大略,所以他登帝位之后,也是励精图治,想要为国家民族做一番事业。然后又看到魏徵是这么有智慧、德行的人,所以常常把他带到自己的房间,引到他寝宫里面去,向他请教治国的这些方略。那当然,大家想像一下,一个臣子,皇帝把他拉到寝宫里面去,侃侃而谈,然后对他好的建议,言听计从,这个臣子内心会很感动,遇到明君。所以有一句话叫“士为知己者死”,读书人一生能碰到信任他、珍惜他这样的朋友,或者是这样的国君,他会尽心尽力,尽这分道义。所以知无不言,言无不尽,来劝。所以唐太宗曾经赞叹到,他对著魏徵讲到,他当谏官几年的时间,就上奏摺两百余言,就是写奏摺写了两百多次。我看到写了两百多个奏摺,不知道有多少夜没睡觉。这古人,现在想一想,他们真的都是呕心沥血,在尽他一分臣子的忠心。所以唐太宗讲到,从你写了两百多个奏摺,就看到你的忠诚。所以我们在史书上看到这些典故,都会感觉君臣那种相处的情义非常的深厚。
  贞观二年的时候,有一次唐太宗宴请群臣一起吃饭。结果唐太宗旁边是长孙无忌,长孙无忌是长孙皇后的哥哥,都是很亲的近臣。唐太宗就对著长孙无忌说到,魏徵每次劝谏我,劝、劝,刚好我实在不能接受,我就把他引到其他的事情讲,我就不接他建议的这件事情。结果我把他引到其他的事,我怎么讲,他都不理我,他就不说话。你觉得是为什么?问长孙无忌这个情况。长孙无忌就讲,可能是魏大人觉得,假如回应你的话,是不是就好像要顺著你的意思,所以他不答话。唐太宗讲,他就先回回我的话,下次再劝就好了,干嘛现在摆个脸给我看。接著魏徵大人讲话了,皇上,从前大舜在的时候。你看都举舜王,都举尧帝,唐太宗还有什么话说。当然这也可贵在哪?时时是期许他的君王成为圣人,这是真正爱护自己的国君,而不是去顺著君王的习气,最后把国家都给搞乱了。所以就讲到大舜在的时候,就提醒后稷、契这些大臣:你们有任何不同意见,或者我有任何过错,你们当面就要给我指出来,不要等到事后再指;不要面前顺从我,背后议论我,不要这样。所以魏徵就说到,我也要效法这些忠臣、这些有德之人,当面讲清楚、劝谏好,不能背后再议论。唐太宗听完就笑了,然后说,有些人都觉得魏徵傲慢,但是我觉得他很妩媚。妩媚是可爱的意思,现在好像这个时代都把妩媚当作女人。当时候的意思就是指觉得他很可爱、很直率。我们从唐太宗这些言语,觉得他跟这些臣子的那种情感非常深厚。
  刚刚这是贞观二年的事情。后来因为魏徵常进谏言,唐太宗就觉得他对国家的贡献非常大。他就把他升到很高的官,秘书监,这些很高的官。但魏徵,他们这些忠臣,都不是为功名利禄而来的,他是为国、为民而来的。所以他就觉得自己职位太高了,他自己请求告老,因为他生病了,我不要当那么高的官。结果唐太宗接到之后就说,五金,五种金属,他在矿山里面,没有什么好珍贵的。你把它提炼以后,金银铜铁锡,这个就有价值了。而我就是这个金,你就是这个良匠,你是很好的工匠,把我提炼出来。我们听到这段话,很佩服!唐太宗是非常恭敬这些有德的臣子。我们之前跟大家有交流到,“用师者王”,他把这些身边的人当老师一样尊敬、学习,他可以王天下。所以唐太宗那个时候的贞观盛世,达到什么程度?邻边的这些国家统统都来归附。好像是到了什么,这个国家的语言,要通过七、八个人翻译,最后翻成中文,然后才能沟通。你就看那个影响到,不知道多少的国家、民族都来到唐朝,来朝贡,可见那个盛世。后来是这些国家封唐太宗为天可汗。他这个功业的成就,就是像魏徵这样的大臣,成就他的。所以这里唐太宗自己也讲出来,您是良匠,工匠的匠,我是金矿,被提炼出来。
  后来又有一次,皇孙出世了,唐太宗的孙子,嫡传的孙子,就设宴款待文武百官。当然,大家想像一下,孙子出世了,爷爷高不高兴?高兴了就会多喝两杯,然后一高兴,就说到了,天下还没有安定,他们唐朝还没建立起来,那个时候房玄龄跟著唐太宗驰骋沙场,可谓是九死一生,打了不知道多少仗,创业维艰,在战场当中就是生死未卜。所以在这么高兴的日子,唐太宗说到:天下未定之前,房玄龄辅助我这么多场战役,他的功劳最大;天下安定之后,辅助我安国治民,魏徵的功劳最大。说完,马上把自己身上的配刀取下来,就赐给房玄龄跟魏徵。所以从这几个事例,我们都可以体会得到,魏徵对整个唐朝的贡献非常的大。
  贞观十六年的时候,因为太子的品性不算很好,唐太宗就请魏徵当太子的太师,算是辅导太子最重要的一个老师,太师,是贞观十六年。那个时候发现魏徵的房子非常小,连个中堂都没有。唐太宗本来要修一个偏殿,把木材拉来帮魏徵建房子。贞观十六年的时候,魏徵的身体已经不好,本来要推掉太子太师的工作,可是唐太宗觉得只有他的德行能胜任。魏徵说,我连动都动不了。唐太宗说,让太子到你们家来,你再给他授课。贞观十七年,魏徵去世。去世之前,唐太宗是亲自,他那个时候年纪也大了,是被扛著到了魏徵家里。看到魏徵病得这么重,可能活不了,当场都是痛哭失声。而魏徵去世之后,唐太宗亲自到了灵堂痛哭,而且因为太伤心了,五天没办法上朝,罢朝五日。“废朝五日,追赠司空,諡文贞”,这个“諡”就是对於去世的臣子,对他一生德行、功业的一种肯定,諡文贞。而且把他葬在自己坟墓的旁边,“陪葬昭陵”,就葬在皇帝陵寝的旁边。
  魏徵去世之后,唐太宗还是常常怀念,后来有一次刚好对著身边的大臣讲了一段话,这段话是大家都比较熟悉的,以铜为镜正衣冠,以古为镜知兴替,以人为镜明得失。魏徵去世了,我这个三镜一个镜就坏了,不能再发挥作用了。这些是略举魏徵跟唐太宗他们君臣这分情义,从这些事例当中可以显露出来,也让大家熟悉熟悉那个时代的状况。我们接著要讲这一篇文章,就请大家进入时空隧道,到唐朝。《谏太宗十思疏》,这篇文章是从《旧唐书.魏徵传》里面选出来的。而“谏”是劝谏。“十思”,这个思就是反思、反省,从十个角度,提醒唐太宗。“疏”是指奏章、奏摺。
  我们想到孟子有一段话说到,“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”。这段话其实也点出了一个领导者。这篇文章虽然是魏徵,他一个臣子所写的奏章,所谈论的都是一个为君者应该如何治理天下。而刚刚孟子这段话,其实也点出来,有忠臣是因为君王对下属有爱心,然后又能虚心纳谏,他们君臣才能够相得益彰。所以一个人要感来好的下属,也是要靠自己的德行。所以《大学》才讲,“有德此有人,有人此有土”,这都不是偶然的,天地之间没有偶然的事情。所以一个人当领导,假如说“我底下都没人”,讲这个话就是还不明理;明理了,讲这个话不好意思,要“行有不得,反求诸己”。
  而我们看孟子这段话,其实君臣的关系,都是心相互交感,“视臣如手足”,把臣子当手足兄弟一样,尽心的爱护,“则臣视君如腹心”,当作自己的心腹一样,怎么样?竭力的保卫,竭力的成就君王的德行;“君之视臣如犬马”,领导者把下属当犬马一样使唤,毫不尊重他,那下属“视君如国人”,就好像走在路上,不认识的行人这样,他也漠不关心,你的死活跟我没关系。所以孔子又说,“君使臣以礼,臣事君以忠”。对待下属也是爱护、尊重,那臣子侍奉他的君王、领导者,就会尽他的忠诚。“君之视臣如土芥”,我们看把他当泥土、当草芥,践踏他,“臣之视君如寇仇”,寇就是强盗,仇就是仇敌。我们看每个朝代最后那个君王,引来天怒人怨,不都把他当寇仇了吗?所以唐太宗能感得魏徵在几年之间写的奏摺有两百多份奏摺,可见得我们在这里也可以看到唐太宗很有度量。
 
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