老法师讲座
净空老法师：福人居福地 福地福人居（第二集）
时间:2017-09-18 08:24 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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福人居福地 福地福人居—消灾必先修福 修福必先消业障 （第二集） 2009/10/30 台湾高雄 档名：21-564-0002
诸位法师，诸位同学，请坐。今天我们继续来谈人不能没有福报，一定要做一个有福报的人，「福人居福地，福地福人居」，所以修福比什么都重要。修福一定要先忏除业障，佛在经上常常告诉我们「福慧双修」，佛是把福摆在第一，慧摆在第二，这意思很深。为什么先修福，不说先修慧？佛在经典上告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，德相是福，你看他说这个话的时候，他把智能摆在前面，德相摆在后面。可是教我们在日常生活当中修行，他总是又把福报摆在第一，劝我们福慧双修。这个意思很明显，我们细心去观察、去思惟，智慧既然是本有，现在智慧为什么没有了？有，变质。变成什么？变成烦恼。所以佛经上又说「烦恼即菩提」，菩提是智慧，菩提变成烦恼，我们把烦恼忏除智慧就现前。所以在修学过程当中，一定要把修福摆在最前面，修福，在中国人讲必先孝敬父母，人孝敬父母就有福，不孝父母修什么样的福报都会落空。为什么？孝心是自性里头本具的。所谓孝感天地鬼神，孝心自自然然就感动天地鬼神，天地鬼神敬重孝子，敬重孝道这不能不知道。
由于清朝亡国之后，我们中国的社会一直到今天，没有能够恢复到正常的秩序，所谓是动乱不安。尤其是把我们的民族自信心丧失，这一句话是过去立法委员胡秋原先生所说的。这是我们的前一辈，我跟他老人家有过一面之缘，这个人是个才子。他分析我们这个国家社会，灾难第一个因素，就丧失了民族自尊心，对于中华民族传统，老祖宗的传统失去信心，这是真正的危机。他这话说得一点都没错！老祖宗传给我们些什么？传给我们就是孝道。现在这个社会上，很少听到人讲孝道，这个社会上还有没有孝子？孝子还是有，叫凤毛麟角少之又少。所以印光大师一生，这是佛门的大德，净宗的祖师，一生强调因果教育，超过佛陀的教育，他的话说得有没有过分？不过分。我们常讲这是过去的社会，不是现在的，受过良好的伦理道德教育，羞于作恶，不好意思做坏事。为什么？做坏事那是一种耻辱不好意思。如果要懂得因果教育不敢做坏事，为什么？怕报应，这是真的不是假的。善有善果，恶有恶报，这个因果报应是大自然的规律，我们一般人讲那是真理，那不是假的，你心行不善肯定有恶报。
古今中外也有不少人说，我曾经看到心行不善的人，他活得很好，又做大官，又发大财，哪有因果报应？这个事情有没有？有，不但有还挺多的。这怎么解释？古圣先贤告诉我们，心行不善，造作众恶，还在享福，这是他过去生中修得太厚，他的福报太大，这一生所造种种不善折福，把他的福报已经打折扣，虽打折扣他还有余福，是这么一回事情，这个我们要知道。他这个余福享尽的时候，恶报就现前，不是不报，所谓是时候未到。时候是什么时候？他过去生中修的福报享尽，那时候就到，这么回事情。因果通三世，过去生中你曾经做过国王、做过大臣、做过大富长者，这一生呢？这一生你已经降得很低，这是什么？余福。可是细心去观察、去揣摩那种习气还在，过去生中的习气还在、还有，很冷静细心去检点、去观察能发现。还有一种这一生又贫又贱，贫是没财富，贱是在社会上没地位，这人怎么样？好人，孝子，肯帮助别人依然受贫穷。做好事应该有好报？这种状况古大德告诉我们，过去生中造的大恶，这一生当中心善行善，已经把他的恶报改善了很多。他还有余罪还没有完全消除，要等他呢？等他余罪、余殃消除之后，福报就现前。这个道理我们要懂！
我们今天这一生当中，真的是符合圣人所说的标准。我们的心善，我们的思想善，我们的言行善，为什么我们还受苦报？这就明白了。我们现在修的善还不够，认真努力把我们过去世的余殃，早一天化解福报就现前。福报现前，古人又有一句话说得好，「福至心灵」，人福报现前的时候突然智慧就开，人就聪明，所以福至，福报要现前心就开，这也是真的。这就是说明，在佛经上说明的，智慧是你自性里头本有的，你修福积德，把你的业障逐渐化解，解冻，你自性里面的智慧就往外面透，就这么个道理，所以福至心灵。在我们现前的社会，因为我们疏忽祖宗的教诲时间太长，受西方人的价值观、文化的冲击太深，现在想回头，也有意思真正回头，心里头有疑虑，有怀疑、有顾虑，我这回头依老祖宗的真行吗？老祖宗东西真能够超越科学吗？这些问号摆在心上，把我们的信心又冲淡。所以我们不但在力度上不够，信心上都有问题，这是我们讲到改过自新、修积福德的障缘，我们必须要知道。
怎样才能把这个障缘除掉？那就是要多多的接触传统文化。多读古人的典籍就是多接受祖宗的教诲，这就对了；多接触佛菩萨的教诲，我们每天学习经教，不离开佛菩萨。也许有些同学说我也很想做，可是有怀疑，信心不能够坚定。这桩事情我们可以理解，许多人都有这个现象，这就是疏忽的时间太久，至少四代到五代，现在要找回来有一定的难度。再看这个社会，跟着科学、跟着西方文化走的人太多；回过头来走中国传统文化的，这人太少！所以你看到这个现象，你的信心生不起来，你产生怀疑，这是我们能够理解的。那要怎样？有两种方法，一种佛法讲的，善根深厚的人容易回头，善根深厚的时候他能听话，他知道感恩。你教他怎么做，他只要相信你，他一点都不怀疑，他就真干。往往这种人成功很快速，善根深厚的人有福，这有大福报。另外一个方法，我没有这个善根，像我自己就是没有善根，那用什么方法？比较，东西方的东西我都接触，我比较，这比较之后，这心里就有数。
中国传统文化五千年没有改变过，这个现在一般人讲不合科学，为什么？它没有进步。西方东西日新月异！譬如学校念教科书，中国古时候私塾念的书，几千年不变，就是那么几本标准的教科书，《三字经》、《弟子规》、《千字文》，这一类东西，小学生必读的。看看外国学校的教科书，五年就换新的，五年又换新的，与日俱进，我们觉得这个好，中国人怎么能赶得上？可是你细心要想一想，永恒不变的那是真的，常常变，靠不住，那就不是真理，真理是永恒不变。中国东西，诸位要晓得，《弟子规》、《三字经》能够拯救世界；外国东西天天在换，救不了世界。人生病，咱们中医五千年不变，它能治病，它能把病治好；西医随着科学进步，不断在更新设备，所以新的一些观念，它治不好病。这个地方，从前李老师、方东美先生常常提醒我，你相信五千年的，你还是相信三百年？西方科技只有三百年，中国传统文化有五千年，你相信哪一个？五千年的经验，五千年的智慧太稀有了。所以从这一点，我们有理由建立信心，对于传统文化、对于佛法的经典再不怀疑。
所以佛在经上有一句话说，疑就怀疑，怀疑圣教是菩萨第一个障碍，最严重的障碍，所以他把它列为根本烦恼。诸位要知道，根本烦恼是贪瞋痴慢疑，那个疑不是普通的怀疑，是对于佛菩萨圣教的怀疑，你对这个怀疑，你不但不能证果，你连开悟的分都没有。为什么？你不是很认真的去学习，你带着有疑问。佛法是准许你有疑问，疑问要用智慧来解除，所以说破迷开悟，大疑有大悟，小疑有小悟。佛法不是不准你怀疑的，但是对老师、对佛菩萨要有信心，老师会教你悟入，会帮助你断疑，你一定要相信。疑可不可以讲清楚、讲明白来给你听？能，但是有一定的难度。为什么？理太深，跟你讲你不懂；事太复杂，也不是那么简单的就能讲清楚。要怎样才能够真正听进去、听明白、听懂？要清净心、要恭敬心、要真诚心，你才能够听得进去，你才能够听得懂，听了之后有悟处，把你的疑惑破除。那我们跟个老师学习，对老师怀疑，对所学的经教怀疑，那是一辈子都不能入门。你很用功去学习，学的一些什么？学些知识，佛教里面所讲的知识不是智能。所以这是佛法的难处，它难在这个地方。
那佛法要怎么样学法？要持戒、要修定，也就是佛法必须把这个心定下来、静下来。你看《无量寿经》讲的清净心、平等心，平等就是定，不动就平等，一动就不平等。用什么方法修清净、修平等？戒律就是方法。所以持戒你就得定，得定才能够开智慧，豁然大悟。现在的人大多数心浮气躁，连学校的学生都不例外，我在外国看过很多大学生，我也偶尔应邀去上几堂课，资深的老教授告诉我，「法师，你到课堂里面上课，时间最好不要超过十五分钟。」我说「为什么？」「十五分钟之后，他们浮躁的情绪就起来，听不进去。」我说「那你们怎么上课？」「十五分钟之后讲讲笑话，不谈正经东西，是这么上课的。」这是现实的现象一点不假，所以现在学校能学到东西吗？能学到。学生也很用功，学什么？学技术。他为什么要学这个？学了将来毕业出去的时候，他可以找到工作，他能赚钱。不但没有智能，我们通常讲的知识也没有，只是技术，他重视技术。所以科学技术，科技这是很热门的。我们必须把现代这个社会弊病认识清楚，然后回过头来想想自己。
所以印祖教我们学佛从哪里学起？从深信因果。道家的《太上感应篇》，就是教导我们明了因果，因果通三世！佛法里面说得好，「欲知前世因，今生受者是」，我这一生的享受这是果报，果必有因，这个因是前世修的，前世修的因，这一生当中得果报。「欲知来世果，今生作者是」，我来生是什么样的果报？我这一生的思想、言行、造作，这都是造因。如果你的因善，那来生的果报就殊胜；如果我们心行都不善，那来生很可能就三途受苦报去！懂得这个道理，我们这一生当中，无论受到什么样的苦难，自己怎么样？甘心情愿接受，不怨天、不尤人。为什么？知道自作自受，前世没修得好，我应该受。为什么不能怨天尤人？怨天尤人，我就又造罪业，来生恐怕还不如这一生，那就真的是错了！受什么样的委屈，受什么样的灾难不怪别人，怪自己过去生中疏忽，没好好修。而在这一生当中，确实把所有一切不善的念头远离，不善的行为也都疏远，一心向善。善是什么？利益众生，利益社会，常常想到我应当怎样帮助别人。自己无论受什么样的苦难，还能承受得了，那就很快乐！时时刻刻想着利益别人。
特别是学了佛法，学了佛法才知道，我们对别人、对社会最大的利益是什么？最大的利益是帮助别人觉悟，帮助别人回头。从哪里回头？从迷惑颠倒回头，觉而不迷，从一些违背伦理道德上面回头，认识伦理道德，明了伦理道德，热爱伦理道德，这就真的回头。回头是善，果报无比的殊胜，努力修善所谓是只问耕耘，莫问收获，收获是自然的。我们努力行善，并没有得到明显的善报，我们也非常快乐，为什么？不求果报。那不善的遭遇到，那是消业障，好事情！我功德是积功累德，我的业障是天天在消，这怎么不是好事情！业障消尽福就来，福来了怎么样？福来了不享，希望把自己的福报给众生去享受，那你福报就更大了。更大是什么？更大就是广利众生，利益广大的众生。
这世间有没有这种人？有，学佛的人里面很多。在我们中国，有个很著名的人范仲淹先生，他也是佛教徒，宋朝的宰相。一生过着清寒的生活，把他自己丰厚的俸禄，诸位看看《古文观止》里头，有一篇文章叫「义田记」，就是记载他老人家的行业。他把他的财富，你看一个人养三百多家，这些贫苦的人，他真做好事，像开救济院一样，照顾三百多家。他邻里乡党附近的那些小孩，家境很穷，小孩有智慧能念书的，他办义学，办学校供吃供住，为国家培养人才。一生做好事真有好报，他五个儿子，他自己做宰相，五个儿子里面两个做宰相，你看看他一家出了三个宰相，真不容易；还有一个御史大夫，像我们现在的监察院长；另外一个大概是做到省长，地方官员。这个家族一直到今天都不衰，你们到苏州去看看，范仲淹没有一个人不知道，实在是难得。去年冬天的时候，我回到老家住在实际禅寺，范先生的后人到实际禅寺来看我，提到他们家里修家谱，我非常欢喜，太难得！这一家人是我们现在人的榜样。带了一本家谱给我看，我对范先生是非常景仰，我就问他，「这家谱要好好流通，你印多少本？」他印了一百本。我说「怎么印得这么少？」成本很高，一本大概要一百多块钱。所以我告诉他「要多印，要普遍流通，送到学校图书馆收藏，祖宗是大德！」所以真正明白因果的人，人家是为千年万世的子孙来着想，不为一世。范先生死的时候连棺材都买不起，你就想想这个为人，钱全都做好事，都帮助别人。他是真干，一家人都干，子子孙孙后代都干，孝悌传家远！这是中国传统文化。
所以印光大师极力提倡，现代人从哪个地方把我们老祖宗的东西找回来？从因果，深明因果。所以他老人家提倡《了凡四训》，提倡《太上感应篇》，提倡《安士全书》。对《安士全书》的赞叹，是赞叹到了极处，他说近一个世纪，一百年当中这是第一部奇书。把这个业因果报讲得淋漓透彻，你要是认真去读它，一生受用不尽。从我们现前本身来设想，你身心健康，你不会生病，你家庭和睦；再扩展社会和谐，世界和平，这功德利益多大！「弟子规」，儒家的，「尽人事」也就是尽孝道，儒家的典籍非常丰富，完全落实在《弟子规》，《弟子规》要是百分之百的做到，这个人就是儒家所称的圣贤，圣贤的教育。能真正把《弟子规》做到，像四书五经十三经，你才真正能看得懂；如果你没做到，你看不懂。做到了你就看懂，为什么？你入了圣贤的境界，圣贤的言论，哪有不懂的道理！十善业是佛菩萨大慈大悲、大行的基础，普贤菩萨的大愿，文殊菩萨的大行，要从这里开始，从十善业开始。十善一展开，一铺展开在大乘教里头，菩萨八万四千细行，是十善的展开；菩萨无量无边的行门，归纳起来就是十善，所以这个诸位要知道。儒家圣贤的细行也是很多，但是归纳起来，就是《弟子规》里面讲的，一百一十三桩事，所以我们决定不能把它看轻。学佛从哪里学起？从十善业道学起，不从这个地方扎根，就像种树一样这是根本，不在这上下手，那个树永远活不了，为什么？它没根。在中国过去无论是儒、是佛、是道，几乎都是共同扎这三个根，不分彼此相辅相成。我们怎么能疏忽？
灾真的消，福就来了，不要求福，福自然来。为什么说福就来？福是自性里面的性德，灾是障碍、是烦恼，烦恼放下性德就现前。《华严经》上说的，「一切众生皆有如来智慧德相」，德相就是福，统统现前！我们今天智慧不能现前，德行不能现前，相好不能现前，就是因为有灾、有难。在个人身上这就是病苦，烦恼、习气，疾病缠身，这都是灾难的现象。大陆有一位彭大夫，彭鑫，我在光盘上看到他两次的讲演，一次在青岛、一次在唐山，他讲「疾病与德行」，讲这个题目讲得好！如果孝悌忠信、礼义廉耻你都能够具备，你就百病不生。他讲的我相信，我完全能理解，纵然身体有病不需要治疗，也不需要吃药，只要好好在德行上去修，病就自然好，这也是真的不是假的。人会生病全是业障，所以佛家讲贪瞋痴为三毒，里面有贪瞋痴，有三毒外面就会有感染，就是疾病的感染；里面没有三毒，外面什么样的病毒，你遇到了都不会感染，这话很有道理。他这两篇讲演值得我们看，我还嘱咐同学至少要看三十遍，为什么？三十遍看完之后你印象深刻，你在日常生活当中起心动念、言语造作会检点，你会保持你身心健康，身心健康家庭就和睦，这个利益多大！所以彭大夫这两篇讲演，在佛法里面讲这是法布施、无畏布施，法布施的果报是聪明智慧，无畏布施的果报是健康长寿。我们能不能修？能，我们能够把这光盘多做几片，多送给亲朋好友，这两种布施我们也做。现在做光盘成本很低，彭医生的光盘它是没有版权的，他说得很好，他是个医生，医生唯一的希望，就是希望一切人都不生病，各个健康长寿，这是他的愿望。
所以灾消福自然来，这个来的时候就太好了，「天清地宁人和人长寿」，你说果报多殊胜！天时清明，天灾我们今天讲的自然的灾难，日月清明，我们地也宁，地上水灾没有、风灾没有、地震没有，这怎么回事情？这是因为人和。这在《华严经》上讲得很清楚，我们起心动念人知道，什么人知道？心地清净的人知道，这个诸位要懂得。现在你们的心念我不知道，我的心念你也不知道，什么原因？我们都是心浮气躁，感觉失掉不灵。所以修定，修定的人知道，为什么？他心清净，他不浮躁，所以别人起心动念他有波动的现象，他能接收得到，就这么个道理。可是我们从科学实验，江本博士的实验水知道，水不浮躁，水清净的，所以我们起心动念它能够接收到，这个波动它能接收到。这个实验做得很成功，从他这个科学实验，证明佛在经上讲的没错。所以我们就联想到，花草树木这些植物知道，我也做了十年的实验，这十年的实验做什么？我们种有机的蔬菜，蔬菜是植物，我们种了很多果木树，水果树这也是植物。我们跟它沟通，用佛法的方法跟它沟通，这些树木花草长得非常好。蔬菜有小虫吃，水果有鸟吃，那怎么办？我们跟那些小虫、跟小鸟也沟通，发现呢？发现牠们跟我们很配合，我们做朋友。我们种的果木树，一定指几棵树长的水果，小鸟可以去吃；没有指定的，牠们不能吃，要留给我们。牠们遵守约定，我们很感激，我们爱护牠、照顾牠，牠也有回报，牠照顾我们，牠也爱护我们。菜里面小虫也是如此，我们在菜园辟出一个角落，那个地方我们也很认真去种植，专门供养小虫，所以牠们去吃，都集中到那一块去吃，隔壁的菜牠都不会碰的。所以我们感觉得现在跟小虫、跟小鸟相处，非常好处，牠们很守信用，咱们叫诚信，牠们能做到。
既然这花草树木有灵性，我们心里想的东西它能接收到，人哪有不能接受的道理？人就是心浮动，烦恼习气妄念太多，所以把这个能力障碍，不是没有，是障碍。所以我们起心动念佛菩萨知道，我们起心动念鬼神知道，就是这么个道理。如果我们能够放下妄想分别执着，别人起什么念头我们就知道。这叫什么？叫他心通，六通里面的他心通。对自己的过去、现在、未来都知道，那叫宿命通，所以修行修什么不能不知道。净土宗的修行，标准一定在《无量寿经》，《无量寿经》的经题说得很清楚，「清净平等觉」，这就是我们修学的方向，最高的指导原则。我们所希求的果报也在经题上，「大乘无量寿庄严」，那是果德，清净平等觉是因行，修因你就能证果。大乘是智慧；无量寿是德行，第一德；庄严是美好，没有一样不好，圆满的福报叫庄严，你找不到缺陷，这个不能不知道！
在认识上首先我们要明了，「祸福同源自性」，顺了自性就是福，迷了自性就是祸，祸福都是从自性来的，它是平等的，它没有差别的。那我们修福，看人家在作恶，会不会有嫌弃的心理？没有。为什么？知道平等的，他走的方向走反了，违背了自性那就是灾难。学佛的人，《华严经》上善财童子，为我们做了一个榜样，这在教科书里面，经典是教科书，是稀有难得的。这是早年五十八年前，方东美先生讲给我听的，他说《华严》是佛经哲学概论，它这部书的编辑编得太好，有理论、有方法还带表演，五十三参是表演，做出来给我们看。这种教科书真的是稀有，圆满的理论，周密的方法，还做给你看。他是完全用平等心、用真诚心、用大慈悲心，来看宇宙之间一切人事物，这叫菩萨，这叫真正觉悟。不是看到好人欢喜，看到恶人讨厌，不是，他是平等心。为什么？因为他知道祸福、善恶、染净都是同源，都是自性生的，自性怎样？「性本善」。诸位要知道，这个善不是善恶的善，这个善是圆满，这个善能生万法！
现在的科学家告诉我们，整个宇宙之间只有三样东西，这三样东西用我们中国人来说，那就性本善，这三样东西是自性。他把自性说出三样，一个是能量，能场是科学名词，第二个物质，第三个信息。实在讲这三样东西，跟佛法讲的阿赖耶是相同，阿赖耶的三细相，第一个是业相，业相就是它的能量；第二个见相，也叫做转相，就是它能够转变，就是信息；第三个境界相，就是物质。佛在三千年前给我们讲阿赖耶识，也是讲这三样东西，这三样东西其实是一样东西，就是自性，自性里头没有东西，可是自性里头有这种能量。惠能大师明心见性，性是什么样子他说出来，他说「何期自性，本自清净」，何期自性是没有想到，自性本来是清净的，现在还是清净，它永远不变的，它真的是清净，一丝毫染污都没有，而且是不生不灭，不生不灭是真的。佛法里面讲真假，标准就建立在这个基础上，凡是有生有灭的就不是真的，这假的。你看人有生老病死这不是真的，树木花草有生住异灭，山河大地有成住坏空，全不是真的，凡所有相皆是虚妄。什么东西是真的？自性不生不灭这是真的。所以他讲清净，他讲「本不生灭」，他讲「本无动摇」，这都是科学家里面讲的能量，场能，我们说能量，这是真的永恒。能大师又说「本自具足」，这就是科学讲的信息，我们讲的精神世界。本自具足，你看水它会看、会听、会懂得人的意思，这都不是信息吗？本自具足。第三个就是物质，能生万法，能生万法就是物质现象。所以你要知道，所生的万法里头，任何一法都具足圆满的信息，都具足圆满的能量。
所以佛讲一微尘，我们前面学过的《妄尽还源观》，都讲一微尘，微尘是我们肉眼看不见的。物质里面最小的，现在科学家讲基本粒子，像夸克跟这个相接近，这样东西肉眼看不见，在高倍的显微镜之下才看见。你要知道它里头有圆满的信息、有圆满的能量。佛说得好，就是那一微尘它有三种周遍，第一个周遍法界；第二个出生无尽，能够出生整个宇宙；第三个是含容空有，它包虚空，它包万有。就是那一粒微尘，每一粒微尘统统如是，无论在信息、在能量，它都是交融、圆融的，所以它起感应道交。我们一个念头无论是善念、是恶念，念头才起已经周遍法界，跟法界里面，善念与善的境界相应，恶念跟恶的境界相应，这讲十法界，善念的时候跟四圣法界相应。染念跟六道轮回相应，起个善念六道里头三善道相应，起个恶念跟三恶道相应，它是一体的，它不能分的。一切微尘皆如是！所以这是我们要认识的，这叫做本善。问题就是随缘，「随净善缘」那是福、那是吉，「天清地宁人寿」。如果随恶缘，随染缘、随恶缘就是祸，就是凶，感应那就是「天灾地变人祸」。我们要想消灾免难，懂得这个道理就行！我们做的三时系念的佛事，我常讲那个消灾免难是治标，不是治本，怎样治本？我们随净缘、随善缘就是治本，感应的什么？天清地宁人长寿，福报就现前！我们的心好，我们的言论好，我们的行为好，我们居住的环境山河大地都好，什么灾难都没有，我们要在这里建立信心。
然后我们起一个不善的念头，马上就要晓得我们在制造灾难，我们起一个贪的念头，贪是水灾。起这个念头立刻就能警觉到，我给地方带来水灾，我在制造水灾；起一个瞋恚的念头，我给这个地方带来火灾，温度上升是火灾；我起一个愚痴念头，是带来风灾；我怨天尤人不平，老天不公平，社会不公平，这是什么？这地震。我们能有这个警觉心，把这些错误的念头、错误的行为，统统能改正过来，我们居住这个地方叫福地。为什么？没有这些灾害，地水火风、地震统统没有，这叫地宁。善会感善的感应，我们这个地方决定是花草树木茂盛，五谷丰登，人心感得的。这是佛法里面常讲「依报随着正报转」，依报是我们的环境，环境是依着我们的心、念头在转，正报就是我们的念头。我们的念头善没有一样不善，我们念头要是恶没有一样是善。所以善跟不善都不是真的，是在自己起心动念，这太重要！
佛在经里面有一段话讲得很好，我们学佛的同修必须要认识，这些话是有一点深度，可是我们天天在学经教，我相信并不难懂。「真如界内」，真如界内的意思就是遍法界虚空界。「绝生佛之假名」，生是众生，佛是佛菩萨，这都是假名，《老子》所说的「名可名，非常名；道可道，非常道」，就这个意思，要晓得这些名字是假的不是真的。这些名字从哪里生的？是从一切众生迷了自性，从分别执着里头生出来。我们学佛学了这么多年，佛菩萨在经典里面常常告诉我们，放下妄想分别执着就回归自性，那就是回到真如界内。回归自性还有没有众生？还有没有佛？没有！所以那叫清净平等觉。这些假名在哪里？假名只是在六道里面，六道里面有这些假名，被一切众生严重的执着，以为是真的，不了解事实真相。四圣法界里面也有这些假名，但是他们已经不执着，这就比我们高明，他知道名是假名，相是幻相，对于名跟相都不执着，所以他们的心清净平等。
第二句讲「平等性中，无自他之形相」，自性是平等的，自性是清净的。你看六祖见性的时候「何期自性，本自清净」，「本不生灭」就是平等。这是教我们常常看一切众生，看一切万法，要能看到它的真相。真相是相有体无，知道一切万法都是自性变现的，自性是谁？自性就是自己这一定要知道。佛法里面讲依报跟正报，正报就是自己，除自己之外全叫依报，依报随着正报转。那正报，正报是意念，我的念头是正报，身体还是依报，这个道理你要是懂得，那你得的利益就太大。为什么？你希望健康长寿，希望不衰老，老而不衰，你就晓得你的意念，你的意念要是年轻，你身体就年轻；常常想老了你形相就衰老，为什么？相随心转。你看中国人，现在很多人都知道《黄帝内经》，要从《内经》的讲法，大概十岁叫小，小孩十岁；二十岁呢？二十岁叫少；三十岁叫青，青年，二十岁是少年，三十岁是青年，四十岁是壮年，五十岁就老年。中国人五十以上都称老人，男子称老先生，女子称老太太，五十岁就称老。在我们佛门还有这个规矩，五十岁以上的出家人都称老法师。我那个时候刚刚出家三十三岁，我们常常跟着一些老法师，白圣老法师、道源老法师，他们都是五十几岁，我们都尊称他为老法师，老人！六十岁叫花甲老人。
佛讲的这是六道里面的现象，特别讲的是人道，他有这种执着。如果你能把我放下，《金刚经》上讲「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，你不就是无量寿了吗？你就证得无量寿！所以学佛的好处利益说不尽，你就是要了解这些事实真相，宇宙人生一切万物知道它真相，它从哪里来的，究竟怎么回事情搞清楚、搞明白，你在里面可以受用，决定没有分别执着，你就变成佛菩萨的享受。佛菩萨有享受，没有妄想分别执着；有妄想分别执着就叫造业，你就有业。没有妄想分别执着我们称它作净业，没有任何副作用，善恶二边都不沾，不但善恶没有，连染净都没有，这要知道。善恶二边没有了就四圣法界，但是四圣法界里头有染净，染净都没有超越十法界，在一真法界。我们人虽然身体还在此地，你享受的是什么？是一真法界的享受。那这种享受别人不知道，别人没有你这个境界，别人不知道。谁知道呢？跟你有同等境界的人他知道，比你高的境界的人他知道。你虽然在六道里头，可是你的享受是一真法界。所以我们懂得，诸佛菩萨、像祖师大德，他们到这个世间来应化度众生的，我们看到他好像跟我们差不多，实际上不一样。特别是释迦牟尼佛的示现，他老人家示现，你看日中一食、树下一宿、三衣一钵，他享的是什么？他享的是一真法界的受用。那我们怎么能跟他相比？我们看到他很辛苦，好像物质生活条件太差，人家享的是最高的福报。
经上说「魔界如，佛界如，一如无二如也」，这是教我们修什么？修平等心。如就是真如，魔界是真如自性里面现的相，佛界也是真如自性里现的相，体是一个，不是两个，相不一样，用也不一样，报也不一样，体是一样，总得要搞清楚、要搞明白。于是我们对佛礼敬，我们对魔也礼敬这是真的，佛教导我们，普贤菩萨教我们「礼敬诸佛」。礼敬诸佛里头没有讲魔，这诸佛里头有过去佛、有现在佛、有未来佛，你相不相信？相信。我们是不是未来佛？是！魔是不是未来佛？也是，那不就对了吗？所以礼敬可不能分。妖魔鬼怪我们的礼敬都要跟对佛的礼敬相等，这就对。为什么？他是未来佛，他本来是佛，《华严经》上佛常讲的一句话，「一切众生本来是佛」，一切众生里头包括魔界。所以称赞就差别，你看称赞，「称赞如来，礼敬诸佛」，名字不一样，佛是从相上讲的，如来从性上讲的，从性上讲的我们对佛赞叹，对魔就不赞叹，你看差别在此地。恭敬是一样，不赞叹他，因为他做的是不善，他是违背了性德，我们不赞叹他，但是要恭敬他，还得要供养他。所以供养不分，礼敬不分，只有赞叹有分别，这里头都很有道理，很深的意思在！
为什么？「魔是修恶之极，佛是修善之极，善恶不同，其性一也」。这个性是宇宙万法的本体，性是宇宙万法的本体，所以宇宙万法里头善恶不同、染净不同，其性一也，这就是性本善。所以它的善字里面包括善恶、包括染净，这个意思就深。回归到我们行德上，我们在日常生活当中该怎么做？能够随顺觉而不迷、正而不邪、净而不染，这个高，这个超越！至少超越六道轮回，你到四圣法界。这三句话在佛门叫三皈依，觉而不迷是皈依佛，皈是回归、回头，依是依靠，回过头来我依靠佛陀的教诲，依靠佛陀指导的原则。觉就是佛，觉就不迷，迷了是凡夫，觉了是佛。第二句是皈依法，法是正知正见，与自性完全相应；邪是与自性相违背，邪知邪见是凡夫。正知正见是佛菩萨，正知正见的标准在哪里？经典。我们常常读诵经典，就是亲近佛菩萨，这个很重要；学佛如果不去读经典，那你虽然学佛，你不亲近佛菩萨。佛菩萨现在不住世，他的教诲全在经典里头，展开经卷那就是跟佛菩萨面对面，接受他的教诲依教奉行。经典上教我们做的我们就做，教我们不能做的我们就不做，这是真正学佛。修正我们错误的知见，经论就是正知见。
第三句叫皈依僧，僧是六根清净一尘不染，所以净而不染是清净。我们对于出家人不管他修不修，修得怎么样，这个我们不必去理会，他是个真修的，还是假修的，都与我们不相干，我们修自己。他对我们呢？他对我们有很大的作用，什么作用？提醒我们。你看出家人衣服一穿，你一看到他你要想到什么？想到我自己要六根清净一尘不染。不要去想他，你想他你就造罪业，你想自己是无量功德。他对你有没有好处？有好处，他提醒我，没有这个形相我就把它忘掉，我看到这个形相就提醒我，所以这个形相也是不可思议。由此可知，我们修行能不能成就不在外缘，在自己。外面一看，佛像提醒我们，经书提醒我们，经书一定要读，一定要求解，要理解，要依照经书里面所讲的，修正我们的错误思想行为。出家人这个形相，一看到这个样子马上提醒自己。所以那个出家人纵然他做种种不善，将来堕阿鼻地狱，但是他是我的好老师，他提醒我，知恩要报恩！所以学佛要依靠智慧，不能依感情，依感情就会做错事情，害自己也害别人。你看世尊当年在世，为我们所示现的，那就是最好的典范，我们永远要记住。所以我们要修福，头一个要修自己，自己没福，这一家也没福，我们这个地方也不能有福。
所以有这种认知，「性以不变为义」，什么叫性？性是永恒不变。「上极诸佛」，上面到诸佛如来。「下至微细生物」，这个微细生物是广义的，不是狭义的，为什么？只要是物它就是生物。我们今天讲有机的，有机就是有生命的。为什么？它有信息，它确确实实一即是三，三即是一它分不开的。你看佛讲一粒微尘，微尘里头有能量，微尘是物质，你看它里头有圆满的能量，它有圆满的信息。所以我说它是有机的，它是活的，活生生的它懂得人的意思，我们起心动念它都知道。所以它才跟着我们念头产生变化，我们念头净它就净，我们念头染它就染，我们念善它就善，我们念恶它就恶，就这么个道理。在我们身体就整个身体的细胞，要知道细胞是分子造成的，那分子是原子造成的，原子是核子、电子造成的，再分析那就到基本粒子、夸克，那就是我们佛经讲的一粒微尘，就是那一粒微尘里面，就具足圆满的信息、能量。那我们人这个身体是什么东西组成的？就是这个基本的粒子，就是佛家讲的一微尘，许许多多微尘排列成这么个形相。每一粒的微尘，就是每一粒的基本粒子都有圆满的能量、圆满的信息。所以你一个念头全身起变化，这要懂得。
「品类万差，莫不本乎一性」，宇宙之间这些万法，能大师讲「能生万法」，这一切不止一万，不晓得有多少？无量无边，这个千差万别的品类，但是统统是一个性，统统是一个自性。「迷之成生死，悟之为涅盘」，涅盘是不生不灭，悟是什么？悟是见性，迷是凡夫，觉悟了是佛菩萨，明心见性！迷悟虽然不一样，「其性本一，是宇宙万法之本体也」，宇宙万法就是从它变现出来，它是宇宙万法的本体，它是我们自己的真性，禅宗里面讲「父母未生前本来面目」，什么是父母未生前本来面目？本体是本来面目，自性是本来面目。所以我们「随顺性德」，性德是什么？在我们中国老祖宗给我们讲的，五伦五常、四维八德那就是性德；在佛法里面讲的，五戒十善、六和六度、普贤十愿是性德。我们能够随顺身心健康，不会生病。
彭大夫告诉我们养生之道，随顺性德，「仁慈养肝」，你不必去吃什么钙片什么东西用不着，那个东西有副作用的。怎样养肝？仁慈，没有条件关爱别人、关怀别人这是仁慈，仁慈养肝。「正义养肺」，什么是正义？起心动念、言语造作合情、合理、合法，这是正义。正义的人肺好，仁慈的人肝好不会出毛病的。「礼乐养心」，礼很重要，人不能没有礼貌，中国古人从小就学给人作揖，现在讲鞠躬九十度。日本人这是从中国学去的，我们中国人现在忘掉了，日本人现在还有。礼乐都是养心的，让你自己能够法喜充满，我们中国谚语有所谓「人逢喜事精神爽」，礼乐是让你从内心里面的喜悦往外面透露。从哪里来？从学习圣贤的教诲。你看《论语》第一句话说，「学而时习之，不亦说乎」，你学圣贤之道，习是什么？习就是礼乐，表现在外面是礼，表现在你内心是乐，身心快乐。「智慧养肾，诚信养脾胃」，这是讲的五常仁义礼智信，你把这五个字做到，你的身体就好，你就不会有病。纵然有病，你真能把这五个字做好，你那个病自己就会好，不必找医生，不必吃药，就能恢复健康。
反过来你要是违逆性德，「怒伤肝」，你要发脾气你的肝就有问题；「悲恼伤肺」，你肺就有问题；恨，仇恨伤心，你的心脏就有问题；烦恼、恐惧就是你身心不安，伤肾；怨天尤人，什么事情怀疑，这个伤脾胃，你看看。所以我们要想自己身心健康，你把伦理道德做好你就得到，这个得到之后，你的心态、心情、心理、生理完全恢复正常，正常就是最健康的。毛病都是出在不正常！你说中国古圣先贤的教诲多好，它管用，不是不管用，你现在就是怎么样去求升官发财，你身体不健康还带痛苦。所以，真正的幸福美满、健康快乐，都在古圣先贤的教诲里头，都在佛菩萨经典之中，我们好好的去学习，你统统都能得到，这真的不是假的。今天时间到了，我们就学习到此地。
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