诸位长辈、诸位学长，大家下午好。

　　我们刚刚学习这一句，是春秋时候楚国令尹孙叔敖接受这一位老者的劝告。他以这种谦卑、谨慎、廉洁的态度来做宰相，没有多长的时间，整个楚国就大治了。

　　我们可以看到，“国无谏臣，国恒亡”，一个国家没有正直劝谏的大臣，没有敢把国家问题指出来的臣子，这个国家迟早是要灭亡。我们复习一下之前在讲“君道”的时候有说到的，“汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡”。“谔谔”就是敢于进谏、劝谏的臣子，所以汤王、武王那个时候国家就兴盛了。而且更重要的，这些天子他接受劝谏，肯定这些正直的大臣。那桀纣接受不了人家劝，甚至劝了都可能没命了，那大家只能就是虚应一下而已，都是粉饰太平，问题就越来越严重了。

　　这是一个国家，家庭也是一样。《孝经》里面告诉我们，“父有争子”，一个父亲有敢劝他的儿子，“则身不陷于不义”。人非圣贤，当父亲的人，他也不一定已经契入圣贤境界，当他面对人生很大的诱惑，谁要劝？儿子要劝。不然这个父亲一步踏错了，他一生清名就没有了。我们曾经遇过真实的例子，他的父亲年纪非常大了，七、八十岁有了，好像要娶二十几岁的女孩子。他儿子阻止他，他父亲不高兴，打儿子，这个儿子没有任何怨言。过了一段时间，这个父亲比较冷静下来了，他感谢他儿子对他的劝告。

　　诸位学长，准备好被人家打没有？“谏不入，悦复谏；号泣随，挞无怨”。现在这个时代，大家伦理道德的基础都不是很足够，面对亲戚朋友种种违背伦理道德的行为，这不能怪他们，最重要的是我们要立得住脚跟，最重要的是我们真的有耐性、爱心去护念他们、去劝谏他们。“士有争友，则身不离于令名”，朋友之间会劝，他一世清名才不会化为乌有。好朋友是互相护念他的道德，“君子爱人以德”，成就对方的德行；“小人爱人以姑息”，姑息就养奸，朋友也好、孩子也好，坏习惯就越来越严重了。

　　我们看下一句，一百三十八句，我们一起把它念一遍：

　　【生而贵者骄。生而富者奢。故富贵不以明道自鉴。而能无为非者寡矣。】

　　我们常看这些经句，感受到古人通达人性。从这一句看，生下来就显贵的人，他就是在人之上的人，很容易就骄纵、骄傲。尤其一些当大官的人，假如没有谨慎这一点，然后先培养好孩子正确的做人态度，就很难是不染着的。

　　我的大哥他是警官，他们当时候都曾经去服务这些台湾的大官，然后保护他们。这些官员的孩子要出门，都会跟他们照面，就发现有一些官员的孩子很凶，出去的时候他们那个铁门开开的时候，这个官员的孩子觉得太慢了，就骂人了，就很凶、很骄慢，“慢吞吞的，干什么！”其实这些都是警官，也是公务员，到你们家来帮你们维护安全、保护你，你这样给人家骂，哪有不损德的？哪有不折福的？所以他的孩子只要这样骂人，这个官很快就下来了，很准。然后看到几位很好的官，他的孩子一出来，很温和，客客气气的，“您辛苦了，谢谢、谢谢”。这种官越做越大，越做越好。老天有眼，明察秋毫。其实我们现在人的心都太粗了，都不知道种瓜得瓜，种豆得豆；种善因得善果，种恶因得恶报。这样的真相在我们的眼前一幕一幕都在上演。

　　我在海南认识的我们海南省监狱系统那些领导者，他们谈起话来，真的我们有时候听了都流眼泪。一个监狱系统的一把手，张发厅长，他在那监狱系统是一把手，在谈那些服刑人员，就像自己的亲人一样，“他们出去了又进来，这是我的过失，要怎么帮助他们？”我们曾经几个来听课的朋友，以前是在监狱里出来的，看到张厅长，当然他现在已经当很大的官，不是厅长了，比这个还大，我也叫不清楚。他看到那个曾经在监狱里的服刑人员，你看他那种热情，就好像看到自己的亲人一样的亲切。所以难怪传统文化能够在海口这样发扬光大，利益这么多人。

　　他们戒毒，辅助服刑人员把毒瘾戒掉那个比例，那是全世界number one的高。用孝道、用儒道释三教教育这些服刑人员。这些经验慢慢再把它传播开来，会影响全世界。所以一个正人君子真的可以给社会国家很大的影响。你说一个监狱的官员可以影响全国的监狱系统，可以影响世界的监狱系统。

　　九月份我要回台湾一趟，就是我们整个监狱系统的领导聚会，要上两天的课。我为什么会被邀约？我是沾了张发厅长他的光，海南监狱，听说这个蔡某某以前在海南那里做过这些事，我是沾他们的光（闽南语），去参与这两天的课程，真的影响到台湾了。所以真是“修身、齐家、治国、平天下”，每一个人真正尽了自己的本分，都做得到的。

　　《格言联璧》当中有一个单元就是讲“齐家”，其中有一句讲，“安祥恭敬，是教小儿第一法”，教小孩子最重要的规矩在哪里；“公正严明，是做家长第一法”。这个话当中我们想一下，“安祥”，就是他一切言动不要着急，要教孩子稳重。不着急，稳重，他的心是定的，定才会开慧。浮浮躁躁，做事漏洞百出，所谓“心浮气躁，一事无成”。从小要教定、教稳重。一言一动着急了，要提醒，包含讲话，很喘、很急，“来，话慢慢讲。”孩子要养成一个好的习惯，父母要很有耐性，他不对了，你要一次一次提醒他，然后陪伴他做对。

　　诸位学长，您的孩子讲话快不快？快。原因在哪里？我们也不慢。自己有这个问题，要察觉孩子的问题就不容易了。自己都不觉得是问题，怎么可能会察觉得到孩子？所以“欲爱人者先自爱，欲助人者先自助”，教育还得在自己的身教当中下功夫。

　　看到这一句，从现在开始，right now，一举一动都要安祥，pose要摆好，不能粗鲁、不能急躁，“安祥恭敬”。孩子对人对事对物随时要恭敬。他假如对成年人讲话很无礼，要马上制止他，习惯成自然。一个人对长辈不恭敬，他这一生坦白讲，废了。为什么？他每天在折福。再来，一个不恭敬的人，他怎么会有贵人？再来，他不恭敬了去团队，一定以下犯上。

　　《了凡四训》讲，“春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也”。我念这一段，你们怎么无辜的看着我？《了凡四训》要读三百遍，这是老人家交代的。我们上了年纪，不要硬背，可以多读，就熟。而且你假如读历史，或者在你身边发生的事情，你再印证这句话，特别容易记住，因为你理解它又印象深刻。

　　看到一个军队走过去了，我们上一节课讲的，这个在《国语》里面记载，秦国的军队经过天子的城，皇城，那个军队很傲慢，都对天子无礼，旁边的大臣就讲了，“这个出去一定遭殃的。”为什么？轻率、傲慢，骄兵必败，就看这一个动作，结果回来，真的被晋国打得落花流水，三个大将全部被抓去了。在《大学》里面有一个“秦氏曰”，就是秦穆公打了这个大败仗，昭告天下自己的罪过，讲了这一段话。因为他不听大臣的劝告，所以感叹自己的错误。

　　孔子也都有这些智慧，他看一个小孩，两户人家可能有一些邀请，请对方来做客，请乡里面的孩子帮忙传一些话，结果这个孩子做什么事也挺积极的。就有人问孔子，“这个孩子是不是很好学？很想求学问？”孔子说，“不是，虽然他好像很积极要做一件事，可是我看他，大人还没坐，他会坐下去；跟大人一起走路，他跟大人平行走，他没有走在后面。他不是想求学问的，他是很想赶快当大人那种人。”我听到这句话好像讲我，以前都是“快快长大、快快长大”，好像长大了可以做很多事。

　　所以，您看孔子他看这些人的动作，就看到他的心态。这个心态假如养成了态度，好的，一生就因为这个态度有大福报；不好的，就被这个坏的习惯，可能耽搁一生了。多少人就是因为傲慢，最后被领导、被国君给判死的都有。恭敬的人他就不会放肆。

　　《了凡四训》有一段话，叫“敬重尊长”，这一段话当父母的人一定要教，恭敬是第一法。“敬重尊长，与凡年高”，年龄比较长；“位高”，位子比较高，主管；“德高”，德行比较好；“识高”，见识比较广博的，都要恭敬。而且小孩子从小就是侍奉爷爷奶奶、侍奉父母、侍奉长者，“深爱婉容，柔声下气”，对长辈讲话都很柔和、很恭敬。养成习惯了，“习以成性”，他那种恭敬和气，千祥云起，他怎么可能会没有福报？心平气和伺候人，应对事情。所以格言里面讲，“心平气和，千祥云起；心浮气躁，一事无成”。

　　现在我们看孩子还伺不伺候爷爷奶奶？伺不伺候父母？还是变成爷爷奶奶伺候他？父母伺候他？这个不能颠倒，这个时候不养成一种爱护长辈、伺候长辈、恭敬长辈的态度，以后就不好养成了。但这一点我们要反问自己，为什么？教育的“教”字，左边两个叉，下面一个小孩，上行下效，父母画第一个叉，小孩跟着模仿。请问，我们安祥吗？请问，我们恭敬吗？

　　大家想一想“崔唐乳姑”，唐氏嫁到崔家，她的婆婆牙齿全部掉光了，所以每天恭恭敬敬，她盥洗干净，首先给她婆婆，伺候她婆婆，因为婆婆没办法咬东西，以乳供养婆婆，供养完婆婆才去喂孩子。你说那种恭敬的态度，她的孩子都看在眼里，感动在心里。所以崔家在唐朝是出最多大臣的一个家族，显赫到没有办法形容。就是孝道才这么大的福报。曾国藩先生说到的，这些话都很精辟。一个家族要三、四代都不衰，一定要勤俭才有可能；要五、六代不衰，要谨慎，还有朴实，不能虚华，虚华了就打肿脸充胖子；要八代、十代以上，一定要孝悌传家才有可能。恭敬伺候长辈，也是我们要先身教做给孩子看。

　　我上一次到新加坡去，有不少家长问了一些问题，怎么让孩子听话？怎么让孩子有责任感？问到这些点。我首先请教大家，有没有哪一个孩子生下来就不听话的？你看那个孩子小的时候，“我爸爸说。”“我妈妈说。”你说他听不听话？他不听话他会讲这个？是吧。他从听话变不听话，你也得要把根源找出来。其实我们冷静想一想，你要让孩子理智，首先自己要理智。理智从哪里开始？“行有不得，反求诸己”才是理智。为什么说“意气用事”？就是没有理智了，一遇到事情，先指责别人，这个问题，小事都变大事，没事都变有事，就这么来的，“各相责，天翻地覆；各自责，天清地宁”。所以儒家在“修身”前面讲一个“诚意、正心”，非常重要，从心地上观察。

　　今天我们学《弟子规》了，先下手处是我们的心地。急躁开始了，很多问题都是，“有没有哪个方法马上可以让我的孩子怎么样？”那个“马上”很多。“冰冻三尺，非一日之寒”，其实要帮助孩子，首先要先帮助谁？要先提升自己才行。不提升自己，每天这些习气都摆在孩子面前，要教好孩子真的很难。所以“家人卦”说，“家人有严君焉，父母之谓也”。严，我们一提到“严君”，很凶。那很严格管教孩子，首先要对谁严？你自己不对自己严，你怎么做出榜样来？所以你看下一句“公正严明”，你得克己功夫要很好，你中规中矩，孩子在你面前就肃然起敬了。你自己都偏心，孩子怎么服你？人一偏心，家里的灾难可能就来了，私情多了，道义少了。所以这个严要先对自己严，不能爱憎、不能偏心，这可是功夫。

　　诸位家长，我们很多学长应该都成家了，请问你们，你有四个孩子、三个孩子，你有没有偏心？你不偏心才心正，心正而后身修，身修而后家齐。

　　我曾经听过一个实例，一个邮局的最高主管，那不简单，在金融界已经算相当有成就了。有没有智慧？一个人当到最高主管有没有智慧？不一定，当到最高主管叫有福报。请问阿斗有没有智慧？可是阿斗是当天子，他有福报，有一个智者给他鞠躬尽瘁到吐血，他有福报，可是他没智慧。

　　所以大家想一想，现在这个企业能发展起来，那他一定有福报，是吧？像我没有福报，大学毕业两年换了十几个工作，没有福报，做什么都不顺利。有福报的人，他一做什么就发达起来，那是缘，因是什么？因是他有积累福报，财布施做得好。我看到别人好就嫉妒，怎么会有福报？嫉妒的时候利人的心就没有了。“经师易得，人师难求”，遇到师父，观念转变了，开始不要嫉妒人，要欣赏人、效法他、念念为人想，命运就能转了。之后去考老师还蛮顺利的，从一直换工作，最后不换了，祖宗保佑，考上老师了。

　　这个时代，坦白讲，我们要扮演领导，扮演父母、老师这些角色，要扮演好，没有智慧决定过不了关。为什么？因为现在外面的诱惑不知道比一百年前大几倍。自己立不立得住？孩子立不立得住？你没有用真实的智慧道德去扎你孩子的根，孩子这一生想要幸福快乐很困难。所以当父母的慈爱在哪里？深谋远虑，为他一生的幸福着想，“他现在要先扎哪一些做人做事的大根大本？”

　　这一位主管他有两个孩子，一个儿子、一个女儿。结果儿子成绩好，女儿成绩比较不怎么样。当父母的人会比较疼谁？你看，爱憎跟偏心一出来，就看到偏心，这个家的灾难，你是真看得懂的人，你就可以看到他以后的灾难了。你偏心了，你宠爱那个人会怎么样？他恃宠而骄，就瞧不起妹妹了。那个被你忽视的呢？内伤，她很自卑。一偏心变成这样。不偏心呢？成绩不好的，你要更爱护他，你越爱护那个成绩不好的，你这个儿子的爱心不就被你带动了？他去照顾他妹妹。

　　《格言别录》里面又有几段话讲得真精辟，大家把它写下来体会体会，“雨泽过润，万物之灾也”。古人很谦卑，很有悟性，向天地学习、万物学习，感受到假如雨下得太多了，“过润”，太充沛了，树都被淹掉了，菜都死了，所以“万物之灾也”。“恩宠过礼，臣妾之灾也；情爱过义，子孙之灾也”，洞察人性的发展，恩宠超过了礼义的标准，就像刚刚讲的这个例子，孩子成绩好，什么都顺着他，这个都是属于宠爱。“恩宠过礼”，这个臣子就狐假虎威了，这个妾就非常放肆了。

　　大家看唐玄宗宠杨贵妃，是不是杨贵妃的祸来了？对啊，最后杨贵妃还得被埋死，因为最后人家觉得杨贵妃造成“安史之乱”，她的灾不就来了？事实上，唐玄宗要负最大的责任。他假如有理智，以礼待杨贵妃，那可能整个局面就不一样。所以害了自己、害了国家，也害了他的爱妾。所以人没有理智，真的想爱人都难。“爱之不以道，适足以害之也”。所以这里，你的情爱过了义礼，子孙的灾就来了。刚刚我们讲的这个例子，他的子孙都有灾。

　　（“润”是“门”，不是“斗”。我怎么写成“斗”？是不是内心有对立才有斗？《曲礼》曰，“毋不敬”，内心状况要时时观照得到。）

　　刚刚这一个父亲，他继续这样发展下去。后来他的孩子拿了博士回来，儿子；女儿只有专科毕业。他很高兴，儿子给我很有面子，回国来了，本来想带着他开始到亲戚朋友那里，“我儿子，博士毕业。”还没有带着儿子出去，儿子一回来就跟爸爸讲，“爸，我也不知道你什么时候会死，不过你还有那么多房子、那么多财产，你赶紧先给我。”诸位朋友，这个读博士的人讲这样的话，有没有道理？这没有道理，违背天理，是不是？可是告诉大家，他没有犯法，他违背天理，可是没犯法。人不懂道理，厉害在哪？能把人气死，他还没有罪。结果，这个父亲真的听了这一席话，很受打击，精神有点稳不下来。他的孩子看他一段时间没有动作，写信到主管单位说要跟他断绝父子关系，跟父亲断绝父子关系。他父亲再听到，受不了，进了精神病院。这个时候谁出现了？难怪这个时代说，“生女儿比生儿子好。”这些例子太多了，不得不让人家有这个感叹，男子汉大丈夫不能当成这个样子。“男不忠良，女不柔顺”，忠者，肩上要担着父母，这是对我们恩德最大的父母，你都不尽心照顾，谈得上什么忠？谈得上什么善良？百善孝为先。

　　女儿出现了，首先给父亲讲，“父亲，你把我养这么大，你的恩德我们一辈子都报不完。我们不会再跟你要一分钱，每个月再给你五千块钱生活用。”带着自己的丈夫去给父亲讲。父亲有力量了，女儿是真心的孝，慢慢精神才缓过来，才恢复正常。

　　其实我们可能听到这里，会觉得这个儿子太不象话了，这个儿子有灾难。为什么？最折福的就是忤逆父母。忤逆父母很多是什么结果？天打雷劈。这个在很多历史故事当中都是真实的。大家有没有发现，现在被雷劈死的人越来越多？这些现象都不是偶然的。我们曾经跟大家讲过的事例，在龙游这个地方，一对兄弟轮流照顾母亲，哥哥比较穷，最后没办法了，时间还没到，根本没东西给母亲吃了，请母亲去弟弟那里。母亲敲门，弟弟应门，“时间还没到。”就把门给关了。他母亲在那哀求，还是很无情。最后他母亲没办法，讲到什么分上？因为有闻到他们已经有煮饭的饭香味，说，“不然这一顿吃完我就走。”小儿子还是不开门，母亲伤心欲绝就离开了。才走一段路，突然就打雷了，雷霆大作，就打进小儿子的家里面，夫妻当场都被击毙。因为这个儿子听到妈妈说，“你都煮好了，我都闻到饭香味了。”就叫他的太太把那个饭放到房间里用棉被盖起来，不要让他妈妈闻。你说人绝情到这种程度，他已经不是人了，上天就要把他收走了，他当人的资格没有了。

　　老天爷其实很慈悲，他给人充足的机会。最后会遇到灾祸而走，那是真的上天已经给你太多机会，我们还不珍惜，没办法，“多行不义必自毙”，真的福报完全折光了。

　　结果我们一个老师在讲这个故事，他一个学生听了，整个状态非常震撼。那老师很奇怪，“怎么听这个故事可以震惊到这种程度。”他说，老师，我有一个同学十几岁的时候，他的同学，对父母非常忤逆，他这个同学有一天离他十几公尺，突然被雷劈死，就在他的面前。他知道他很不孝，所以老师讲了这个故事，这个同学他非常坚信，因为他是亲眼所见。

　　所以这个博士的儿子，他还没有被雷劈死，老天爷给他机会。把父亲逼到进精神病院，上天慈悲，还给他机会。结果他这个儿子生了孩子，不到一岁，进开刀房好几次，你看，子孙之灾，真的。他的父亲这么忤逆，所以儿子还没一岁，就遭这些难。一个孩子十二岁以前身体有问题，都跟他父母的德行有关系。父母假如无德，这个孩子就会身体很不好。太多例子，母亲忤逆公公婆婆，一改过来，孩子的病好了。这些天地间的道理，真的是值得我们用心去感受。

　　有一个太太跑去问一位传统文化的老师，“我这两个双胞胎的女儿常常吵，一天吵到晚。”她非常头大，不知道怎么解决。大家看，当父母的人一看问题，谁有问题？孩子有问题。孩子还小，怎么行为会偏颇？后来聊啊聊啊，她夫妻不和。所以师长说，要化解世界的冲突，跟大夫治病一样，你得把病根找到，冲突的根在哪儿？在家庭。因为夫妻冲突了，所有的人都从家庭出来，从小就看爸爸妈妈都吵架打架，他还相信人跟人能和睦相处？他可能都是，“不打架就很好了，只有吵架而已。”他的标准就变这样了，他哪还相信夫妻之间可以不分彼此？

　　后来，这一位女士深切体会到自己不对了，对先生许多不恭敬，回去之后，晚上她先生在洗袜子，她就走进厕所里对她先生讲，“我帮你洗吧。”结婚这么多年，没帮她先生洗过一双袜子。所以她先生抬起头来看了一下，好像有点不敢相信，继续洗。她看这个情境，就靠得更近了，对着她先生讲，“这么多年了，我不会做太太，对不起你。”讲完，她先生眼睛瞪得更大了，看着她，讲不出话来。这个太太接着说，“我帮你洗吧。”她先生就交给她了，先生就进卧室。洗呀洗，她在那儿边洗边哭。

　　按正常来讲，她先生隔天要上班，所以应该是去睡觉了。洗完一出来，她先生眼睛瞪得很大，坐在那里等她，也睡不着了。结果这个太太坐在旁边，突然太太又讲了，“对不起，我不会做太太。”再出口的时候，她就忍不住了，自己觉得很惭愧，就放声大哭。先生就赶紧抱着她，“对不起，我不会做先生。”两个人就在那流眼泪。当然，这个是诚心的一种流露，内心的一些压抑随着泪水就出来了，心念转了。隔天这个太太到女儿的房里，双胞胎嘛，每天从早吵到晚，妈妈一走进门，女儿笑着对妈妈讲，“妈妈、妈妈，我觉得你跟爸爸可好了。”这是北方人讲的话。她母亲昨天跟她父亲道歉，孩子在房里怎么会知道？所以父母跟子女连心这是真相。我们现在欲望一大堆，把这个天性都给截断了。我们要恢复正常，我们现在都不正常。正常的话，你母亲一不舒服，你这里马上收到讯息。你看“黔娄尝粪”，他出去当官，马上心里不舒服，一定父亲身体有问题，赶回来，真的父亲生病。你看曾子的母亲，担心朋友等太久，咬一下手指，曾子马上心痛，赶回来。这是我们的本能。

　　所以她一进门很惊讶，她的女儿说她跟爸爸可好了，爸爸跟妈妈可好了，这第一句话。第二句话，“妈妈、妈妈，我跟妹妹可好了。”她们两个从头吵到尾，今天一大早，我们两个可好了，很神奇。接着第三句话，她们有一对玩偶，这个女儿就把玩偶的手搭在一起，就是她们玩偶的手搭在一起，然后对着她妈妈说，“妈妈、妈妈，它们两个也可好了。”所以真的，孩子十二岁以前，很多行为、身体上的问题跟父母的德行有关，父母至诚一转就感通，孩子的福报、孩子的德行就受直接的影响。

　　刚刚跟大家讲到这个例子，这个博士儿子生的孩子一直生病。其实换另外一个角度讲，也是老天爷的慈悲，给他机会反省。给他什么反省？养儿方知父母恩。当他多少夜里在医院度过，在那里担忧受怕的时候，突然一个回光返照，“我当孩子的时候，父母也曾经都是这样子苦过来的。”他这一念能反省，他的灾才化得掉。所以我们看到这一段，“情爱过义，子孙之灾也”。

　　孩子家里有地位、富贵，一定要教他谦卑、恭敬，不能傲慢。不只“生而贵者骄”，富贵会让人骄傲，她长得漂亮也会骄傲，他才华比较高也会骄傲。一个人才华高不骄傲，很不容易。我们成绩比人家好了，某一项才艺比人家好了，有时候傲慢心很容易起来。为什么？常常跟人比。比我们好的，嫉妒；比我们差的，就瞧不起人。所以《弟子规》里面对这个心态教育很重要，“勿谄富，勿骄贫；勿厌故，勿喜新”，“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”，“凡是人，皆须爱”。

　　《格言联璧》当中这一段话也值得我们警惕，“子弟有才”，有才能也会让人生傲慢，怎么教？“制其爱毋弛其诲”，所以这样才能“故不以骄败”。有一句格言形容，骄傲会怎么样？“朝富，午贫，夕辱”。骄傲的人，他的福报、事业会败得很快，这是一个譬喻，早上有钱，中午贫穷，晚上让人家笑话，感来很多耻辱。“子弟不肖，严其诲毋薄其爱，故不以怨离”。这些话都是防微杜渐，很多时候没有这些提醒，当发觉有问题的时候，有时候孩子都大了，难度就更高。

　　我们看这一段话的提醒，子弟他的天赋比较有才能、才华，有才华容易骄傲，怎么办？“制其爱”，节制我们对他的宠爱。在这些朝代当中，皇帝假如哪一个儿子特别表现有才华，一直宠他，最后就给他祸了。那个孩子就越来越嚣张，最后反而招来大祸。你看到孩子很有才能，有时候就会忍不住很爱他，你也要适度，“情爱过义，子孙之灾也”，是不是？就像刚刚举的那个例子，他的孩子成绩很好，都第一名，以后可以给他拿博士，他就高兴得不得了，就不节制那个宠爱了，所以要“制其爱”。

　　其实大家看，教孩子真正的功夫用在哪？用在调自己这一颗偏心。你那个爱要用理智，“毋弛其诲”，这个“弛”就是你不能放松对他做人的教诲，“你有这些才华，以后是要服务社会的。”“你有这些才华，是你母亲、是哪些老师帮助你的。”要调他的傲慢，然后提醒他这些正确的心态，所以不会以骄傲，人生毁掉、败掉。现在年轻人要听得进长辈劝的人，比率都很低。

　　“子弟不肖”，就是他比较没有什么天分，资质比较钝，“严其诲”，你要严格教他，“子孙虽愚，经书不可不读”。可是你对他很严格，一下又偏掉，变苛刻了。你假如耐心、爱心不够，有时候会看自己的孩子不顺眼。看他不顺眼就是爱憎的心起作用了，讨厌自己的孩子了，“给我添乱，真麻烦。”这个念头不对，自己生的，自己养成这样，自己要负责任。“毋薄其爱”，大家有没有发现?人都很容易，一宠爱了，就没有很严格的去教育他；一严格了，就变得很苛刻，好像他什么优点都没有了，最后这个孩子看到父母就害怕。然后一害怕，他就带着怨，早点离开家里。所以现在离家出走的人好多，所以不能“薄其爱”。他素质比较不好，你要花更大的爱心、耐心去陪伴他，要教诲他，也要陪伴他，更有耐心。

　　告诉大家，每个人都能成才，为什么？“人之初，性本善”，是开窍早晚而已。大器怎么样？晚成。开窍早晚，真的是这样。所以我常常看到这个句子，越讲，看到父亲就想给他跪下去。为什么？他不偏心。我姐姐是从小到大，我的印象当中好像高中以前都是第一名，大学我就不是很知道，常常都是考第一名。她成绩这么好，我成绩都二十几名，她是全校第一名，我二十几名。而且我还在我妈妈的学校，你看那些老师，“你儿子这一次考多少？”比来比去。我妈妈定功不错。我四年级，我妈妈也教四年级，我那个时候成绩很不怎么样。可是我看我妈悠哉悠哉，我妈没有得失，我本来得失心很重的，我就慢慢的受到父母的影响。我记得我考大学考得很不好，很伤心，在房间里哭。你们不要讲出去，我们是一家人，无话不谈。父母的态度在那个机会点上，你一辈子都不会忘记。

　　我爸爸听到消息说，儿子哭得像个泪人一样，我爸爸就上来了，笑着笑着，“哎呀，考不好再考一年就好了，没什么、没什么。”就走了。我就哭不下去了，我爸觉得这没什么，我好像继续哭就好像觉得我大惊小怪了，不哭了。小时候成绩都不好，也有点羞耻心，考不好，我们家住三层楼，听到爸爸的摩托车声，就站在二楼楼梯口等爸爸上来，“爸爸，这次又考不好。”我爸爸那个笑容我都还记得，笑着，“加油、加油。”就是这两句话，没有说因成绩骂过我。可是更重要的是什么？身教。父母每天晚上都看书，三个孩子慢慢就养成习惯看书了。他每天都看书成绩会不好？哪有可能？

　　我遇到一个校长，他讲一段话我印象很深，你把一个蛋放在咸水里面，请问它会变成什么？（众答：咸蛋。）对嘛。你把它放在糖水里面，它变成什么？（众答：甜蛋。）你急什么？你那个环境就是甜水，它怎么可能会不变成甜蛋？你本身家庭父母就是好学，他铁定以后好学。开窍早晚不一样，每个孩子的资质不一样，我二姐开窍得早，我开窍得慢。但是你看，父母亲平等的爱心，你一点都没有那种自卑、那种压力，所以我们三个孩子都常常谈话的时候，小时候就是这么讲，不是现在，“当爸爸妈妈的儿子真幸福。”我们家是公务员，没什么钱，勉强叫小康家庭。但是孩子的内心是非常富裕的，就觉得，“我是幸福的人。”那是富裕的。觉得自己不幸福，再有钱也不会快乐的。

　　走在中庸之道，最重要要调这颗心，不能偏、不能有好恶的态度。这一段话，举一反三，当领导的，这一段话有没有道理？看到有能力的下属爱得不得了，最后这个下属被你一宠，最后不把你放在眼里，你还在那里气得半死，一开始没有慎于始。有一些比较忠诚的下属，但是你就看他没才华，就看他这个也不顺眼那个也不顺眼，就忘了一个领导者，你要做“君亲师”，你要爱护他，你要教导他的责任了。而且一个领导者有爱心，带动的是整个团队的风气。整个团队就学到领导者的耐心、爱心了。其实，什么叫吃亏是福？那种无求的付出，看起来好像吃亏了，事实上自己积了大福，给整个团体带了好风气，人心都效法，这个团体福报甚大、甚大。

　　我们提到治家“严”，但是也不可太苛刻。“治家忌宽，而尤忌严”，不能放纵、宽松，但是也不能苛刻，都要适中。我们中庭那里有佛门的四大天王，第一个天王，东方持国天王，如何持国、如何持家？就是他拿着那个琵琶的弦，不能太松，也不能太紧，宽猛相济，恩威并施。

　　“居家”，居家的生活“忌奢”，不可以奢侈、浪费，但不能过到什么？“而尤忌啬”，吝啬了。一个人吝啬，另外有一句《增广贤文》的格言说到，“鄙啬之极”，就是一个人吝啬到了极处，“必生奢男”，就一定会生一个很奢侈的孩子来把这个家产败光。大家要了解，“方以类聚，物以群分”。为什么说吝啬的人最后会感一个奢侈的后代？这很有道理，吝啬了，人家有难都不帮忙，叫“积财伤道”，伤了自己的良心，折了自己的福报。看起来守财奴把钱看住了，钱是看不了的。钱就像流水一样，你把它看住了不流动，这个水就发臭了。所以“鄙啬之极，必生奢男”，这个也都是人生的哲理。所以不可以吝啬。

　　圣贤的父母都是对人很慷慨，对自己很节俭。为什么慷慨？有爱心、有道义。林公的母亲，有一次林公的伯伯（先生的哥哥）家里太困难了，到他们家来请求帮助。其实他们家也根本就快过不下去了。然后林公的母亲把粮食给了伯伯，还交代林则徐先生，“你不可以讲出去。”因为小孩子看到了，妈妈还交代，“你讲出去，大伯会很难过。”你看他妈妈那个存心，当下对孩子的影响多深刻，情义。怎么讲到这里，民族伟人都是妈妈教出来的。那个可以为民族不顾生死的，都是从小妈妈给他的榜样。所以，我们这个民族称女子，结了婚叫太太，有道理，就是有德行的女子，周朝的三太，有这么德行的女子，才能出代代的圣贤。

　　这一段话，我们看的是“生而贵者骄”，所以更应该要从小就让孩子恭敬，然后谦退。“生而富者奢”，一生出来家里就有钱，很容易就奢侈浪费了。

　　清朝曾国藩先生，他的官位做到四省总督，清朝前无古人，后无来者。他这么显贵，他的孩子、他的侄子以至于孙子辈，全部都是自己的房间自己打扫，绝对不假仆人之手。勤劳、节俭，从这里给他扎根。虽然富有，但是不浪费。曾国藩先生教孩子跟这些教诲完全相应。第一，教什么？稳重。怎么落实稳重？动作和缓，不要急躁，这个是他常常提醒后代的。“步从容，立端正”、“缓揭帘，勿有声”、“执虚器，如执盈”，这个心要不急躁才做得出来。“安祥恭敬，为教儿女第一法”，他安祥心定，心安祥，定了，应对事情才会有觉照，不着急，慢慢就有智慧了。所以小孩从小学规矩就在这里，学规矩、学稳重。再来，勤劳，这第二点。

　　“生而富者奢”，可是曾国藩先生做到了，他的家族到现在还很兴旺，在台湾还有一位名教授就是他的后代。范公也做得好，特别勤俭，对人慷慨，有一千亩义田，后代最后到清朝发展到四千亩。青出于蓝，很可贵的家族榜样，我们也要效法。

　　那一天，我们一个同仁，她嫁为人妻，她说有一天她的公公跟她讲，“我们家也要像孔门一样，要出圣贤。”她听到自己的公公这么真诚，表露了他的一种心声期许，她听了之后，听说哭了好一段时间，很感动，自己的公公这么有责任感，期许自己后代要出圣贤，对得起祖先。所以你看公公婆婆的一种胸怀德行，感动媳妇。

　　接下来讲到的，“富贵不以明道自鉴”，富贵的人如果“不以明道”，应该算是明白这些做人的道理、治家的道理。其实这些教诲我们没有看，很多时候我们觉察不到。看了，提醒，就会警觉到这些重点。“自鉴”就是自我审查、自我警惕。“而能无为非者寡矣”，这一段话其实假如对父母讲，就是做父母的人不知道如何当父母的话，他不明这个道，他可能做出来的事是祸延到子孙。“能无非者”，这个“非”就是做错了，“寡矣”。“养不教，父之过”，父母都要先学如何当父母。

　　另外一个角度，一个富贵人家的孩子，假如他的人生没有先扎下这些做人的根基，他就没有办法以这些道理来观照自己，他就“不以明道自鉴”了，那他铁定要堕落的，所以“而能无为非者寡矣”。大家要了解，生在富贵家是福还是祸？祸福相倚。当父母的没护好他，可能是他的灾祸了。

　　我们认识一位很成功的企业家，她很会教孩子。她孩子还小，真的是“教妇初来，教儿婴孩”，她的女儿十岁的时候，刚好她要到台湾出差，那一段时间不在。她就给女儿讲，“女儿，妈妈不在了，爸爸跟这个家要你照顾，你要扛起来。”孩子很单纯，妈妈的话很听，不敢违背。这个妈妈去了台湾。隔天早上，刚好那一天她的大姑丈住在他们家，五、六点钟听到楼下有声音，出声音，她的大姑丈，“这么早有声音，小偷。”拿着东西下来要抓小偷。一看，十岁的女孩，说，“你在干什么？”“妈妈说今天她不在，我要照顾爸爸、照顾弟弟，这个家要靠我来照顾，所以我要准备早餐。”十岁。她姑丈听了当场就抱着她哭了，可能是哭说，“我女儿怎么差这么多！”感动之外还有遗憾。有教、没教差太多了，会教、不会教差太多了。你看这么富贵的人家，那女儿这么懂事。

　　她的儿子四岁，回槟城看奶奶，奶奶中风，但不是很严重。要去以前她跟儿子讲，“儿子，奶奶生病了，你要好好照顾奶奶，你这一次回去最重要的就是照顾奶奶，不是回去玩。”这个四岁的孩子回去以后，几乎整天都在房里陪他奶奶。几天下来，这个奶奶觉得很奇怪，一个四岁的孩子应该是很喜欢玩，怎么都在房里陪她，就问他。这个四岁的孩子很认真的讲，“妈妈告诉我，这一次回来最重要的工作是陪奶奶，不是玩。”因为母亲谈这段话的时候，她那种孝心其实已经传递给这个孩子，那种责任感也传递给孩子了。所以你从小都是这么引导孩子，我看这个孩子十三、四岁就可以照顾一个家里了。

　　2011年敬老爱亲模范孟佩杰，这个小女孩八岁就照顾一个瘫痪的继母了，八岁。继母的体重可能快是她的两倍了，她还能把她照料好，不生褥疮。所以人的潜力是很大的，看我们怎么教育他。看到这么多家长都以复兴中华文化来期许自己的孩子，这太可贵了。所谓“国家将兴，必有祯祥”，我们看到很多父母，现在很小就用经典在教孩子，这是民族要复兴的祥兆。

　　我们看下一句，一百三十九句。这是《易经》“干卦”第三个爻，九三，我们一起念一遍：

　　【九三。君子终日干干。夕惕若厉。无咎。何谓也。子曰。君子进德修业。忠信。所以进德也。修辞立其诚。所以居业也。是故居上位而不骄。在下位而不忧。故干干因其时而惕。虽危无咎矣。】

　　我们把它先念一次，下一次就要背。多背多积累，“宽为限，紧用功；工夫到，滞塞通”，参加共学班必须熟读五十篇文言文，熟读的意思，就是我念一句你要接下一句，不然面试可能过不了关，没有办法pass。首先是文言文要下工夫。再来，儒释道三根要好好落实，其实这个落实就是我们习性、坏习惯改了多少，到时候面试的时候会听大家的心得汇报。“我以前对先生很凶，现在很温柔，让我先生高兴到睡不着觉。”这是德行的基础。

　　再来，还有一个很重要的条件，要跟人家和睦相处，不可以跟人家打架。就是你处众要有修养，不能跟人家闹矛盾，不能给人家生活习惯添麻烦，这个是第三个条件。

　　第四个条件，身体健康，品德端正，然后要有耐心，有慈悲利众的心。具体表现在哪？不辞劳苦的成就学生、成就对方。还要有奉献精神。有这样的特质，我们相信以后一定是一个好的汉学家、好的老师。

　　今天时间到了，就跟大家先交流到这里，谢谢大家。