传统文化老师讲座
文昌帝君阴骘文广义新译（12）
时间:2016-10-18 21:34 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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清朝昆山周梦颜安士氏述／民国蓬岛思尼子新译
容人之过。
【发明】孔子说：「要指责自己的过错，不要指责他人的过错。」又说：「对自己的责备要从重，对别人的责备要从轻。」圣贤人的千言万语，无非是要人们自我发现过错罢了。自我发现过失，那就会时时反省自己，没有时间去指责别人了。
⊙人有有心的过错，也有无心的过错。无心的过错容易被原谅，有心的过错却很难被宽容。但是有志于道德修养的人，偏偏要从那些有心犯过之处宽容起。有心的过错尚且能够宽容，何况是无心的过错呢？
⊙事情到了必定无法宽容的地步，还勉强想要去宽容，确实是件难事，但是不可以不勉强去学习。勉强的方法是什么呢？一是原谅他的无知︰天下大抵平凡的人较多，怎么能够用圣贤的标准去责备他呢？这种不明智，原本就是出在自己。二是怜悯他寿命短促︰人在世间，就像白驹过隙(1)，过一天就少一天；正如囚犯押往刑场，一步一步走近死亡，怎能不对这种人生起怜悯心呢？三是当作自己的良药︰过错是在什么地方，自己往往不知道，如今看见不好的人，才能反省自己，所以他们正是我的老师，怎么敢跟老师计较呢？常常作这种想法，就能够宽容了。因此，在还不能宽容之前，心情往往会急躁；已经能够宽容之后，气自然能够平顺。心若是急躁，那么前途就会布满荆棘，障碍就很多，就算是很小的虫蚁，也足以造成阻碍；气若是平顺，那么对人就不会用心机，即使是吴国、越国这两个仇敌，也都可以同船共渡。再者，如果不能宽容别人，就必定会与他争斗；想要求他没有过错，而他的过错却是更多。如果能够宽容别人，那么就会使他自己感到惭愧；不去要求他没有过错，而他的过错自然会减少。所以说，看到人家的不是，是诸恶之门；看到自己的不是，是诸善之门。
(1)白驹过隙：驹，少壮的马；过，越过；隙，缝隙。意为：像少壮的马在细细的缝隙前飞快跑过。后来用以形容时间过得很快。
【下附征事】
举不避仇
帝君说：先父之所以死亡（被周厉王放逐），是因为遭到南风成的诬陷，满朝官员都知道。终身的仇恨，我并没有忘记。后来风成死了，他的儿子温叔很有才能、并且贤良。韦师氏曾经对我说：「风成的儿子好学不倦，所说的话可以作为规范，是当今贵族子弟中所缺乏的。天道难以测度，没想到风成会有这样的儿子！」我当时虽然有不共戴天之仇，但听到他儿子的善行，心里时常会仰慕、高兴。我晋升大夫以后，保氏职位缺人，就推举温叔担任这个职务，最后他也能够做好他的职务。
【注】鲧虽然没有治好洪水而被处死，儿子禹则继承他未完成的任务而兴盛起来；管叔和蔡叔被杀，周公则披肝沥胆辅佐成王。帝君不因父亲被害的缘故，而使国家失去良臣，使贤人屈居下位，这可说是善用孝心。
⊙我读《礼记》，里面说到：「父亲的冤仇不共戴天。」接着读佛典，则是说到：「一切的怨仇都不能报复。」两种说法似乎相反，实际上各有极深道理。儒家是就今生来说，如果不报父仇，那就是忘记自己的亲人，这种「不共戴天」的心，正是孝心的流露。佛知道过去未来的事情，看见过去世的父母，数目无量；与这些父母结仇的人，数目无量；就算是自己过去生的这些父母当中互相结仇的，数目也是无量。这些人相互之间都有不共戴天之仇，哪里能够一一地报复！更何况今天多造一件仇杀，只会平白连累父母增加一个怨家。所以，看破虚幻的尘缘，把怨仇隐藏在心里，勉强自己不去报复，也是真正的孝。而且像武王伐纣，太公亲自征战，伯夷则拦阻武王的军队勉强劝谏，两个人岂不是水火不容。然而孟子却说这两个老人是国家的元老，未曾轻率地评论他们的优劣。如果在儒佛异同的分界点，处处都作这样的观察，那么愈读佛书，而儒家的道理就会看得愈精确。帝君要人们广泛推行三教，正是这种道理。
>>续载中……
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