幸福人生讲座 —如何做一个真正如法的好人蔡礼旭老师主讲(第一集)2004/10/20香港佛陀教育协会档名:52-114-01

　　大家好,阿弥陀佛。我们这一次的讲座是幸福人生讲座 ,题目是「如何做一个真正如法的好人」。老和尚常常教诫我们要存好心、说好话、行好事、做好人,所以要做好人要先了解到怎么样做,怎么样的起心动念、言语造作才是符合好人的标准,这个标准应该遵循谁的标准,这是值得我们好好深思的一个问题。

　　我常常都会问朋友,我说「现在人很喜欢看心理学,假如这个心理学家四十岁写了一本心理学,六十岁又写了一本心理学,诸位同修,您应该看几岁的那本书?」「六十岁」。那我也会跟朋友做一个沟通,我说「四十岁的人比较单纯还是二十岁的人比较单纯?」「二十岁」。所以人活得愈大不代表愈单纯,也不代表愈有智慧,因为我们可以理解到现在的社会是一个大染缸。假如这一个心理学家八十岁又出了一本书,诸位同修,你要看哪一本?再继续看他八十岁那一本?我们把人生交给谁了?交给一个人的想法,交给一个人的思想,假如他的思想是错误的,那你这一生就被他带著走。

　　这一个时代是知识爆炸的时代,人类的思想没几年就增加一倍,思想的累积量没几年就增加一倍,所以当我们不会判断什么是「是」、什么是「非」、什么是「善」、什么是「恶」的时候,你接触的讯息愈多,知识量愈多,有可能会把你的脑袋弄得愈混乱。所以现代这些心理学的书、理论,它都只是某一个人跟某一些人的想法,而这一些想法有没有经过历史的考验?甚至於他的想法,摆在英国的时候可以被接受,摆在中国的时候可能就不能被接受,所以他这些思想观念都还没有经过时间跟空间的印证说它是真理,这时候你不可以随便就去相信,甚至於就以他这些理论当作自己做人处事的原理原则,这个做法我们应该深深的去思考。现在的人我们可以看到,假如他的朋友,甲朋友说了一套,他会觉得这个讲得有道理;另外过两天,乙朋友又跟他讲另外一套,他也会觉得好像也有道理,所有人生心中都没有一把尺,没有一把做人分寸的尺、做人做事的尺。

　　我们中国老祖宗承传的圣贤智慧已经四千多年,将近五千年,把整个做人处事的智慧早就已经列在经典当中,让我们不需要花人生几十年去摸索,所以有一句俗话叫「站在巨人的肩膀上看得更远」。我们在深圳上课的时候,有一个朋友已经差不多四十岁了,在社会当中也算是颇有成就,他来听了第一节课之后讲了一句话,他说「我十多年的社会摸索所累积的经验,居然只是《弟子规》里面的一两句话而已」,而这一两句话他摸索了多久才累积出来的经验?十多年。诸位同修,幸好还摸对了这些正确的做人做事道理,很多人十多年、二十多年,到最后人生的方向是愈走愈偏。

　　老祖宗知道人生要积累智慧并不容易,所以早在数千年前就知道这个文化智慧的传承至关重要。所以老祖宗发明了一个可以传承智慧、传承文化的方法,叫做「文言文」。其实我在修学中国圣贤教诲的过程当中,一开始也是看不懂老祖宗的智慧,甚至於看不懂老祖宗为了慈悲我们中国后裔所做的这一些努力,所设计的文言文,那时候都看不懂。刚好在我二十五岁那一年,有一天坐在电视前看老和尚讲经,而且是第一次,一看觉得老人家讲话非常有道理,而且听了之后可以马上在生活当中去受益、去实践,所以就这样开始跟著老和尚学习。

　　刚好有一天老和尚讲到一段,他就问我们,全世界有四大古文明,四大古文明现在都已经毁灭了,只剩下一个古文明还没有毁灭,诸位同修知不知道是哪一个古文明?是中国。是不是这四大古文明的老祖宗到神明面前说,「来,我们四个古文明抽签,哪一个人抽到了不会断,那个古文明就不用断」,是不是这样?这个绝对不是侥幸,也不是偶然的。因为老祖宗已经发现「语」跟「文」要分开,因为当你讲的话跟写的文章一模一样,那一百年之后,人讲的话就开始会有一段差距,一百年后的人看一百年前的文章就开始有一点模糊。我们有一位朋友离开故乡二十年,当他再回去的时候,跟故乡的这些老友谈天的过程,有一些话已经要稍微解释一下才听得懂。所以二十年就有一个小变化,两百年呢?一千年呢?所以现在罗马文化也好,埃及、西亚文化也好,统统没有人看得懂,只有考古学家还看得懂几个字。连字都已经快看不懂了,有没有可能了解文字背后深远的文化智慧?那更不可能传承下来。

　　老祖宗几千年前就看到这一点,所以把说话跟写文章分开,所以写文章用什么?用文言文。所以我们要开老祖宗几千年的智慧,你只要有这一把钥匙你就可以打开了,你就可以去跟孔老夫子沟通,去跟孟夫子闲聊,可以跟孟夫子请益,跟他请教。只要你的至诚恭敬心能提得起来,你都可以做孔夫子、孟夫子最好的学生。

　　我听到这里的时候很惭愧,眼泪都掉下来了,为什么眼泪掉下来了?我们平常这个朋友帮你拿个什么东西,给你一个方便,你的内心就感觉很高兴、很感恩,但是老祖宗为了把几千年的智慧传给你,点点滴滴的用心,我们却视若无睹,甚至於不只视若无睹,还把这些法宝,这么好的文言文,丢到垃圾桶里面去了,所以当下真的是眼泪都掉下来了;很惭愧,也很忏悔。

　　不瞒诸位同修,我的语文能力(国文)程度很差。因为我在初中的时候,我的老师有一次刚好发了一篇文章要给我们当范本,结果一看,上面有一个名字叫「蔡蓉青」,她是我的亲二姐,她读初三我读初一,因为她文章写得好,就拿来当我们初一生的范本给我们学习。我的老师看完这一篇文章之后,她就说了,「同一个家庭里面教出来的孩子,语文程度怎么差这么多?」诸位同修,一个老师这么讲,这个学生的心里会怎么样?在滴血,觉得很无地自容。所以我对语文感受就特别没有信心,所以一直对语文提不起劲来,大学联考考了五十九分,也没有及格。所以诸位同修,我可以把中国文化学好,我相信你们一定也可以把中国文化学好,我在这里是抛砖引玉。

　　我在演讲过程,还有各地的这些老师写条子上来说,「蔡老师,你讲你以前语文能力差是不是真的?」他还怀疑,确实是真的。但是有一个很微妙的变化发生,当我听完老和尚的教诲之后,忏悔的眼泪也流过了,把文言文一打开,奇迹发现了,觉得跟它的距离不遥远了,感觉起来特别亲切。我们佛家有一句话叫一切法从自己的心想生,所以困难从哪里来的?障碍从哪里来的?自己的心障碍了,一直提醒自己「我就是不行,我就是学不好,我就是没有用」。结果这个心念一转,从一个没有信心,到真正的恭敬、真正的珍惜圣贤的教诲,心念一转,境界就转,所谓「依报随著正报转」,所以我就在这五、六年来开始深入中国文化。

　　当我们深入之后就了解到,为什么老和尚要讲解四千五百年前我们老祖宗所掌握的,人生做人做事的纲领,为什么老和尚要不断的提醒我们要从《弟子规》下手,因为这一些教诲就把整个老祖宗四、五千年的智慧纲领,整个掌握住了、抓到了。所以我们这三天的课程,就是以四千五百年前老祖宗的智慧跟《弟子规》,就「如何修学《弟子规》」,然后「当一个真正如法的好人」这两个重点,跟诸位同修作报告。

　　我首先自我介绍,老祖宗说「不学礼,无以立」,一个人要处处有礼貌,才能够「有礼走遍天下」,才不容易跟人家冲突,也能够得到别人的欢迎。我叫蔡礼旭,我父亲取这个名字我非常欢喜,因为取了这个「礼」之后,我都不敢无礼,假如人家每天喊你蔡礼旭,然后你每天很无礼,心理上会怎么样?怪怪的,觉得名不副实,叫起来都觉得很惭愧。所以我从小就养成一个习惯,只要听到我的长辈到我们家来了,听到长辈的声音,我不管在何处,一定先跑到这位长辈面前告诉他,「叔叔好」,「阿姨好」,习惯了就成自然,所以孩子的教育一定要从小教,从小就好教。每一次我这么做之后,我这个躬一鞠下去,这位长辈很高兴,摸摸我的头,「这个小孩真乖」。其实孩子在做的时候,请问长辈有没有给他糖果?没有,但是孩子在做圣贤教诲的时候,跟他的自性相应,所以鞠下去之后,他就觉得很舒服、很高兴,所以以后就养成这个习惯了。

　　有一次我坐电梯的时候,刚好进来一位长辈,跟我母亲年纪差不多,她一进门,我就跟她说「请问上几楼?」诸位同修,您坐电梯会不会主动请教别人上几楼?这个动作重不重要?重要。当我们每一个人都懂得多关心别人一点,整个社会风气就会开始良性循环,人跟人之间就懂得互相关怀,所以人跟人要互相关怀是结果,首先要主动关怀别人。有一句俗话叫「国家兴亡,匹夫有责」,相同的,「社会风气,人人有责」,都有影响。假如你今天上电梯的时候,有一个年轻人很有礼貌问你说,「请问你上几楼?」你那一天心情会不会比较好?所以整个社会的风气跟我们每一个人息息相关。然后我就跟她请教,我说「你好,上几楼?」按了之后,我就跟她自我介绍,我说「你好,我叫蔡礼旭」,她说「你好,我叫丈母娘」。她把我的名字听错了,她把我变成蔡女婿,结果就跟她聊起来。结果一聊起来,她的女儿跟我是同一届的高中同学,所以我也从这一个事情当中体会到老祖宗说的「有缘千里来相会」。

　　我们佛家说的这个「缘」很特别,也很难得,「十年修得同船渡,百年修得共枕眠」。我是从台湾飞到海口,又从海口飞到深圳,又从深圳坐火车到香港,加起来应该也超过千里。所以我们今天这个缘分最主要是因为我们老祖宗的智慧,我们才有这个机会在这里一起研讨中国文化,一起研讨如何把人生过得幸福美满。所以我们「知缘」就要「惜缘」,要珍惜。所以诸位同修不可以打瞌睡,要惜缘。当然我们老祖宗教诲我们做任何事情,「行有不得」要自我反省,所以诸位假如打瞌睡是我的过失,我没有把课讲好。我们珍惜这个缘,之后更重要的要能够「造缘」,真正让中国人醒过来,了解到人生要幸福美满一定要有智慧,这是首要条件。而智慧必须经过时空的印证,才能印证它是不是真智慧,而老祖宗的智慧已经受到全世界人的肯定,这是真理,所以造缘特别重要。

　　我们在海口跟家长办《弟子规》办了半年,每一个礼拜一次,有一位老师就在今年元宵节问我,「蔡老师,今天是正月十五元宵节,要不要停课?」我就跟这位老师讲,我说「你当父亲有没有休息一天的?有没有一个当老师的说『我今天休息一天不当老师,我就可以穿得不整齐,讲话可以乱讲』?」有没有可能?不可能。所以一个人的道德修养是时时刻刻要放在心上,而且在我们这个五浊恶世当中,恶缘比善缘多太多了,假如在这样的环境里面修学,你还三天捕鱼两天晒网,保证你会一直往后退,烦恼会一直起来,所以学习不可以中断,所谓「学如逆水行舟」,就像在逆流而上,你只要停下来就往后退了。所以诸位同修你不相信,你十天谁都不见,经也不听,佛也不念,十天以后你的想法会变什么?我们可能烦恼就开始丛生了,所以要长期薰习不可以中断。这位老师就说「好,那我们就不停课」,就继续上课。

　　结果刚好那一天来了一位老师,她一听,那个眼睛就从来没有再飘到其他地方,非常专注,我们讲的每一个有关圣贤人,比方说大舜的故事、闵子骞的故事、子路的故事,一讲完她马上振笔疾书,马上记下来。这位朋友是在海南航空工作,听了三个月的时间,走到讲桌前来跟我交流。她说,蔡老师,中国文化太好了,我的人生,自己的思想观念改变了,家庭的气氛转化了,我到公司去的时候,跟同事的相处也知道如何把团体气氛转好。她说这样还不够,这么好的东西一定要让更多的人能够吸收,能够接触,所以她要回故乡去给那些比较少机会受教育的孩子上课。每一个礼拜回故乡一次,连车费都是自己掏腰包,她就这样回去开始教,学了才三个月的时间。

　　诸位同修,她为什么只学三个月可以回去教?所以学习的态度会影响你的整个学习效果。所以中国圣贤说,「学」最重要的第一件事是要有志向,你的学习效果才会好。所以其实我们佛家说四弘誓愿,第一愿就是什么?为什么要学佛?「众生无边誓愿度」,立志,你的学习才有目标,才有方向,才有力量。

　　这位老师回去教了之后,刚好有一天上到《弟子规》里面有一句话叫:「事诸父,如事父,事诸兄,如事兄」,这一句话的意思就是说,对待别人的父母就要像对待自己的父母一样,对待别人的兄弟就要像自己的兄弟一样。当然,我们常常要引导孩子去体会、去效法这些道理,我们就会跟学生讲,诸位同学,你学完「入则孝」,你可以深刻感觉我们的父母辛不辛苦?辛不辛劳?小孩子都会说很辛苦、很辛劳。为人父母不只家里辛苦、辛劳,还要替社会服务、替社会付出,所以每一个为人父母,对家、对社会都很有贡献。诸位小朋友,除了你的父母是对家、对社会有贡献之外,别人的父母是不是一样也对家、对社会有贡献?孩子听完就说对。所以我们同样的对别人的父母也要非常恭敬。

　　结果这位老师回去教这些小孩之后,教完这一句,她就拿一包荔枝开始发给每一个小朋友。她说,我们学了之后就要马上力行,所以现在拿著这些荔枝,我们到我们乡里面,看到哪一些长辈,哪一些老人,你就赶快送他荔枝吃。诸位同修,请问一下那一天下午她的乡里面是什么样一个气氛?弥漫著孩子的孝心、恭敬心,敬老尊贤的风气就在那一天下午弥漫在这个乡村里面。结果她的父亲隔天打电话给这一位女老师,(她还不是第一线教学的,是学了三个月之后,自己主动回故乡去造缘,去付出),她父亲打电话来说,乡里面好多的长辈打电话到家里来说了一句话,「从来没有嫁出去的女儿,对自己的故乡这么样的付出,这么样的关怀,从来没有」。我相信她的父亲在讲这一段话的时候,内心非常自豪,以他的女儿为荣。其实我们这位老师在分享这一段的时候,她的内心也是很感动。所以诸位同修,我们今天要开始学习,请问诸位立了什么志?您今天来学习是用什么样的心态?这个就很重要。

　　刚刚我讲了这一个我在大学时代发生的故事,我在跟家长讲课当中也常常会提这一个,因为礼貌对於一个人来讲,影响特别大。所以我跟我的家长沟通,我会告诉他,你的孩子这一生能不能遇贵人,我现在就可以推断出来,我这么一讲,这些家长的眼睛都瞪得很大。现在人都很现实,你跟他讲半天道理,他都听不进去,只要讲跟他自己、跟他儿子有帮助的,他马上眼睛就变大了,所以佛陀说「先以欲勾牵,后令入佛智」。我接著就跟这些家长讲,你的孩子有礼貌的时候,他往后出社会遇到这些真正有智慧、有经验的人,他感受到这个孩子的恭敬、这个孩子受教的态度,他才肯教他。假如现在你孩子就很傲慢,这些有经验、有智慧的长者会不会教他?不可能的。甚至於他还没有贵人相助之外,人生一路走来,光是讲话,还有整个态度,就不知道已经得罪多少人,人生还没有助力,已经先有很多的阻力产生。

　　我跟家长讲这个重点,我是要跟他们思考一个最严肃的问题,我告诉他,教孩子礼貌重要?还是教他从九十八分考到一百分重要?是前者重要还是后者重要?礼貌重要。还有家长说两个都重要。九十八分跟一百分才差两分,诸位同修,这两分对他一生有没有影响?没啥影响,而且我跟你讲,可能还有不好的影响,因为他读书十多年只想著我要多两分,我要考一百分,他每天的心量就是在那个分数上面。所以很多的家长都很清楚,教孩子礼貌、教孩子一生做人做事正确的态度比分数重要,很有道理。

　　但是诸位同修,现在的父母在做前者的工作还是在做后者的工作?现在哪一个多?「你只要给我把书读好就好了,其他什么都不用管」,都在做后者。但是讲起冠冕堂皇的话都讲做人重要,结果实际上「好,赶快去念书,其他都别管了」,是不是?那大人是不是说一套,做又一套,当大人说一套做一套,那个孩子从小就觉得搞不清楚。然后你假如说的道理都没做到,他内心会慢慢不满,「妈妈无理,妈妈说谎」。因为他现在比你矮,所以他不敢吭声,因为你一说他,可能你就凶他了,所以他也很会察言观色,不讲,等到他的身高跟你差不多高了,怎么样?马上就给你顶回去了。所以西方人说孩子一定会有「逆反心理」,有没有听过?我们在香港是怎么讲?台湾叫做「叛逆期」,大陆叫「逆反心理」,一样的意思。西方人都从结果下手。

　　为什么西方人会有「叛逆期」?因为西方人没有圣贤教诲,因为他没有教他孝道,他不知道做人的根本在孝道,所以他没有这个根基,然后大人又说一套做一套,所以他内心的不满就开始积累,到最后就爆发。所以「逆反心理」又从西方传到东方,请问一下我们下一代有没有中国圣贤孝悌的智慧?没有,所以这一批孩子也会有「逆反心理」。

　　中国几千年历史从没有出现「逆反心理」四个字,因为一、两百年前,整个家庭、社会都教「孝养父母、尊敬师长、兄友弟恭、长幼有序」。所以原因就在有圣贤教诲,孩子才不会变成那个样子。现在因为没有圣贤教诲,所以整个青少年问题不只西方有,中国东方人也愈来愈严重,其实是因为中国的下一代,现在脑子里装的是什么?值得思考。我们现在到底抉择了什么教育方法教育自己、教育下一代?我们现在学习的到底是什么智慧?什么文化?什么思想观念?要思考、要判断,不然你人生会下错很多抉择,要有判断力才会下。诸位同修,你现在思想里面有多少是中国圣贤的思想?

　　我常常都会问很多的朋友「你是中国人吗?」,底下声音没几声,「是」。我再问说「你是中国人吗?」他们说「是」。我就跟他们讲,很多事情不是大声就是。我的堂弟在美国长大,已经二十八岁了,从出生到现在,他的身体,他的血统,保证是纯正的中国人血统,他的思想呢?请问是思想重要还是血统重要?影响一个人的所有言语造作是血统重要还是思想?思想。所以什么是真正的中国人?是你的思想观念当中,你的言语行为当中,时时刻刻都能提得起圣贤人的教诲,那你是真正的中国人。

　　所以我们要开始思考一下,请问我们起心动念有没有想到孔夫子说的「己所不欲,勿施於人」?这就是仁慈之心。还是念念自私自利只想到自己,这个是西方以自我为中心的观念。所以当我们的起心动念常常能够想到别人,那你是拥有中国人的胸怀。但是当我们时时刻刻都是想到自己,损人利己,那我们是受到不好思想观念的污染。所以假如我们现在是受到污染,你要赶快把这个污染杜绝掉,切记,绝对不要再污染到你的下一代,这个叫责任。所以养不教,父母过,教不对也是父母过,所以你要抉择什么样的教育对你的孩子才是至关重要,你要会判断。

　　我们来看一下,西方人以自我为中心所延伸出来的人生的一种态度是什么?竞争。再来,再晋升一级就变斗争。再来,战争,仗能不能打?再打上去变什么?末日到了。我走在台湾的街头常常在电线杆上看到四个字,叫做「末日到了」,常常都看得到。末日根源在哪?依报随著正报转,末日的根源在人心,人心要透过教育,唯有圣贤的教育才能够扭转人心,但是现在圣贤教育不兴,我们自己是中国人,把圣贤教育拿去哪里了?

　　所以杨淑芬老师有一天做了一个梦,她说她到地窖,在一个很深很深的地底的地窖,拿出了圣贤的书,结果这个圣贤的书上面厚厚一层的土壤、灰尘,她还要用力的把它拍一拍。结果杨老师做完这个梦之后,就到中国大陆来推展中国文化了,很有意思。所以这个时代推展中国文化绝对不是为了中国人而已,而是什么?全世界。

　　诸位同修,七0年代,汤恩比教授讲了一段话,他说解决二十一世纪的社会问题,只有两种学问可以解决,一种是孔孟学说,一种是大乘佛法。诸位同修,孔孟学说的核心在哪?仁爱;大乘佛法的根本在哪?慈悲,仁爱跟慈悲是一不是二,所以唯有人心回归到以仁爱出发的一种教育,才能够真正扭转厄运。

　　一九八八年诺贝尔得奖主,七十多个人在巴黎开会,开会的时候讨论,二十一世纪人类想要继续生存应该怎么办。七十几个人下了一个结论,发表联合宣言讲到,人类在二十一世纪要生存,必须回归到两千年前汲取孔夫子的智慧才能生存。诸位同修听完之后可能觉得当中国人很骄傲,其实那个骄傲是不是你的?是谁的?诸位同修,我们现在是因为有老祖宗的智慧跟福分在照著我们,不是因为我们很优秀。我们要自己人贵自知,不能只是在大树底下乘凉,要把文化的智慧更发扬光大才行,这样我们才能够跟老祖宗交代。所以绝对不要再让陌生人来告诉你说,你爸爸很伟大,你妈妈很优秀,自己家里的人都看不清楚,还要让别人来讲。我都很怕到时候西方人很重视中国文化,二十年之后是一个英国人来到我们香港给我们上孔夫子的思想,绝对不要有那个时候发生。

　　所以我们了解到现在的整个社会状况、国家状况,是不是就是这一条路线?确实是。每天打开新闻绝对都有战争,绝对都有人与人之间的冲突在发生。这一条路不能走,但是大部分的人现在都往这一条路走,所以人生要冷静、要判断,你才会下对抉择,不能再让我们的孩子重蹈覆辙。因为我就是升学主义上来的,读了十多年的书,记不到几句话,体会不到很多的这种做人处事的道理,完全要出社会自己摸索,累得半死。所以当我第一次教我的学生《弟子规》,我就很感动。

　　我有一个结拜大哥在台中,他一个女儿二年级,一个女儿四年级,我拿著两本《弟子规》,马上到台中跟他讲,一定要学《弟子规》。刚好在一个素食馆里面坐下来,我一边读一边给他讲解,句句话对自己的修身,跟对孩子人格形成的长远影响,讲到一半,突然痛哭流涕。我就哭这么两次,诸位不要误以为我很爱哭。眼泪真的哗啦哗拉就下下来,我的结拜大哥被我吓了一跳,后来我比较平和下来,他就跟我讲,「我听大学教授讲课也没能讲成你这个样子」。后来我就跟他说明,我说我是因为讲到中间的时候突然有一种很深刻的感受,就是为什么这些教诲,十多年的教育没有教给我?我的人生绕了多少弯路,绕弯路还不打紧,绕的过程,做错了事又害了很多人,这种遗憾太深刻了。所以希望我这个遗憾绝对不要在我的学生身上再发生,所以我们带著这个使命,深入开始研究中国文化。因为要能承先才能启后,自己要能够了解,自己要能够立身行道,要做到,才能够教好学生,教好自己的孩子。

　　所以我们就开始理解到中国圣贤教育是以仁爱为核心,仁爱再提升,懂得互助互爱,再提升就是我们儒家讲的世界大同,佛家讲的西方极乐世界,所谓「诸上善人」。什么是「诸上善人」?念念为他人著想。所以孔夫子在他的教诲当中,有一篇是记载了他的世界大同的理想,在《孟子.梁惠王篇》里面提到一句,「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」,当每一个人都是用这种心态去对待他人,那整个社会就会非常的良善、和谐。

　　很多人在学习中国文化当中,他会有一个想法,会觉得理想归理想,现实归现实,其实不对。当你真正相信了,了解了,你真正去力行的时候,那个状态就会产生,所谓「共业」当中有「别业」,所以当你能顺从圣贤人的教诲,你的家庭就会非常和乐。

　　我们在许哲居士的录影带当中,看到许哲居士走到的地方,当这些朋友看到她的时候,那个笑容非常灿烂,就好像看到自己的亲人一样,所以许哲居士能够用这种仁慈之心存心,他身旁这些人的世界就是不一样。所以当我们从自己做起的时候,你的世界也会开始不相同。

　　我们如何能拥有判断教导孩子正确的做人做事的道理跟方法?我们如何形成这样的判断力?必须建立我们的理智,建立我们的智慧。理智跟智慧怎么建立?是不是很多父母都做了一个白日梦,「这个孩子不懂事,可能十八岁以后,算命先生说他就会马上变懂事」,有没有这个道理?有没有这个想法?真有人有这个想法。人的思想观念是日积月累,哪有哪一天从不好突然翻好?那个都是没有理智去思考。所以孩子的理智、智慧必然是透过学习。请问学什么?很重要,学对跟学不对,结果就差很多。像我们这年轻一辈的,学也没有少学,读书都读了十多年了,学出来的样子是什么?是好还是不好?我们看一看,我们这一代要听到孝子真的是凤毛麟角,听不到几个,学习多不多?多啊,多太多了,但是为什么连做人的根本都不知道?

　　回到一百年前,您走在路旁看到一位农夫在那里耕田,你跟他闲谈一下,问他一句话,「你觉得做人应该怎么做?」他一定可以跟你讲半个小时,他马上会说做人最重要的就是要孝顺父母,不孝顺父母的根本不是人,还要友爱兄弟。他可以跟你讲半个小时,他可能一个字都不懂,而他受家庭影响,还受到社会环境给他的教育。

　　所以真正重要要学的东西是做人做事不变的原理原则,而这些原理原则就在中国圣贤的经典之中,所以我们就以中国老祖宗的教诲,加上《弟子规》这本经典,来作这几天课程的学习。我们第一节课就到这边结束,谢谢大家。