刘余莉教授主讲
 
　　现在有很多的观心术，那这个心怎么能够观察到呢？中国古人有一句话，叫“相由心生”，还有一句话，叫“言为心声”。
　
　　我们首先看“言为心声”，即观察人的言语，就可以看出他的内心是仁厚还是刻薄。《格言别录》上说：“德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众”。

　　德行浅薄的人心地刻薄傲慢，见到每个人都有可憎恶的地方、可挑剔的地方、不如自己的地方。所以，他眼中鄙视的人、瞧不起的人就很多。现在的民主政治、民主选举，两党互相竞争时，都要揭对方的隐私，挑剔对方的问题。这实际上是让人变得更加刻薄，而不是让德行更加的宽厚。相反，“德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多”。德行很高的人心平气和，见到每个人都有可取之处，都有值
得自己学习的地方，所以他口里所赞叹的人、称许的人就很多。因此，我们观察一个人德行宽厚还是刻薄，从他的言语就能判断了。
　
　　此外，中国人还经常说“相由心生”，是指一个人的相貌也是他内心的一种反映。我们观察宽厚的长者，他们都有一种慈眉善目的相，一看到这个人，你就愿意跟他亲近。有的人就是贼眉鼠眼相。比如说，警察一上公共汽车，拿眼一扫，他就知道谁是小偷，因为这个小偷的特点很明显。在海关工作的检查人员，从他身边过了很多人，他都没有让他们去检查，但当他让一个人去检查时，这个人通常就有问题。因为，这个人的相貌，或者他的神情，都表现出一些特征，让人一看就知道有问题。奸邪之人，可以从他的表情、眼睛、相貌上得以观察。而那些大的抢劫犯、杀人犯等等，他们脸上也有一种凶相。酒色之徒，从他的眼神中也能观察得到他有这种特点。所以相貌很重要。
　
　　现在很多人都去美容院，实际上美容院是在破坏人的自然生态。人天生的模样是自然而然的，而你去美容院把鼻子给隆起来，把单眼皮给割成双眼皮，还去做很多的这种手术，其实是和自然不相符合的。因此，想让自己面貌美好，最好的方法就是培养自己的善心，修养自己的德行。你这样去做，三个月的时间就会有变化，就能看到效果，时间越长，你就越能够感受到这个变化。我们从小到大，照了很多的照片，不妨把这些照片拿过来对比一下，我们看看自己的相貌是变得更加纯真无邪、宽厚善良了，还是变得更加邪恶、更加刻薄了？这个都可以从相片上观察得到。

　　观察人心时，重要的是观察这个人是不是有仁爱、同情之心。《韩诗外传》上就记载着这样一个故事。田子方外出时，看到道旁有一匹老马，他长叹了一声，就问车夫这是什么马。车夫回答说，这是公家养的畜牲，现在老迈了不能再使用，所以把它放出来了。田子方说，年轻的时候用尽了它的力气，到年老力衰了就把它给抛弃，仁者是不应该这样做的，所以他就花钱把这匹马赎了回来。穷困的士人听了这件事之后，就知道谁是他们可以归附的人了，显然应该归附的是像田子方这样有仁心的人。他对有功劳的畜牲都不会到老的时候把它抛弃，更何况是对人呢？

　　《韩子》上也记载着一个很有意思的故事。乐羊在魏国做将领，他去攻打中山国，这是一个小诸侯国。而乐羊的儿子恰恰在中山，结果这个中山国的国君就把他的儿子烹杀了，又把这个东西送给他。乐羊居然就吃了。魏文侯听了，就对堵师赞说：“乐羊为了我，居然把他儿子的肉都吃了。”堵师赞就说：“他都能够吃他儿子的肉，那谁的肉他不能吃呢？”后来，乐羊攻下了中山，魏文侯对他的功劳进行赏赐，但却怀疑他的用心，怀疑他没有仁爱之心。

　　还有一个故事。孟孙出去打猎，捕获了一只幼鹿，让秦西巴把它带回去。但这只幼鹿的母亲跟在后边呼号着，久久不肯离去。秦西巴看了之后不忍心，就把幼鹿送还给了这只母鹿。孟孙听说秦西巴居然把他捕到的猎物给送回去了，就非常地生气，把他给逐出去了。但是没过三个月，孟孙又把他召了回来，让他当自己儿子的师傅。他的车夫就说：“您以前怪罪秦西巴，把他给驱逐了，现在又让他当您儿子的师傅，这是什么原因呢？”孟孙说：“秦西巴都不忍心伤害一只幼鹿，他又怎么忍心伤害我的儿子？”

　　所以《韩子》一书得出结论说：“巧诈不如拙诚。”与其巧于欺诈，不如守拙存诚。乐羊因为有功，但是虽然受了赏，却被魏文侯怀疑他的存心。秦西巴虽然获罪，但却越加地被孟孙所信任。这两个故事告诉我们，要从根本上去观察一个人，就是观察他有没有仁爱之心。
　
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