尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好。

　　我们《群书治要360》的课程，上个礼拜进入第三个主题的第九个纲目，“贵德”当中的“交友”。我们看到“交友”，首先会想到自己的小孩，最希望他交到好朋友，甚至于能跟古人、圣贤交朋友，这是当父母的人最高兴的事情。孩子懂得交良师益友是结果，那得种什么因呢？父母得修德，所谓“积善之家必有余庆”。而且父母自己本身也要交良师益友，本身的身教就影响孩子判断朋友的能力了。

　　从经典当中、从很多格言当中，都可以体会得到朋友的重要性，朋友对自己一生的影响。我曾经见到一个朋友，他说到他年轻时候，可能是一、二十岁的时候，有一群玩伴朋友，俗称“死党”。他跟我谈话的时候，他的年龄应该是四十多岁。他说他年轻时那一群朋友，要不已经不在世间了，要不已经在监狱里面了，除了这两个情况以外没有例外的。只剩他没事情，是因为他后来遇到老祖宗的经典，他开始学习，不然他的命运也很难不是这两条路。当然，他们以前那群朋友干了不少坏事才会有这个结果。

　　所以人受环境、受朋友的影响非常的大。“生我者父母，成我者朋友”，了解这个重要性，从古代的榜样“昔孟母，择邻处”，她给他选一个好的环境，尤其那个环境是学校，他可以接触到很多好老师、好同学。《论语》又讲，“里仁为美，择不处仁，焉得知？”要找一个有很多善人、仁德之人的环境，那孩子跟自己在耳濡目染之下，就能够受到好的风气的熏陶，所谓“近朱者赤，近墨者黑”。

　　回想自己成长过程当中，我记得我念初中的时候，书桌前面贴了一张照片，那是我的偶像，叫席维斯·史特龙。他演的电影有《洛基》、有《第一滴血》，都是打，不然就拿著冲锋枪扫射的电影情节。我常常接触，大家就可以知道，我初中的一种心境状态是什么逞强斗胜。我记得那时候练哑铃，一支哑铃十公斤，大家看过十公斤的哑铃没有就这样每天练。有一次意外把左手给摔断了，结果逞强的性格还是没有变。因为我一直练，我高中的时候念男校，高雄中学，全班都是男生，就喜欢比谁的力量大。结果我就苦练，练到最后，有一次全班臂力比赛，最后冠亚军赛，是一个很胖的人坐在我对面，跟我一起在最后比划比划。我的导师在旁边看，最后看得整个嘴巴都张开来，因为在他眼前出现的是我这个瘦瘦的人胜过那个胖胖的人。我说这个，重点在后面，重点在逞强之后，从身体上损害很严重，你在那里逞强都伤了你的筋骨。所以现在去给人家按摩，人家都问，「哪里痛啊」我说，「全部都会痛。」不是哪一个位置痛而已。

　　结果那一次全班第一名。男孩子「戒之在斗」，所以很多人都抓机会想要雪耻回来，想要赢我一盘，可以扳回局势。结果遇到我手断了以后，他们非常高兴:这个时候可以羞辱他了。这个时候我也了解到，我平常的人际关系实在不怎么样，在关键的时候就显现出来。结果他们就找我比。其实我左手断了，照练，练什么右手伏地挺身，一只手伏地挺身，不愿意输给他们。所以这种好胜，身体受损以外，整个成长过程吃很多亏。好胜的人一定有人来挫败你，所谓闽南话讲「恶马，恶人骑;胭脂马，遇上关老爷」，总会遇到强中自有强中手，一定会遇到比你还厉害的人。

　　结果练了以后跟同学再比，我左手已经断了，绑著绷带，有一点像黑社会老大这样，然后右手跟人家比。我那个同学觉得应该是稳操胜券了，结果一出力，开始一出力，我整个手就倾下去了，为什么因为我明白了一个事实，就是左手跟右手是连在一起的，所以我这里一出力，整个这里的经络都拉紧了，痛得要死。可是很痛，不愿意输给他，所以就咬牙又把他给扳回来。从那天以后，我的手就变成气象播报台，要下雨以前它就会开始抽痛，你就知道快要下雨了，天气要变化了。所以当时每天看著那张拿著一支冲锋枪的照片，受的影响就是逞强斗狠。过了十多年才换了一张照片，换成孔老夫子的像。大家要了解，亲近的良师益友关键太大，假如这张照片在我三岁的时候就贴上去了，那我的人生少走很多冤枉路，少造很多罪业。

　　所以现在看到大家的孩子，胎教就在受传统文化教育，三岁、四岁就开始学，我们觉得很欣慰。决定要青出于蓝胜于蓝，这样我们才对得起下一代、对得起祖先。所谓「不孝有三，无后为大」，我们不能对不起中华民族的祖先。我们对交友、对这些德行的认知愈正确，我们就会把它们摆在重要的位置，让孩子从小就建立这些最重要的德行，最重要的做人、做事的态度。

　　交友的重要性又有一句话讲「人伴贤良志气高」，一个人身边都是善人，都是君子、贤人，他一定也会很有志气。所以我们都给为人父母者建议，每天给孩子讲《德育课本》里面的七百六十八个故事，孩子每天听这些圣贤风范，他的志气不断的提升，他觉得他的人生一定要跟大舜学习，跟这些圣王、圣贤学习。这些都得要父母、长辈用心把这些风范引导给他们，甚至于是我们自己对这些风范要能效法、能够去学习，那孩子的感受就更深了。不只古人是这样，他自己的父母、身边的人也是这样。

　　其实孩子天性就非常爱护、尊重他的父母，父母在他心目当中是最尊重、最爱的人，父母有德了，他这个天性终生保持，对父母的爱敬一生都没有变过，非常可贵。假如我们父母没有做出榜样来，让孩子对我们没有信心，甚至于埋怨我们，他的人格就会受到很大的影响，他也不会健康、不会快乐。所以天性能终生保持，那是最幸福的人。

　　那我们知道交友的重要性，我们接下来讲的经句是一百四十九句，这个经句是来自于《孔子家语》当中「六本」这个单元，我们把这一段话的前文一起来看一下。「孔子曰」，孔子讲到，「吾死之后，则商也日益，赐也日损。」孔子在他生前就预言了，说我走了以后，这个「商」是指子夏。子夏，姓卜名商;而端木赐，另外一个学生，也就是子贡，他们两个的情况不一样。子夏，我去世以后，他的德行会愈来愈好，而端木赐德行会退步。曾子在一旁听了以后就很好奇，不了解，所以「曾子曰:何谓也」我们萤幕上有打出来字吧你们都没看萤幕都看我，代表你们现在听文言文已经noproblem了，不简单，功力大增，所以「若要功夫深，铁杵磨成绣花针」。刚好我们下一个单元就是「学问」，学问要深，当然要靠日积月累的努力。坦白讲很佩服大家，两年多了，大家都没有缺课，一起来共学这些古文。曾子问，曾子很可爱、很可贵，不懂就问，这又是求学问的重要态度了，「知之为知之，不知为不知，是知也」，「心有疑，随札记」。

　　「子曰:商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。」他们的差别在哪里子夏喜欢结交德行、才华、能力比自己高的人，进而向他学习，那他就「见人善，即思齐」、「德日进，过日少」了。而端木赐他欢喜跟不如他的人在一起，不如他的人都听他讲，他很沉醉在别人听他讲当中。

　　从这里可以看得出来，交的朋友会影响他的德行的提升或者退步，所以孔子在《论语》当中讲的，「以文会友，以友辅仁」，要用良师益友来辅助自己的仁德、道德。孔子也在《论语》里面讲「无友不如己者」，这句好像是子夏讲的，刚好这个主人翁就是子夏。「子夏曰:贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。」这是子夏对学问的一个认知，他与朋友交都是诚信，互相成就道德学问。

　　另外《论语》当中又讲到，「君子不重则不威，学则不固;主忠信，无友不如己者。」这句话就是，这个「不如己」是不适己，就是没有跟自己目标不相同的朋友，交的是志同道合的朋友。假如人生的方向、目标都不一样，这个朋友他的目标:人生就是享乐，那我们可能就会受到这些污染影响。所以跟自己志向不同的朋友，所谓「道不同，不相为谋」，除非你不被他影响，除非你很有把握可以转变他，可以成就、利益到他，你有这个慈悲心去做。假如还影响不了对方，还会被对方影响，那这个时候恭敬他，但是要远离一点，不要受不好的影响。这也是要懂得自我保护，等自己功夫够了，要去帮助他再去做，所谓要「量力」而为，不然我们要帮助他人，最后都被他人给转掉了。

　　而接下来这经文讲到了，每一个人都受到身边人的影响，经文里面讲「不知其子视其父」，你不知道这个孩子好不好，你去看他父亲就知道了，他受他父母影响。「不知其人视其友」，你不了解这个人，你去看他交的朋友，「方以类聚，物以群分」，就判断得出来。大家有没有感觉，古人在应对人事都很冷静，不会很激动，他是用理智来处事待人，来交朋友。「不知其君视其所使」，这个国家领导者或者这个团体、企业的领导者，你不认识他，你可以看他用的人。他用的都是正直之人，那他一定也是有德之人。他用的都是很会讲好听话的，那可以判断他就是喜欢听这些好听话，就可以判断他的德行了。

　　【故曰。】

　　接下来就是我们选到的这个经句了，所以说

　　【与善人居。】

　　跟善良的人一起交朋友，跟他们一起相处，

　　【如入芝兰之室。久而不闻其香。】

　　进了香草的房子里面，久而久之自己身上都有那些香味了。

　　【即与之化矣。】

　　为什么受到那个氛围的熏陶，感化了。

　　我们今天比方到一个社区，这个社区里的人见到人就很热情的打招呼、微笑。请问大家，我们住进去之后，几天就开始笑了可能我们本来就会笑的，但一定很快就会受感染，『即与之化矣』。甚至于你一进去就受影响，比方你进到这个社区，它连一张纸屑都没有，你真的不会丢纸屑。或者你进到一个听课的环境，大家都很专注，没有人讲话，我们一进去也不讲话了。大家有没有去听交响乐的经验一进去每个人很专心在听，没有人讲话，好像一讲话这气氛就怪怪的，这都是一种环境无形当中的影响。

　　【与不善人居。】

　　跟不善之人相处，

　　【如入鲍鱼之肆。】

　　就像入了咸鱼的店铺一样，那味道都很臭。大家有没有去过渔乡，海边的渔村，你还没进去，味道重不重就很重了。

　　【久而不闻其臭。】

　　你进去很久了，这些臭味你都觉得正常了。你到一个风俗比较不好的，常常讲脏话的地方，不知不觉自己就讲了，『久而不闻其臭』了。

　　【亦与之化矣。】

　　也被不好的影响。

　　【是以君子必慎其所与者焉。】

　　君子一定非常谨慎他所交的朋友、他所处的环境，真的会谨慎交友了，这个是真正自爱，爱护自己。有句话讲「君子忌苟合，择交如求师」，君子忌讳随便乱交朋友，他选择朋友就像选择老师一样慎重。

　　刚好上个礼拜我到香港，师长他们接待联合国教科文组织的大使，因为五月份师长他们在泰国参加泰国皇室办的一个宗教和平的会议，去了很多世界的大使。其中有马其顿的大使、有马达加斯加的大使，师长好像跟「马」的国家特别有缘，也包含马哈迪长老，人也很有缘。

　　这个马其顿大使，他听了几天师长给他讲的这些儒释道的智慧教诲，他最后一天晚上就讲到了，他说，「我曾经听说，听一个很有智慧的人讲一席话，可能超过去读一千本书。」我们听到这段话，有没有想到哪句话「听君一席话，胜读十年书」，他是用一千本书来比喻。接著他说，因为他听了师长四天讲话，他说，「我已经读了四千本书了。」我们听了很感动也很惭愧，你看他乡的人、他乡的大使，不同国家、民族的人，都这么珍惜他老人家的教诲。接著这个大使讲，这么多天听下来，师长这些救世的理念、智慧，他往后的人生，也会尽力去做。我听到这里好像想起《论语》里面讲，「士不可以不弘毅，任重而道远」，他马上承诺要跟师长一样为世界和平而努力。师长的德行，几天感动一个大使，同发为世界和平努力的愿望。

　　另外一个马达加斯加的大使，他带著他太太还带著他女儿，真有智慧，亲近善知识的机会，他全家都带来了。这个大使很懂得传承家道，让他的女儿一起来学习。他四天下来很感动，就对著师长讲，「您老人家多注意身体健康，希望您长命百岁。」这个叫祈请善知识常住世间，你看他非常真诚。然后他要到机场以前，还跟其他大使商量，说回去以后建议联合国要聘师长做荣誉大使。

　　所以人有智慧、有德行，「必得其位，必得其禄」，那个尊贵不用自己去求，人家感佩自自然然感召来。所以师长参加联合国会议十几次，那也是人家听了他的话非常感动，觉得这些教诲能够给世界和平走出一条活路来。当然师长很谦虚说，「那不是我的方法，那是老祖宗，我们中华民族的祖宗教导我们的。」所以亲近一个有道德之人，对人生的启发非常大。

　　社会也是一个染缸，假如不懂得选择良师益友，那堕落的速度也非常快。我们不要说远的了，一个人去读大学，大一的时候德行好，还是大四的时候德行好那短短四年堕落的速度就很快了。所以在古代每一个朝代的皇帝，他很清楚一个国家要安定，最重要的是天子以身作则，有德行。所以他要让他的朝代能够继续兴盛下去，他最重要的是要栽培太子，太子以后是皇帝，所以太子所接触的人都是全国最有道德学问的人。所谓「三太三少」，三太:太师、太傅、太保，太保照顾太子的身体健康，还有他整个养生的观念;太师教导他整个治国的方略智慧;太傅教他道德仁义这些做人的道理。然后少保、少师、少傅就看他学完之后落实到什么程度，就等于是他的教练，每天陪在他身边，他哪里不落实，马上教诲他。他所接触的一切都是好的，他的德行就建立起来。

　　而且这太子都是从胎教他们就很强调了，母教「眼不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言」，这是从周朝的三位女圣人传下来的胎教，太姜、太妊、太姒。所以称女子为太太就是对女子的尊崇，太太就是圣人的意思，就是有女圣人才能出圣贤子孙。所以诸位女士，您成家以后人家叫你太太，那个意思就是「女圣人，你好」。确实要有女圣人才能相夫教子，女教是天下太平大根大本。

　　从这一段文当中体会到交朋友太关键了，『入芝兰之室，久而不闻其香;入鲍鱼之肆，久而不闻其臭』。那我们了解交朋友的重要性，交朋友的影响。接著我们要建立好交朋友的态度，怎么交朋友才能够长长久久，这些态度很重要。交朋友当中有哪些本分，这些都是重要的心态。

　　像《大学》里面告诉我们，「为人父止于慈」，「为人子止于孝」，「为人君止于仁」，「与国人交止于信」，跟朋友之间要真诚守信，不能欺骗，不能答应了事情不守信，这个很重要。而这个「信」当中还有「义」在，信义信义，要互相成就才是尽道义，《弟子规》说的「善相劝，德皆建;过不规，道两亏」。

　　我们回到这一百四十八句里面，这就是讲到交朋友的态度。

　　【故君子之接如水。小人之接如醴。君子淡以成。小人甘以坏。】

　　交朋友都是尽道义，不带自私自利在里面，有带目的了，那可能为了达目的，讲很多巧言令色的话，巴结谄媚，好像如胶似漆，一天都不能分开，真正达到利益目的了，就疏远别人，这叫『甘以坏』。

　　但是君子之交『淡以成』，淡中有真味，而且这个「淡」里面也是提醒我们，交朋友不能带目的，交朋友要理智，要怎么样交的过程是先淡后浓，先疏后密，先远后近。你不能还不是很清楚就好得不得了，还有很多承诺，还跟他合作，最后一个月、二个月之后才发现他种种问题，可是又已经一起合作做事业了，到时候你要进进不了，要退又退不了。

　　所以我们处事待人有一点要克服，就是激动，很容易激动，又答应了，之后就「事非宜，勿轻诺;茍轻诺，进退错」。尤其假如你是代表一个团体的身分，那你交朋友这个应对当中就要非常得体、谨慎，因为你一答应了，可能就是整个团体都要负责了。所以这个交友之道都是要循序渐进，以道义互相劝勉，自始至终对对方都是恭敬的态度，这样才是善于交朋友。

　　这个恭敬的态度，就是纵使最后不往来了，「绝交不出恶言」。所以我们看到交朋友当中要「慎始慎终」，开始要慎重、要理性、要客观的去互相了解，能不能真正一起共事，这个不能攀缘，真的「道不同不相为谋」了，绝对不能讲一句伤害对方的话，好聚好散。所以《常礼举要》里面「绝交不出恶声」，这个态度也很重要。

　　孔子赞叹春秋的晏子，说「晏平仲(晏子)善与人交，久而敬之」。晏子很会结交朋友，而且跟人相处起来，愈久愈尊重对方、恭敬对方，这个不容易。在《延寿药言》里面有一段话值得我们省思，就是人与人相交往，一开始都是看对方的好，「多见其善」。这个不是朋友相交，男女相交往也是这样，然后相处时间久一点了「多见其过」，他的好，想不起来了，都看他不好。我们之前接触一个太太，说白头偕老的一句箴言:只看对方的好处，不看对方的缺点。她说「没有优点。」你看人与人相处，一开始的时候都是看他的好，慢慢的久了以后，都看他的不好。

　　但未必这个朋友，这个人真正比以前差。「不是风动，也不是幡动，是仁者的心动」是吧!不是他的以前，也不是他现在，是我们对他有成见以后，看得不客观了。因为都看他不好，对他厌倦、对他排斥这个心就起来了。

　　接著这个话里面又讲了，当一个人还在世的时候，我们很容易就看他的过失，等到这个亲朋好友去世了，反而我们开始留恋他以前对我们的好，人都不在了，才开始念好，「但念其善」。他其实活著的时候都有这些好，我们都没想到，就一定要他去世以后，有这个哀思了，才会想对方的好。所以人如果能以待他死后的心来对待他现在，这样你会看到他更多的优点。

　　在日本他们好像有一个心境，就是每一次跟人家喝茶都当做是最后一次。那假如我们跟亲朋好友相处，就当好像这一辈子就见不到这个人了，那种珍惜缘分、念对方的好就能够提得起来。

　　其实真的，当我们对这个认识很久的朋友、同仁产生这种厌恶的感觉，我们的心思可能都陷在里面。这个时候能够冷静想一想，这么多年来，他曾经奋不顾身的来帮助过我们，我们怎么提不起来呢那不就变成念怨忘恩了吗不管他做了什么，我们自己就已经错得很离谱了，就不能再检讨别人，得先检讨自己了。「恩欲报，怨欲忘」，不能生气，为什么《弟子规》没做到，《弟子规》没做到的人不能乱生气，因为没有生气的资格。所以人如果能保持一开始交朋友的那个态度，就是都看对方的好来对待所有的老朋友，那他的责备一定能够转成宽恕了。

　　而且这里又讲到，人很容易受感情影响，要长长久久融合，和睦相处比较难，要被挑拨很容易，可能一两句话，「你知不知道他怎么说你」一听，可能五年的朋友你就气得不得了，就不想跟他相处了。所以人要很理智，不能感情用事。

　　交朋友这些态度，包含本分，我们曾经跟大家交流过，本分有劝谏，「善相劝」的本分。本分有关怀爱护他跟他的亲人，爱屋及乌。上一节课我们有讲到汉朝的张绍跟范式，他们是知心的朋友，讲好范式两年之后会到他们家去，一天都没有差。张绍的母亲觉得很不可思议，离了千里之远，两年之久的约定，这么如期赴约。不只去问候他的母亲，而且还梦到张绍去世了，赶紧赶来帮他送终。范式还没到的时候，棺木移不动，他的母亲了解他，「是不是范卿还没有来，你不肯走。」说完没多久，就看到一个人穿著丧服快马加鞭赶过来，果然是范式来了。最后还帮他安葬好，又保护张绍的家属，照顾好他的家属，让死者安心，安慰他在天之灵。这是互相关爱、互相尊重。

　　有一句话讲「文人相轻」，读书人之间有可能会因为学问、道德、才华，互相嫉妒、互相比较、互相轻视，其实这个词「文人相轻」，真的会相轻，瞧不起人，那就有点不太像文人了，代表书读很多，但是谦卑的态度没有入心。所以应该「学问深时意气平」，不能瞧不起人，而且应该是愈学愈谦卑，看一切人都是老师，都是他学习的对象，然后能时时看到自己的缺点。

　　再来「不言家丑」，朋友跟你是莫逆之交，什么话都跟你讲，他家里的这些私事，你可不能去宣传。他讲出来他是心里好受一点，你再好好引导他、安慰他，你把他的私事讲出去了，那就伤了这个友谊了，这是「不言家丑」。

　　再来「通财之义」，他家里钱财有急用要帮助他，以至于你的经验、能力能够利益他的家庭，让他能谋得一技之长，谋得工作的机会，你要倾囊相授帮助他。

　　互相规劝就能互相成就道德学问。在东汉有一个朋友相处的好例子，是皇上汉光武帝跟他年少的一个好同学叫严光先生。范仲淹先生曾经到严光的故乡去当过官，范公非常佩服严光先生，所以到了以后就写了一篇《严先生祠堂记》，他去祭祀严光先生。然后免去了严光先生后代四户人家，让他们不用去服这些劳役，只要好好的把严光先生的祠堂照顾好。其实范公这么做，对整个社会风气有没有影响有。他尊重一个非常有高尚道德的圣贤人，那这个地方看到范公这么做，大家都仰慕道德。所以我们要看到以前的皇帝，以前的为官者很会教化老百姓。我们看到《弟子规》里面讲的「冬则温，夏则凊」，这是汉朝黄香的孝行，当时皇帝就赐他八个字「东汉黄香，举世无双」，就赐八个字，天下的人不都效法他的榜样吗

　　所以孔子讲到「举善而教不能」，这整个社会就会互相规劝，向善。「举善」，把这些榜样立起来，没能力的人尽心尽力去帮助他，包含这些残障的人士，让他有专业的能力。一个国家有这样的德政，它的整个道德风气很快就会起来。中国连续三届道德模范，每两年举办一次，已经经过五、六年的时间了，每一届都让看的人没有不为之动容的。像去年的道德模范，许月华女士，十二岁两只脚就断了，可是三十八年来却照顾了一百三十七个孤儿，她是一百三十多个孩子的妈。她连行动都不方便，可是她却用木椅子，那个木椅子都是这么厚的，走断了好几个。我们看了都感动得流眼泪。

　　包含杭州的吴菊萍女士，一个孩子从十楼掉下来，她以最快的速度冲过去用手把他救下来，她的手断了。奋不顾身救人命，所以杭州的广场上立了一只她的手，握著一个婴儿。结果她们那个社区的人都不吵架了，假如有吵架的迹象的时候，旁边的邻居就说了，「我们社区都有吴菊萍奋不顾身了，你们还有什么好吵架的呢」他们就不吵了。一个道德的感染，让人家觉得好像还吵架很丢脸，她变成杭州的精神，所以中国封她是最美的妈妈。

　　去年还有一个最美的女儿，孟佩杰女士，她八岁就开始照顾她妈妈了，而且是继母。她八岁的孩子，她妈妈一百四十多斤，照顾了十几年。我们有时候想想说，那日子是怎么过来的，没法想像。但我们看到一个女孩就一份孝顺母亲的心，她一点都不觉得苦，她觉得只要妈妈活著，她的人生就有源源不绝的动力了。这些榜样感动了上亿的人民，所以这个「举善而教不能」，孔子的智慧，几千年后为政者用上了，确实产生很大的教化作用。

　　范公他到了严先生的地方，赶紧去祭祀这位圣哲人，而且帮他写了一篇《祠堂记》。这《祠堂记》就有讲到他们两位，汉光武帝跟严光，少时的同学，两个人都很好学，互相切磋学问。后来汉光武帝当上皇帝了，万乘之尊，结果就要让他的同学来做大官，做谏议大夫，可以时时给他提意见。结果严光先生挥挥袖，不干，这么高的俸禄、地位，他不要，他很有高尚的情操，不去。然后在民间提升自己的学问，教化当地，他不当官。其实他这个风范就会让那些追名逐利的人脸红了，觉得不好意思了。

　　而很有意思的是，汉光武帝太想他这个同学了，他这个同学都不能陪他，好不容易把他找来了，跟他一起睡觉，年轻的时候一起睡觉的。结果睡在一起，半夜严光先生翻身的时候，腿压到了汉光武帝的身体。结果大臣其中有看天象的人，就发现那一天的夜里，那个天象是有人对皇上好像有不好的动作了，有害了，就很紧张。

　　以前的人怎么这么厉害，怎么朋友放一条腿在他的身上，天上可以看得到你说古人他到底懂到什么程度，真的不是我们能想像的，我们还得要什么望远镜。他都没有，不得了。以前的古人，心很清净，上知天文，下知地理，你看诸葛亮先生还能借东风，那时候都没气象台，现在台风都会报错，你看他借东风不会借错。不过现在台风还挺特别的，它跟你去了又回来，你要抓也实在不好抓。其实告诉大家，台风变来变去，根源是人心也变来变去，所以这大环境随著人心在变。古人懂，现在人都著在这个现象，不知道现象的根源就受人心的影响。

　　所以日本江本胜博士讲的水实验，《生命的答案水知道》，水是物质，这个物质随人心在变化，大自然当然也随人心变化。《书经》上面讲「作善降之百祥，作不善降之百殃」，其实这句话就在我们一百六十四页，一百六十四页，三百五十六句。你看这经文讲的「惟上帝弗常，作善降之百祥，作不善降之百殃。尔惟德罔小，万邦惟庆;尔惟弗德罔大，坠厥宗。」「作善降之百祥」，风调雨顺;「作不善降之百殃」，灾祸不断。所以谨慎什么「勿以善小而不为」，任何小善你都积极去做，上天一定会降幅。小恶不要觉得没有伤害，决定会让自己的德行堕落，甚至于会败家亡国都说不定了。

　　后来严光先生还是没有接受皇上的邀请，他回去了。范公在写这篇《祠堂记》的时候就说到，严光先生「不事王侯，高尚其事」，他放下高官厚禄，保持他清高的气节，「高尚其事」。同时范公也非常佩服皇上汉光武帝「以贵下贱，大得民也」。这两句话都在《易经》当中，看得出来范公专攻《易经》，他赞叹古人都是用《易经》的经句。

　　我们可以看到严光先生富贵不能淫，而汉光武帝，九五之尊，他却这么样谦卑的向他的同学请教道德学问，「以贵下贱」，「贱」是指没有地位的人。老百姓很佩服、效法他，他懂得不耻下问，那「道之所在，天下归之」，他很得民心，他也是一个很好的皇帝。

　　最后范仲淹先生歌颂严光先生，「云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长」。我相信他做的这首歌，这一句一定当地的老百姓没有人不会唱的，不过很抱歉我不会唱。说不定至诚感通，哪个学长回去很虔诚的祈祷，然后就梦中可能范公来唱给你听了，或者是当地的老百姓来唱给你听。「云山苍苍」，高山很苍茫，风景很俊丽。「江水泱泱」，江河浩瀚，「泱泱」就是非常深广的大江。「先生之风」，德风风行朝野，影响一方。「先生之风，山高水长」，「山高水长」就形容一个人的德行对后代长远的影响。看到古人朋友相交，听起来真是一种享受。

　　我们接著来看一百五十句，这个经文是《论语》当中的。孔子是至圣先师，所有的道德学问标准都要依孔子的教诲，「折中于夫子」，交朋友也要「折中于夫子」。

　　【孔子曰。益者三友。损者三友。友直。友谅。友多闻。益矣。友便辟。友善柔。友便佞。损矣。】

　　结交这三种人格特质的朋友，对自己的道德学问有很大的帮助，这是『益者三友』。我们先来看哪三友，『友直，友谅，友多闻』。这个朋友非常正直无私，而且会指出我们的不足，规劝我们的缺点，这是「直」。

　　我们来看一篇在《群书治要》当中《吕氏春秋》里的文章，在《群书治要》第三十九卷，我们来看这段文。这段文就可以看得出来一个人吉不吉祥，或者一个为臣者、为君者吉不吉祥，就看他的朋友就知道了。

　　「荆有善相人者」，这个「荆」就是指楚国，这个「荆」字就是指楚，有非常善于看相的人，看得很准，甚至还可以断他的命运，而且讲出来「无遗策」，就是没有失策，都讲得很准。楚庄王知道这个事了，庄王就请教他，「见而问焉」。他回答楚庄王，「对曰:臣非能相人也，能视之友也」，其实我不是说只是很会看那个人，最主要的，我会从他交的朋友来判断这个人的未来命运。

　　接著说到了，「布衣也」，「布衣」就是老百姓，要穿那些「锦绣」很高贵的衣服，那是一般有地位的，所以「布衣」就是指老百姓。一个老百姓「其友皆孝悌」，他的朋友都是很有德行，守孝悌的。「纯谨畏令」，「纯」是忠厚，「谨」是非常谨慎，「畏令」就是很守法，守法令、守规矩，都交孝悌、纯谨这些有德的朋友。「如此者，家必日益，身必日安，此所谓吉人也」，这个人的家一定会愈来愈富足，他交好朋友，德行提升，家里慢慢就有福报了。而且因为都跟有德之人，他的身心是止于道德的，所以「身必日安」，愈来愈安乐，这个是吉祥的人。

　　接著讲，「事君也」，事奉国君的人，其实就是为人臣者、为人下属者。「其友皆诚信」，他所交的朋友都非常诚信。「友谅」，这个「谅」里面有宽恕也有诚信在里面。「有行好善」，他很有德行又乐善好施，这个人效法这个朋友，那他一定愈来愈富贵。

　　我们回想孟子有讲过「仁义忠信，乐善不倦，此天爵也」，一个人能够「仁义忠信」存心，做善事乐此不疲，这个人，「天爵」就是上天会降尊贵、降福报给他。我们看到刚刚提的这些德行特质，一定会赢得上天的福报。

　　所以「如此者，事君日益」，他自己德行日升，他所辅佐的领导也会愈来愈有德。「官职日进」，他的官愈升愈高了。「此所谓吉臣也」，他是吉祥的一个臣子。

　　「人主也」，一个为人国君的人，「朝臣多贤」，他这些大臣都很贤德。「左右多忠」，他最近的臣子甚至身边伺候他的人都很忠诚。「主有失，敢交争正谏」，领导一有错了，他的臣子敢于当面指正他、劝谏他。「如此者，国日安，主日尊，天下日服，此所谓吉主也」，这样子发展下去，这个国家很安定，他的领导因为都接受劝谏，愈来愈有德，而且老百姓也更加尊崇他的国君。老百姓尊崇了，当然「天下日服」。所以「有德此有人，有人此有土」，德者是本，才能赢得人民的归附，整个国家很有向心力，「此所谓吉主也」，吉祥的领导者、国君。所以「臣非能相人也，能观人之友也。」

　　我们看到这里，这段文章也差不多快讲完了。那诸位学长，我们能不能观自己的命运，看看我们自己身边交的朋友，我们是不是吉人，「吉人自有天相」，老天爷会保佑。

　　那楚庄王很可贵，「庄王善之」，他听了之后很欢喜，「善之」就是马上去做。「于是疾收士」，非常积极的、尽力的招贤纳士，广招天下贤士。「日夜不懈」，这个「日夜不懈」就是招来了以后，这些贤士给他的劝谏、进言，他很好的去改、去落实，有利于国家的政策赶快去实践。「遂霸天下」，楚庄王是春秋五霸最后一霸，很不简单。

　　所以我们看到吉人也好、吉臣也好、吉主也好，一定都要身边有德行的朋友，还要有正直的朋友劝他。我们曾经跟大家交流过一个故事，就是赵国赵简子他也是为人领导，他有一个朋友叫周舍，站在他们家门口三天。后来赵简子很感动，就跟他谈，你为什么要这么做他说我希望能做你的「谔谔之臣」，「愿为谔谔之臣」。

　　我们《群书治要360》大家一起共学超过一年了，快不快不是一年，一年好几个月了，大家来复习一句话，「汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡」，是吧，这都是有历史典故。这个「谔谔」就是汤王、武王他的大臣都对他直言不讳，很直接的劝谏他，他非常虚心的接受，所以他国家兴盛。而夏桀、商纣是夏朝跟商朝最后一个亡国之君，他们就是都不能接受，甚至于忠臣谏言了，他还杀害忠臣，大家都不敢讲话，「唯唯」就是都不敢讲了，最后的结果就亡国了。

　　这些都是历史，看起来很有道理，但是假如自己没有做到，那这也是一个知识而已。我最近对这句话特别有体会，就是我们在台上跟大家分享传统文化，讲多了以后，「好为人师」很厉害，自己不知不觉就形成这个态度了。所以「好为人师」以后，听别人讲话听不到一半，甚至听几句，自己又讲道理把人家的话截断了，那这样人家就不肯跟我讲了。这个还要练习，就是你要会倾听、要会尊重。因为同仁他花了很多心思想到这些方方面面的考虑，很可能是我们考虑不到的，假如我们没有先好好的听他讲，又把我们自己的想法先讲出来，可能人家就不愿意讲了。那他那些考虑、那些重要的点，我们一忽略掉了，一来自己「好为人师」会傲慢;二来事情做的不圆满，损失的就是大众的利益了，对因缘就有很大的损害。所以这个「谔谔而昌」非常重要。

　　这个周舍站了三天以后，赵简子很感动，就答应他。而周舍每天跟著他，记下他每一天做的事，这样赵简子就会很警惕，不敢妄为一言一行，甚至于念头，「慎独」，都很下功夫。结果慢慢的一个月以后，赵简子的德行就有明显的提升，一年以后他整个国家就大治了。后来周舍去世了，去世三年以后，有一天刚好跟大臣们在宴会当中，这些大臣就称赞赵简子:你的功劳很大。赵简子就哭了。这些大臣看国君领导哭了，就很惊慌，赶紧起来谢罪:我们的罪过，但是我们不清楚我们哪里错了，请国君可不可以给他们明示。赵简子说:你们都坐，你们都没有错，我是刚刚想起了我一个老朋友周舍，他曾经跟我讲到一段话。他说「百羊之皮不如一狐腋」，一百匹羊皮，还不如狐狸腋下的皮来的有价值，可能这个狐腋是非常非常的保暖。这是周舍跟他讲的，交到一个良师益友可能胜过一百个平常的朋友。

　　而接著赵简子自己讲了一段话，「众人之唯唯」，众人都不讲我的缺点，这么多的臣子，「不如周舍之谔谔」，大家都不劝，我的德行日减，所以群臣都还比不上一个周舍对我的利益。而且他又说到，「人君」，一个国家的君王，假如不能听到他的过失，或者听了以后不改，这个国家一定会亡。古人对于整个国家、团体的治乱，对这些道理他深信不疑的，「人君不闻其非，及闻而不改者亡」。所以他为什么哭三年过去了，没有任何一个人提他的过失，他觉得自己、觉得国家很危险了。所以我们看到「友直」，想到这些故事，就感觉得到身边的朋友、身边的大臣正直，攸关一个国家的成败。

　　我们之前也讲到唐朝的唐玄宗，还没遇到杨贵妃以前，他身边是忠臣韩休、忠臣张九龄，这些好的大臣，所以创了开元之治。当时他重用韩休，韩休随时会指出他的问题，他也时时保持很紧张的状态。有时候在玩乐当中，他偷偷玩乐了，问旁边的人，「韩休知不知道」才问完，「报」那个奏摺就传来了，他又吓了一下，很恐慌，又要讲他的不是了。结果有一次他在照镜子的时候，好像瘦了不少。旁边的人就进谗言，「皇上，都是那个韩休让你瘦下来的，他太不应该了。」结果唐玄宗就讲，「其实有一个大臣叫做萧嵩，他每次来跟我谈国家的事情，他都是顺从我的意思:皇上英明，很好很好。我见他的时候很高兴，可是他一离开，那天晚上我睡不著觉，还是觉得这些都是谄媚我的，到底实际的状况是怎么样。韩休来的时候我很难过，可是当天他劝完我以后，我知道问题在哪，我虽然很难过，当天晚上还挺好睡的。」唐玄宗还是很明白的人，所以他就讲了，「我用韩休是为了这个国家，不是为了我这个身体不要瘦下来，所以瘦了我一人，肥了天下人，很值得。」

　　我们看《德育故事》里面讲到这里，真的要站起来给唐玄宗敬一个礼，是吧!但你看他开元之治的关键，还在大臣正直。没有这些大臣，「九龄已老韩休死」，张九龄没有办法起身了，韩休已经过世了，「明朝不复谏疏来」，没有劝谏的奏摺来了，又遇到冤家路窄，遇到一个女子杨贵妃，整个就陷到这些情欲里面去了，最后一个开创开元之治的皇帝搞到最后变什么差点亡国的安史之乱。

　　从唐玄宗的事例也可以了解到，一个人身边的人对他的影响会决定他的人生，甚至决定他的团体、国家的命运。所以这些经句，我们在从历史的教训当中就会体会到，真的「以铜为镜」，正衣冠;「以古为镜」，知兴替;「以人为镜」就「明得失」了。从历史汲取教训，从肯劝谏我们的人当中，「旁观者清」，就能提到我们自身不足的地方，能看得清楚。

　　好，这节课先跟大家交流到这里，谢谢大家。