管理之道

从祭祖谈到中国传统文化对世界的贡献(下)

时间:2017-10-07 09:51   编辑:生活在感恩的世界   点击:


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    【忠】
  「忠」是会意字,「心」上面有个「中」字。心不偏不邪,这就是忠的意思。凡事尽心竭力,对自己的国家、对自己的家庭都要忠心,不能有偏心、邪念。心一偏颇就会损己损人;心不偏颇就能大公无私,处处为别人着想。
  儒家讲中庸,佛法讲中道,都是忠的意思。忠是一心、是诚意、是正心,二心就不忠了,就有偏有邪。大乘佛法讲真诚,忠和诚的意思是一样,忠就是诚。曾国藩先生解释「诚」的意思,什么叫诚?「一念不生谓之诚」。一念不生就是忠,就是真心;稍有一点偏邪就迷了,迷了就是妄心。所以在日常生活当中要保持不迷、不偏、不邪,心地正大光明,这就是尽忠。
  我们学佛,总结佛陀的教诲,就是真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心,这就是忠。对人、对事、对物,用的是忠诚心,就是安住中道,安住中道就是清净平等觉,就是圣贤佛菩萨。
  【信】
  信是讲信用,言而有信,这是做人最基本的道理。言而有信的人做事情负责任,说到做到,绝不欺骗别人,这样的人会得到社会大众的支持帮助。孔子说:「人无信不立」。老祖宗把信看成道德的最底限,一切法都是从信德成就的;如果没有信,就不可能有任何成就。
  佛经上说:「信为道元功德母,长养一切诸善根」。信是入道的根源,世间、出世间一切功德都是从信心产生的,没有信心就生不出功德。你有多大的成就,就看你有多大的信心。
  今天世界上很多地方出现山崩地陷,这是什么原因?是因为丧失信心,是由怀疑造成的。怀疑对应在身体上是免疫系统破坏了,没有抵抗力,一切病菌都能造成感染。人对任何事情怀疑,抵抗力就没有了;如果信心坚固,就有抵抗力,什么细菌侵犯都不在乎,不会受到伤害。所以信心非常重要。
  我们对老祖宗、对古圣先贤、对佛菩萨要真正相信,不怀疑。把信心建立起来,相信人性本善,相信一切众生本来是佛,我们的信心就建立在这个基础上。真正有信心的人,就能得到方东美先生所说的「人生最高的享受」,活得快乐,幸福自在。
  【礼】
  礼是约束身体行为的标准,一举一动、一言一笑都要合礼。佛门讲「不犯威仪」,这个威仪就是礼貌、礼节。孔子说:「不知礼,无以立。」在过去的社会,如果不懂礼就无法立足,所以中国自古以来称之为礼义之邦,人人都知礼守礼。守礼的人、持戒的人,人人都欢喜亲近。一个人要做到跟一切人接触时别人欢喜你、不讨厌你,你做人就成功了。所以礼节是我们必须修学的德目。
  礼是有节度的,礼是社会的秩序、规矩。人是社会行为的动物,如果没有规矩,社会就乱了,所以家有家规、国有国法。《弟子规》是家家共同遵守的一百一十三条规矩,每一家还有自己特有的规矩,都写在家谱里,整个家族共同遵守。今天的法律也包括在礼里面,所以礼的范围非常广大。人人能守规矩、守礼、守法,人人互相礼敬,大家就能和睦相处,化解冲突,达到社会安定、世界和平。
  【义】
  义是循理,遵循正理,遵循大自然的规则。就是无论是为自己,或者为别人,思想言行都合情、合理、合法,不违背道理,这就是义,也就是所谓的天理良心。义是尽义务,为一切众生服务不求果报,不求报酬,不讲权利,这叫做义务,我们现在称为义工。义工就是不要报酬,是义务的为社会服务,为国家、为一切众生服务,这是道义的一种。
  如果团体所有人都能明白义理,能守住重义轻利的原则,能把父子有亲的这种爱表现在上级跟下级的关系当中,就会彼此互相怜爱、包容、关怀、照顾,互助合作、共存共荣。团体的每一个人尊重团体、爱团体,不毁谤、不伤害团体,这就是有道义的团体,这样的团体就能给世人做行义的好榜样。心里存义,做出道义、仁义、情义、恩义的形象来影响社会,广度众生,让众生回归道义,这就是现代能尽义务的圣贤君子。
  【廉】
  廉是廉洁,不贪污,不取非分之财,不占别人丝毫便宜。中国从汉代以来两千多年,帝王选拔官员就是两个条件,第一个是孝,第二个是廉。
  节俭是美德。日常生活当中守本分,一饮一啄不浪费,习惯清苦的生活,不追求奢侈,就能做到廉洁。要常常想到,世界上还有许多人在饥饿的边缘,他们没有食物、没有衣服,没有房子住。所以我们能喝一杯水、吃一碗饭,都要珍惜这个福分。同时要拓开心量,常常想到这些苦难众生,尽心尽力去帮助他们。
  物品要懂得节省,不随意丢弃,常念物力艰难,来之不易。不贪图享受,把多余的物资用来布施,照顾社会的苦难众生。自己身心清净,体力自然充沛,粗茶淡饭就足以维持身体健康。
  生活清苦,心里就没有贪瞋痴慢,没有病毒,没有自私自利,对外面的感染就有抵抗力。佛法在行不在说,一切要真实做到,做出好榜样给大家看。对于名闻利养、五欲六尘毫不沾染。默默去做,只问耕耘,不问收获,自自然然有收获。
  勉励自己终身都如此奉行,人家看到你廉洁,深受感动,就会回头,向你学习。这种感化能够产生很大的效应,端正社会腐败的风气。
  【耻】
  耻是知耻,有羞耻心、惭愧心。惭愧在中国道德来说,就是起心动念、言语造作问心无愧。「惭」是对自己而言,问问自己能否对得起自己的良心;「愧」是对外面舆论的批评而言,有所顾忌而不敢为非作歹。内不违背良心,外就不会遭受舆论的批评指责,这就是知耻。
  知耻是规范自己的行为,所以自己起心动念、言语造作一定要想想是否如法,反省这样做能否对得起父母、对得起祖宗、对得起自己的天良,能否不让别人批评我、指责我。耻就是如此,用内外的力量来约束自己。
  「知耻近乎勇。」人为什么能够勇猛精进,发愤图强?这个力量不外乎知耻,这是他精进的动力。佛家讲「勇猛精进」,儒家讲「日新又新」,谁能做得到?知耻的人能做到;能知耻,当然就能够发愤、精进向上。
  佛经上说:「情与无情,同圆种智」「一切诸如来,同共一法身。」如果还有一个众生没成佛,性德就还不圆满,这就是耻。如此,你就知道诸佛菩萨为什么要和法界众生感应道交。这使初发心学佛的人感恩心油然而生;知耻,惭愧心自然就生起来了。唯有真正懂得的人,才能依教修行,感激佛菩萨、感激老师、感激一切善友的恩德,所谓「上报四重恩,下济三途苦」。所以知耻是修行德目当中非常重要的一条,能成就自己的道德仁义。
  【仁爱】
  「仁」是会意字,仁者二人,想到自己一定要想到别人,自他不二,以真诚的心、仁爱的心推己及人。「己所不欲,勿施于人」,自己不愿意做的就不能叫别人做。爱人如爱自己,仁慈博爱,这叫仁。仁者爱人,爱人就是亲爱的扩大,扩大到「凡是人,皆须爱」。
  现在人很可怜,不知道爱自己,更不会爱人。不知道守住自己的本善,这是不自爱。佛说「一切众生本来是佛」,现在变成凡夫,造作罪业,这就是不自爱。自爱才会爱人,爱人从爱父母、妻子、儿女、家亲眷属开始,再慢慢扩大到爱一切人。在佛法说,不但爱人,还要爱树木花草、爱山河大地,要用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心对待万物。要像天地一样没有一丝毫私心,没有一丝毫分别、执着,平等的照顾一切众生,爱心遍法界遍虚空。
  人,懂得爱人就不会害人。今天的人起心动念损人利己,这是由于丧失了爱心。「仁者无敌」,仁爱之人大慈大悲,心里没有敌人,没有冤家对头。大家都推行仁爱,社会就会祥和,问题就能解决,一切冲突都化解了。
  【和平】
  中国人讲和平,就是要和睦相处、平等对待。我们也常讲「和平安乐」,和平就有安乐。要想得到心安,就必须要先心平,心平之后才能心安。我们现在心不平,怎样才能让它平?「平」上头有「和」,跟大众相处要能和气,心自然就平了。
  佛陀教导我们修「六和敬」,这是佛法戒律的根本。六和敬第一个是「见和同解」,就是建立共识,和就是从这个地方扎根。大家有共同的看法、共同的想法,在这一生当中有共同奋斗的目标、方向,这就是和的基础。第二「戒和同修」,就是守法、守规矩。规矩在中国,家规的集大成就是《弟子规》,这是各个不同族群家规里面共同的科目。第三个「身和同住」。大环境来说,大家同住在地球上;小环境来说,同住在一个城市、一个乡村,乃至同住在一个道场,大家要各自约束自己的言行举止,不影响别人,给大家一个好的修学、生活环境。第四个「口和无诤」,彼此没有争论。第五个「意和同悦」,每个人都欢欢喜喜,法喜充满。第六个「利和同均」,衣食住行,大家都是平等的。一个团体真正能做到六和敬,大家的心就平了,心平之后就得到安,安了之后就得到快乐、安乐,就真正得到佛法所说的破迷开悟、离苦得乐。
结语:中国传统文化促进世界和平
  总结上述所说,十二德目是中国人做人的标准,是老祖宗教给我们的,我们接受的是圣贤教育。「圣贤」是什么意思?用佛法来说,就是恢复性德的人,他们的言行思想完全是自性里头流露出来的,是天性。所以,中国能够长治久安,能够带动人类的文化发展,完全是祖宗的德泽庇佑。
  中国古人教孩子,从小就教他这些正确的观念,他将来长大就是有伦理、有道德、有因果观念的人,他不会为非作歹,起心动念一定是为别人、为社会、为国家、为民族、为全世界,真的是建大功、立大业。这是值得我们大家慎重思考的,这是将社会从根救起。
  中国传统文化圣贤教育要是能够普及到全世界,我们今天世界上所有的问题全部都能解决,地球上这些灾难也完全没有了。为什么?因为大家有福了,「福人居福地,福地福人居」。孔孟学说跟大乘佛法能够带给人真正的福报,这个福报不是外来的,是自性本有的。
  希望全球,只要有华人的地方,都能够举行祭祖典礼,更希望祭祖活动能推广到全世界各个民族。我们想造福人群,最好的方法莫过于大力提倡伦理道德的圣贤教育,尤其是孝道的教育,这是第一功德。希望天下有识之士能够共同来提倡祭祀祖先,如果能够这样做,全世界人民共同过着真善美慧的幸福人生,确确实实可以实现。
  最后我衷心的祝福诸位身心安康,光寿无量!祝福英国国运昌隆,国泰民安!祝福世界安定和平,盛世大同!谢谢大家!
─恭录自净空老和尚讲演集

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