2005年幸福人生讲座-细讲《弟子规》蔡礼旭老师主讲(第三十四集)2005/2/22台湾台南净宗学会档名:52-116-34

　　诸位朋友,大家好!我们接著早上的课程,我们提到:

　　【无心非。名为错。】

　　我们对於自己的一些言语、行为也常观照一下是不是有忽略的地方。比方说你在骑脚踏车跟朋友一起,也不要并排在骑,一来很危险,二来可能又影响到后面的行人。俗话说得意会忘形。我们也要常常观照一下。

　　【有心非。名为恶。】

　　假如已经知道这件事是错的,但是还去做,那就是作恶。那我们现在来看看,很多都是大家知道不能做的事,但是还是有人在做,比方说抽烟,比方说有立著牌子说「禁止钓鱼」,还是有人去钓鱼,或者「禁止倒垃圾」,还是有人会在那里丢。这一些都属於社会风气。这个社会风气谁要负责?社会的每一分子都要负责。假如整个社会都没有公义,别人错的时候,我们也没有去指正,那可能就提供一个空间让这些作恶的人愈来愈嚣张,我们说姑息养奸。或者你看到人家插队了,那我们应该去劝解,当然劝解的时候要注意「怡吾色,柔吾声」。所以《弟子规》这个「亲有过」,这个亲我们可以当什么?不只是父母,不只是亲人,「四海之内皆兄弟也」,整个社会是一体的,社会的每一分子都是我们的同胞,我们也有义务去劝告他们,但是要注意这个态度的适当,以免发生冲突。

　　其实为什么有一些明明是错的事,大家还去做?往往在他们的心中都会说别人也一样。所以这都是找藉口,但是这也不无道理,因为好榜样太少了,所以会让他们觉得犯错好像是很正常的事。所以我们要有使命,社会上错误的事,我们一定要当榜样来纠正。比方说社会上的人不懂得报恩,那我们就要演出来知恩报恩;社会上的人无礼,我们就要演出非常的彬彬有礼,让他们能够生起惭愧之心。

　　现在,比方说公家的东西很多人会拿来自己用,这也是有这种倾向,其实他们是冤枉。拿了公家的东西欠多少人?是欠整个团体人的债务,那就很难还,这是小人冤枉作了小人。所以我们也要怜悯他们不懂得「物虽小,勿私藏」的道理。我们也要表现出来,我们在公司里面、在团体里面就要很廉洁,任何一个公家的东西绝对一分一毫都不取。当你有这样的行为出现,在整个团体当中就是一种制约的效果。人家一看到你,他就会自己收敛。所以诸位朋友不要小看您在家庭还有在工作当中的影响力,只要有人演出对的,旁边的人就不敢太造次。所以我们确确实实要做好榜样。

　　『有心非,名为恶』。很多人他明明知道这是很大的错误,但是因为控制不了自己的脾气,还是去做了。比方说知道跟人家起冲突是错误的,但是脾气一来怎么样?压不下来,所以这就要找方法来对治这个情况。有的夫妻,刚好先生出了一点状况,那太太就很不高兴,想说他都敢这样,那我也敢作坏。这种心态叫意气用事,对自己没有帮助,会愈搞愈糟。我就曾经听过先生都很晚才回来,后来太太也很不高兴,她也出去晃到很晚才回来,那受伤最大的莫过於她的小孩。所以别人对不对,那不是最重要的事,我自己有没有做对,一定要时时提醒。当我们真正做对了才有资格去讲别人,而当你真正做对的时候,你在他人心目中的信任程度一定相对提高。所以要把事情圆满解决,要耐得下性子来,先从自己的修身,立身行道开始下手。

　　所以诸位朋友,当我们这课程结束,您回到家里也不要先要求谁做,最重要要怎么样?自己开始先做。我也常常接触一些朋友,他们第一天来听课,听完就说:我的哪一个朋友最需要听,我儿子最需要听。都没有说自己最需要听。所以人当把心思都看在别人的错,都看在别人应该学什么,那专注力没有回到自己,可能自己的进步就会相对减小。所以整个人生的转变,第一步还是要从自身开始做起。下一句:

　　【过能改。归於无。倘揜饰。增一辜。】

　　这改过确实对一个人的人生相当的重要,所谓「人非圣贤,孰能无过」。在这整个几千年的历史要找一个人从出生到终了统统没有过失的人,有没有可能?那不可能。那要找一个统统都是作恶的人,有没有可能?也不可能。所以人皆有善恶,那在这个恶当中,我们懂得去规劝,自己懂得去改过,这样就可以「德日进,过日少」。

　　所以孔老夫子也给我们三个很好的修身法宝,第一个「好学近乎知」。所以学习一定要不断的精进,因为学如逆水行舟,不进就退。所以我们在大陆办的五天课,之后也有一些朋友有联系,他们都会说,他说:蔡老师,我在那五天整个状态非常好,那五天听课的状态很好,那个心都非常纯净,很纯善。还有一位朋友上完课以后,他过来跟我们说,他说:这个上课的磁场很不一样,我本来每天都要抽烟的,结果那五天一根烟也没有抽。因为他觉得在那种气氛之下,好像有什么坏念头都觉得不应该。所以确实团体学习很重要。所以诸位朋友,您的课程结束以后,也要找三五善友能持续一起切磋,长时薰习才好。刚好他们就提到,在那五天状态很好,但是回去以后慢慢就退下去了,所以也印证「学如逆水行舟,不进则退」。所以求学问能不能靠别人?绝对要最重要靠自己的主动,自己的好学。所以好学才能够不断接近智慧。

　　「力行近乎仁」,也唯有你真正去落实圣贤的教诲,才能不断提升我们的仁慈之心,才能不断看到孩子的需要,看到家庭的需要,看到社会的需要,看到自己的本分,力行近乎仁。「知耻近乎勇」,所以真正有勇气,真正的大勇之人,是不是可以举好几百公斤的叫勇者?这不算勇者,这只是力勇,而不是人格的智勇。所以真正的「勇」是能够降伏自己的坏习惯、自己的习气,那才是真正的勇者。所以我们走到佛寺里面去,一进门看到匾额高高的立在那里,写了四个字「大雄宝殿」,什么才是真正的大英雄?所以俗话也讲:击败他人一千次,不如击败自己一次。真正的勇在能对治自己很多的坏习惯,进而把它改正过来,所以知耻近乎勇。而当你这个勇气可以持续个二年、三年,慢慢的你的习性就转过来,保证往后的人生一定是法喜充满。

　　在春秋时代有一位贤相叫晏婴,晏婴有很多的榜样,孔夫子对他也非常尊重,也很称赞他。晏婴穿一件大衣穿了三十年都没换,当然那一件衣服看起来还是怎么样?还是整整齐齐,因为「爱物者,物恒爱之」。你对任何的物品爱惜,它也会回馈给你,会让你可以使用很久。当一个宰相穿一件大衣穿三十年,请问除了会影响他的家庭以外,还会影响什么?对!整个文武百官,整个人民。所以当一个大臣他非常廉洁,就可以带动整个团体清廉的风气。

　　晏婴刚好他的马夫,帮他驾马的这一个仆人,每天送著晏婴出去,去办公、去工作。结果这个马夫每次看到人都抬头挺胸,一副很高傲的样子。为什么他很高傲?因为他替宰相驾车驾马,他就一副不可一世的样子,用成语来讲叫狐假虎威。结果他的夫人(他太太)看到了,有一天就跟他提出来,她说:我要离开你,我要走了。这个马夫就很紧张,他说:怎么了?你怎么要离开我?她说:人家都是尊重晏婴的德行,你又没有晏婴的德行,而晏婴宰相都这么样的谦卑,人家有德行还谦卑,你根本没德行还这么傲慢,所以我不想要依靠你,我要离开。结果这个马夫一听完也很紧张,马上很惭愧就跟他夫人说:我一定会改过,你就不要离开了。

　　他的太太也确实很有见地,懂得要进谏、要规劝她的先生,当然她的先生也很有肚量能接纳太太的意见。听说多听太太的话可以大富什么?要听太太正确的话,会大富大贵。结果后来这位马夫就痛定思痛,开始很认真的学习。结果后来晏婴也觉得他的德行进步很快速,也举荐这位马夫当上了齐国的大夫。所以只要人肯改过,都会有相当好的前途。所谓「浪子回头金不换」。

　　我们在大陆有一位朋友,我们都叫他金不换,浪子回头金不换。为什么叫他金不换?因为我们在上海上课,这一位朋友他是从山东连夜赶过来上海听课。因为他的姐姐在庐江,安徽那一次课程参加了,接著我们要去上海上课,他姐姐马上打电话给他:你这几天纵使可以再赚多少钱都要放下,马上到上海听课。结果她的弟弟听完,真的放下所有的工作,她弟弟的太太很生气,说:你怎么说走就走了!这个公司情况怎么办?但是他还是坚持来了。结果来了以后,他在底下听课都是一种表情,两个眼睛目不转睛,然后嘴巴都开开的,所以我们所有上课的老师都很清楚有一位男士坐在那里,确实我们也不知道他是什么来历。

　　后来上了几天课,他要回去。他说:你们可不可以让我有十分钟的时间跟蔡老师谈谈话?我们工作人员看他这么诚恳,后来就安排一天晚上,我就跟他坐了一会儿。他看到我很激动,他说:蔡老师,我不是用耳朵听你讲课,我是用我的人生来印证这些道理。他说:确确实实要知道、要悟到、要做到,才能得到。所以知还不够,要真正有体悟要去力行才行。

　　他就说我在讲课当中提到《易经》说「积善之家,必有余庆」,他说这是真实不虚的话。因为他在年轻时候也是脾气很不好,染上很多恶习,拿著刀要去砍人。因为拿著刀走在路上,那气色怎么样?杀气腾腾。结果被他父亲的好朋友看到了,他父亲好朋友马上把他拉回来。当他在盛怒之下,这个刀剑无眼。但是他父亲的朋友却把他硬是拉回来,才让他不会做出他这一生都无法挽回的事。为什么他父亲的朋友愿意这样做?因为他的父亲是在做电讯的,常常半夜都去帮忙,甚至於刮风下雨都不辞劳苦去工作,所以在整个乡里面的一种形象非常好,大家都很尊敬他父亲。由於他父亲的德行,救了他这一次的劫难,把他拉回来。他也提到好几次都是因为父亲的德行,让他逢凶化吉。

　　后来有染上毒瘾,我们没吸毒的人不知道吸毒以后要戒掉的困难,非常困难。结果就因为他对母亲还很有孝心,所以说他在戒毒过程,那种支持他的力量就是对母亲的这种愧疚。他假如再不戒掉,不知道要让母亲痛苦多久。所以诸位朋友,一个人要有改过的动力,那个动力要来自哪?孝心、亲情、爱心才行。所以我们身旁有人很困顿,我们也要真诚的去鼓励他、去关怀他。他能够来参加这个课程,最主要也是因为他对於他的姐姐怎么样?也有恭敬之心。他说他姐姐从来没有用这种口气跟他讲过话,他姐姐都是跟他「怡吾色」,都跟他商量,从没听过姐姐说:你马上一定。所以他觉得姐姐一定是为他好,知道这件事很重要。

　　后来他又提到,因为他十多岁就出外做生意,结果生意也做得很好,赚很多钱。他说他十九岁就拿著大哥大,那时候的大哥大都是很大,长长的、粗粗的那种。他说他走回家乡去,所有的人都说:你怎么这么厉害,这么会赚钱。每一个人都很羡慕他,都把他捧得让他觉得他不可一世。诸位朋友,这样对不对?赚大钱就值得尊重?赚钱是靠机会,花钱靠智慧。假如他没有智慧、没有德行,赚到钱的时候,人生的危机出现了。所以后来因为有钱,他觉得有钱能使鬼推磨,忽然整个恶习惯统统都染上了,也做了一些危险的事情。所以后来就付出相当大的代价。

　　所以他来听完课,他就很感慨,他说他假如十几岁就有机会能够听到老祖宗、圣贤人这一些教诲,他的人生绝对不可能走得这么样的坎坷。所以我们从这一句话也可以听得出来,他并不是不受教,而是没有机会。我们在那几天看他上课的态度,确实也是相当的认真、相当用功。后来我们到他的故乡去办课程,他还连夜跟他太太一起赶过来听课,这个动作很正确,因为一个家庭绝对不能只有一个人在成长,应该怎么样?一起成长。这一位朋友就跟我说,他说:蔡老师,你不能只跟这一些人讲课,他们都是好人,我们那一批人更需要。我就跟他说只要他把这个公司安顿好了,可以跟我一起到监狱,到一些可能比较没有机会有很好教育的地方去讲课。因为这一些人走过的路他也走过,他所讲出来的话一定可以让他们听了能相应,能够有所感受。那当然我们这样引导他,最重要也要让他的学习有所立志,这样就会推动他用心去成长。这是金不换的故事。

　　这个改过不只会影响一个人,甚至於会影响家庭,影响一个国家。在春秋战国时代有一个名相叫蔺相如。我们都知道「完璧归赵」,蔺相如非常机智能够化解这一次危机,完璧归赵。也由於他这样的表现,赵王把他封为最高的一个职称,最高的,臣子里面的最高位。但是赵国有一个大将叫廉颇,廉颇都是驰骋沙场的老将,对於赵国也是立了赫赫的战功。所以这个武将就瞧不起文官,你就靠一张嘴巴,我出生入死,所以就不服气。结果常常在路上,廉颇就故意要跟蔺相如的车碰在一起,要当面可能要瞪他两眼。但是蔺相如每次发现这个将军的车来了就绕道离开,不跟他有摩擦;有时候廉颇去找蔺相如,蔺相如也称身体不适拒绝了,统统都是低调处理。

　　蔺相如的这些仆人,他的家人就很不高兴,然后也对蔺相如说:你怎么这么胆小,怎么这样委曲求全。他们都觉得心里不服。蔺相如就对他这些家人讲:今天秦国这么大的国家,为什么不敢来打我们赵国?原因就是因为赵国有廉颇将军还有我,才能够让秦国不敢轻举妄动。我个人的面子、个人的羞耻事小,假如因为我跟大将军廉颇起了冲突,而让国家受到危难,这是国家之耻,那我就很难向国家、向历史交代。所以应该忍辱负重。结果这段话后来传到了廉颇将军的耳中,这个将军虽然火气大了一点,但是也都是知书达理之人。所以听完之后很惭愧,他说:我都是逞一时之气,宰相却是能为国著想。所以这个大将军年纪也很大了,但是他就脱去他的上衣,负荆去请罪;背著那个树枝都是有刺的,以示他的一种诚心。结果走到蔺相如家,蔺相如一听到将军已经来了,也快步冲出来,赶快把将军扶起来。然后两个人就成了非常好的朋友,刎颈之交。所以廉颇将军值得我们佩服的地方是知过能改,马上可以提起为国家著想;而蔺相如的一种肚量、还有一种远见也是让我们相当的感佩。

　　所以当我们已经清楚自己犯的过失,绝对不能再掩饰。因为『倘掩饰』就『增一辜』,我们人生数十寒暑要对自己做好交代。这个历史可不能重写,所以一有偏颇,我们要赶快改正,以留给后代子孙好的榜样。

　　这一次寒假,我们在海口的课没有停,还额外办了一个青少年的中国文化研习,本来因为我们没有办过,想说二十个就好了,结果报名了八十个人。从这个数字我们可以看到,现在的父母好不好当?不好当。都为孩子的教育头痛。我们消息一发布而已,居然来了这么多人。当然能来都是一种缘分,青少年肯走入我们的教室,我们也是满佩服他的。结果五天的课上下来,这些孩子也有上台分享。其中有一个女孩她二十岁,她就上台来讲,她说她本来很怨恨她的母亲,几天课程下来,也深刻体会到母亲生育、养育、教育的辛劳。所以这一位小女孩也当场就告诉我们,往后她会孝顺她母亲,而且她也要弘扬中国文化。所以确确实实人都有那一分善心,只要有缘分把他唤醒了,相信都可以有很好的成长。

　　所以过要能改,而改过必须要先悔过,悔过又必须要先知过,所以了解道理才能判断是非。现在的年轻人最缺乏的就是是非的标准,所以我们学了《弟子规》就有一个是非做人的标准。这一本《弟子规》一定要拿回去当您家里的家规,当你班级的班规,当你公司的,公司叫什么规?常规。这很重要。诸位朋友,你曾经或者你已经在传承你们家的家规的举手?你看古代的家族都有家规,那我们现在都没家规。那请问家里遵守什么规?爸爸有一个规,妈妈有一个规,儿子有一个规定,那不就乱成一团!所以要先建立家规,才有一个依循是非的标准,我们才能知过、悔过、改过。所以改过才能够进步,假如不改过,每天心里都会提心吊胆,很怕别人会识破。而假如又识破了,那就一文不值,甚至於会让人家从此瞧不起你,从此不信任你。倘揜饰就增一辜。所以要勇於认错,这样人生才能走得坦坦荡荡。

　　我们接下来进入第五个单元。「泛爱众」,这个泛是指广泛,广泛的爱护众人、众物。这个众不单指人,我们把它广义的一切人事物我们都应该去爱护。之前也提到什么叫爱,爱中间一个心,外面一个受,用心感受对方的需要,而不是要控制对方一定要跟著你要的方向走,这我们要搞清楚。假如是强迫对方一定要听你的话,那就变成控制,这样就叫欲望而不叫爱。所以要设身处地,感同身受才行。

　　那我们要教导孩子有这一分仁爱之心,首先要教他先爱谁?当然从自己最亲近的父母爱起。当他懂得爱护父母,他才能把这一分爱心继续向外延伸出来。所以孟夫子有一段很重要的教诲,提到「亲亲而仁民,仁民而爱物」,一定从自己最亲的父母开始爱护,进而推衍到别人的父母、别人的孩子,就是仁爱人民;再从仁爱人民这分爱心再继续扩展到爱护一切万物,包含动物、植物、矿物,这就是爱物。所以这个次第我们只要顺著去走,孩子的爱心就会不断扩展。

　　那如何教导孩子孝顺、爱护父母?怎么教?从「入则孝」教,还有从亲师配合合作来教,这很重要。因为我们中心也跟很多的孩子接触,每次他们上课都有相观而善的风气,这个相观而善就叫做观摩法,「相观而善之谓摩」,这个摩就是现在讲的观摩法。这个观摩法早在几千年前的《礼记》就教了,所以我们去念师范学院,好多的教育理论,我们都还以为是近代一百年、二百年哪一个教育学家讲的。后来我开始看经典才知道,中国人多久以前讲了?几千年前就讲了。但是我们的老祖宗讲了以后,有没有打上「版权所有,盗版必究」?没有。因为这是天地的真理,真理属於大家,而他们写出来的真正目的是要能够利益大众、利益后人,绝对不是标榜说我很厉害。所以我们可以感受到这一些古代圣哲他写下文章,确实是以利益后人为出发点。

　　那来上课的孩子,我们会请他上来也是练习「步从容,立端正」,还要练习讲话「勿急疾,勿模糊」,就把他这一个礼拜做了哪些孝顺父母的事讲出来。很多的孩子讲完,刚好有一个小孩第一次来,听了这么多的大哥哥、大姐姐的孝行,在他的心中就燃起了回家一定要做一件孝顺父母的事。结果他一回家就往浴室走,因为他听到其他的大哥哥有说到帮妈妈端洗脚水,所以你看他胸有成竹,赶快要去端来,可能这也不是晚上的时间,他非常积极主动就要去端。母子连心,他妈妈看到他的动作可能就想到他一定要去端水,结果就跑到儿子的前面,先去把那个脸盆把它藏起来不让他拿。为什么?因为年纪很小,才三岁多,怕他翻倒。他母亲就这样跟我讲,我说:翻倒才好。她就眼睛瞪得很大,怎么会翻倒才好?我说:翻倒了,一来你没有阻止他,这样才能成全他的孝心孝行,你不让他做,他怎么会长养?再来,翻倒了才知道怎么样才能够把水端好,那不就是机会教育吗?不然他做事的能力什么时候训练?你到底要呵护他到什么时候?呵护到他娶老婆吗?还是呵护到他生儿子你也帮他照顾?所以这位母亲,我这么一提,她也可以接受。

　　后来就有一位母亲,她孩子端洗脚水,她都给他端,从第一天就也很欢欣的给他的孩子端,然后也很肯定孩子这一分孝心,孩子也端得很有成就感。一个礼拜以后,她来跟我说,她说:我泡了一个礼拜的冷水脚。我说:为什么?因为怕他翻了会烫到,所以已经把温度调得很低了。然后看他功夫愈来愈纯熟,再把它调高一点。所以这是善巧方便,很有智慧,一来成全了孩子,二来也让孩子不会有危险。所以这叫亲师要配合,老师在学校有教,在课程当中有教,家长在家一定要让孩子能落实,绝对不能把教育的责任完全交给老师,这样是不恰当的。

　　教孝还有什么方法?你看我很喜欢考试,坏习惯。已经有朋友讲了:以身作则。还有一个夫妻配合,先生的贡献太太要讲,太太的辛劳先生要提,这样孩子才能处处能够去领会到父母的辛劳。当他有孝了,再进一步告诉他「事诸父,如事父;事诸兄,如事兄」,他就懂得也尊敬一切人的长辈。那又告诉他,所有的长辈绝对都不愿意他的孩子受到伤害,就像你假如受到伤害,爸爸妈妈也会很伤心。别的小朋友受伤害了,他的父母也很伤心,所以我们不应该欺负别的小孩子。所以他就推己及人。

　　进一步再引导,对於所有各行各业的长辈都应该尊敬,因为社会国家者是互助之体也。这一个观念相当重要,因为在功利主义之下,人可能会偏差,用钱来看价值,而不是用服务来看价值,这样人心就会扭曲。所以要从小告诉孩子,要尊重各行业的服务,职业没有贵贱。所以那时候我在教书,也是早上都六点多开车出门,一开车突然觉得眼前非常的整齐清洁,奇怪了那些树叶都到哪里去了?都是这一些环保同仁,不知道是四点还是五点就开始打扫。所以我跟学生讲:我们今天有这么清洁的环境,让我们的心情很愉快来工作、来上班、来读书,都是很多人的付出,所以我们面对这各行各业的人都要抱持著感恩的态度。所以当孩子能够这样领受,他到商店也好,他到书局也好,当他看到这一些工作人员,他也会很亲切的跟人家问好,跟人家道谢。

　　有一班四年级的孩子,刚好有一个孩子就过来跟他的老师说:老师,这个叔叔每天帮我们换水;就是那个叔叔每天都会去他们教室扛一桶水,然后把旧的换掉,日复一日都是这样做。当然那是劳动的工作,常常这位叔叔的脸都是汗流浃背的。而这个叔叔脸上都没有表情,就好像机器一样,周而复始在那里做。这位小朋友就跟老师提议:老师,这个叔叔很辛苦,我们是不是应该好好谢谢他?当学生提了这一个要求,老师也很欢喜,也看到孩子很细心,也很有恭敬之心。所以全班也都很欢喜同意,明天叔叔来,一定要跟他问好,跟他感谢。

　　所以当天这个叔叔进来了,正把这个水抬起来,全班同学说:叔叔好。结果这个叔叔突然露出很惊讶的表情,接著小朋友又说:谢谢叔叔,您辛苦了。这个叔叔从惊讶的表情突然发出灿烂的微笑。所以往后这个叔叔一走到教室,表情都特别欢喜,特别高兴。所以确实「敬人者,人恒敬之」,所有的人就好像我们的一面镜子,当我们笑脸对待他,必然是笑脸回馈给我们。所以当我们去尊敬各个行业的付出,这样就能够和乐融融。所以对各个行业都要爱护。

　　接下来,我们也要对一些比较没有得到关怀的人群,再多一分的协助。比方说哪一些人?哪一些人比较缺乏关怀,需要我们多一点的爱护?流浪汉、孤儿,都是一些比较弱势的,比较没有能力的人群。所以孔老夫子在《礼记.礼运大同篇》里面有提到「大道之行也,天下为公」,那个胸襟非常好。「人不独亲其亲,不独子其子」,不是只有亲爱自己的亲人,还能够设身处地去爱护他人的亲人,设身处地去爱护别人的下一代。使「老有所终,壮有所用,幼有所长」,最后「鳏寡孤独废疾者,皆有所养」。这个鳏寡孤独就是比较弱势的团体,「鳏寡孤独废疾者」,鳏是指没有太太的,寡是没有先生,孤是没有父母,独是没有小孩,废是残废者,疾是生病者,这一些人都能够得到整体社会的关怀。我们现在也有很多社会福利团体都很用心去照顾这一些人群。所以当我们有比较闲暇的时间,也可以去做义工,去服务这些人群。假如没有时间,我们也可以有钱出钱,有力的就出力。这一节课我们就先讲到这边,谢谢。