老法师讲座

净空老法师:学佛答问(答香港参学同修之七十二)(共一集)

时间:2017-04-19 08:58   编辑:生活在感恩的世界   点击:


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佛学答问(答香港参学同修之七十二)  (共一集)  2007/7/13  香港佛陀教育协会  档名:21-395-0001
  诸位法师,诸位同学,请坐。今天有三十个提问,我们按着顺序来答复。
  问:首先是香港同修的提问,第一个问题,最近国内湖南洞庭湖地区有严重的鼠患(老鼠),破坏农作物,有关单位每天扑灭几百万只鼠类,四天之内灭鼠九十多吨。据说十二年来有五次特大的鼠灾。请问有什么方法可以真正解决?
  答:最近有同学从网络上下载,不但是中国,还有世界上许多地区灾难的报导,有冰山积雪快速的融化、有温室效应、有地震、飓风、旱灾、水灾,还有瘟疫,灾难好像比过去频繁很多,而且都很严重。像这些洞庭湖的老鼠叫什么?叫东方田鼠是不是?这个地方没有写名字,我记得好像有好几类,数量听说有二十多亿只。最近那边有水灾,可能是这些老鼠的洞穴被水淹没,所以都跑出来。牠们是以农作物做粮食,所以这么多只,你就晓得灾害是多么严重,农作物被牠们几乎都吃干净了,这是很严重的问题。
  在过去如果遇到有这些灾难,现在称之为自然灾害,在从前没有这个名词,从前国家遇到这种灾难,帝王主动邀请宗教界的人士举办护国息灾法会。灾难最大、最严重的时候,帝王亲自到法会里面来拈香,为国家、为人民祈福。至于帝王派遣王公大臣来做代表参与整个法会的,这些事情就很多。佛教的、道教的、神教的都有,在从前统统都并存于社会,都以善心善意来祈祷。现在崇尚科学,认为这些做法是迷信。可是我们在历史记载上去看,那个迷信有时候还很管用。现在破除迷信,不作兴宗教仪式来祈祷,那用什么方法我们都不知道了。
  但是现在用扑杀,把这些老鼠都杀掉,一天要杀几百万只。杀能解决问题吗?我们讲席里面对于这些问题讨论过,讨论最多的是用农药来杀这些农作物的我们讲病害虫,农药是专门对付这些的。确实这些病害虫牠们也很厉害,农药杀是杀死了,可是第二批、第三批再来的时候,这个农药就没有效了;换句话说,牠们的免疫能力提升了,于是农药再加强。我听说农药每年大概总得加强两次,也就是农药的使用大概是三个月到四个月,往后又要加强,现在加强不知道加强多少倍。加强到人吃了都要中毒,现在到这样严重地步。
  我们知道佛门同修有些是经营还是做农场的,他们告诉我,他说法师,现在这些稻米都不能吃、蔬菜不能吃,那个农药成分太重了。我说那怎么办?他说我们来供养法师。我说你供养拿什么?他说我们单独有种,单独种的是自己吃,那个没有农药。这个没有农药,但是长出来的菜没有有农药的那么好看,洒过农药的那个菜很好看,那个有毒,自己不吃。我听了这些话我也很难过,为什么?学佛的人不应该这样做法,你明明知道你所种的东西有毒、有害,你还要卖给人,这叫谋财害命。你虽然把真相告诉我,我听了也很难过,这个事情不应该做。应该要怎么做法?要知道,这些鸟也好,虫也好,吃你们农作物的,牠也是肚子饿了,外面去觅食,牠觅食没有死罪,这要知道。你们做好防范就好了,尽量防止牠。
  最好的方法,你要晓得,学佛的人懂得,这些小动物统统有灵性。你仔细去观察小动物,牠们身体里面的构造跟人没有两样,你看小鸟、小麻雀,外面看,眼耳鼻舌身牠统统具足;人有两个眼睛,牠也有两个眼睛,人有两个耳朵,牠也有两个耳朵,人有一个嘴巴,牠也有一个嘴巴,人有四肢,牠也有四肢,解剖开来,人有五脏六腑,牠也有五脏六腑,牠跟人有什么差别?现在我们学佛这么多年,半个多世纪了,愈来愈清楚,这真是不可思议奇妙的,一般人认为是上帝的杰作。上帝为什么要这样做法?在佛法里面说,这种微妙的杰作是什么?是自性里头本自具足,性德法尔如是。佛法讲得好,到你明心见性的时候,你完全见到了,你完全明白了。你明白了之后你也说不出来,你所能说的跟古佛说的一样,法尔如是,本来就是这样的。不但人体构造跟所有动物构造都是一样,乃至于整个宇宙森罗万象,山河大地,无量星球,自性里头本自具足。不但具足这些,具足真实智慧、具足道德、具足才艺、具足相好。
  尤其是《华严经》,真的是讲绝了,几乎我们对世出世法所有一切的疑惑,《华严》里面全都有答案,你读了之后才恍然大悟。佛并不是教我们读了就算了,佛教我们修行,修行是什么?修行是放下,把妄想分别执着统统放下,证得了。这是法身菩萨以上的现量境界,不是理想的,不是想象的,也不是推论的,不是,亲眼所见,亲耳所闻,一丝毫疑惑都没有。所以遍法界虚空界是一个法性,大乘教里面常讲的,「十方三世佛,共同一法身」、「一心一智慧,力无畏亦然」,你说多好,我们在《华严》学习里面都详细的做出了报告。
  所以天地万物跟我们都能沟通,解决问题用沟通这个方法最圆满的,不可以杀害。杀害是因果经里面所说的,冤冤相报没完没了,所以愈杀愈多。我曾经给这些经营农场的同学们说,我说你想想看,三十年前还没有使用过农药,五十年前那更没有了,没有听说农药这个名词,那时候的农作物为什么没有虫去吃它?用了农药之后,你们自己想一想,这个病害虫是不是一年比一年多,而且有很多变种的,是不是有这样情形?他想了半天,是这样的。这是什么原因?愈杀愈多。怎样才没有?不杀就没有了,不杀就没有冤仇了,你杀牠,牠不甘心,牠来报复。
  瘟疫也是这样的,瘟疫愈来愈严重。鸡瘟,把几百万只的鸡全杀掉,猪瘟,把猪全杀掉,牛瘟,把牛都杀掉,那人要得了瘟疫,把人全部杀掉,是不是这样的?这不是解决的办法。所以中国过去几千年来,年年都有瘟疫,你问问中医瘟疫怎么解决?都用草药。人可以预防,动物也要给牠治疗,杀害、消灭决定不是解决问题的妥当方式,所以应当要把怨结化解。古人遇到这些事情,一方面用药物,多半都是用草药,对人、对这些畜生;另一方面,以宗教的方式解冤释结,把怨结化解。政府真的是多做好事,政府官员斋戒沐浴,好事里面最重要的是减刑、大赦,这都是好事,真有感应。
  所以现在在今天大家不相信古老的办法,我们昨天讲经才提出来,灾难这么频繁,希望我们学佛的同学们每天在早晚课加持一千声观世音菩萨名号,专门回向给这些受灾难地区的众生。这个方法不是我想出来的,是祖师印光大师教我们的。希望我们都能够遵循印祖的教诲,遇到灾难的时候,早晚课加念一千声南无大慈大悲观世音菩萨,念这个名号,给他回向。
  问:第二个问题,香港有个道场由某老师讲经,领导大众修行,他强调是依我们的教材来学习。道场有位道友一年前过世,在念佛的我们叫往生,有些同学想参加助念,可是老师强调要修清净心,禁止大家去助念。问这个是不是如法?
  答:这些问题,每个道场有每个道场的作风,但是助念非常重要。我们《华严经》现在正好讲到四等,「四等救摄」,四等是慈悲喜舍,昨天我们讲了第一段慈,大慈,还没讲完,下一段就讲到悲,大悲心。大悲好像有三首偈,里面就有一条助念。助念很重要!不但往生的人得利益,自己得利益。往生那个时候,助念的功德比什么都殊胜,为什么?他能不能往生就决定在这个时候。这个时候帮他一把,比平常效果多出百倍都不止,所以功德非常殊胜。我们常常帮别人助念,将来我们往生助念的人也很多,因果就是如此;你要是阻止别人,劝别人不要去助念,将来你往生的时候没有一个替你助念。我们如果想到这桩事情,不但鼓励别人助念,有这个机缘,自己要去,你自己不去,你往生的时候谁帮你助念?业因果报,因果经上道家也都常讲,无不是自作自受。所以种好因,于自于他决定有好的果报,这个道理我们要懂。
  问:下面新加坡同修有一个提问,最近有一本《净空法师发愿忏悔文》在中国国内与海外都流通得很广。请问这本书真的是老法师写的吗?
  答:他拿来给我看了,就是这本书。我看了一看,这里面都不是我讲的。他还编了一段,「净空法师法语」,这我都不知道。像这种情形,过去国家宗教局叶局长,我们都很熟了,他曾经告诉过我,他说国内有些不如法的人,也不一定是佛教徒,冒充法师的名义在国内做一些违法的事情,他说法师你完全不知道,他说这个与你不相干,这些事情由宗教局、由公安机构来处理。我也很感谢他,我确实不知道。大概不只这一样,叶局长说这种事情很多。最普遍的当然就是印送经书、光盘没有批文,而且他拿去贩卖。凡是贩卖一定要纳税,他这就是漏税;如果是赠送还情有可原,拿去贩卖的话一定要向政府纳税,这是正确的。所以这些事情我想还是让国内宗教部门、有关部门去处理。我们实在讲问不了这么多,我们还是老老实实讲我们的《华严经》。
  问:下面是中国同修的提问。这有不少问题。第一个,在国内有些同修自称获得老法师推荐可以出来讲经,所讲的内容已得到老法师鉴定。请问这个说法可以相信吗?
  答:遇到这个事情,你要有智慧去辨别,连儒家也讲「博学、审问、慎思、明辨」,要有智慧。我自己没有推荐任何一个人出来讲经,也没有给任何人去鉴定他的讲演。为什么?这是个不可能的事情,要知道,现在的时代跟古时候不一样,现在是民主自由开放;换句话说,谁都不能干涉谁。我们不是一个司法机构,不是一个执法的机构,别人犯法我们没有权干涉,我们也没有权力去指责,这个道理诸位一定要懂。这些事情由国家执法的机构他们去干涉,这就正确了。
  我为什么不敢推荐一个人或者是有鉴定,为什么?那要负因果责任。我推荐一个人去讲经,我要负因果责任,这个诸位要懂。那就不是轻易推荐的了,至少要跟我若干年,一般都要跟我十年以上,我看到这个人还靠得住,很老实,不至于把经论讲偏差了,我才敢推荐。这个事情太少了。有很多人来说,老法师,我现在在国内讲经。我说很好,难得。你能说我叫他不讲吗?我叫他不讲,他听我的吗?他不听。这些客气话,顺水推舟,为什么?不是我叫他讲的。他讲得错不错,他负因果责任,我不负责,这要知道。
  学讲经都不例外。实在说,我们最初学讲经,就是到外面去讲经,都不例外,守住老师教我们的原则。最初是复讲,完全讲老师的,没有自己丝毫意思加进去,讲错了老师负责任,不是我负责任。以后进一步,老师教我们讲批注,讲古人的批注。古人的批注是文言文,等于说把文言文翻译成白话文来讲,也没有自己意思。古人批注里面,懂得的我就讲,不懂的念过去就算了,那没有过失,不懂的我就不讲。这是古圣先贤教导我们的,「知之为知之,不知为不知,是知也」。知道的我就讲,不知道的我就念。不但我们要这样学,古人也不例外。
  我们有时候看这个经本的批注,看这个注子,他这一段好像经文里头有意思,他怎么没有注出来?我们提出来问老师,问李老师,李老师说,这一句他也不懂,他这样写没有过失,我们才明了。为什么?祖师大德没成佛,所以他也是守这个原则,他懂得的他就注,注得很详细,不懂得的很简单就带过了。古注里头有这个例子,可见得古人著书立说、讲经说法都非常小心谨慎,怕讲错。参考批注,有时候老师教给我们,一定要参考一个人的批注,为什么?他有他的体系。如果说两个人的批注就杂了,三个、四个人的批注,那就乱了,一定是用一家的批注。如果这一家批注你遇到了困难,有的时候感觉讲得很难理解,自己都不懂,怎么能叫别人懂,那怎么样?可以找其他的批注,就看他这一句,看看那些人怎么讲的,自己再融会贯通。这都是老师教我们讲经的原理原则,必须要遵守的;除非你自己开悟了,自己没有开悟,一定要遵守古人这些原则,避免过失,这很重要。
  所以到鉴定,鉴定那差不多是什么?这个人对经教成熟了。鉴定就是印证,这是非常不容易,所以不是一个简单事情。大家要是遇到这种情形,你就可以直接告诉我,要是有疑问的话,这个人我有没有给他鉴定、有没有推荐?你可以传真到我们学会,我会告诉你没有这个事情。但是任何人出来讲经说法,我们不能够制止,没有权力制止。如果真正是跟我们很熟的同学,我们可以劝他,也不阻止他,劝他什么?要按古人批注去讲,你不致于讲错。如果自己用自己意思掺杂进去,或者是看到别人所讲的也掺杂一些进去,错误就很难避免。古人所讲的,错下一个字转语,堕五百世野狐身,讲错一句话。
  这个故事,唐朝百丈大师,在佛门里头很有名的一个公案,公案就是故事。百丈大师上堂,也就是跟大众讲开示的时候,有个老人,胡须都白了的一个老人,常常来听经。百丈大师很了不起,知道他不是人,是个老狐狸。听了很久,跟大家很熟了,有天他提出一个问题来问百丈大师,问老和尚说:大修行人还落不落因果?百丈大师听了,他说好,你明天来,明天上堂的时候你提出这个问题来。这个狐狸前身是个法师,讲经的法师,错说了一句话,就是这个问题,别人提出来问他,大修行人还落不落因果?他的答复说不落因果,结果受的果报就在畜生道,得狐狸身。他得狐狸身,他在修行,修了五百年;狐狸五百年才修成人身,脱不了畜生道。他知道他的错误,所以请百丈大师救他。
  到第二天他提出一个问题,百丈大师给他改一个字,他问大修行人还落不落因果?百丈大师告诉他,大修行人不昧因果。你看,他说不落因果,不昧因果。他听了很欢喜,走了。第二天百丈大师带了些学生带了畚箕、带了锄头到后山,他说昨天那个老狐狸往生了,超生了。到那里去,果然没错,看到那个狐狸死在那个地方。按照出家人的礼节把牠埋葬。错下一个字转语,你就晓得不是开玩笑的,要负因果责任。
  问:第二个问题,人的一生究竟为何而存在?
  答:这个问题,世尊在经上的答复就说得很清楚,世尊答复只有四个字,「人生酬业」,酬是酬报。人生在这个世间,你为什么到这个世间来?你过去造的业,你这一生来受报,佛是这么说的,你是来受报的。所以佛讲,所有一切人,这是讲人道,到这个世间来投胎得人身,两种业力,第一种叫引业,引导你到人道来投生。这个引业,过去生中你曾经修过十善五戒,我们中国人讲的伦常道德,你做得很不错,引导你到这个世间来,你得人身。第二是满业,满业就是你得到人身之后,像世界上这么多人,有贫富贵贱不同,这是另一个因,叫满业,圆满的满,叫满业。满业是什么?过去生中你所修的善,这大概就是佛讲的三种布施,财布施、法布施、无畏布施,你修的这个。你修得多,你这一生福报就大,所以富贵长寿,健康长寿,是这种因来的,如果贫穷下贱,那你对这方面没修。真的是一饮一啄莫非前定,前定不是别人定的,没有人给你定,你自己修,你自己得的果报,业因果报丝毫不爽。
  遇到佛法、遇到圣教,你就遇到了解脱的机会,这个很难,就叫希有难逢。遇到这些圣教,你对于过去今生就能了解很多事实的真相。依照圣人教诲去学习,不但可以解脱,而且可以大幅度的提升自己的灵性。这就是最近外国人所讲的,外国人也讲轮回,人到世间来干什么?来学功课。这个说法很好,我很赞成。佛虽然没有说是学功课,但是佛法里头确实让你不断学习,不断提升。你看《十善业道经》上讲的,人天法、声闻菩提、缘觉菩提、菩萨法、无上菩提,这就是功课!确实很多功课要学。你都把它学好了就提升,学不好就留级,来生再得人身是留级;实在修得不好,恶业做太多,就降级。这些跟西方人最近所发现的相同。所以人生在世一定要在这一生提升自己。这个提升要讲到究竟圆满,那确实就是净宗法门,这一生一定要把念佛往生摆在第一。而且念佛往生这桩事情,善导大师告诉我们,「万修万人去」,一个都不会漏失。你看话说得多肯定,但是要如理如法的学习。理论跟方法都在《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》。学《阿弥陀经》,你要看莲池大师的《疏钞》、看蕅益大师的《要解》,为什么?理论、方法说得多,说得详细,依照这个修行没有不成就的。
  问:第三个问题,在法师的教导鼓励下,有很多的少年儿童读诵中华文化的经典,已经开始形成风气。(这是好事情)。然而在部分大学生、研究生跟知识分子当中,对于中华文化经典缺乏温情与敬意。他们精于科学,荒于人学;精于计算机,荒于人脑;精于网情,荒于人情;精于商品,荒于人品;精于权力,荒于道力。请问如何突破这个状况?
  答:问得非常之好,确实是现前的社会现象,也是值得许多有心人士忧心的一个问题。这个事情发生的根源是疏忽了传统圣贤的教育,而疏忽不是在今天,那我们想想,要往上去追溯,一定追溯到慈禧太后。清朝开国的帝王对于中国几千年传统的文化非常热衷的学习,你看康熙、雍正、乾隆,他们对于儒释道三家可以说是精通,真的是认真学习。他们执政的时候都礼请三家的大德到宫廷里面去讲课,皇帝带着嫔妃、文武大臣一起来学习,所以他能够造成康熙、雍正、乾隆三朝的盛世一百多年。康熙做皇帝六十一年,雍正十三年,乾隆六十年,还做四年太上皇,这个盛世维系差不多是一百五十年,这在中国历史上少有,国力达到登峰造极、达到世界第一,有这么长的时间。所以宫廷里面请儒释道这些大德去讲学就成了风气。后来的帝王虽然成就,比不上雍正、乾隆,比不上,可是也都很认真学。
  到慈禧太后,把宫廷里面讲学废止了。废止之后,慈禧很迷信,慈禧邀集一些驾乩扶鸾的,宫廷里面扶鸾了,搞这个,甚至于国家大事,她不请教这些专家学者,她请教乩坛,亡国了。这桩事情是章嘉大师告诉我的。这是一个国家领导人不尊重学术,去搞迷信,于是儒释道三家逐渐没落,也就是没有人支持。可是虽没有人支持,王公大臣支持的人还是有,太后老佛爷、皇上不支持这个事,王公大臣支持还是有,逐渐衰了。满清亡了之后,民国起来了,民国对这个事情就更冷漠了。再加上军阀割据、中日的战争,把整个社会打乱了。近来半个世纪西方科学可以说是突飞猛进,举世之人崇尚于科学,把宗教、学术都看作迷信,不接触了,造成这样的因素,这个我们要明了。
  科学发展到今天,带给人类有什么好处?损益我们一定要清楚。带给我们的好处,在物质生活方面,便利了不少,但是在另一方面,在精神方面、道德方面,几乎是荡然无存,那就是同学们提出来的这些疑问,你提出来就是这样的。伦理道德都没有了,都是自我为中心,起心动念都是损人利己。科技发达了,人头脑里面只有一个字,利,无不是争名夺利。这在二千五百年前孟子就说得好,「上下交征利,而国危矣」。现在是全世界人都在争利,把利摆作人生第一个目标,全世界人都争利,就世界危矣。西方宗教里面讲的世界末日,现在这个末日的现象几乎都呈现出来。有科学家提出警告,温室效应造成全球冰雪的融化,他们说十年到三十年世界上的冰没有了,全部都化掉了,海水上升五十米到六十五米,全世界沿海都市全部都淹没掉了。现在很多人心慌了。这是什么?这是因果。这就是科学技术带来的好处,也带来了负面,灾难。
  所以这个灾难也很多人问过我,佛门有什么方法化解?佛门讲因,因是人心。《楞严经》上讲得好,贪心感应的是水灾,瞋恚感应的是火,火山爆发,愚痴感得的是风灾,傲慢感得的是地震。所以佛讲因,因是人心,只有佛法讲「境随心转」、「一切法从心想生」。我们在学习经教报告里面讲过多次,极乐世界跟我们这个地球有什么差别?我跟大家说,一点差别都没有。这个话不是我第一个说的,中峰禅师的《三时系念》里面就讲得很清楚,唯心净土,自性弥陀,他说,我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心;净土就是此方,此方就是净土。你看,这是几百年前祖师都讲过,一点都不错,我肯定他的话,我同意他的说法。
  为什么两个比较相差这么大?居住的人民起心动念不一样。西方极乐世界的居民没有一个人有恶念,没有一个人造作不善,所以那个环境,境随心转,那个环境就非常美好,一丝毫缺陷找不到。我们这个地方的居民,起心动念都是损人利己、都是贪瞋痴慢、都是自私自利,把地球上这个环境随着我们恶的念头、恶的行为全变坏了,就这么个道理。所以现在我们居住的环境没有古人那么好,你看古时候这些文学里面记载的,这个世界很美好。现在不能跟它相比,那就是现在人心跟从前人心不一样,从前人心厚道,知道爱护别人,爱护大自然环境,所以大自然环境回报很好,现在的人不尊重别人,更不尊重自然环境;你不尊重别人,别人不尊重你,就变成对立,你不尊重自然环境,自然环境就变坏了。
  所以科学家只知道缘不知道因,因是人心善恶,与外面环境真的是感应道交,那是真因。那么因,就是我们要救这个灾难,人心要悔改,真正要忏悔,断恶修善,积功累德,这是因上治;科学技术上也能帮上一点忙,那是治标。标本兼治,能够让地球恢复正常,灾难就化解了。佛法是真懂得这个道理,问题就是你相不相信。
  问:下面一个问题,一九九二年有一千五百七十五名科学家发表一份「世界科学家对人类的警告」,说人类和自然正在走一条相互抵触的道路。情况相当严重,如能量大量的需求、资源日益的消耗、环境加剧的污染、不治之症不断出现、人口恶性膨胀、生态严重失衡、自然灾害频频发生、人与自然的同盟关系遭到严重破坏等等,可说是危机四伏。从佛学哲理如何评估分析这个现象?如何加强人类的危机意识?
  答:这确实是很严重的问题。我们在前一个问题里面有些理论方面跟这个问题有连带的关系,所以如果不晓得、不了解宇宙万有的真相,这个问题就不容易解决。了解宇宙万有的真相科学家还做不到,这一点我们要细心去观察。所以我也讲了很多遍,释迦牟尼佛当年在世的时候,他是真正好学的人,做出榜样来给我们看。十九岁出去求学。我们要能体会得到,他是王子出身,贵族,受人尊敬的,又是绝顶聪明。印度当时,无论在学术、在宗教,可以说在世界上没有人能相比的,他们的宗教跟学术都着重在禅定的修养,在甚深禅定里面能突破空间维次。所以印度无论是哲学家、宗教家,对于六道轮回的事情他们很清楚,这不是迷信、不是传说、不是推理,是现量境界。那就是他看到的,他亲眼看到的,在定中突破境界,上面他看到非想非非想处天,他也有能力到达那个境界,下面能够达到阿鼻地狱,这是学问。我们中国古圣先贤有说,说得很模糊,没有印度人讲得详细。
  释迦牟尼佛统统都学了,六道状况搞清楚了,可是还是有问题,六道怎么来的、为什么会有六道、六道以外还有没有世界,没有人能答复。所以释迦牟尼佛在恒河边上菩提树下一棵大树底下去打坐入定,入更深层次的定,把十二年所学的全部放下。这一放下之后,他的疑问没有了,为什么?真相见到了,疑问破除了,所以叫大彻大悟,明心见性,见性成佛,放下才是。于是我们从这个地方就体会到,佛家讲世间、出世间,实际上哪有什么世间、出世间?没有。能大师讲得很好,要照他的说法,世间、出世间是二法,二法不是佛法,佛法是不二法,这是惠能大师讲的,没有世间跟出世间。
  我们现在是真的懂得了,什么叫世间?妄想分别执着没有放下,这叫世间,妄想分别执着放下了,叫出世间,是这么回事。世间哪有什么出入?没有,在人,世出世间在人,就是看你有没有放下。释迦牟尼佛给我们示现的,菩提树下夜睹明星,大彻大悟,就是把妄想分别执着放下了。印度宗教、学术他们能够有那么深的定,定中见到了很多我们一般人见不到的境界,但是他们没有放下妄想分别执着,所以那种定叫世间禅定。佛菩萨所修的叫出世间禅定,他把妄想分别执着放下了,妄想分别执着放下那个定就是出世间禅定,没放下就是世间禅定,这么回事情。
  世间禅定入定的时候,定的境界有,出定的时候境界就没有了,为什么?他分别执着又起现行了。入定的时候暂时伏住,他不是把它断掉,没有断掉,佛法里面讲禅定一定是把妄想分别执着放下,真放下。所以阿罗汉放下了执着,菩萨放下了分别,佛陀放下了妄想,就这么回事情。彻底了解事实真相,这个问题解决了,如果不到这个境界,这个问题永远没有法子解决。那么现在难在哪里?现在难在大家不修定。世尊早就说过,世尊也是预言家,你看三千年前他就讲了,他走了以后一千年,叫正法时期,第二个一千年叫像法时期,以后一万年叫末法时期。正法时期戒律成就,规规矩矩的依教奉行,都能成就;像法时期人心就不行了,就差一等了,单单持戒不能成就,要修定。所以佛教传到中国来是佛灭度一千年,正好是像法时期,禅定在中国大行其道。现在佛灭度,依外国人讲法,二千五百五十年,末法!中国记载三千年,当然更是末法,末法一万年,过了一千年了。末法时期什么现象?人心浮气躁,心定不下来,不能修禅定,定不下来,所以佛说净土成就。真正老实念佛,求生西方极乐世界,行,凡圣同居土是决定得生,生凡圣同居土就是成佛,所以这是一生成佛的法门。
  危机意识一定要有,现在我们眼看到这个现象,我们对于圣贤的经教要加紧努力的来学习,这是求知,另一方面要懂得加紧努力的学放下,这才如法。如果一昧去求知不放下,这叫世智辩聪,这就是世间法,世间法解决不了问题,一定要出世间法你才能解决问题。自己问题解决了,你可以指导别人如何能够趋吉避凶,能够免除这些灾难,你才有这个能力,如果你自己没有契入境界,你没有能力帮助别人,所以真修行。我们现在看到危机四伏,危机已经浮现在面前了,科学家给我们讲,大概十年到三十年。那十年的时间足够了,我们念佛取西方净土,我们估计三年,顶多到五年,我们就成功了。所以我们不会悲观,我们不会消极,我们非常努力的来干,三年到五年,我们自己成就了。我们自己成就,如果成就的人多,这个世间有福的人多,灾难虽然不能够完全化解,决定可以减轻,灾难的时间,科学家说大概十年会现前,我们可能把它再推迟十年,到二十年、三十年,我们认真努力,自己得度,也能帮助苦难众生,这是佛经里面所讲的理论与方法。
  问:下面一个问题,人类正处在重要时刻,当前无论政治制度如何,经济发展程度如何,各国各民族都面临了三大矛盾,人与人、人与自然、人身与人心尖锐的矛盾。这是不是佛学所说的末法时期的突出现象?如何化解这三大矛盾?人类的希望和前景在何方?
  答:没错,佛法确实是有这个意思,末法时期的现象。怎样化解?化解还要靠圣贤教育的熏陶。所以拯救今天的世界,我很多年前就说过,两种人能拯救世界、能毁灭世界,两种人。哪两种人?第一个是国家领导人,第二个是媒体主持人。你看看,电视、网络主持人天天在教化众生,他教的是什么?如果他教的是圣贤之道,这世界就有救了,如果还是教导大家暴力、色情、杀盗淫妄,这个世界很快就毁灭了。
  媒体是中立的,没有过失,过失在操纵的人。所以国家领导人要懂得善用媒体。譬如在中国,中国古圣先贤教化底蕴深厚,这是世界其他的国家地区所没有的。虽然我们现在把它疏忽了,失去了一个世纪,底蕴厚,还很容易把它恢复起来,找回来。所以国家真正能够培养一批好老师。好老师,真正是有德行、有修养、有学问,不要多,能有二、三个孔子出世,有二、三个孟子出世,不但中国有救了,全世界都有救了。现在可以用国家这些媒体,国家领导人真正培养十几二十个老师,利用国家电视台,每天能够播放两个小时到四个小时,教学,讲经教学;把儒释道三家的东西都拿来,每一家两小时,儒家讲两个小时,佛家讲两个小时,道讲两个小时。每天都有六个小时的教学,我相信不到一年,社会安定,灾难化解了。这个电台是向全世界播放的,国家有这个能力,有这种便利,把它翻成各种不同文字的语言,对全世界播放,我相信一年到三年全世界都得救了。救世主!救世主是国家领导人,私人困难。
  我们现在是私人在做,也有一个很小的电视台。我们用网络有十几年了,用卫星有五年了,私人,影响力不大。但是有没有效果?效果有,全世界确实有不少人都在收看,能产生一点小的影响。所以这么多年来,尤其我到澳洲之后,有这个机缘代表澳洲、代表学校参与联合国的和平会议。我总是希求有国家领导人真正明白这桩事情,了解这桩事情,认真去做;再小的国家他都能救世界,都能够带给自己国家安定和平,带给全世界化解灾难,恢复和谐。不是做不到,好好的培养,十几二十个老师就足够了,这是化解危机的不二法门,除了圣贤教诲之外没有别的办法。我们在安徽庐江汤池做这个实验,证明有效,古圣先贤的教育有效,能把人的良心唤回来。
  问:底下一个问题,法师说过,佛之根在儒,请进一步说明佛跟儒的关系。
  答:这个我们在讲席里头讲得很多,尤其是最近几年,我们走过许多的国家地区,接触过学佛的同学很多,让我们深深感慨的,表面上都在学佛,实质上我们距离佛很远,原因在什么地方?我们没有认真学习。从前老师常常告诉我们,如果戒没有了,佛就没有了;礼没有了,儒就没有了;因果没有了,道就没有了。你看现在无论在家、出家学佛的,不讲戒律了,连十善都不讲了,道也不讲因果了,这是个悲哀的事情。
  佛跟儒、道的关系很深。中国从唐朝中叶以后,中国佛教不学小乘了。诸位要知道,世尊在《佛藏经》里面讲过,「佛子不先学小乘后学大乘,非佛弟子」。这是释迦牟尼佛讲的,学习要有次第,一定要先学小乘。所以小乘经传到中国来很丰富,跟现在巴利文经典比较一下,章嘉大师告诉我,巴利文经典比中文的《阿含经》大概只多五十部的样子。《阿含经》里面差不多也将近有三千部,三千部差五十部,你就想想看,中国这个小乘经翻译的多完整。可是从唐中叶以后中国人不学了,历史上有成实宗、有俱舍宗,这是两个小乘宗派,中国十个宗,两个小乘、八个大乘,到宋以后这两个宗没有了,变成历史名词了,小乘没有人学,就学大乘。这是不是违背了佛陀的教诲?什么原因?于是我们明白了,中国的佛教是用儒道代替小乘,你看看过去,无论是在家学佛、出家学佛,哪个不念四书五经?哪个不念老庄?这就知道佛跟儒道不分,统统都学,学得很认真,拿这个做基础。
  有儒道的基础,学十善业道、学戒律一点问题都没有,所以过去有真正的佛、有真儒。现在?这都是慈禧太后以后,儒家不学礼了,礼不要了,佛家戒不要了,才有今天这种的乱世,混乱、动乱,灾难频繁的局面出现。你明白这个就晓得儒道是佛学的基础。佛法是师道,师道建立在孝道的基础上,所以我们最近这些年来特别提倡弟子规、感应篇、十善业道,勉励同学扎这三个根,儒释道三个根。这三个根扎下去,做好了,要求自己百分之百的落实,然后无论哪部经论,你所喜欢的,一门,一门深入长时熏修,你决定成就,没有不成就的。所以圣人是学出来的,佛菩萨也是学出来的,问题只要你会学,你掌握到原理原则,锲而不舍。学释迦、学孔子,不学孔子求做官,那个不学他,学孔子的教学。孔子是有意去求个一官半职,周游列国的目的在此地,释迦牟尼佛没有,释迦牟尼佛王位都舍弃掉了,专心做学问,这应当要学习的。所以乐在其中,学而时习之,不亦悦乎。
  问:第七个问题,法师说过佛学与学佛、儒学与学儒不同的问题,希望进一步的来加以说明。
  答:这也很简单,儒教我们学习的次第,博学、审问、慎思、明辨、笃行,如果你对于儒只有博学、审问、慎思、明辨,没有笃行,这就叫儒学,做学问,你自己没有做到。你自己纵然是儒家的学者、儒家的博士,甚至于博士班的导师,你家不和,父子不和、兄弟不和、邻里不和,你是搞儒学;如果你真的学儒,你一定是笃行,你做到了。从哪里做起?格物、致知,你从这里下手,然后再进一步,诚意、正心、修身、齐家,你一家和睦,你的邻里乡党看到你们这一家人羡慕,那叫学儒,所以这个不一样。佛也是如此,佛家讲的信、解、行、证,讲四个,如果你只有信解没有行证,这是佛学,如果信解行证统统具足,这叫学佛。再简单具体的来说,学儒从哪里学起?从礼学起,从弟子规,弟子规是属于礼,基本的礼节。基本做人的规矩你统统都能做到了,是学儒;如果连弟子规都没有做到,你是儒学。在佛法里面,十善业道,十善业道完全做到了,你是学佛;十善业道没有做到,你是佛学。这就很清楚、很明白。
  问:下面一个问题,法师提倡伦理道德教育,倡导学习《弟子规》,这是基础,非常重要。请问法师,如果在这个基础上再进一步,要有什么样的要求?现在许多年轻人问,活着有什么意义?为什么活着?对他们要怎么样开导?
  答:现在在中国国内的政策,儒准许教学,公开教学,佛跟道还是宗教,不可以公开,只限于在道场,在寺院里面可以学习,寺院之外不可以。所以现在在中国学习只扎一个根,弟子规,扎一个根,另外两个根必须自己学习。自己不学你只有一个根,一个根肯定没有三个根坚固,三个根深厚,真的叫根深蒂固。这个根非常重要,基础有了,再进一步是什么?这我们都说过,进一步,儒释道这三家的东西你选择一样,一样是什么?一部经、一部论。譬如儒家,你选一部《论语》,好好的学十年,中国古人讲「十载寒窗,一举成名」,你好好学十年,十年一遍一遍认真学习,而且提出报告,讲学,讲《论语》。
  所以我想象当中,如果我们能有十个人,真的是有志一同,十个人,每个人学一样东西,就十样东西。学《论语》的,学《孟子》的,学《大学》、《中庸》的,学《礼记》的,学《老子》的,学《庄子》的,学《金刚经》的,学《无量寿经》的,一个人搞一样,期限都是十年,十年可以大家在一起学习。每天自己做半个小时报告,我今天一天所学的、研究的,我提出半个小时来做报告。我报告的时候我们九个同学一起听,每个人做报告大家都一起听,虽然我专门学这一门,别人所学的东西我都听到了,这对自己有很大的帮助,融会到自己这一门东西里面来。
  一样东西大概做一次报告是半年,一年就是两遍,十年就二十遍,不断反复在学。我们的报告厅就是我们的讲堂,讲堂就是摄影棚,所以讲堂我们可以全程的录相,你的报告透过卫星、透过网络,全世界的人都可以看到、听到。十年之后你成就了,你人生的意义、价值都有了,你这些问题全没有了,你会学得很高兴。十年成就之后,虽然你没有形式上的大学,没有形式上的学位,你所学习的报告就是你的成绩,每天都有很多人在看,都有很多人在听,到你一出来的时候,我相信全世界最好的学校,汉学系的,都争着聘请你做导师。这是什么?《三字经》上中国古圣先贤教导我们的,这是最高的指导原则,「教之道,贵以专」,学之道,亦如是,专攻一门。你看古人没有这些工具,没有卫星、没有网络,关起门来学十年,这是闭关,十年寒窗,独善其身,现在有这个工具,每堂课全世界的人都能够分享,兼善天下,现在我们一开头就能够独善其身又能够兼善天下。
  所以,哪个国家领导人要能这样做,他就救了全世界,他就是今天的救世主。找个十个人,你看每天的报告,五个小时,一个人半个小时,就是五个小时,上课;如果二十个人的话,一天的报告就是十个小时。这在网络、电视上传播的时候,真的那个效果不可思议。国家这样做的时候全国人有福了,国家民族有救了,全世界人有福了,世界的冲突能化解,安定和平,我们想象当中不会超过三年,天下太平,什么样的冲突都化解了。这是在这个基础上更进一步。
  问:下面一个问题,请问儒跟佛人生境界之异同。
  答:这个问题我暂时不答复,为什么?在我们讲席里面讲过太多,你们从网络可以看到,从我们这里流通的这些光盘统统都能看到。儒跟佛相通的地方非常之多,不同的地方就这么一点点,佛放下妄想分别执着,儒没放下,儒只能讲克制,尽量减少欲望,佛法要把欲望全断掉,不同的地方在此地。
  问:第十个问题,当前社会上为什么对儒家的修身很不重视?请法师分析原因。
  答:这个原因我想诸位都清楚、都明了,那就是中国传统的教学,我们在这一百年当中疏忽了,没有能够继续承传,现在找不到传人。所以希望真正有志于传统学术的年轻人,真正发大愿心,为往圣继绝学,为天下开太平,要立志做圣人、做贤人,不要立志去做富贵人,才能够自救救世。
  问:下面这个问题问的是,第十一个问题,前世的记忆会否出现在今世?若出现的时候又做如何解?
  答:这个问题,有这个现象,有。很具体给我们解释的,美国的这些心理医生,我想魏斯的书很多人看过,他的书里头说得很详细;还有卡西,这也是个传奇人物,他的报告里面对这个事情说得很多,你如果多看看就能够了解。确实是有,人有前世,人有轮回,有因果报应,这是外国人说的。
  问:下面一个问题,请问在非牟利机构工作,是否可以领薪水?薪水的标准如何?如果单位里大部分是义工,但自己因客观条件不容许,必须领薪水,虽很欢喜这份工作,但总觉得有压力,请老法师开示。
  答:非牟利的机构,如果要能够长时期延续下去,工作人员必须是要拿薪水的;至少他要能够养家,他的心才能安定。三十年前我在台湾创办佛陀教育基金会,我们是在政府教育部立案的。立案的时候教育部的这些官员就告诉我,他说法师,你这是非牟利的机构,里面职员一定要用专业的,一定要给薪水,你才能长久下去,如果完全用义工,你这个事业不长久。我接受他的建议,他讲得很有道理。所以我们的薪水比外面薪水低,这是真的,但是可以养家,工作人员他才安心。而且我们的章程里面还有一条,那就是在这个机构工作二十五年,我们会送他一个单位的房屋,就是给他能养老。这一点我们现在做到了,很多等于是终身在我这个单位工作,做了二十五年以上,很辛劳,他们的能力要是在其他地方去工作,他可以拿到很好的待遇,等于是义工。义工必须能养家,必须能生活下去,这一定要照顾。所以这是应当的,不应该说有压力,有压力那你工作就做不好,认真工作,这是应当的。在某个地区应该按某个地区的这些法律程序来做,这样就很如法。
  问:底下一个问题,弟子开理发店,常常接触一些仙鬼的人干扰我,请问应该怎么办?
  答:这些事情社会一般人看作是迷信,可是在中国、在外国,这些事实常常有。社会也有报导,总把这个报导,这是不能思议的事情,科学无法解释的事情,报导的分量相当大。有同学把这些报导在报纸杂志上剪下来,贴成这么厚的一大本,送了我两本。内容非常丰富,几乎全世界许多国家地区都有这些报导。从这些证据来看,你不能说它没有。实际上我们国内、国外的道场也经常有这些事情。遇到了你要懂得跟他沟通,他来干扰你,跟你一定有缘分,你必须要了解他,帮他超度。或者跟他讲,我给你诵多少部《地藏经》、诵多少部《十善业道经》,回向给他,劝他念佛求生净土,这个事情就化解了,他以后不再干扰你了。
  问:底下这个问题说,子孙没有道德,不忠不孝,有人说是战乱中死亡的祖先捉弄后人。请问这个说法有道理吗?学佛人应该如何化解?
  答:这个说法没道理,决定不是祖宗来找后人的麻烦,而是什么?不忠不孝、没有道德是教育问题,从小疏忽了,没好好教他,如果好好的教他,「人之初,性本善」,没有教不好的,这我们要相信。
  问:道场办法会,可以请魔道众生来参加吗?
  答:可以。请他来参加就是超度他,一同来参加,念佛求生净土。魔道也很苦,跟人道差不多,造业也很重,也很不容易脱离。有机会的时候,所以我们法会是六道统统都度,我们的疏文都是「遍法界虚空界一切众生」,这里面就包括他们。
  问:下面一个问题,简单说说,道场的钱是十方来的,可以用来捐给贫困居士应急吗?
  答:这个不行。道场捐助的钱,这个开销章程上有规定的,在章程上,可以用一部分做为慈善救济,行,如果有这个科目就行,如果没有这个科目不行。有这个科目「慈善救济」,行,特殊情形之下有可以通融。像印光大师,赈灾的时候,他们弘化社没有这一条,但是灾难严重的时候,他把印经的这个钱拨一部分拿去救灾,这是我们在「上海护国息灾法会」,老法师的讲演里面记载的,有这么一回事,特殊情形。所以佛家是慈悲为本,方便为门,特殊情形时候是可以的,不是特殊情形不能够随便开缘。开缘也要董事会通过,不可以一个人做主,一个人做主他要背因果责任。
  今天时间到了,下面还有不少问题,我想我们留在下个星期再解答。

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