老法师讲座
净空老法师：大乘无量寿经（第一四一集）
时间:2016-12-04 13:47 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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大乘无量寿经 （第一四一集） 2003/2/11 新加坡佛教居士林 档名：02-034-0141
请掀开经本，科会第四十面，经文第四行看起，「泉池功德第十七」，这个比较好找，第十七品的开头。我们将经文念一段，对对地方：
【又其讲堂左右。泉池交流。纵广深浅。皆各一等。或十由旬。二十由旬。乃至百千由旬。】
在这一品经，世尊要为我们介绍极乐世界的『泉池』，实际上就是七宝池不可思议的功德。经文首先把「宝池德水」的总相给我们介绍，然后说出七宝池有多大，水到底是有什么样的功德，以及池的岸边树木花草，一桩一桩给我们介绍。在《观无量寿佛经》、小本《弥陀经》里面，对于西方世界的宝池德水，佛说得很多，而且赞叹很多。
今天我们读这一段经文，正好在上一个星期，有同学从网络上影印了几张关于现在科学家对水的研究报告，与我们这一段经文有密切的关联，使我们真正明白，西方极乐世界的水跟我们这个世界的水没有两样。为什么人家的水具足八种功德，而我们这个地方的水为什么会没有？这就科学证实了佛在经上讲的「依报随着正报转」，「一切法从心想生」，「相随心转」；佛在经上常说，现在科学家给我们证明了。
这是一位日本的科学家江本胜博士，他用了八年的时间，他从一九九四年开始研究，用高速的摄影技术观察水的结晶。发现水是有灵性的，是活的不是死的，它能够懂得人的意思。如果人给它的讯息，这个讯息是爱心、是感恩，给它这样的讯息；我们心里面想到爱，想到感恩，它的结晶图像雪花一样，非常之美。他照的照片很多，有好几百张，我这里只有几张。
如果你给它的讯息是瞋恚、是发怒，心里非常不高兴，那个水的样子很难看，结晶立刻就没有了。我们知道，那水在哪里？就是我们饮的水。水怎样能养我们的身体？欢喜心去饮，那个水跟发怒饮水不一样。我们真是粗心大意，要细心去体会！心情愉快、欢喜感恩的时候，你喝那一杯水，跟你大发雷霆喝的水味道不相同，影响也不一样，养分也不一样。
由此可知，我们人身体百分之七十是水分，地球大概也百分之七十是海洋。水，不但我们起心动念它有感应，它改变它的结晶的组织。它还会听，会听音乐，这个音乐的内容是善的（就是它能够辨别善恶、是非，水能辨别这个），这个音乐的旋律是善的、是美的，它的结晶很漂亮。如果是噪音，像现在的热门音乐，他们都试验，热门音乐，这下面两张是水听热门音乐。上面这是听贝多芬的田园交响曲，你看它这结晶像雪花一样，非常美；听现在的热门音乐就变成这样的。它会听！
不但会听，它还会看，这里头也有一张它会看的。这上面三个图，三个图都非常美，给它看什么？你写一个「爱」，写一个「感谢」，第一个是用日文写的，第二个是用英文写的，第三个是用德文写的，都是爱、感谢，你看它的结晶，非常之美。它会看，它会听，起心动念它有感触。所以这个日本科学家说宇宙万物是活的，没有一样是死的，都有灵性。
我们学大乘佛法的人，知道这个讯息，立刻就明了了。不但水如此，土是不是这样的？也是这样的。如果再细心去观察，泥土、微尘，肯定跟水一样！所以我们喜悦的时候，佛讲常生欢喜心，你这个人健康长寿，什么病都没有。病从哪里来的？佛在经上常常讲三毒，三毒是贪、瞋、痴。你天天起心动念跟贪瞋痴相应、跟十恶业相应，你整个身体，血液是水分，这肉体就跟微尘一样的，它产生变化，变得很不好，那就是疾病的来源。如果你的心地真诚、清净、平等、慈悲，充满了爱心，充满了欢喜心，你整个身体每一个细胞的组织都是非常美好的，你哪里会生病？
所以年纪大，许哲说的，年纪要大，但是身体要像年轻人一样。我认识她的时候，她那一年是一百零一岁，她告诉我：一百零一岁的年轻人。这有道理，她为什么会年轻？我们现在明了，她常生欢喜心，她没有贪瞋痴慢，她没有忧虑，她没有烦恼。天天（她的工作，实在讲工作也很辛苦、也很忙）帮助穷苦的人，她现在还照顾二十多个新加坡最贫穷的人。这么大年岁了，她还想办一个养老院（看样子很难成就），确确实实她身体健康，没有毛病。我仔细观察她，就掉一颗牙齿，耳目聪明，今年一百零五岁。
想到我们中国古老的医学，中医，中医最古老的典籍是《内经．灵枢》。早年我在台中求学的时候，李炳南老居士是国手，是有名的中医的大夫。我亲近他的时候，好像是三十一、二岁，我很想跟他学这个本事。他告诉我，他说：你年龄太大了，如果你今年是二十岁，我一定教你，学习的年龄过时候了。他跟我讲，中国医学的道理不是治病，是讲长生。依照中国中医理论来讲，人的寿命至少要活两百岁，是正常的。就等于说你这个身体是一部机器，你这个机器要是知道保养、知道好好的去利用它，它的寿命应该是两百岁。换句话说，你活不到两百岁，你是把这个机器糟蹋掉了，你根本不懂得养生之道，自己糟蹋了自己。
所以中国的医学是讲养生的，不是讲治病的，这是第一个是讲长生。第二个是讲怎样不生病，就是预防的。第三，才是生了病之后，怎样去治病。所以中医治病是第三等的，不是第一等的。治病又有三等。第一等，真正好的大夫，他看到你的气色，看你的说话的音声，看你的动作，就知道过十年，或者过二十年，你什么地方会出毛病。这个说起来好像是神话，而实际上的确有科学的证据。
你看驾车的同学们，他驾车的时间长了，有几十年的经验。车一发动，听它的声音，他就晓得这个车哪个地方有问题，还能跑多少里，某个地方会出毛病，要去换零件。人身体是一个机器，你的声音代表你整个部位。你全身某个部位，哪个地方不合适了，快要出毛病了；快要出毛病，不是马上出毛病，十年之后、二十年之后（他有能力看这么长的时间），你会得什么病，有道理在！
所以那是治病第一流的医生，不必要问你，用不着把脉。第二等的医生，看，还没有把握，还得问问你，他就了解了。把脉是第三等，第三等才给你把脉。所以我常常看到很多医生看病都把脉，三等三的医生。
中国医学确确实实在世界上真的是一流的，任何国家民族的医术比不上中国。但是非常可惜，现在许多年轻人迷信崇洋，一切都是外国的好，中国东西太陈旧，落伍了，应该丢弃，不知道中国东西真正宝贵。所以中国东西说的，是你一生不生病，你说这个多自在！何必要生病？临命终时候也不生病，学佛的人，这个事实真相我们看到很多，预知时至，生死自在，哪里会生病走的！所以中国这五千年的文化有它的价值，不能轻视。大乘佛法跟中国文化，两千年之前就融合成一体，能够遇到，能够学习，这是莫大的庆幸。这个机缘非常不容易，开经偈上讲的「百千万劫难遭遇」。
这一份资料，我听说日本这一位科学家他已经出了书，这个书台湾有中文的翻译，现在是畅销书，我相信新加坡的书店一定可以买到。书本里面有两百多张照片，说明水在各种不同状况之下它的反应，很值得我们做参考。所以，我们了解这一个事实，就晓得极乐世界的水为什么好，极乐世界人心好，所以感得水的结晶都是美到极处。心地纯净纯善，佛如是，菩萨如是，每一个往生西方极乐世界的人，心地都跟佛菩萨一样。如果不一样，他不能往生，总不能到西方极乐世界去扰乱，哪有这种道理！这就是昨天跟诸位说的，「发菩提心，一向专念」，西方极乐世界的人，凡圣同居土下下品往生的，都是发菩提心的。
不发菩提心，佛号念得再好再多，都不能往生，因为往生的条件你只有一半，还缺少一半，这个道理不能不知道。菩提心很不好懂，我在这么多年来用十个字来说，这是方便多了，一定要落实在日常生活当中。要肯定「一切众生皆有佛性」，「一切众生本来成佛」，这个话是佛在《华严》、《圆觉经》里头讲的，确实佛不常讲（这是佛说的）。在中国，儒家讲「人之初，性本善」，我们要肯定人性本善。一切众生皆有佛性，一切众生包括的范围大了，不但是人，我们看到的畜生，有情众生，皆有佛性。我们从性上去看，你的真诚心自自然然就流露出来，慈悲心也自然会生起来，因为清净平等慈悲是性德，自性里头本来有的。
佛在经上常常教导我们，五戒十善，戒定慧三学，菩萨六度，都是自性本有的性德。儒家跟我们讲的伦常、八德，也都是自性里头本来具足的。我们如果懂得，都能够遵守，这个遵守就是起心动念、言语造作都能与道德相应，与性德相应（性德跟道德是一样的，佛法里面讲性德，儒家讲道德），那才是真实的真善美慧。你所感得的物质世界，就跟你的心完全相应，真、善、美、慧，慧是充满了智慧。诸佛世界如是，极乐世界亦如是，所以它的水有八种功德。
这八种功德经上常常说。第一个「清净」，一丝毫的染污都没有。我们今天这个世界上的水，现在染污相当严重，染污是人为的。染污的根源是什么？是人习性里面的贪瞋痴。贪瞋痴染污了我们自己的身体，失去了健康，染污了我们周边的环境，再扩大是染污整个地球。染污结果就是我们大家所担忧的天灾人祸，天灾人祸从哪里来的？染污的果报！换句话说，这自作自受。
西方世界的人没有妄想、没有分别、没有执着，纵然是凡圣同居土带业往生的人，阿弥陀佛有智慧、有能力，你的业障习气到极乐世界不会起现行，虽有，不起现行，就是我们一般讲它不起作用。那我们要想，它为什么会不起作用？烦恼习气到西方极乐世界都没有了，是那边的大环境太好了。
这里头最重要的，我要跟诸位报告，那就是天天听经、天天闻法，阿弥陀佛天天跟你讲经说法，你的烦恼怎么会生得起来？在我们这个世间，现在人不谈，古时候读书人有所谓三日不读圣贤书，面目全非。三天不读圣贤书，自己就胡思乱想。为什么面目全非？你身体里面从血液到每一个细胞组织都改变了。像我们看这个水结晶一样，那个好的结晶、美的结晶都没有了。我们是粗心大意看不出来，有定功的人、心地清净的人一看就清楚，他能看得出来。他比我们一般人敏感，观察入微，他能看出来，粗心大意的人看不出来。所以，极乐世界的人清净，感得一切万物都清净，净土！没有一样不清净，境随心转！
第二个，它的水「清冷」。也就是那个温度非常适应，不像我们这边的水，有的时候太热，有的时候太凉，它的温度对一切众生统统能适应。这个适应之妙，它能够适应每一个人不同的爱好，有的人喜欢水热一点，你饮水它就正好就合你的口味；有些人喜欢凉一点，他喝下去它就是凉，完全随自己的念头在那里变化。我们这边水亦复如是，是我们自己没有功夫，我们没有办法改变物质的世界。
西方极乐世界人心，能够随自己的意念改变外面物质环境，一切物质环境都是从心想生的，都是依自己心想在那里产生变化。所以你受用得自在了，你怎么会生烦恼？你怎么会有烦恼习气现行？不可能的。真的，我们这个世间人常讲随心所欲，随心所欲在我们这个世界是一种理想，是个愿望，做不到的，西方极乐世界实现了。真善美慧在我们这个世间也是一个希望，根本就没有，在西方世界真善美慧落实了，随心所欲也落实了。你要讲到根本的原因，是从自己的心念。自己的心纯净，自己的行纯善，纯净纯善从哪里来的？天天听佛讲经。
所以诸位同修要晓得，佛教是教育，它不是宗教。我接触佛教，知道它是教育，我才发心学习，如果它要是宗教，我就不会去学它。介绍我入佛门的，方东美教授，我跟他学哲学，他把佛经哲学做一个单元教导我。以后我接触佛法之后，细心去研究观察，真的，它是教育，它跟宗教扯不上关系。它教学的目的，我在前面常常跟诸位说，三个目标，这三个目标是对上中下三等根器人说的。上根的人，目标是帮助他「转凡成圣」；中等根性的人，帮助他「转迷为悟」；下等根性的人，帮助他「转恶为善」。
这三个教学目标！不但释迦牟尼佛如是，十方三世所有一切诸佛菩萨，没有一个不如是，这我们一定要懂。那么既是教育，我们要想学这一门功课，你不上课怎么行？你要把这门功课学好，你要天天上课，这个课一天不能缺。到西方极乐世界没有别的，真的，孔老夫子说的话我完全懂得了，学！天天在学，永远学不尽的。
我们在经里面读到，不但阿弥陀佛给他们讲经说法，阿弥陀佛还鼓励大家每一天去亲近十方一切诸佛如来。阿弥陀佛开放，你去亲近诸佛如来准得好处。得什么好处？得福、得慧。你去亲近佛陀，十方诸佛都去亲近，你去亲近佛陀一定要礼拜供养，那个礼拜供养是修福；佛给你讲经说法，你闻法开智慧！所以到西方极乐世界福慧双修，从来没有中断，你的烦恼不会起现行。
十方佛无量无边，阿弥陀佛非常慈悲，以他本愿威神加持你，使你神通的能力（阿惟越致菩萨）跟七地菩萨一样。你能够同时现无量无边身，有多少佛你就现多少身，同时去拜佛、去供养，同时去闻法。回来的时候，所有的化身变成一个身，亲近本师阿弥陀佛，不是一个一个佛去拜访，那就累死人了，那太辛苦了。他有能力分身，有能力化身，你说这样多自在。所以无上菩提很快速的就成就了，你的老师统统是诸佛如来，第一等的老师。菩萨是你的同学，同参道友，老师是诸佛如来。这在西方极乐世界。所以我们要想快速成就，你不到这个地方去，你到哪里去？
我们知道这个道理，了解事实真相，所以求生净土的心非常恳切。这个世间一切人事物自然就随缘，不会计较了；好，很好，不好，也很好，反正都是欢喜心。为什么？与我不相干！像我们旅行一样，找个地方住宿下来，今天吃一点东西，好也行，不好也行，为什么？我住一两天就走了。这个世界是旅馆，不是长住的，长住在西方极乐世界。此地寿命短，到西方极乐世界去，只要一生到那个地方，寿命跟阿弥陀佛一样，阿弥陀佛无量寿，你生到那里去也是无量寿。所以，永远不会再有生死轮回，永远不会再有隔阴之迷，这个法门叫一生成就的法门。所以我们讲到水，水具足这么多的功德。
这八种功德，第三个是「甘美」，水味是甜的。第四个功德，它的水「轻软」，不像我们这边的水很重，它的水很轻。所以我们这边的水往下流，西方极乐世界的水可以往上流，它往上流是什么原因？轻，像氢气一样，它可以往上流。第五，水「润泽」，我们这边的水也有润泽。第六种「安和」，这是我们这边的水没有的。我们这边，如果诸位到海边上看看海浪波涛，你感觉得很凶险。西方极乐世界的水是平和的，没有波浪的，你到水里面去游泳很安全，你不会被水淹没。为什么？你想那个水多深，水就随你的意思就多深，水如人意！第七种好处，这个水不但可以解渴，而且可以「除饥」。第八种功德，你饮了这个水，「长养诸根」，我们眼、耳、鼻、舌、身、意六根都能够得到滋养。
所以它的水的好处就太多了，真正是多福报的众生长时间的享受。它不但能够养身体，养精神，它还能长养善根，这是我们这个地方的水没有的，这些功德。但是不能说没有，因为水都是一样的，我们这边人没有这个功德，所以水也就没有功德，人有功德水就有功德。人心开觉了，水也就觉悟，确确实实「境随心转」、「一切法从心想生」，这近代科学给我们做出了证明。好，现在我们看经文。
『又其讲堂左右』，这个「讲堂」是阿弥陀佛教学的所在。同学们，同学是诸菩萨，经上讲的「诸上善人」，上善，古大德的批注告诉我们，是等觉菩萨。我们这个世间见一个等觉菩萨可不容易，西方极乐世界等觉菩萨太多了，比往生去的人不知道要多多少倍。所以你听佛说法，然后跟什么人讨论？跟等觉菩萨在一起研究讨论，你看看这多殊胜。观音、势至、文殊、普贤都是等觉菩萨，我们这个经一开端，跟我们说过十六位在家的等觉菩萨，十六正士，「贤护等十六正士」是在家的等觉菩萨。
所以我们学佛，心要平等，特别是出家人，出家人今天成就不如在家人，这里头有道理。什么道理？出家总比在家高一等，这傲慢心，傲慢把你堕落下去了。在家人对出家人生恭敬心，恭敬心与性德相应，傲慢与烦恼相应，所以他不懂这个道理。
为什么《无量寿经》一开端，出家的菩萨只说了几位，在家菩萨说了十六位，你们想一想用意何在？我在前面讲的时候跟诸位报告过，是让我们在这个地方真正明了，不但法平等（《般若经》上诸位都念过，「诸法平等，无有高下」，法平等），人也平等，众生平等。我们看一个蚂蚁，觉得蚂蚁很小，我们比牠高多了，这个不平等的心生起来，错误！所以你学佛没有感应。如果你平等心，你看到蚂蚁合掌「蚂蚁菩萨！」不一样了，你就得受用。
昨天有个同学来告诉我，他跟我讲一个真的事情。他有一天在自己家里厨房，有一大堆的蚂蚁，在以往他就会把蚂蚁清除掉，杀掉了。听到我讲经，告诉他蚂蚁通人情，他就试验，他说：蚂蚁菩萨，我现在通知你，明天我这个地方要清扫，希望你能够搬家，要不然明天的时候，你命就没有了。他到第二天早晨去看，一个蚂蚁都没有，真的搬走了。很有道理！所以，你们在家里头遇到一些蟑螂、蚂蚁这些东西，千万不要杀，诚心诚意，你跟牠说话牠懂。
连水都懂，何况是个有灵性的动物？没有一样不懂，整个宇宙，动物、植物、矿物都是活的，都不是死的。所以学佛的人是以平等心待宇宙之间一切人事物，要以真诚心、清净心、平等心！不要以为说牠不如我，我比牠高，这种念头起来，害自己，没有害别人。
你自己修学功夫为什么不得力？为什么转不了境界？转境界，头一个转自己，你自己为什么转不过来？就是你心不平。心不平就不清净，不清净你就不真诚。你的菩提心，菩提心是你的真心，你的真心完全迷失了；不是没有，有，迷了！迷了之后用妄心，妄心是虚伪、染污，这个染污就是起七情五欲，起贪瞋痴慢。你的心是染污心、高下心，总以为自己比别人高，人家都不如我，你会起这种心。跟你自己的真心本性完全相违背，错就错在这个地方。
说实在话，如果不是佛菩萨慈悲教导我们，我们怎么会知道？科学家的研究偶尔发现一点点，他发现这个现象，实际上也是知其当然，不知其所以然。他拿来给我们看，我们了解比他透彻，我们晓得，知道这里头所以然的道理。我们晓得，不但水有灵性，活的，它跟一切有感应，跟我们的念头有感应，它跟色相有感应，跟声音有感应。那我们想，微尘一定有感应，植物一定有感应。所以西方极乐世界为什么样样都美好？众生天天听阿弥陀佛讲经说法，一切万物都在听佛讲经说法，不是在听经，他就在念佛。
所以世尊告诉我们，在这部经最后的一品里头，我们娑婆世界众生耳根最利，楞严会上文殊菩萨拣选圆通，他说「此方真教体，清净在音闻」。世界无量无边，每一个世界众生（这是讲大多数的）根性并不完全相同。我们这个世间众生根性耳最利，有时候你看看不懂，听会听懂。所以释迦牟尼佛当年在世，就是用音声做佛事，天天跟大家讲解，人听佛讲经觉悟了，开悟了。在中国，孔老夫子教学也是用讲学、讲解。当然其他的也现相，用形象，但是是以音声为主，其他的做辅助，以音声为主。这是六根利钝不相同，所以娑婆世界耳根最利。
将来生到西方极乐世界，当你在那边修行成佛，你修行功夫圆满，成佛了，成佛就不会住在极乐世界了。成佛之后到哪里去？到他方世界去度化众生去了。度化众生，佛有名号，你将来是什么名号？妙音如来。这是佛给我们说的，我们将来娑婆世界去的人统统是同名，「同名妙音如来」。所以我们现在皈依都用「妙音」，因果相应！现在叫妙音居士，将来就是妙音如来。所以，我们用的这个法名，是《无量寿经》上释迦牟尼佛告诉我们的。
妙音是什么？就是念阿弥陀佛的声音，这一句佛号叫妙音。念《无量寿经》，念《无量寿经》的音声也叫妙音。一切众生，说根性只有六种，六根，我们就联想到，凡是用耳根都称之为妙音。所以妙音，我们细心去体会，不止我们娑婆世界，他方世界耳根利的，一定都是用的妙音，同名妙音。我们在《华严经》上看到，有些世界众生眼根利，有些世界是鼻根利、舌根利的，不一样，但是耳根利的占多数。
诸位今天有发心皈依的，皈依一定要了解皈依的意义，我们因为人多，时间短，我们只做一个仪式。这个细说，好像我们有四个录音带，过去详细讲过四遍，这边都有光盘流通，诸位带回去多听，每一遍讲的都不完全相同，大家多听。另外还有一本小册子，《三皈传授》，希望大家多看多听，把三皈的意义搞清楚、搞明白，那才叫真正皈依。如果只有形式，没有内容，这个皈依是靠不住的。形式上皈依，没有实质，佛法重实质不重形式，所以形式没有关系。
佛、法、僧就是觉、正、净。皈依佛，是皈依自性觉；皈依法，是皈依自性正，正就是正知正见；皈依僧，僧是自性净，六根清净，一尘不染。一定要懂得这个意思，那你真的皈依了。所以皈依不是皈依形像的三宝，是皈依你自性三宝，你才能得受用。你一定要依「自性觉正净」来修行，自性的觉正净，就是我讲菩提心里头的「深心」。我说了五个，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，当中这三个就是觉正净，清净，平等是正，正觉是觉。
所以，「清净平等觉」就是「觉正净」，就是戒定慧；觉是慧，清净是戒，平等是定。所以我们这个经题「清净平等觉」，就是戒、定、慧三学，就是佛、法、僧的三宝。所以三宝、三学都在经题上，我们前面加一个「真诚」，是菩提心的体，后面加一个「慈悲」，是菩提心的他受用；觉正净是自受用。你总得搞清楚搞明白，然后才知道皈从什么地方回归，依是依靠什么。你搞得清清楚楚、明明白白，我们修行就不会走上歧途，也不会走错路，非常重要。
「宝池」在讲堂左右，到处都是，西方极乐世界讲堂林立，讲堂太多太多了，人多！每一个讲堂里面讲经的人都是阿弥陀佛，所以不要怕，「到这西方极乐世界，地太大了，人太多了，我到哪里去见阿弥陀佛？」每一个讲堂都有阿弥陀佛，每一个讲堂的人都不多。所以我常说的，他是个别教学，小班制的，所以他成就殊胜。
讲堂左右宝池德水，「泉池交流」。这种状况在新加坡看不到，这两年我住在澳洲，澳洲黄金海岸可以看到，看到泉池交流。黄金海岸靠海边，这个城市里面河流很多，每家都有小码头，都有小游艇，你上街去可以不必坐车，开你的小船去就行了，你才看到「泉池交流」。在中国，像苏州也是泉池交流的，你能够看到，水乡！在欧洲最有名的瑞士，也是水乡。
下面再给你说这个莲池深广，『纵横』是讲广，『深浅』是讲它的深度，『皆各一等』。「皆各一等」怎么说法？「各」是各个不一样，「等」是有等同的地方，就是池水八德是相等的。但是池的大小不一样，有『十由旬』的，有『二十由旬』的，『乃至百千由旬』的。池的大小随各人之意，你想大，池就变大，想小，池就变小，它能随人意。如同西方极乐世界人居住的房舍一样，我希望住个大房间，房子就变大，希望小房间，房子就变小了。
西方极乐世界的房屋里面干干净净，一尘不染，什么东西都没有，不会摆这么多家具，麻烦透了，它什么都没有。为什么？它一切是从意念当中成就的。我想一张桌子，桌子在面前，不需要用了，不需要用，这个桌子就没有了，你看多自在。所以用不着储藏室，没有那么多麻烦事情，用不着收拾。
吃饭的时候，心里面想吃饭（这后面都会给你讲到），餐具立刻就在你面前，七宝的餐具，每一个碟子里面菜都很丰盛，都是你自己喜欢吃的。其实到西方极乐世界哪里还会有饮食？为什么还有这个情形？你阿赖耶识那个习气没有断，有的时候忽然想起来：哎，没吃！它立刻就来了。这一看到：我现在已经不是凡人，这东西不要了。不要，这东西马上就没有了。所以那是习气，到你迷的时候它就出现，一觉悟的时候它就没有了。所以这个世界不可思议！
房屋，居住的房屋大小随自己意思，或是在空中，或是在地面，都随自己意思。所以你要问，西方极乐世界的人要到他方世界去参学、去拜佛，拜佛不是在这个世界，到别的世界去了，那个距离非常遥远。他不是坐飞机，坐飞机坐几万年都坐不到，都飞不到的。他怎么去的？就是他住的那个房子就去了，他那个房屋就能飞，飞的速度比我们的飞机不知道要快多少倍。我们要飞几万年，他不到一秒钟就到了，很快就到了。所以遍法界虚空界，确确实实就像我们现在在一个城市里头一样，太方便了，一念之间就到达，一丝毫的障碍都没有，没有一样不称心如意。所以宝池的大小是随人意的。
【湛然香洁。具八功德。】
刚才跟诸位略略的报告了。极乐世界的水能令众生增长种种殊胜善根，不仅可以解渴，可以充饥，能够长养一切善根。再看下面这一段：
【岸边无数栴檀香树。吉祥果树。华果恒芳。光明照耀。修条密叶。交覆于池。出种种香。世无能喻。随风散馥。沿水流芬。】
我们读到经文，想象到西方极乐世界的境界，向往之心油然而生。能不能去？佛在大乘经上常说「自性弥陀，唯心净土」，你说能不能去？阿弥陀佛、极乐世界是我们自性变现出来的，此地娑婆世界也是我们自性变现出来的，这就是肯定我们有分。换句话说，你愿不愿意去？你想不想去？你愿意去，你就去了，你不愿意去，那就没法子了。所以能不能往生权在自己，不在阿弥陀佛。我们真的发愿要去，佛决定来接引。为什么？四十八愿他发了这个愿，十方世界往生的人，佛一定来接引。这一个观念要确切、要坚定，为什么？到临命终时，如果阿弥陀佛没有来，要等他，不能着急！感应道交，他一定会来。
如果是个念佛人，我们心里面是求的西方极乐世界，临命终时释迦牟尼佛来了，有这个事情。不是阿弥陀佛，释迦牟尼佛，那你一定不能跟他去，你跟他去就上当了。他是不是真的释迦牟尼佛？不是的，是你的冤亲债主变现那个样子来欺骗你，把你带到恶道要跟你算账的。这个事情《地藏菩萨本愿经》里面就讲得很清楚。那临终观世音菩萨来接引，去不去？大势至菩萨来接引，去不去？都在你自己的意愿。你自己信心非常坚定，我一定要西方三圣一起来接我，少一个我也不去，西方三圣肯定来接你。如果你说阿弥陀佛来就可以了，那你临终的时候就能够看到阿弥陀佛，肯定是阿弥陀佛来接引。所以平常我们自己的信心要坚定，决定不能怀疑。这个事情统统是感应，感应不可思议。
这一段经文介绍宝池的周边，『岸边』，岸边有『无数栴檀香树』。栴檀，我们中国人讲檀香，但是，不是佛经上讲的这个栴檀，这个栴檀是宝香。佛说从前有，为什么？人有福报，境随心转。古时候人心地善良淳厚，所以有许许多多宝物。我们现在学过科学的同学都知道，世间所有一切物质，科学家把它分析，分析成分子，分析成原子，分析成粒子，分析到最后都是相同的。为什么这个世间像这些宝石、宝物会有这么多的种类？科学家告诉我们，完全是这些基本的粒子组成的形像不一样，科学家说这是排列的方程式不相同，实际上统统是一样的。统统是一样的就是平等法！科学家的发现，跟《金刚经》上讲的是一桩事情。《金刚经》讲「一合相」，一合相就是基本的物质是一种，组合不相同；合是组合，现在讲排列方程式不一样，组合的形式不相同。
像我们看这水的图案，那就是组合排列不一样，它也有情绪，它对于这个最明显的「爱与感恩、感谢」，它排列的形象非常之美。如果是有恶念、瞋恚，它感应的排列就非常丑陋。你懂得这个道理，你就晓得人心善良，万物排列的方式改变了，所以有宝香。佛在经上跟我们讲，栴檀，真正的栴檀，燃一丸（一丸是很小，大概像花生米那么大，这一丸），它的香可以能够周遍四十里，在新加坡这个地方，全国都闻到了。这种香现在没有了，而这种香能够治病，如果说这个城市里有瘟疫，有传染病，这个香燃一丸，病毒都没有了，所以这是宝。
在中国历史上有记载，大概是隋唐的时候，印度有一位法师带的有栴檀。他带得不多，只有四两，他想把这个送给皇帝。在古时候，送给帝王的，最少的量是一斤，你这个四两人家不收，也不知道这是什么东西。进贡的礼物，送给皇帝的，分量太少不收。他就燃了一丸，结果整个长安城（长安是首都）都闻到，才知道这是宝，四两也收了。在中国历史上有这么一次的记载，非常非常的希有。
西方极乐世界，栴檀树到处都是！我们今天晓得这是什么？感应道交，西方极乐世界的人心地善良，清净、平等、慈悲。天天听佛说法，天天在研究讨论，在一起念佛、经行共修。所以感得这个物质世界跟一切诸佛剎土不一样。
你们想想，哪一个佛剎里面，所有一切众生天天在用功？天天在学佛？没有，唯独西方极乐世界。西方极乐世界像我们这个社会的各行各业，西方世界没有，西方世界只有教学，只有老师，只有学生，除老师、学生之外，找其他行业一个也找不到。所以真正是名符其实的佛教大学。我们要想去念佛学院、念佛教大学，应当到西方极乐世界去。那个地方你想学什么统统都有，应有尽有，包括今天讲的科学技术，那边都不缺乏。栴檀宝树。
『吉祥果树』，「吉祥果树」我们中国没有，听说印度有。那到底是哪一种树，我们现在也没有办法考察。古时候中国人把石榴拿来做比拟，为什么？石榴多子，中国人取它多子多孙，那就吉祥，取这个意思。是不是印度的吉祥果树，那就不能讲了，很难说了。但是取这个意思很好，所以中国石榴是吉祥果，中国人把它看作吉祥果。这是略举两种，宝树种类非常之多。
『华果恒芳』，着重在「恒」，恒是没有凋谢的。不像我们这个世界，我们这个世界树木，春生夏长，到秋天树叶就黄了，冬天树叶就落了，四季变化不一样，它不是恒常的。西方极乐世界的树，宝树，它的树、叶、花、果永远不会凋谢。为什么？它不是生成的。像我们这边的树，从树苗慢慢长大的，它不是的；它是变化的，化生的。
往生到西方极乐世界，也不是到那里投生，从小孩慢慢长大，不是的。到西方极乐世界，那个身相跟阿弥陀佛就一样，化生去的，变化生。带业往生的人，凡圣同居土下下品往生，生到西方极乐世界，莲华化生。所以到达西方极乐世界，人身体形相跟极乐世界的菩萨一模一样。所以这一点往往叫我们初学的人疑惑，到西方极乐世界，每一个人的相貌跟阿弥陀佛一样，也一样高，肥瘦都一样，到底哪个是阿弥陀佛？你会不会认错？到那个地方去，你有智慧、有神通，不会认错。如果没有智慧、没有神通，那真的是迷惑了，不晓得哪一个是阿弥陀佛。
西方世界是平等世界，我们这个世界人心不平，相貌不一样，所以不平等。相貌好的就有傲慢心，相貌差一点就有自卑感，这多难过，这生烦恼！所以到西方极乐世界，大家面貌都一样，高矮肥瘦都一样，你还有什么傲慢？还有什么自卑？统统没有。这是阿弥陀佛了不起的地方，这是高明到极处，让我们带去的烦恼习气永远没有机会起现行。所以它是平等的法界，从这个地方我们就能体会得到。统统是化生，变化的，树木花草都是永远芬芳，决定没有凋谢。
『光明照耀』，这个「光明」是从清净心，是从自性本具般若智慧透出来的。不但有情众生，这些佛菩萨、往生的人，身都有光明，里面的智慧往外透，一切万物都不例外。所以西方极乐世界没有晚上，因为那个世界不需要日月，不需要灯光。每个人身放光，一切万物统统放光，树木花草都放光，水也放光。所以是光明世界，没有夜暗。
再告诉诸位，西方极乐世界的人无量寿，永远没有疲倦，没有要睡一睡休息一下，没有。一睡着就昏沉，那是烦恼！西方极乐世界人永远不会昏沉，精神饱满，不需要饮食。我们要问，何以他的精神那么样饱满？称性。性德里头没有这些烦恼，没有习气，他完全是自性起用。所以我们今天虽然是烦恼习气不断，但是总而言之，一定要晓得、要明了，在日常生活当中起心动念要随顺性德，养成这个习惯。为什么？往生的时候没有障碍，要随顺性德，不能随顺烦恼习气。
『修条密叶，交覆于池』，这是形容宝树的形状。「条」是枝条，「修」是长，枝条很长很美。叶非常密，不是疏疏落落的，看到树的茂盛，彼此相交盖覆在宝池上。所以在宝池往上看的时候，是这些宝树盖覆住，你看这个景非常之美。
『出种种香，世无能喻』，这宝香，我们这个世间所没有的。我们世间为什么没有？我们这个世间的人心跟他们不一样，心不一样，言语不一样（我们的言语恶劣），行为不一样。极乐世界的人，我们用最简单的方法来说，每一个人他们的心，我在讲经当中常常说，他们的真诚遍法界虚空界，他们的清净、平等也是遍法界虚空界，他们的正觉、慈悲也是遍法界虚空界。「心包太虚，量周沙界」，所以感应到依正庄严无与伦比，他方世界没有法子跟它相比。
在我们这个世间，过去曾经有人跟我说，有人来问我，他说：法师，你们出家人是不是各个都会看风水？而且是一等的风水师！我就问他：你怎么会有这个念头？他说：你看看那些道场、寺院、丛林，都是建筑在风水最好的地方，可见得这些和尚都是很厉害的风水师。我了解他的意思了，我说：你错了，你想错了。真正修行人所住的地方，那个环境会随着修行人的心转，西方极乐世界就是如此。这些出家人在这里建个道场，真正修行，心地纯净纯善，他这个地方的环境自自然然就转变了，道理在此地。哪有那么多出家人天天去看风水，那不是累死人！
所以诸位明白这个道理了，需不需要看风水？不需要了。境随心转，你看它干什么？那凡人要不要？凡人要也没得用。你请个风水师看好，这个地方好风水，这是宝地，你去住，你自己没有德行，你住在那里，风水马上就改变了。就像水一样！你的心不善，它马上就改变，样子就改变了，这是真理。懂得这个道理，要不要去算命？不需要，也不需要看相，也不需要看风水，什么都不需要，都是自己转就行了。最重要是自己心地清净、心地善良、心地慈悲，什么都转过来，命也转了，风水也转了，这是真理。这一般人不晓得这个道理。
所以西方世界的物质环境这么好，我们晓得它是随心转的。佛教化众生的场所，当然殊胜，而佛的学生各个都是好学生，决定没有一个阳奉阴违，背师叛道，西方极乐世界找不到。我们这个世界现在很多，所以同样一个老师，教了很多学生，真正能够传法的，往往只有一、两个人。但是那一、两个人就很殊胜，这个法能够代代相传，不至于断绝，无量功德！西方极乐世界真的是了不起，为什么？各个都是阿弥陀佛的传人，各个都有无比殊胜的成就，没有一个是不好的学生。所以我们要想求生西方极乐世界，那你好好的记住，你在家一定是好儿女，「孝养父母」，你求学一定是好学生，「奉事师长」。如果你在家不是好儿女，在学校不是好学生，你想到极乐世界去，没分，你别想了。你们想想这个道理，想想这个事实。
在现前不孝父母，不尊重老师，你到西方极乐世界去，还拿这一套去骗阿弥陀佛，哪有这个道理？你骗你自己可以，骗阿弥陀佛骗不了；不但骗阿弥陀佛骗不了，连你那些同学你都骗不了。你们在这个经，这是我们前面读过了，西方极乐世界的人，往生的人，每一个人「天眼洞视，天耳彻听，他心遍知」，这前面讲了。那个六种神通，不是天人、不是声闻、缘觉、菩萨能跟他相比的，你怎么能骗得了他？
所以我们真的要想往生，现在要做往生的准备工作，你现在不做准备，临时抱佛脚，想求往生，哪有这么便宜的事情！这种侥幸心理不能往生，所以一定要真干！过去你学佛，没有人给你讲，跟你讲，没有跟你讲得这么清楚，讲得这么透彻，你不知道做，不晓得去学，这情有可原。今天你明白，搞清楚了，你再要用侥幸这种心去求，那你就完全错了。西方这个境界完全是佛与所有一切大众心想转变的，确确实实是「一切法从心想生」。所以，这个环境是一切世间，不仅仅是我们这个世间，没有办法能跟它相比。
『随风散馥，沿水流芬』，这两句我们可以把它看作影响。西方极乐世界的德风、宝香，「沿水流芬」，流到我们这个世界，流到十方一切诸佛剎土。我们怎么知道？十方世界一切诸佛教化众生，没有不讲《无量寿经》的，没有不讲《阿弥陀经》的。净土三经，其他的经可能不讲，不一定会讲，这三部经是一切诸佛教化众生的共同科目。他给你讲，给你介绍，就是西方极乐世界的「德风宝香」就吹到我们这边来了。
我们现在讲它的影响，影响遍法界虚空界，影响一切众生。根性利的就感触到了，非常明显的感触到，再回心转意，一心向往，依照经典的理论方法认真学习。要把往生的这桩事情，预先要好好的准备好，使我们的起心动念、一切心行，都能够与经教相应。不相应的地方一定要把它改过来，相应的地方要保持住，这样取西方净土，你就真的有把握了。古德讲这个法门「万修万人去」，这个话是真的，不是妄语，不是欺骗人的，我们应当要相信。好，现在时间到了，我们就讲到此地。
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