尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好。

　　我们接下来跟大家交流到「敦伦尽分，闲邪存诚」第三个重点，就是我们要有正确的思想观念，这样我们就尽到增长学生慧命的责任。而这个主题，每个人人生的体悟都不一样。所以这个分享，礼旭是抛砖引玉，也是我们为人君、为人亲、为人师，自己要不断的积累更圆融的、更有智慧的思想观念。比方说一个父亲他人情练达，那他的孩子就跟一般孩子的见识不一样；一个老师他处事非常圆融，处处替人想，他的孩子跟他相处两年，绝对受他很大的影响。包含孩子跟着我们几年，你遇到事情是紧张、是退缩，还是冷静，还是很果决的去面对、去处理，都有可能会发生。所以这个思想观念，我们可以透过人生的积累，甚至于可以不断的从经典、从历史学到更多的做人做事的智慧。这个深度、广度，还得老师自己下功夫。我们早一天有智慧，早一天表现出正确的做人做事态度，学生就早一点种下了好的种子。孔子是「学而不厌」，为什么他学习不厌倦？他学到的智慧马上可以去帮助学生，所以早一天觉悟，学生就早一天得利益。那不是当老师这样，当父母，还有当领导，都要有这样的使命感。

　　首先，对人应该有的思想观念、态度是什么？第一，对人第一知恩报恩，饮水思源。我们闽南话讲的，「吃果子，拜树头；吃米饭，敬锄头」，你吃水果要拜这颗树，大树树神；你今天吃米饭，你要感谢那个锄头，就是它们耕耘才能有米饭。当然这个意思也是要感谢农夫，感谢成就我们可以吃到米的一切因缘。

　　那延伸开来，我们有四重恩，最重要的四个恩德。父母恩。为什么它是最重要的恩德？没有父母怎么有我们的生命？尤其三岁以前，一把屎一把尿拉拔成长。怀胎十月的辛苦，临产，那个生产非常辛苦。昨天我才看到我们一个老同仁，他的太太生了个男孩，他太太差不多四十公斤，很瘦，还流了很多血。他说他印象很深刻，觉得母亲的恩太浩瀚，女人生产都有生命的危险。那包含生完产，这个念子忘忧，孩子一生下来，最大的痛苦早就抛到九霄云外，都是念念考虑孩子的健康。帮我们洗尿布，洗濯不净，哺乳养育，喝母亲的乳汁，三年哺乳可能都要几百公斤了。所以女人的骨头是黑色的，偏黑，那个营养都给了婴孩。

　　我们整个成长，父母操了多少心？从我们的健康，跟兄弟姐妹的相处，还不懂事常常打架、吵架，那最伤父母。还有安全问题，你们自己当哥哥姐姐要特别注意弟弟妹妹的安全，不能带他们去游泳，very dangerous，就很危险，真的出了什么意外，那怎么跟父母交代？要爱护、保护好兄弟姐妹。包含读书，有没有友爱同学，有没有尊重老师，有没有用心读书，这个父母都得操心。包含工作，尊不尊重领导，跟同事能不能和睦。以后结婚还得操心我们夫妻相处、孩子教育种种。所以「母活一百岁，常忧八十儿」，甚至于临终都还在为孩子着想。

　　那知恩得要报恩，养父母之身，养父母之心，养父母之志，养父母之慧。在念父母恩，我们翻到五十一页八十二句，我们复习一下：「蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极」。

　　这段叙述，最能让人回想成长过程中，父母对我们种种的爱护。一开始就讲到，那片长得很茂盛的莪蒿，再近一点看，原来不是莪蒿，是青蒿。人很多忧思的时候，往往看东西都看不清楚，因为心中充满忧思，竟把青蒿都看错了。因为他的忧思来自于回想父母的辛劳，所以「哀哀父母，生我劬劳」，可怜辛劳一辈子的父母，他们为了养育、照顾我，「劬劳」就是劳苦、憔悴。

　　当然，从父母的脸上我们可以看到岁月的痕迹。母亲照顾孩子，踏出了孩子的人生，也送走了自己的青春。包含我们自己的父亲，「父身病，是为子劳成疾」。父亲在我们的心中是非常高大，为什么父亲会生病？为家里的经济，太操劳，积劳会成疾。我都感觉父亲是个巨人，巨人生病了，那个家就感觉好像要塌下来，这是我的感受。我父亲一辈子没有躺下来到医院去，这个感谢祖宗的庇荫；我的母亲有，曾经生病打点滴，很严重。我记忆深刻，都好像世界快要黑暗下来了，没有母亲那种感觉很恐惧，就是母亲生病了，自己内心都很恐惧。父母真的是天地啊！所以当唱到《跪羊图》那个「父身病，是为子劳成疾」，是真的；「母心忧，是忧儿未成器」。刚刚讲到的，我们一堆习气，还让父母提心吊胆，那是太不应该了。

　　而他已经成人了，可是父母不在了，他觉得「无父何怙」，没有父亲可以依靠谁？「无母何恃」，没有母亲可以仰赖谁？其实，他是心理上觉得没有办法回报他的父母。而且一个人能让他内心最踏实的，就是可以报父母、报对他有恩的人的恩德，这是让一个人内心最踏实、最欢喜的事情。所以古人才留下来，最大的悲哀：「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」。

　　当然，有圣贤的智慧，世间任何的事都可以转，这一点好像上一节课有跟大家强调。有圣人的智慧，可以转烦恼为菩提、转危机为转机，可以化悲愤为力量。虽然父母已经离开了，《孝经》告诉我们：「立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也」。一个人真正道德学问成就，在经典当中讲到，「一人得道，九祖升天」。为什么？没有父母、祖先，哪有他？他的成就最大功劳就是父母、就是他的祖上，所以父母、祖上得的福报最大。世间没有事情不能挽救的，只要我们明白真相。人哪有死？灵魂哪有死？是身体坏了嘛，身体是灵魂住的地方、用的工具。

　　大家有没有骑过脚踏车？有。你们小时候脚踏车骑，骑坏了怎么办？修理。修理到不能再修理了呢？换一台。有没有人特别念旧，这一台已经陪了我八年了，我怎么可以这么没有情义，以后走路我把它背在身上。那也不行啊。所以哪有人活三百、五百，不可能，他终究这个身体会坏。那坏了就是换身体，所以死亡并不可怕，就好像换一件衣服。是人不了解生死，所以对它产生恐惧。

　　那当老师的人要不要教生死的问题？要啊。我们的学生也会面临他的爷爷奶奶、他的家人离去，你不给他引导正确、引导好，他会得忧郁症。我曾经初中的时候，我一个最尊敬的大姨丈去世了，车祸，我好几天睡不着觉，他对我非常好。然后我就想，这么好的人怎么死了？我想不通。最后我自己跟我自己沟通，我说可能他到更好的地方去了，转了念头才睡得着觉。大家就看得出来，我情执深重，感情太重了。都要了解这些宇宙人生的道理，自然而然在面对生死，就会很豁达、很正确的心态。

　　孔子讲「精气为物，游魂为变」，这个就告诉我们人有灵魂。但灵魂，祂的智慧、灵性，祂会变，祂是往上升还是往下堕？这个就是最关键的，智慧可以带得走，身体都带不走，身外之物更不可能带得走。真正明白人生这些道理，他绝对努力带得走的智慧、灵性、德行的提升，他不会去努力追逐那些身外之物，一样也带不走。不只带不走，他还牵挂老半天，一口气在那喘半天，喘了三年、五年在病床上不肯走，「我的房子，我的车子。」多苦！这叫家累，多了一大堆的累赘。人家窦燕山受了圣贤教诲，人家就不一样，活到八十几岁。那一天，他自己知道自己寿命到了，该走了，斋戒沐浴，洗得干干净净，跟所有亲属道别，「我走了啊。」给大家say goodbye（说再见）。讲完，坐着，眼睛一闭就走了，无疾而终。五福临门，最殊胜的就是无疾而终，「考善终」。有一句俗话叫「好死好超生」，他明明白白、清清楚楚，有智慧，他的灵性就往上提升。

　　我们的学生，人生会遇到多少的境界因缘，你老师这些都不懂，你怎么引导他、辅导他？所以这个时代当老师得炼出十八般武艺（用闽南话念出），十八般武艺都得炼，都得积累才好。对不起，我今天讲闽南话讲得比较多，因为我今天收到消息，我们闽南漳浦教育局局长大力推展《弟子规》。现在每个礼拜，那个地区所有老师培训，一培训就是七天，这个教育局局长亲自上课，还有很多老师去支持。那持续很长一段时间，就这样七天七夜一直培训，每次几百个老师这样培训。有这样的父母官，让我非常感佩，因为太高兴了，今天就多讲了几句闽南话。真的是为官一任，造福一方。《诗经》讲的，「君子如祉」，君子是人民的福祉、福报，「乱庶遄已」，有他在的地方，很多人民的灾祸就化掉。这些老师都学会了，去教育孩子，很多孩子本来要叛逆的就转过来了。

　　我们也是今天听到，在内蒙有个老师也是学传统文化，他负责的是全校那个年级最差的那一班，他给他们听了一年的传统文化讲座，好像是一个礼拜的哪一天听而已，就这样听了一年，很多顶嘴的孩子收敛了、改过来了。结果一个全年级最差的班，参加高中联考，考上好高中的是整年级最多的。要化腐朽为神奇啊。所以大家要相信，孔子是会显灵的。松花江中学当时候推展传统文化，他们的成绩快速提升。本来隔壁那个学校比他们好很多，结果他们推展了一、两年，整个成绩跨越、超过他们非常多。所以人是可以教得好的。这些好消息我也不能讲太多，不然课又上不完，做事还是要掌握分寸，我还得把进度要拉回来。这个叫人逢喜事精神爽，随喜这些好的父母官。

　　孝子们觉得人生最大的遗憾，没有办法跟父母同住尽孝，所以他就感觉「出则衔恤」，在外行走的时候，心中悲痛，「衔恤」就是抱着遗憾；「入则靡至」，「入」是回到家里又见不到父母，就感觉好像没有到家一样，房屋空空荡荡。这个我们想到翟导演，推开他们家的门，他说他最大的幸福就是喊一声「娘」。没有父母就不像一个家庭一样。「父兮生我」，父亲生下我；「母兮鞠我」，这个「鞠」是养育，三年哺乳，养育之恩。尤其我们在这个时代，其实我们小时候父母都是很艰难，当时候又要工作，又要回来哺乳，母亲所承受的压力非常大，这个大家要回去了解。

　　我们有一个学长，他就怪他母亲没有照顾他，哺乳只哺了四个月。后来，刚好我们班级里面有「述祖德」的学习活动，他自己回去了解到小时候他几个月大的情景，才知道他的母亲要工作，赶回来给他哺乳，来回的路程就要五十分钟，而请假只能请一个小时，他的母亲必须在十分钟之内哺乳。你看那种奔走，那个压力很大，所以哺乳四个月之后，就因为身心太疲惫，就没有奶水了。我们不了解情况还怨母亲，一了解，才知道自己太不能体恤母亲的难处。要善体亲心，就知道父母之恩比天高、比海深。

　　我自己读到这句「母兮鞠我」，这个我要非常感谢我的祖父。因为我的记忆没有记得这么早，都忘了那个情境了，我的祖父在我们成长过程中就提醒，你妈妈生你们三个小孩，还得去学校教书。我们住海边，我记得我三、四岁回到老家，我三岁就到高雄市。我母亲去上课，她是沿着海岸线，那个路很小，都要贴着沿海很谨慎的走，不然会掉到海里面去，这我小时候的记忆都还有，六、七岁还懂。那我母亲每一天下课时间，她要赶回来给我们三个哺乳，还要走那个路很危险的。然后我爷爷就说了，「你母亲太累了，带那个班六、七十个人，还要回来养你们三个孩子。」有时候上完课，下课就昏过去了，累到昏过去，然后上课都是学生给她摇醒，说：「老师上课了。」没办法，醒不过来。啊，当时候听了很感动，就好像母亲在那里奔走的那个影像就历历在目，因为我们自己也知道老家的情境。

　　爷爷没有给我们提，我们哪知道？又说我们爱哭，哭哭哭，母亲隔天还要上班。然后我爷爷就说，「媳妇，你去睡觉，我来照顾就好了。」我爷爷也很体恤我的母亲。所以当公公的人体恤媳妇，就多了一个女儿，媳妇就多了一个父亲。很微妙，我爷爷曾经五十几岁的时候胃出血，那胃出血你没有及时发现会没命的，就又是我母亲发现的。所以我爷爷会说：「啊，我这个媳妇救我一命。」你看这个公公跟媳妇之间那个缘分结得非常深。就我爷爷晚上哄我们睡觉，我听他老人家讲，他也很困了，就用脚摇，拉一条线用脚摇。后来功夫很高，睡着了还能摇，这个可能是藉由那个惯性定律。听到这个不只是感母亲的恩，还感爷爷的恩德。我们的人格健康就是因为父母、爷爷奶奶这些长辈，都提醒我们我们忘记的恩德，这个太重要了。这「母兮鞠我」。

　　「拊我畜我」，「拊」，抚育；「畜」是疼爱。母亲最早起，母亲吃饭吃得最晚，然后最早吃完，又去忙，又去给我们弄水果，所以母亲对我们的抚育之恩，都在每一个生活的小细节当中。尤其最晚睡，洗衣服洗到很晚，最早起又要弄早餐。「畜我」，这个疼爱，我母亲很疼爱我们，所以我们很喜欢回家，都有香喷喷的东西可以吃。我父亲也非常疼爱我们，当时候我们念初中都在长身体，又要读书读到很晚，都是父亲出去买热腾腾的东西给我们吃。然后我记得我念小学六年级，我父亲买了一台二手车，那个是人家开了十年的车，买来的时候后座是歪的。我们三个姐弟挤在那里，感情愈来愈好。虽然家里不富裕，为什么要买台车？全家刚好出游，那些出游的情境都是我们一生的回忆。包含那个车子性能不怎么好，爬坡爬到车子往后退，全家尖叫。虽然它是十年的车，对我们来讲，完全是感觉父亲他是全心全力的在陪伴我们成长，给我们留下生命中最好的回忆。

　　所以看这些句子，好像几十年的岁月就浮现在自己的脑海。「长我」，长养我们，尤其是智慧的增长。我父亲平常话很少，最主要是我犯错比较严重，他会训斥我。那印象最深的就是提醒我要自爱，不要糟蹋自己。「育我」，教育我。而父母给我们的教育，往往在每一个生活的情景，包含我父亲在给我奶奶拍背，按摩。晚上老奶奶睡不着，父亲也不睡，在那里陪伴，这都留在我们的印象。甚至包含母亲只有打过我一次，打我两下，就转过身去，那我就感觉母亲是流泪了，不愿意给我看到，「打在儿身，痛在娘心」。这教育我一辈子，那种感受，怎么忍心再让父母担心。所以很多亲戚朋友说我父母看起来比较年轻，我父亲讲说，「没有被孩子气。」其实我爸爸太厚道了，我们还是有做很多不对的地方。但是就是因为深深感觉父母的爱，就觉得不愿意再让他们难过，报恩都来不及了，还让他们难过？

　　「顾我复我」，这个「顾我」就是反复顾看。生病的时候最明显，看的时候那个忧心就写在脸上，一晚起来好几次。「复我」就是挂念，我们求学在外，父母都常挂念。尤其回到家中，第一句话，「你怎么瘦了？」赶紧煮我们爱吃的东西。

　　然后「出入腹我」，要出门、进门的时候抱抱我们。我告诉大家一个秘密，据我的记忆，我抱我母亲应该是抱到小学四年级，还在抱，所以我一些长辈都笑我，这么大了还常常粘着妈妈。粘愈久，母子连心的效果愈好，我现在一想起来都有那些情境在。当然，妈妈愈疼我们，抱我们抱到小学四年级，我们要怎么回报？把父母给我们的这份真爱，要去爱别人，这个才是报父母的恩，这样父母才没有白爱我们。「出入腹我」。

　　所以「欲报之德，昊天罔极」，念着比天高、比海深的恩德，回想父母的含辛茹苦，却没有机会报答的时候，就是感叹，念着苍天，然后心里忆念父母的恩德。所以这个是痛切自己，这一份遗憾不能够停止。那当然我们就转成「立身行道，扬名于后世，以显父母」，至诚一定感通，父母在天之灵一定会很欣慰。

　　好，那我们体会父母恩，接着我们看怎么来报恩，五十七页八十九句：「子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲」。

　　侍奉父母，日常居家的时候应尽恭敬的心去伺候，不只让父母食衣住行无忧，而且要以恭敬的表情、恭敬的心去伺候。所以子夏问孝，孔子说「色难」，欢欢喜喜、恭恭敬敬的表情、态度去侍奉父母，这是最难能可贵的。

　　我遇过父母，孩子让他衣食无忧，挺会赚钱。但老人家讲，「我们也不缺那些钱，让我们最难受的就是孩子顶撞我们，那言语就非常忤逆，对我们发脾气。」老人家讲，「他这么一顶撞过来，两个礼拜缓不过劲来。」所以这个「居则致其敬」，恭敬很重要。

　　为什么缓不过来？我当时候听，我就推想，因为父母从我们来到这个世间，看着我们的容貌这么天真、这么可爱，然后一把屎一把尿这样把我们拉把长大，经过了多少的岁月，陪我们喜怒哀乐。所以当他看到一个长得比他高的儿子、比他大的女儿，他回想的是整个过程。而今天他抱在怀里的孩子这么可爱的脸庞，居然顶撞他，你说他缓得过劲来吗？所以有时候我们不能设身处地父母的心，就不知道我们这一句话杀伤力有多大。

　　所以夫子这些提醒很重要。「养则致其乐」，奉养的时候应该和悦的心、欢喜的心去服侍，食衣住行都是「养则致其乐」。煮父母喜欢吃的，煮的时候不要太硬，「软、暖、缓」。老人牙齿比较不好，食物要煮得软、煮得烂，他才好咬；第二，要煮热食，吃凉的食物伤胃，不能给老人吃凉的东西；第三，老人吃饭比较慢，不好咬怎么会吃得快呢？这个时候不要催老人吃东西，还有跟老人一起吃饭不要吃太快，当孩子的人、当孙子女的人，一下子吃完了，「爷爷，你怎么吃这么慢？」他就很有压力，一直吃。还有，老人还没吃完，就在那里开始收盘子了，那老人也很有压力。所以伺候老人要柔软，尤其人老了像小孩一样，要细心呵护。所以跟老人一起吃饭要吃慢一点，一定要吃得比他慢，他就没有压力了，你陪他吃，他很高兴。

　　食、衣，穿衣服，保暖。常常春夏秋冬，体恤这个季节的变化，提醒父母加衣服，或者添加新的衣裳。有时候摸摸父母的背，感觉一下够不够暖。我想那一个动作，可能会让父母觉得比衣服还要暖。有时候抱抱自己的父母、抱抱老人，这个都是父母跟我们之间很好的这种肢体的沟通。

　　那当然你买衣服也要孝顺，顺，要顺父母之心意。你不要买他觉得太昂贵的衣服，还是买很好的质量，但不要太贵。甚至于虽然买的质量很好，不算太贵，可能父母还嫌贵，这个时候你假如三百块钱买的，你就跟爸爸妈妈说五十块钱，那父母一想，「哦」。不然他觉得太贵，穿在身上，每一次看到，「哎呀，好贵，好贵。」那他穿着不欢喜，所以这个时候可以跟父母说「五十」。父母一拿来穿，说：「还是有点贵啦。你明天再帮我买一件。」那你要赶快去买，你不能说，「啊，又要买一件。」要很欢喜说，「好好好。」你不要又在那里算：又要三百。那你要改进，你心中没有父母，只有money（钱）。孝子心中没有那些金钱跟物质的概念，只要父母欢喜，全心全意去办到。

　　我们看德育故事，曾子伺候他的父亲，刚好今天那个菜，父亲特别喜欢吃，吃吃吃，吃完了，问曾子说：「还有吗？」「有。」没有都马上说有，为什么？人老了，脾胃比较弱，要遇到他很喜欢吃的东西，不容易。所以看到老人胃口好，那孝子心花怒放，很高兴，没有都马上说有，然后回到厨房赶紧做。或者，厨房没有，赶紧去借，一定要拿来让他父亲吃得欢喜痛快。所以整个物质只要父母欢喜的，赶紧去提供给父母，报这个养育之恩，这个是衣服。

　　食、衣、住，住的环境，注意老人最怕摔，他那个浴室，这些老人生活的环境，都要有防滑的措施。最近整个我们祖国大陆重视传统文化，现在连鞋子都有孝亲鞋，那个底部特别防滑，这个都体恤老人怕摔。这个企业绝对做得成功，他不只在经营事业，他还在弘扬中华文化。那个底部好几层，老人一穿非常稳、非常舒服。所以，住的考虑，包含温度、湿度、通风都要考虑。

　　甚至于老人比较习惯住在他熟悉的环境，他一熟悉，一吃饱饭可以出去散步，跟这些老朋友谈话聊天，他日子非常舒坦。结果有时候我们没有体恤到老人的心情，硬是把他带到都市丛林。这个譬喻不错，那高楼大厦一栋一栋的，有没有像那个森林一样都围起来了？都市丛林，那他整个生活就很不习惯。

　　其实，你们很喜欢住都市，我喜欢住在山清水秀的地方。首先空气清新，空气比吃的食物还重要，对自己生命的帮助，空气跟水住在乡下最好，在都市还要买矿泉水，花得更多。你常常出门就是青山绿水，那个芬多精很多。所以你真的孝顺，搬回去乡下跟父母一起住也挺好的。我的事业呢？那你不明白，你这一生的福报，该是你的跑都跑不掉。你回乡下去，还是可以赚得到这些钱、这些福报。那陪父母晚年日子过得这么舒坦，将是你一生最大的安慰。

　　所以我本来打算，因为我成绩不错，考上老师，刚好我就住在那个乡下，代课一年。那个校长问我，「你愿意留下来吗？」我们学校里就有一座山，我一下课就可以爬山，特别幸福。结果因为成绩好，可以回都市，我打电话给我爸爸说，「爸，您觉得我在乡下好，还是回到都市？」我爸说，「回来吧，离家比较近。」我就听话，我就回去了。不然我现在也教书十多年了，在乡下可能每天晚上出来赏月、泡着茶，跟人家谈《群书３６０》。也有可能啊，现在台湾印这个书很多，说不定就在跟人家探讨。那后来就回家了。我们孝顺嘛，顺着父母的心意就对了。

　　好，这个食衣住行，生活点滴都要体恤入微，养父母之身。再来，养父母之心。不能让父母有被冷落的感觉。工作再忙，回到家陪父母坐一坐，谈谈心，是一定要有这份孝心就对了。其实，我们最亲的家人都很能体恤我们，但我们要以一份真心去换、去感得他们的欣慰。

　　昨天我跟我们执行长，他很爱护我们，吃饱饭，给我们很多勉励，其中他就举到他们夫妻相处。这些相处的真心，大家要会听，要举一反三，反三有点来不及了，现在要举一反一切，对一切人都要用这样的心。

　　他有提到，他的工作比较辛苦，他是两千多人的大家长。现在更辛苦，海外还有小孩，嗷嗷待哺。所以当大家长不容易。白天出门，太太还在休息；晚上回来，太太已经睡觉了。这是披星戴月。很早起床，天还没亮；很晚回来，天也是暗的。所以只要有时间，一定把这个时间空出来给太太，「啊，夫人，我有时间了。」一排出来，然后他的夫人就说，「你已经这么辛苦了，你好好休息。」因为他把太太放在心里，一有空了，绝对第一个马上都想到自己太太不容易，马上就把这个时间空出来给太太。那太太感觉他的真心，马上就说，「你太辛苦了，好好休息。」说不定要煮一餐很好吃的。这是我的推想，待会下课再跟执行长确认。

　　你看夫妻这样真心相待，那孩子一定懂得夫妻之道，每天都在真心相应给孩子做表率。那我们马上有时间，都想到父母、想到子女，纵使陪伴他们的时间不是很多，他们绝对可以体会到我们的真心。真心做出来了，最亲的亲人都能感觉到。为什么做不出来？没心肝，没放在心上，才会做不出来。然后就会有一个非常漂亮的借口，「我忙啊，忙到没时间吃饭……」所以这个时代有点不是很妥当，就是好像赚钱最多的人，谁都要看他脸色，谁都要给他开绿灯，好像他不回家看望父母，没时间陪家人，全部都要给他绿灯。其实不对的。

　　只要跟父母、跟家人相处，觉得我们冷落了家人，都不妥当。把那么多的时间都花在外面，那你花那么多时间是真心吗？对父母、对亲人都不爱，「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德」，不妥当。尤其假如学传统文化，还让父母、家人觉得被冷淡。「来人吶」，是要处罚的，是没有做好表率。说到这里我要忏悔一下，我当时候念大学，回到家里，好像大部分时间都跑出去找朋友了。这个还是冷落了自己的父母跟姐姐，后来姐姐点了我一下，「你回家，在家里的时间好像蘸酱油」，蘸一下就不见了，不见人。这很惭愧。你看父母还这么包容我们。

　　好，不能让父母有烦恼心，什么让父母在烦恼？赶紧改正、去掉。不能让父母有惊怖的心，恐惧、担忧，不行，要赶紧去解除掉。不能有愁闷心，忧愁烦闷。不能有难言心，让父母很想讲的话，憋在心里讲不出来，这是很不孝的；要让父母心里话，随时可以跟我们讲。不能让父母有愧恨心，惭愧、抱憾、埋怨的心不可以有。

　　那要真的养父母之心、养父母之志，有一段话非常好。「父母所欲为者」，「欲为」就是父母的志愿、志向，「我继述之」，发扬父母的事业，或者圆满他的志愿，「我继述之」。「父母所重念者」，非常关心、挂念的兄弟姐妹跟孙子女，或者是孩子，父母本身也有兄弟姐妹，也有孩子、也有孙子，「所重念者，我亲厚之」。

　　昨天我们一位学长，谈到他父亲有一个姐姐，当时候他们移民到大马，他这个姐姐还在大陆，生活很不容易。他常常寄钱回去给姐姐，后来他姐姐的孩子全部读到大学，都是他父亲支持他姐姐跟这些外甥、外甥女。那他这么照顾姐姐跟她的后代，谁最高兴？他的父母啊。子孙对父母来讲就是他的枝叶，父母是根。

　　这个是养父母之心，还有他的志向，最后是养父母的智慧。孔子提醒我们，「老者戒之在得」，人年纪大了，最重要的就是读圣贤书增长智慧，愈来愈豁达，愈来愈放得下。假如没有深入修学圣教，这社会风气攀比很厉害，比来比去，患得患失，烦恼会愈来愈多，就没有宁日可以过了。所以子女孝顺父母，在他晚年一定要让他深入圣贤的教诲，他一定宽心，他一定人生很充实、很有目标。好，这是养父母之智慧。

　　回到我们跟大家讲到，对人首先要知恩报恩。对我们的老师，报恩最重要的，依教奉行，对社会做出贡献，是给曾经教导过我们的老师最大的欣慰。当然，过年回家一定要去看望老师，老师年纪都大了，一定要把《群书治要》，把《弟子规》、《了凡四训》带给老师，老师会很欣慰自己的学生在学这个。你带回去给老师，说不定其它的同学去了，老师又把这些书介绍给他们，那你以前那些同学都有缘分。我们知道遇到老祖宗教诲的难能可贵，要知缘、惜缘、造缘，造更多的人能够闻圣教的因缘，因为这是我们的责任，我们现在是圣贤弟子。

　　国家的恩，刚刚跟大家提过，还有大众的恩。「一日之所需，百工斯为备」，一个人一天，各行各业在照顾我们。那怎么回报各行各业对我们生活的照顾？首先，自己也要把自己这个岗位做好，这个行业做好，我们就利益了这个社会。那每个人都尽心尽力在自己的岗位、行业，整个社会就非常安乐、非常兴旺，每个人尽一份力量。

　　再来，面对各行各业的服务，我们要非常感恩的去谢谢他们。比方我们开车的时候，那个公路上收费人员，他也在服务我们。你过去的时候，给他亲切的一个问候、感谢，说不定他三天心情都很好。今天你到餐馆去，也很感谢那些服务人员，说不定他整天工作都非常愉快。甚至于因为你很感谢他，下一次你到那家餐馆吃饭，他会给你加菜。然后第三次去，你记得把书拿过去送给他。假如他学了，以后他服务的人，说不定他都送他经书，那你功德无量。你那份感恩，就当了学传统文化的好榜样，人家给你结善缘，那你广结善缘，说不定他也广结善缘。

　　「天不生仲尼，万古如长夜」，在这个功利时代，没有遇到孔老夫子圣贤教诲，人生怎么会光明呢？我们自己曾经走过黑暗，就不忍心看人再多一秒钟在黑暗当中。所以我记得，当时候只要有人说想要拿什么《弟子规》、《了凡四训》，再晚我们都给他送去。甚至于车上随时都准备好，你跟他聊两句，那个人眼睛发亮，书就拿出来了。说不定你这辈子就跟他见最后这一次，或者只有这一次，你下次想给他，可能因缘就不具足了。

　　好，这个是大众的恩。老祖宗也留了一句话给我们，「受人滴水之恩，定当涌泉相报」，我念这一句的时候，刚好跟这个讲台背景有点呼应，这个滴水之恩都要放在心上。历史当中有讲「一饭千金」，有一个妇女看到韩信当时候很落魄，一看面有菜色，饿了好几天，非常怜悯他，煮了一餐饭供养他。韩信念兹在兹，不敢忘了这个恩德。后来他当了大将军，把这个妇女找过来，然后赐给她千金。这「一饭千金」的典故，就是从韩信不忘一饭之恩来的。

　　另外，韩信不简单在哪里？曾经侮辱过他的一个少年，让他从他的胯下爬过去，他也把他找来了。结果这个人吓得半死，「今天可能命没了」，跪下来发抖，「将军饶命。」结果韩信感谢他，让他修忍辱。一个人的成就，绝对跟他的忍耐、忍辱成正比。当时候假如忍不了，跟他一冲突，可能就会有伤亡。所以这个因缘提醒他要能屈能伸。他今天成就事业了，感谢他，不只没有处罚他，还给他一个官位做。

　　大家假如听这个故事听懂了，可能会开悟，给他羞辱的人他都感恩，那我们学到了，这一生不就生活在感恩的世界里了？所有的人都是来提升我、来成就我，有增上缘，有逆增上缘。他骂我，让我训练定力，不受他影响，那他也帮助我啊。而且他骂我、毁谤我，我没有犯这样的错，「人之无过咎而横被恶名」，没有过失被人家毁谤，「子孙往往骤发」，这《了凡四训》讲的。那被人家骂，好事还是坏事？你们好像有点吞不下去。所以啊，人只要这句经文一入心，你的太平日子就来了。入心了，「我没有过失他骂我，他送福报给我，我还修智慧。」为什么？「一切法得成于忍」，你忍得过，你才定得住，定之后就能开智慧。你一下他一骂，哇，火冒三丈，功德全部烧光光。所以他给我福报，他又给我智慧，让我练功夫。

　　那这些道理真搞明白了，日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事。现在很多人要移民，你真明白了，还有什么好跑来跑去的？跑到最后，现在很多人跑海外去又跑回来。为什么？跑海外去，语言、生活环境、背景什么都不一样。老祖宗有德，我们中国、还有华人在的地方都会愈来愈好的，更重要的是我们要听话，不听老人言，吃亏在眼前；真听老人言，幸福在面前。

　　接着对人，第二个要爱敬存心，这是对人很重要的心态。不管你面对什么缘分，那个人找你麻烦，你还念念为他想，「精诚所至，金石为开」，就化掉了。假如这个人找你麻烦，你跟他对立冲突，那就没完没了了。所以人要有肚量，而且学圣教的人「正己而不求于人」，不要求人，要求自己、正己。别人不恭敬我，我一定恭敬他，不然我就白学了孔子的教诲。「君子喻于义」，对人要有道义，要仁爱存心，孔子又没有说，对你好的人你才爱他。颜回夫子说「人善我，我则善之；人不善我，我亦善之」，这才是修养啊。颜子讲，「人之无良」，他是举《诗经》的句子，非常美，「人之无良」就是人家不善良，恶意对我，「我以为兄」，他不善意对我，我把他当兄弟看待，那这个才能化掉，才能给社会最好的表率。

　　好，学传统文化从哪里学起？今天回去考虑一下，哪一个人是你最讨厌的人，先练功夫，把他的照片放在你的床头，每天睡前、起床给他鞠一个躬，慢慢心就转过来了。转过来以后，再去现场练功夫。这个也叫循序渐进，不然一下子去见到，有时候转不过来又跟他杠上了。可以先练，这叫真干。

　　「先难」，怎么落实仁爱大道？先从最难的习气对治，先从最难的人去落实仁爱、去落实爱敬存心，这叫有气魄、有气概！真想成就，真想给社会做表率，真想利益众生，你就能真下功夫。人不肯改习气，还是愿力不强、利众的心不切。因为我们不改，就给人不好的影响，就给孩子负面的带动，那你真爱护他怎么愿意呢？所以你真的知道抽烟对孩子的健康不好，你那个父爱一提起来，当天就断掉了。有没有人抽烟？大家都没有，都是good student，都是好学生。

　　这个爱敬，不难。为什么恭敬？因为我们明理，每一个人都可以成圣成贤，你怎么不恭敬他呢？每个人都有明明德，都有本善，我们今天跟他有缘，没有别的目的，就是协助他成圣贤，不然太可惜了，所以敬。爱呢？以「祖宗之心为心」，天下哪有不友爱、不和睦的族人呢？诸位学长，我们都是炎黄子孙，所以每次放那个「黄帝颂」，听了都很感动，体会炎帝、黄帝这些圣主他们的心情，你就没有看不顺眼的人了。

　　那这一份爱体现在哪里？亲戚朋友相处，要「难与能与；难作能作；难忍能忍；密事相语，不相发露；贫贱不轻；遭苦不舍」。亲戚朋友之间表达这份爱护，「难与能与」，他有急需钱财，通财之义去帮助他。「难忍能忍」，家里人哪有不摩擦的？能包容、能礼让、忍让、谦让。「难作能作」，辛苦的自己带头做，牺牲的自己带头做，难作能作。亲戚朋友之间，他有很多心理话跟你讲，你不能去再讲给别人听，不言家丑这个也很重要。「贫贱不轻」，他比较贫穷，地位比较低，一样爱护尊重他。甚至于他虽然贫穷，但是我们小时候，他对我们很多的爱护，我们要放在心上。人绝对不要因为自己的钱多、地位高，而被这些名利所染污，这是人生最大的悲哀。人生最大的财富是智慧的提升、是真心不断的保持跟提升，这是带得走的。亲戚朋友遭到苦难，绝对不弃不舍，全心全意帮助他。

　　这几点，假如一个团体里完全去贯彻，那这个团体向心力、凝聚力会非常强。每一个人在这个团体当中非常安心，因为他只要有问题、情况出现，所有的人都拉他一把，铁定可以度过难关。别人人生会有起起伏伏，不管是学业还是事业，那我们会不会？会。别人跌倒你拉他，改天我们不小心跌倒，必然种因得果，也有人会拉我们，「出乎尔者，反乎尔者」。所以什么人最没有福？斤斤计较的人、不肯吃亏的人，那是没有福报的人。

　　再来，我们对人应该有的态度，师长讲到的：「互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互相照顾，互助合作」。能这么做，天时不如地利，地利不如人和，这个「人和」，铁定可以让家庭、事业兴旺，甚至于就像我们执行长他的企业，他们这样去落实，那感动中国以外，现在这次来感动很多我们大马的企业家，还有海外很多因缘，都很感佩。谁不愿意自己的企业团体变成一家人一样？

　　其中有一个员工离开五年了，结果听到消息，她得了重病，全公司募款，赶紧去看望她、帮助她。哇，她的母亲就说到，她现在的公司都还没有来看她，怎么是五年前的公司来看她？公司的同仁就讲了，她虽然离开公司了，她还是我们的家人，我们还是要爱护她。所以能这样去爱护自己的员工，这是仁德，「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」。现在很多父母，比方说儿子在公司被感动了，说那我连女儿都到这个公司来工作。所以我们执行长他们公司，现在很多可能是母女档，还是兄弟档，还是姐妹档，这样的拍档应该是愈来愈多。这样人事招聘都省下来了。现在企业里面最大的损失是什么？人员流动。一流动你要重新栽培，那是最大的损失。人员都不走，他们的亲戚朋友都来。

　　所以「天道无亲，常与善人」，上天都会庇佑这个行仁道的团体。我相信老祖先、圣贤人都在庇荫，一个企业能够尽心的弘扬中华文化，所以固锝的愿景就是将圣贤教育、圣贤文化带给全世界、造福全人类。我们这个民族就是最重视伦理道德的民族，在各行各业都是奉行圣贤、契入圣贤。所以在医学界，是医道；在商业界，商道；在教育界，师道，每一个行业都是培养造就圣贤的因缘。两千多员工在这样的环境熏陶，那是真正安了两千多个家庭了。

　　接着我们谈第四点，对人当中要离爱憎、离好恶的心，喜欢这个人、讨厌那个人，这个心要放下。因为假如这个心不去掉，我们走到哪，制造纷争，讨厌的人就对立了，爱护的人就袒护了，这样处事没有德行跟智慧。所以下功夫首先把憎恨这个好恶心放下来。以什么心呢？平等的恭敬、平等的慈悲心。甚至于假如对人情事理更明白，离我们近的人，愈近，你要对他愈严格；离我们比较远的同事，你要对他愈宽容、爱护，这是人之常情。离你愈近，你又对他很好，人家会觉得你都宠爱这些人；然后对他们又冷落，他们本来就已经觉得跟你关系比较远，你又不主动关心他们，他们一定胡思乱想。

　　那这一点我做得很不好，昨天晚上我们执行长约我去参加我们晚餐沟通会，我们英文组的同仁，他坐在我旁边，「我来中心这么久，第一次跟蔡老师一起吃饭。」害我有点快吃不下去了，很惭愧。然后另外一个也是英文组的同学说，「我也是。」幸好我已经答应下个月他们办课程，我要去参与学习一堂课。我们同仁都非常可爱，我也是非常感佩他们。我调查起来，他们以前事业都做得挺大，或者在学校教书都表现得很好。但是舍掉这些工作来到我们这个大家庭，这都是难能可贵的因缘，我们要彼此护念、互爱，彼此成就。那我就不能偏心，要平等爱护、平等慈悲。

　　再来，第五点，对人有一个教诲非常好，这个是我自己提出来跟大家交流的，这没有标准答案。你们的人生也很精彩，一定也能积累很多去供养他人的这些好的做人做事的态度。这第五是师长讲的法语，「别人错的，也是对的；我对的，也是错的。」

　　为什么别人错的也是对的？他会犯错是他没有学过，「人不学，不知道」、「不知义」，所以这个是很平常的现象，他没学就会？他又不是孔子再来。假如对别人错还不能包容，那这个我们太苛刻了，所以别人错的也是对的。可能有人又说了，「他都学五年了，还这样？」人不肯依教奉行，可以出一百个借口，一百个理由。他学五年还学成这样，他更可怜！有没有道理？有啊，因为他学到一个坑洞里面拔不出来了，你不只不能跟他生气，他都学错了，你还跟他生气，那我们心量不是太小？而且他学错了，掉下去，他的名牌上面还说学《弟子规》。然后他学错了、做错了，人家说「你看，学《弟子规》的都这样」，他造孽，他背因果责任。所以学愈久的人学不好，你要对他愈慈悲，要全力把他拉起来。爱敬存心，要设身处地，干嘛跟他一般见识、跟他过不去呢？转个念，绝对不会跟人对立跟冲突。所以「做事需替别人想，论人先将自己想」，我自己的心态有没有偏掉？

　　「我对的也是错的」。我对人错，高下的心就出来了，要去跟人争个对错。家里不是争对错的地方，家里人讲理，讲理就气死你了；夫妻、亲人要讲情义，讲情就互相疼。所以「我对的也是错的」，有这个高下心，就拿道理压人就不对了。

　　最后一点，对人不猜疑。人与人之间不信任，那是团体最大的危机，很容易就垮掉了。你说：「他还是有很多问题呀。」很多问题，那我们有责任让他改过来，不要去怀疑「人之初，性本善」，不要互相猜疑，然后又去传来传去，这是动摇人心，最严重。

　　再来，我们去猜别人，这个都是不厚道的态度，为什么？我们够了解他吗？我们对他现在办的事情客观了解吗？那不是变成武断吗？有一位学长他的父亲教导他，「你对一个人还没认识三年，你不要随便批评他。」因为你没有足够的时间了解他，可能都错怪人家了，还去讲给别人听，又障碍他跟人家的因缘，这个就造孽了。

　　好，今天时间到了，就跟大家交流到这里。最后还有对事对物，我们下个礼拜再用一个半小时把它讲完。很抱歉，一直说最后一堂、最后一堂，我这个「凡出言，信为先」做得很差，请大家多多包涵。谢谢大家。