传统文化老师讲座
文昌帝君阴骘文广义新译（7）
时间:2016-10-17 10:36 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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清朝昆山周梦颜安士氏述／民国蓬岛思尼子新译
【附问答五则】
○问：轮回的说法本来就存在，只是出自佛经，孔子不曾明说罢了！
◎答：只要是真理，就应该相信、遵从，何必还分别出自佛经或儒书。如果一定要等孔子说了才相信，那么孔子一生所说的，能够流传到后世的并没有多少（一部《论语》不过是一万二千七百字，其中孔子所说的只有八千五百零三字）。如果因为书上没有记载，读书人就不说，那么《六经》、《四书》(50)之中，孔子从来没有一句话说到自己的父母，作为读书人也不应该谈及自己的父母吗？况且「精气为物，游魂为变」(51)的说法就是轮回的道理。《中庸》谈论「诚」字，不说「物之始终」，而说「物之终始」。《周易》六十四卦不以「既济」为结束，而以「未济」(52)为终结，都是隐含着循环不止的意思。它不能像佛经那么详细、清楚的原因，只是因为入世圣人（佛是出世圣人）不能清楚地看见过去与未来，以及天上、天下的事罢了！《中庸》明明说过：「讲到精深极致，即使是圣人，也有不知道的地方。」如此说来，轮回的道理有什么值得指责的呢？
(50)四书：大学、中庸、论语、孟子，为曾子、子思、孔子、孟子所著。
(51)精气为物，游魂为变：出自《易经．系辞上》：「原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。」意思是说：考察万物的开始，故知它之所以死；反求万物所以终结，故知它之所以生。灵气成为灵物，是神；游魂成为人的变化，是鬼。圣人因此知道鬼神的情状。
(52)未济：《易经》卦六十四为「未济」，〈序卦〉说：「物不可穷也，故受以未济终焉。」是说：事物是生生不绝的，因此用「未济卦」为终结。
⊙桃李虽然到了春天才开花，但是萌芽孕育生机，就在叶子还没有变黄飘落的时候；暖气虽然到了春天才开始感觉得到，但是阳气最初的发动，已经是在冬至严寒的时节。世间万事都是这样，为什么单单对于人才会起怀疑呢？（这也是格物的学问。）
○问：佛教传入中国，开始于东汉，因此轮回的说法大多是在东汉以后才有，唐尧、虞舜及夏商周三代都没有听说过呀！
◎答：唉！你可说是枉费读了古人的书呀！难道没有听过鲧被杀于羽山，他的神识变为黄熊吗？（出自《史记正义》(53)。熊，音「孻」，平声）没有听过卫康叔托梦给襄公的妃妾吗？（出自《史记》(54)）没有听过齐襄公所见的大猪，随从都说是公子彭生吗？（出自《左传》(55)），没有听过杜伯现形，拿着红色弓箭射周宣王吗？（出自《墨子传》(56)）没有听过狐突到陪都曲沃，遇到太子申生的鬼魂吗？(57)没有听过魏武子爱妾的父亲，为了报答魏颗不杀女儿之恩，用草打结而绊倒杜回，使魏颗俘获秦国这个大力士吗？(58)没有听过晋景公病入膏肓，躲在他身体里面施病的两个童子，就是他先前所杀的赵同与赵括吗？(59)（以上都是出自《左传》）没有听过吴王夫差枉杀公孙圣于胥山，太宰三次呼叫他，而公孙圣三次应答吗？(60)（出自《法苑珠林》）没有听过越军祭祀伍子胥时，杯子一举起来，酒就被他的鬼魂喝完了吗？（出自《吴俗传》）像这些事实，请问是在汉明帝以前，还是在汉明帝以后呢？吴季子说：「躯体回归于泥土，这是生命的必然现象；如果是神识，那就不是这样的了。」这句话可以好好地体悟。
(53)殛鲧于羽山：《史记．正义》孔安国云：「殛、窜、放、流，皆诛也。」《括地志》云：「羽山在沂州、临沂县界。」《神异经》云：「东方有人焉，人形而身多毛，自解水土知通塞，为人自用，欲为欲息，皆云是鲧也。」鲧被杀变熊就可知了。
(54)卫康叔投胎：当初襄公有小妾，被襄公宠幸，怀孕时梦见有人对她说：「我是康叔，你如果有儿子，一定是一个叫卫的人来投胎的，可以取名为元。」小妾觉得很奇怪，就问孔成子。孔成子说：「康叔是卫国的先祖。」等到生下孩子之后，是个男孩，就报告襄公。襄公说：「这真是上天的安排啊！」就把这个孩子取名为元。襄公夫人没有儿子，因此立元作为继承人，叫做灵公。康叔是周武王之弟，周武王死后，武庚在殷背叛周王朝，周公平叛之后，把殷地及七族殷民分封给康叔，建立卫国。襄公之妾既不知道康叔，当然也不知道有卫，这就更可证明她的梦境可信。【史记．卫康叔世家】
(55)彭生变猪：（桓公十八年）春天正月，鲁桓公将出国，于是与夫人姜氏一起往齐国去。齐襄公与姜氏通奸，鲁桓公谴责她，她就告诉齐襄公。到了夏天四月，齐襄公设宴款待鲁桓公，派遣公子彭生为桓公驾车，桓公死于车上。鲁国人通告齐国说：「我国的国君畏惧您齐国的威望，不敢安宁地居住在我国内，而来齐国修续两国的旧好，行礼完毕而不能生返鲁国，我们不知道应该归罪于谁，这种耻辱的坏名声，诸侯全都知道了，请用彭生来雪除我国这种耻辱。」于是齐国人就杀了彭生。齐襄公荒淫，最后也死于内叛。（庄公八年）冬天十二月，齐襄公到姑棼游历，就在贝丘打猎，看见一只大野猪，随从的人说：「那是公子彭生。」襄公发怒说：「彭生竟然敢显现。」拔箭就射，野猪像人一样站起来啼叫。襄公很害怕，从车上掉了下来，脚受了伤，鞋也失落；回到宫中，向侍人费强要鞋子，侍人费找不到鞋子，襄公就拿鞭子打他，打得流血。【左传】
(56)杜伯复仇：周宣王杀了臣子杜伯，而杜伯并没有罪。杜伯说：「我的君主枉杀我，如果认为死后无知，那么就罢了；如果死后有知，那么不出三年，我必定要让君主知道后果。」第三年，周宣王会合诸侯在圃田打猎，猎车数百辆，随从数千人，人群布满山野。太阳正中时，杜伯乘着白马白车，穿着红衣，拿着红色的弓箭，追赶周宣王，在车上射箭，射中周宣王的心脏，使他折断了脊骨，倒伏在弓袋之上而死。在这个时候，跟从的周人都看见了，远处的人也都听到了，并且记载在周朝的《春秋》上。【墨子．明鬼下】
(57)申生复仇：（僖公十年）秋天，狐突到曲沃遇到太子申生，太子叫他驾车，告诉他说：「夷吾无礼，我已经向上帝请求过，将把晋国给秦国，秦国将要祭祀我。」狐突回答说：「我听说神不享受不同族类的祭祀，人民也不祭祀不同族类的神，您的祭礼不是要断绝了吗？况且人民有什么罪，您向他们滥施刑罚，又断了自己应享的祭祀。您要好好考虑吧！」太子申生说：「好吧！我再向上帝请求。七天以后，在新城的西边将有巫人，你可以由他而见到我。」狐突答应他，申生就不见了。到了预定日期，狐突就到城西，太子告诉他说：「上帝允许我惩罚有罪的人，将要让他在韩地战败。」【左传】
(58)鬼魂报恩：（宣公十五年）魏武子有一个爱妾，没有生儿子。魏武子生病，吩咐魏颗说：「等我死去以后，必须把她嫁掉。」等到病重时就改说：「一定要让她殉葬。」等到魏武子死了之后，魏颗就把她嫁了，并且说：「病重了，心里头就乱了。我是遵从他清醒时的命令。」到了辅氏战役时，魏颗看到一个老人把草打成结，以便抵抗杜回，杜回被绊倒，所以就把他俘获。魏颗夜里梦见老人说：「我是您所嫁掉的那个女人的父亲，您遵守您先人清醒时的命令，我以这件事来报答您。」【左传】
(59)病入膏肓：（成公十年）晋景公梦见一个大鬼，头发直披到地上，用手拍着胸膛，跳跃地说：「你杀了我的子孙，这是不合道理的，我已经向上帝请求复仇获准了！」于是毁坏大门和寝门而进入。晋景公害怕，逃进房内，厉鬼又破坏内室的门。晋景公惊醒过来，召见桑田的巫人。巫人所说的和晋景公的梦境一样。晋景公说：「怎么样呢？」巫人说：「吃不到新麦了！」晋景公生了重病，到秦国去请医生，秦桓公派医生去为他医病。医生还没有到达，晋景公又梦见病变成两个小孩子，说：「他是个良医，恐怕会伤害我们，要逃避到哪里呢？」另一个说：「我们躲到肓（心脏和膈膜之间）的上边、膏（心脏下面的部分）的下边，他能对我们怎么样呢？」医生来到之后说：「这个病不能治了！病在肓的上边、膏的下边，不能够用灸，用针又达不到，药力也行不到，真是不能医治了。」晋景公说：「真是良医啊！」于是赠送他丰厚礼物，送他回国。六月初六日，晋景公想吃麦子，叫管公田的人献上新麦子，派厨师烹煮，然后召见桑田巫人，把煮好的新麦给他看，于是就把他杀死。景公将要进食时，突然肚子发胀，就去上厕所，竟然跌进粪坑而死。【左传】
(60)三呼三应：吴王夫差杀了臣子公孙圣，并不是因为公孙圣有罪。后来越国攻打吴国，吴王败逃，对太宰（官名，明清时常用作吏部尚书的别称）嚭说：「我过去杀了臣子公孙圣，投尸于胥山之下，现在我们路过这里，我深感上畏苍天，下对不起地下的灵魂，已经走不动了，内心不安，不敢前去。请你到山前呼喊公孙圣，如果公孙圣的魂灵还在，就会有回应。」嚭就向山前留下的坟坑呼喊公孙圣，公孙圣就在上面回答：「在！」三呼而三应。吴王非常恐惧，对天长叹说：「苍天！苍天！我难道还能回去再作吴王吗？」因此就死在这里，再也没有回去。【法苑珠林第六十七卷】
>>续载中……
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