尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好。

　　我们《群书３６０．贵德》这一个单元，讲到第八个纲目是“谨慎”。我们常说，谨慎为保家之本，身修而后家齐，所以这个谨慎，功夫用在自己的修养上。再往根本，修身是修心，所以功夫用在自己的起心动念上，对念头都要谨慎。

　　我们看现在很多伦常的冲突乖舛，非一朝一夕之故。我们看到现在这个现象，觉得非常无奈、非常担忧。形成这个现象，它可能是在五十年前、七十年前，人的思想观念开始偏颇了，到现在整个现象越来越严重。但是五十年前、七十年前，谁能判断出来人的念头、思想观念不对了？那这个就要智慧了，就发觉到，现在人什么事情都讲钱、都讲利，危险。

　　古人都是防微杜渐，思想观念不对了，赶紧要调整。就像教育小孩子，他年纪小，起了个贪念，严格的处罚他，他不敢再起这个念头，终身就受益了。所以教育当中，“禁于未发之谓豫”，这个预防非常重要。“发然后禁”，人的思想观念都错误了，紧接着言行都不符合伦理道德，“则捍格而不胜”，到时候再教，就不是那么容易了。

　　我们所遇到的社会状况，是忽略了伦理道德好几代了，我们明白问题在重视功利，没有重视伦理道德。我们知道这个根本问题了，亡羊补牢，从哪里开始补？从我心做起。从现在开始，我们念念是道义，没有自私自利了，就把这一个道义的心传给你的下一代了，从我心做起、从我家做起。“身修而后家齐，家齐而后国治”，有缘接触到我们还有我们家庭的人，就会受我们好的影响。为什么会受影响？“人之初，性本善”，他是有好的缘分，真正遇到有德行的人，他的善念就能引发出来。

　　其实滚滚红尘，几个人能不受污染？就像我自己，成长二十多年，也是一心想要赚钱，幸好遇到师长，释净空老教授，遇到老祖宗的教诲，才知道自己的思想偏颇。人这一生怎么是为了享乐而活？那不是跟动物差不多吗？动物吃饱了它就最高兴了。应该是能提升自己的灵性，应该是为家庭、为社会、为国家，甚至为世界做一些事情才对。所以能接受到师长的教诲，整个思想观念转了，人生也就跟着转了。老人家已经八十六岁了，为了民族文化的承传，还有为了世界和平，可谓不遗余力。

　　前几天师长老人家说到，只要能让中华文化复兴起来，因为老人家深知要解救世界的危难，唯有孔孟学说跟大乘佛法。所以老人家的使命，一定要把文化传承、复兴起来。只要能把文化复兴，老人家说，纵使损失他的生命，都在所不辞，我们当时候听了非常感动。

　　过几天，我们丹斯里李金友先生，还有我们中心董事黄女士，他们到了香港，请师长参加我们马来西亚的活动。师长老人家就说到，“教育才能化解危机。”为什么？所有的乱象，根源在人心出问题了，而要把人心能够转回仁义道德，只有靠教育。“人不学，不知道”，“人不学，不知义”，我们自己也是这样过来的，在功利社会之下也是随波逐流，遇到经典、遇到师长，才懂得正确的人生方向。

　　“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这样才对。我曾经看陈弘谋先生，看了很感动，他的人生抉择，态度是什么？他说，“必为世人不能做之事，必做世间不可少之人”，这个世间现在最缺什么人，我就要做这种人；这个世间现在最重要的事是什么事，别人都不做，只有我一个人，我一定百折不挠把它做到底。你看陈弘谋先生编了《五种遗规》，那是宝书，十二省的大官，走过这么多个地方，日理万机，居然还有时间编了这一套宝书，那真的，人有利益生民的心，再难的事情他都能够克服、都能够做成。

　　师长强调教育才能化解危机，接着就说，我们马来西亚教育界、校长职工会、包含独中，这些都是非常支持进而弘扬中华文化。假如有像这样的教育论坛，老人家说，那我可以去跟大家交流。所以我们校长职工会、还有华校赶紧联系，然后决定八月四号要办一场《教育化解危机》的教育论坛。老人家八十六岁了，不辞劳苦，这样奔波，就为民族文化、为世界的和平，这都是我们要效法学习的。

　　老人家非常期许《群书治要》能够大力的弘扬。他老人家说到，“二十一世纪是中华文化的世纪，二十一世纪是《群书治要》的世纪。”大家觉得有没有道理？有道理。为什么？全世界都知道中华民族有一个大唐盛世，所以全世界都有唐人街。假如让他们知道唐朝的兴盛，这一套《群书治要》是背后最大的功臣，唐太宗皇帝就是看了这些教诲，才创了这样的盛世，全世界都会很有兴趣。而且是魏征大人编的，整个当时候唐朝的大儒，他们有高度的智慧，依照一万四千多卷，最后编成了五十卷，六十五部书，这个都是上上之选的经典，所以我们汉学院就专弘这六十五部书。

　　诸位学长们，汉学院建在马来西亚，经典当中说，“主伴圆融”，这个“主”是主角，“伴”是配角，配合得很好。弘扬中华文化是我们全球华人的责任，那汉学院盖在马来西亚，请问这个主角是谁？你们怎么对我笑干啥呢？你看，“不知命，无以为君子”，孔子在《论语》这一句话很重要。所以身在大马的华人，你们这一生注定的天命就是要弘扬汉学，因为汉学院盖在大马。你假如推了，就是见义不为，你以后没有脸去见孔老夫子、去见古圣先贤，老祖宗你就没有脸面见了。你只要尽力了，就是圆满功德。

　　所以主，主人，你们不要客气，舍我其谁，当仁不让，这才是主的样子。我们大陆、台湾、新加坡、印尼，我们是配角，我们是插花的。你们是主角，要有这一份承担。你们六十五部书，选好哪一部没有？慢慢选，好好深入，看跟哪一部经典、哪些圣人相应，好好下功夫。汉学院一年半之后就建好了，建好之后要对全世界弘扬汉学。建筑物建好了，得有师资来教，请问大家，师资在哪里？你怎么指别人？你要拍拍胸脯，至诚感通，你有那个使命，祖宗马上就加持你、护佑你了。

　　刘克雄教授，他是章太炎大师的传人，他七月二十几号会到我们大马，八月份应该会在大马先开讲《文字学》，开讲时间、日期会传给古文班的同学。包含八月四号《教育化解危机》论坛，有意愿要参加的学长可以跟班主任报名，名额有限，送完为止。这个都是千载难逢的因缘，有师长的亲临指导，再加上我们许多教育界的，不只是大马，新加坡、印尼一些教育界的领头人，都会把他们宝贵的经验跟大家做交流。

　　看到马来西亚华校的承传，我们也是非常感佩。前几天，我也很有福气，跟我们前农业部副部长郭洙镇先生，有机会跟他用了一餐饭，才了解到华校在马来西亚承传下来，可谓是千辛万苦。多少先辈真的是抛头颅、洒热血，不为己身的福禄，不为己身的生命安全，就为了整个中华文化在马来西亚的承传。我跟郭副部长谈的过程当中，真的感觉到华教在马来西亚的承传是相当不容易的，大家要珍惜。知缘、惜缘，接着要造缘，不能让这些先辈的血汗白流。林连玉先生连家当都卖光了，公民权还被拿掉，这个血汗不能白流。

　　造什么缘？造马来西亚的下一代个个都读得懂文言文，个个都能深入《四库全书》，那这些先辈在天之灵很欣慰。所以知恩、感恩，报这些先贤的恩；知福、惜福，再造福。而且我们整个文化的复兴，我们要战战兢兢，因为现在是危急存亡之际，我们要“如保赤子”，好像保护一个初生的孩子一样。我们的起心动念、一言一行都要符合经教，不然言行偏颇了，可能又要造成文化的蒙羞了。所以谨慎才能保得住家国天下、文化的承传。

　　“谨慎”这一篇，每一个经句，对我们的修身都是非常重要的教诲，从一开始：

　　【惟圣罔念作狂。惟狂克念作圣。】

　　圣人跟凡人、跟小人差别，一念之间，是觉、是迷、是正、是邪、是净还是染？人在境界当中，“须臾坚忍，终身受用；一念之差，万劫莫赎”，在境界当中能忍得住，保有了自己一生的名节；还有自己调伏自己欲望的功夫成就了，终身受用。

　　就像我们之前提到的，明朝一位宰相，明英宗的宰相曹鼎，当时候他才是个小官，在监狱里当领导。刚好抓到一个女子，这个女子非常的美丽，他动了心了，他知道读书人不能这样，可是确实在那个境界当中，有点伏不住了。他赶紧拿起笔来写着，“曹鼎不可”，写完把它烧掉，再写一张，“曹鼎不可”，结果写了几十张，写到天亮。天亮了，过关了。大家想一想，他假如这个念头伏不住，他还能做宰相吗？他可能一失足成千古恨，甚至祸延子孙。

　　有一句格言讲得好，人什么时候要谨慎？“有一念而犯鬼神之禁”，举头三尺有神明，这个邪念鬼神都愤怒。“一言而伤天地之和”，讲这句话伤到他人、伤到团体，这种事不能做。“一事而酿子孙之祸”，今天做的这一件事情，祸延子孙，都不能有。所以一念、一言、一行都要谨慎，是善因必结善果，是恶因必感恶报，因果报应是丝毫不爽。所以人是敬畏因果、敬畏真理，所以他非常克制自己的恶念。但是假如一念之差，没有守住做人的良知，可能这一生毁了，最后万劫不复，都难以挽回了。

　　我们每天都在面对境界，都在考验，是圣还是狂？诸位学长，今天你考了几次试了？你们的日子这么好过，今天都还没考试？一天考上万次都有。请问大家，一天的念头有没有一万次？“一切是考验，看尔怎么办？觌面若不识，须再从头炼”。每天有考试，每天要交卷。我们传统文化学习这几年，有没有过关斩将？“一切是考验，看尔怎么办”，怎么办？得忍，忍住习气、忍住邪念才行。

　　“觌面若不识”，面对人事物的境界，若不能了解就是在考验我们的，一切人事物都是老师，不要去责怪人事物，是这些人事物在提醒我们内心有哪一些习气。那你得看得懂，一切都是老师、都是考卷，都是在帮助自己练功夫提升，干嘛跟人事物产生对立冲突？假如还是继续对立冲突，又造业了、又跟人家结怨了，脾气乱发，事情都搞砸了，“觌面若不识，须再从头炼”。

　　其实人生就是不断的提升自己的境界，能转境就是修学的功夫，不被境界所转。当然，功夫越练越熟，在一开始练的时候，一定相当不容易，万事起头难。为什么？这些错误的念头比较强、比较熟悉，要慢慢放下它。仁义忠恕这些心境，比方说恕道，我们一遇到事情，很容易先想自己的感受，慢慢淡它，想一想，从对方的角度去设想，这个恕道就能时时提得起来。

　　我们想到刘宽，他的太太、家里人没看过他生气，安排了婢女端了一个热羹汤给他，然后故意将羹汤倒在他的身上。他穿的是朝服，要上朝的，想说，这样他应该是会生气了。结果刘宽当遇到这个情境，马上是对着这个婢女讲，“这个汤热，有没有烫到你的手？”人修养到这种程度，在任何突发恶劣的情况，念念还是为对方着想，哪有不能感动人的道理？

　　我们真的遇到没有自己的人，你光看到他的一言一行，为之动容。我们曾经讲过，新加坡一个太太，他们夫妻很和乐，他们彼此都很感恩。先生说，最有福报的是娶了他太太；太太也说，嫁给她先生是她人生的幸福。结果先生就谈到，有时候自己的母亲误会了自己的太太，看太太没有辩解，甚至还跪着给他母亲道歉。他先生觉得太太做到这个程度，他还有点心疼。

　　接着这个太太的话，全体的人都动容，这个太太讲，“我看到我婆婆生气了，她年纪大，她假如继续生气了，会伤她的身体，不能让老人家身体受损，我赶紧跪下去道歉，老人家就不会生气了。”她被委屈，接着是跪下去道歉。诸位女士，容不容易？不容易。说难也不难，难在哪？难在我们的心是在自己还是在对方？这个是恕道。

　　为什么跪不下去？“我被委屈，你叫我跪？我大学毕业。”你看看我们这个身段，无形当中自己就抬高，傲慢了，“本来无一物，何处惹尘埃”。你看我们小时候跪父母多容易，现在容不容易？假如很容易，那你慢慢找回赤子之心。可以给父母磕头，那是最欢喜的事情，这样才能表达我们内心的感恩。大家想，这个媳妇都是站在她婆婆的角度，感同身受，婆婆一生气了，她很担忧，赶紧，什么方法能够让老人家赶快息怒，她自自然然就做出来了。我们这个时代，是自我太重了，“叫我跪下去，我多吃亏，又没做错还得跪。”吃亏是福，是吧？

　　诸位朋友，你听这个故事感不感动？感动。你的感动会改变你的人生，这个福报功德谁修？就是这个做出来的人，是吧？她光做到了，被她所做的感动的，那都是她的功德。诸位学长，我们好好做好不好？好。做出来供养大家，然后大家一听，“我好久没有流眼泪了，这个人太不简单了。”用自己的行为唤醒人的良知，这样的人生多有意义。尤其唤醒女人的良知，是这个世界最重要的事情，是吧？因为女子是世界的源头，母教为天下太平之源。一个女子做得好，所有的女人的良心都被唤醒了。

　　我们看“少娣感嫂”，她嫁过去，四个嫂嫂凶得要死，还拿家伙打架。她过去了，念念为她们想，什么辛苦的活她自己先干，什么好东西都先给她们、先给她的孩子吃。最后一年左右，四个嫂嫂说，我们“五婶大贤”，我们跟她比，“我等非人”，真的不能算人。这么凶恶的女人讲这样的话，就证明什么？人之初，性本善。常常看这些德育故事，“德比于上则知耻”，怎么可以生气？人家刘宽做得这么好；怎么可以计较？人家崔少娣做得这么好。

　　“克念“的过程，一开始是辛苦的，所以第二句告诉我们，在《国语》里面。

　　【传曰。从善如登。从恶如崩。】

　　要克服这些惯性、习性，一开始都是不容易的。但“从恶如崩“，一个人能了解到，让恶念相续之后必有大祸，他会不敢造恶。我们上一次讲到的，小孩子为了桑叶吵架，不能放下嗔恨心，最后变成什么？变成两个国家打架了。你看“从恶如崩”，吓死人。而且后代子孙跟我们是一体的，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。在古代有一对双胞胎，这个例子可以让我们感觉到“从恶如崩”，他的人生毁了，后代也毁掉。所以真正慈爱后代，“克念作圣”，一定要克服习气，给孩子好榜样。

　　在豫章这个地方，有一对双胞胎，他母亲生他们的时候，几乎同时生出来，并肩而下，几乎同时生出来，所以他们的生辰八字是完全一样的。因为长得太像了，连容貌，连笑出来的样子都很像，父母都很难分辨。最后用名字来分别，然后用穿的衣服不一样来分别才分得出来。而且他们去读书的时候，连写出来的文章，功力都差不多。然后二十岁了，又同时补博士弟子，就是连官运都一模一样。帮他们考试的官员都很诧异，最后就说，“我看分配的学校给他区别一下好了。”一个到府庠，一个到县庠。府比较大，哥哥读府庠，弟弟读县庠，才分得出来。

　　结果结婚了，怕媳妇分不出来，所以衣服鞋子不一样。结了婚，同一年结婚，同一年生孩子，然后又考试，又是补同样的功名。所以他那一个乡里的人都说，他们两个的命太一样了，怎么每件事都一样。生孩子同年，结婚同年，考试同年。到了三十一岁，又同时考取科举，考上举人。“赴省试”，要去参加省还有参加国家的考试了。

　　结果刚好住下来的地方，隔壁有一个年轻的寡妇，对这个大哥就示好，要勾引这个兄长，他的大哥很有正气拒绝了。但是他大哥马上想到，我弟弟跟我长得一模一样，这个女子可能会找他弟弟，他赶紧去告知，警惕他的弟弟，读书人要守住道德的分寸，绝对要立得住，他弟弟听了也点头。但是在这个境缘当中，就没有守住了，就跟这个女子发生关系了，而这个女子并不知道是两个人。

　　结果这个弟弟就花言巧语了，“我假如考上了一定娶你。”结果省的考试，他大哥考上了，他落榜了。但是他这个恶念还是相续，没有反省，又去骗这个女子，“我现在通过这个考试了，接着要进入国家考试，就能考上进士，考上了我就娶你，让你荣显发达。”结果这个女子就把她所有的钱给他了。

　　结果明年春天放榜了，他的兄长考上进士，而这个妇女就以为是他考上了。可是一直等，朝夕等，等着他来迎娶她，都等不到，最后就郁郁成病了，然后就在死前写了一封书，就寄出去了。这一封信到了他哥哥的手上，他哥才知道弟弟没有守住。就这样，次年，就是隔一年而已，他弟弟的儿子，亲生儿子就死了。他弟弟痛哭伤心，最后双眼失明，不久弟弟也死了，所以弟弟跟弟弟的孩子都死了。其兄享福禄，他的哥哥考上进士以后，整个家庭就发达起来，多子孙，福报很圆满。

　　大家看，两个一生的福报、命运完全相同的兄弟，就因为一念之差，最后人生的结局决然不同，天壤之别，所以从恶真的是如崩。而我们下功夫，从哪里下？接着第三句告诉我们。

　　【曲礼曰。毋不敬。俨若思。安定辞。安民哉。】

　　我们能从时时保持恭敬的心，从“毋不敬”开始，那我们的一言一行，保持恭敬、端庄、稳重，不放纵自己。讲话都是一种利益人的心，讲利益语、讲关怀语，都是讲智慧语，跟经典相应的话，绝对不讲取笑他人的话、挖苦他人的话。这样的修养，这样的一言一行，我们的家人、我们的亲朋好友都非常佩服、信任我们，叫“安民哉”。这样的人给人一种安定、一种信任，甚至是家庭、朋友的榜样了。

　　我们守住一心敬慎，心态时时保持恭敬谨慎，对任何一个人不轻慢，对任何一件事不马虎，对任何物品都珍惜，不糟蹋。其实，时时刻刻都是考试，都在提升我们的境界。比方，我们这个心一没有恭敬了，可能错误就要出现了，有一句格言讲，“一切言动，都要安详，十差九错，只为慌张”。心一急了，电灯没关，要出门两天、三天，快快快快快，出去了。两天以后，“怎么我们家的灯亮着，是不是有小偷？”结果是两天前，自己出去的时候慌张，灯没有关，包含水。

　　我们为什么不安详？心没有安住在每个当下，在做这件事情，脑子在想其他的事。所以对于当前的境界没有觉照，忘东忘西、漏东漏西的情况就会出现。所以时时要调心，不要慌，安定下来。像前几天上厕所，看到小便池按钮按下去之后，没有弹起来，上一位按的时候没有弹起来，可是小便池上面写着：请等按钮弹起来，确定了然后再离开。

　　写得很清楚，我们看清楚没有？有时候心里一急，按了，其实按的时候心已经不在上面了，已经在想什么事情了，就冲出去了。假如那最后一个，刚好是晚上最后一个人离开，请问水要流到什么时候？流到明天有人来，那这个浪费就不得了。所以时时要慎重，一举一动都要和缓，才能够观照得到方方面面。人心一不定，要不就是浪费了东西，要不就是撞到什么东西自己受伤了都有可能，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。

　　讲话的时候，时时都不能失恭敬，一失恭敬，可能就伤害人、误会人。前天刚好我就讲这个重点，“为学第一功夫，要降得浮躁之气定”，这句话我们都听过，接着我如何真的把浮躁降服下来，得要有具体的做法。大家看颜回问仁，孔子说，“克己复礼”。颜回善学，他马上问，“请问其目”，从哪里下手？学到没有？“降得浮躁之气定”，好，背完了，没了，知识；去落实了，解行相应，智慧、学问。我们看到这句“降得浮躁之气定”是求学问第一步，好，具体做法？你们怎么无辜的看着我？来，大家讲，您降得自己浮躁的心定下来的方法是什么？

　　像我现在在写每一个字，要不要降得浮躁之气定？写字龙飞凤舞，我们常常遇到人家写问题上来，在上面很尴尬，因为我看不懂他写什么，又怕给他念错。“毋不敬”，什么时候要恭敬？Anytime，anywhere，随时随地，功夫提升就在随时随地能观照得了。“一切是考验，看尔怎么办”，有没有时时恭敬心保持？你说容易急，走路就要练“步从容，立端正”。你说，“可是赶不上。”那你干嘛不提早去？你看，这样一直思维，最后具体怎么做？每一次去赴约的时候提早到，你不就不急了吗？“可是我时间不够用。”你少睡一点不就好了吗？所以你每一天能早起一个小时，你这一天就有一个小时时间可以安排，你就从容多了。

　　时时提醒自己，一举一动都要缓和，都要安详。走路、吃饭，吃饭也要慢，都在想其他的事情，这个叫不仁慈。为什么？伤害自己的胃。要细嚼慢咽。有胃病的人，基本上吃饭都吃得比较快的多，那是结果。再来，在每一个境界当中，你的心要急起来的时候，你马上把它伏住。比方，急性子的人，想干什么的时候，就不会去观察人家有没有空，就一定要，“你先给我讲一下，你先给我怎么一下。”“人不闲，勿事搅”，这个就是恭敬心、替人设想的心没有了。

　　发觉到他现在不方便，明天再跟他讲，不要造成他的压力，待会他方便的时候再来跟他讲，然后要离开的时候还交代他一句，“不赶不赶，你别紧张，我会再来找你就好了。”不然有时候我们一看到人家在打电话，自己那个表情都在制造压力给别人。所以时时要调这颗心，善观己心，调它，调下来，你就提升了。这些具体的做法。

　　所以我们每学一句，那是理，理事要圆融。事项要靠我们去列出来，去下功夫，所以叫“师父领进门，修行靠个人”。你得真干，真放下这些习气才行，不然理论还是理论，我们还是我们的习气。我那天就讲这一段，讲讲讲，我说，“来，降得浮躁之气定，具体做法？”我就抽签，我们现在自己中心早课很刺激，随时会被抽到名字。你们希不希望这样比较刺激？好，下一次准备一下签筒。会的，我们班主任准备一下。哪一次问，“这一个道理如何做？来。”有心脏病的人可以先跟班主任打一下招呼，不列入抽签。

　　其实重要的是什么，让我们形成一个态度，每听一个理，马上就想着如何落实在生活、工作、处事待人接物之中，这个才是实学。不然我们那个惯性，十几年来求学，其实都是知识，背一大堆，哪一句利益了我们的人生，还搞不清楚。你学一句都有这个态度，句句都成就你的智慧、德行。

　　然后一抽起来，刚好我们那个学长，那一天坐在最后一排，代表她迟到了。我说，“你看，这个同仁，祖宗对她很好，她一迟到就被我抽到了。”我就这么讲啊讲啊，大家想一想，我这个站在讲台上的人，慢慢的，怎么堕落的自己都不知道。为什么？讲别人习惯了，“工于论人者，察己必疏”。不是别人考试，我有没有考试？上天很公平，每个人都在考试，而且是随时随地。

　　我看到她迟到的相，我有没有问原因？我就讲到很快乐，论到这里，“所以你看，迟到了心就会浮躁了，所以下一次就不要迟到才不会浮躁。”她就变成我的教材了。可是我对她没有尊重，为什么？“见未真，勿轻言”，是不是？对啊，我又没有问她为什么迟到，我就劈里啪啦顺着我要讲的道理就下去了。“人皆好为人师”，very dangerous。事后我知道了，她是因为一个同仁生病了，她去照顾她。照顾好了她还来听课，你看，又重情义，又好学，我都没有鼓励，还误会她。令人更感动的是，我们这个同仁，我从批评她开始到批评完，她都是笑着看着我。所以告诉大家，到底谁功夫好，我自己都搞不清楚状况了。

　　我们这个同仁，《了凡四训》讲，“受侮不答，闻谤不辩”，被人家侮辱、误会了，一句解释都没有。她也在考试，她练的功夫比我高，她练“受侮不答，闻谤不辩”。其他同仁练不练？大家都很会看戏，却不知道自己也在戏里面，有没有？我们都觉得我们是在看戏的，看戏的会不会看，那也是在考试，内行人看门道。

　　其他人假如有知道她是被误会的，他应该怎么做？他应该还她清白，是不是？“这个同仁她是因为某某同仁生病了她才迟到。”所以“以一言伸其屈抑”，都是《了凡四训》的，要用。你看到别人被误会了，你都讲不出来，你没有情义、你没有勇气。“以一言伸其屈抑”，你还人家清白，积功德。“善事常易败，善人常得谤”，你要去伸张正义。所以恭敬真的是要念头上、一言一行当中练功夫。

　　我们的不恭敬什么时候会出现？只要给自己方便了，就是不恭敬他人。为什么？给自己方便了，谁不方便了？别人不方便。所以真正恭敬人的人，他的言语、他做事非常柔软，非常周详，他怕给人家添麻烦，他怕造成人家的误会。他讲话来龙去脉会交代清楚，不会讲得让人家一头雾水，二丈金身，摸不着头绪。大家有没有经验？你在跟一个朋友讲话的时候，你讲得很高兴，然后他听不懂你的意思，你马上要怎么调整？你当然要调整，他听不懂，你还继续这样讲，他也很尴尬，他听不懂你在讲什么。你就稍微放缓一下，“这个事情是…”你就要观察到，其实你讲话，前面还没交代，“啪”就一个东西出来，对方根本搞不清楚状况。

　　我也曾经接过那个e-mail，寄给我，他要干什么我看不懂，其实就是什么？就是他接到这个事情的时候，“寄给蔡老师。”“啪”，它就去了，完成了，game over。交代他寄给我是让我了解这件事，不是寄过来就好了。所以他得要怎么样？他得站在我的角度，“可能要先交代哪些事，再附上这一篇，蔡老师才了解整个情况。”所以有时候我们都变成什么？只有完成工作，并没有设身处地为对方着想，站在对方的角度去思考事情。唯有能够站在对方的角度去思考事情，沟通才能通畅，唯有这样才能真正服务得好，他的食衣住行这些事情，你才想得周到，这个都是平常我们的一个态度。

　　比方说老人，你要招呼老人，食衣住行，你一定要为他想。包含言语，大陆，不同地方讲话都不一样，有时候自己讲得很高兴。你说聊天，东北叫“唠嗑”，安徽叫“拉呱”。你说，“我在这拉呱。”谁听得懂？安徽人才听得懂。我们有时候在讲的时候都是自我，没有考虑对方理不理解，其实人的细心、恭敬都在生活的每一个细节当中。发短信也是提升自己的恭敬心，设身处地的心。所以“一切是考验，看尔怎么办”？

　　我们再看“毋不敬”落实在哪？落实在自己的职责上、因缘上。《孝经》这一段，是一个诸侯，一个国君他如何落实孝道。经文当中讲的，你要

　　【在上不骄。高而不危。制节谨度。满而不溢。高而不危。所以长守贵也。满而不溢。所以长守富也。】

　　能够谦虚、不骄傲，能够勤俭、守法度、不奢侈，这能守住富贵。我们看到很多当了大官的人，或者是突然很有钱的人，骄傲伏不住、奢侈伏不住，很可能国家就要遭大难，他的企业也会垮掉。所以必须是恭敬、谦卑、节俭、不浪费，才能保住这个富贵，才能

　　【保其社稷】

　　“社稷“就是国家，“社”是土地神，“稷”是谷神，表的就是代表一个国家的意思。然后，

　　【和其民人】

　　有一个谦虚节俭的领导者，老百姓很安心，他不为自己想，念念为老百姓想。“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，就“和其民人”。

　　【盖诸侯之孝也。】

　　这是诸侯尽孝。为什么？因为他治理一个国家，尤其这个国家是父母、祖先传下来的，他假如国家出问题了，他无颜对父母、对祖宗了。

　　大家曾经看过大陆的这些历史剧没有？大陆很多历史剧拍得很讲究，照历史拍，拍得很好。很多镜头，那个皇帝犯错了，他到哪里去？到他们的祖堂、宗庙，向祖宗忏悔。这个都是很可贵，这是文化很好的传统，就深怕自己有辱祖先。而且去跪拜祖先的时候，很重要的一点，更提醒自己，不能忘了祖先传下来的家道、家规。守得住了，富贵就能保得住。任何一个朝代衰败，都是不听祖宗的话，就败下来。

　　【诗云。战战兢兢。如临深渊。如履薄冰。】

　　当一个国君，他每一个决策影响的都是亿万生民的时候，他怎么可以不慎重？大家想一想，一个人这种“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的态度，什么时候培养的？从小培养的。所以待会我们就会学到一句，教孩子，怎么教他不骄傲、不奢侈。不只是小时候教，要抓住任何一个非常重要的机会点教育他。现在很多人去读大学，那四年都在玩、都在堕落，谁提醒了他们？会教的父母，一定在孩子还没去读大学的时候要给他面授机宜，耳提面命。

　　宋朝开国皇帝赵匡胤，大家了解一下，赵匡胤之前是唐以后的五代十国，叫梁、唐、晋、汉、周，这五代。梁唐晋汉周，有一个后字，叫后梁、后唐、后晋、后汉、后周，接着才是宋朝。而这五个朝代国祚很短，没几十年就灭了。一般历史当中朝代都是几百年，这五个朝代几十年就亡了。接着起来是宋，假如前面的问题继续发生，宋也几十年就完了，它怎么可以几百年？大家知不知道这个宋为什么能几百年？女人是世界的源头，是因为赵匡胤有一个非常有德行的母亲杜太后。

　　告诉大家，很多影响整个民族的最大功臣，我们不一定认识她。所以女人伟大就伟大在这里，做最大的贡献，名都不要。你们男士要给我们女士一个热烈的掌声才对。请问大家，范仲淹贡献这么大，谁的功劳？大家去设想一下，一个寡母带着两岁的孩子，被一个家族赶出去，你可以想象这个孩子以后是范仲淹吗？大家想一想那个情境，这个母亲不怨这一家人已经不错了，可是她却教出一个以后对整个家族都照顾的儿子。她不只没有怨，变成什么？变成广大的胸怀，这么有情义、道义教她的孩子。所以没有范母是不可能有范仲淹先生的。请问没有孟母会有孟子吗？孟母三迁。没有孔子的母亲，孔子也没有那么好的基础。

　　所以赵匡胤登基第一天，皇帝领着文武百官跪拜他的母亲，也感激他的母亲。所有的臣子都祝贺皇帝、祝贺他的母亲。结果杜太后整个过程很严肃，臣子看了就觉得气氛怪怪的。母以子贵，儿子当了皇帝，妈妈应该很高兴，怎么很严肃很沉重？就有大臣给太后讲，“您的孩子这么有成就，当了皇帝，您应该高兴，怎么反而好像非常沉重？”杜后就讲了，“假如他当了皇帝能好好的干，那老百姓会支持他；假如像前面这五个朝代这样的皇帝，那我希望他连皇帝都不要做。为什么？这五个朝代，他们当了皇帝以后，骄傲了、奢侈了，最后被推翻，是自己跟子孙都被杀。所以假如不好好当，以后要想做个小老百姓的机会都没有，有什么好高兴的？”

　　你看这个母亲多会教。所有的人会在那里满心欢喜祝贺的那一个时间点，她讲出这一番话，大家想一想，下一幕是什么？下一幕就是赵匡胤跪下来了。有没有？这种话儿子听了马上……本来自己也在那里很高兴，“来来来，喝酒喝酒。”突然妈妈这么一讲，对他的那个反差跟内心的震撼非常大，这一辈子敢忘妈妈那个表情、那一段话吗？

　　我们看，下面这个故事也很感人，这一段话，一百三十七句，是楚国的孙叔敖，他当了宰相，当时候大臣还有老百姓都来祝贺。他当了令尹，就是一般称的宰相。孙叔敖是名宰相，在“阴鸷文”当中有记载到他的一个故事，“救蚁中状元之选，埋蛇享宰相之荣”。有一个读书人，他要进京赶考的过程，救了一窝的蚂蚁，最后那一年考上状元。

　　而“埋蛇享宰相之荣”就是讲孙叔敖。他们当地有一个说法，见到双头蛇的人，命就没了，都有这个传说，当地的人都很相信。结果他有一天真的看到双头蛇，他把这个双头蛇埋了，不希望别人再看到。然后回到家就很伤心、难过，他母亲一看，就觉得很奇怪，“儿啊，你怎么这么难过？”孙叔敖讲什么？他说，“我就快死了，不能奉养母亲，所以很难过。”古人不是难过自己的命没有了，在生命要结束的时候，他那一刻的念头，还是只是遗憾不能照顾父母。

　　结果他母亲一了解，原来你是因为看到双头蛇，以为自己要死了，在那里伤心。他妈妈说，“你怕人家再看到就没有了生命，你这一念心是救人命的心，你这一念心一定享福禄，别伤心了，你以后一定会有福报的。”他妈妈也不简单，很有见识。《六祖坛经》当中说，“一切福田，不离方寸”，“方寸”就是我们这颗心。所以念念为人想，就是种福田，这个福田大分：恩田、悲田、敬田。念念有知恩报恩，这个人有福；念念慈悲爱护他人，有福；时时恭敬人事物，尽忠职守，这个人也有福。

　　结果他妈妈的话果然应验，孙叔敖当了令尹。而且我感觉他们楚国有福报，就在孙叔敖当令尹的那一天，臣民来祝贺，高高兴兴的。结果大家都祝贺了差不多，后面来了一个老者，戴着白帽子、白冠，穿着粗布的衣服。在那个时候就是要去吊丧的，就是人家丧事要去吊问的时候才穿这个样子。人家当宰相，这个老人穿着要吊丧的服装到他们家去。

　　诸位学长，你假如是孙叔敖，你看到这样的老者，第一个念头是什么？这个很有味道，其实今天我们得到了一个机会、一个官职，假如我们很高兴，“我当官了。”那“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”有没有？没有了。当官了，慢慢官气就起来了，颐指气使，对人讲话慢慢就不客气了。那当了官回家，儿子就变成长官，妈妈也要受我们的气。

　　当我们因为有一个官职地位而高兴，真的是在那里很喜悦的时候，突然看到人家穿这样，不生气才怪，“去去去去去。”扫把把他轰出去了，是吧？可是孙叔敖不一样在哪？他是真正有“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的心。他当了宰相，一人之下，万人之上。他的每一个决策，影响的就是全国的老百姓，一个决策不对了，全国老百姓受灾殃。这个位子好不好坐？不好坐，如坐针毡。他是真有这样谨慎，戒慎恐惧的心。

　　所以当这个老者出现的时候，他的应对特别自然，他马上讲，“老者，楚王不知道我这个人没用，然后让我出来坐这个位子，受老百姓的指责。”其实他就是谦退，事实上他也真的是觉得自己能力不够。一个人觉得自己能力够了，就麻烦了，他就自满了，自满就上不去了。“今天长者你穿着这样来，一定是有什么事情要给我指教。”然后先行礼，先礼拜，请老者教诲。

　　接着这个老者就讲了，说到，“身已贵而骄人者，民去之”，你身分高贵了，特别骄傲，欺负老百姓，老百姓会离弃你。“位已高而擅权者”，你这么高的宰相位，又玩弄权力，“君恶之”，国君会厌恶你。“禄已厚而不知足者”，你俸禄已经很多了，你还贪得无厌，还要去贪污的话，“患处之”，你的大灾祸就要到了。这一段话也提醒，一个为官者要谦卑、要谨慎。你不谨慎，行为都是给国君添乱、给领导添乱。然后还要廉洁、要知足，不可以贪污，这三点都是特别核心的。所以当官有一个仕宦芳规，当官的最重要的德行，清，清廉；慎，谨慎；勤，勤奋，不可以作威作福，要为人民谋福利，鞠躬尽瘁才对。

　　老者讲到这里，孙叔敖拜下去，“敬受命。”恭恭敬敬承受你的教诲，“愿闻余教”，请您继续再教诲。人家批了他这一段话，他不只没有不悦，还觉得这个提醒太重要了，恭恭敬敬领受，希望您接着再教诲，“愿闻余教”。

　　老者接着就讲了我们一百三十七句这一段话。

　　【位已高而意益下。官益大而心益小。禄已厚而慎不敢取。】

　　地位越高，态度越谦卑；官职越大，而内心越谨慎，慎重。为什么？影响整个国家，整个老百姓。俸禄越优厚了，越感恩国家、国君的信任，更不可能去贪污了，“慎不敢取”。为什么说楚国有福报？您看一个老者，他有智慧，抓住在一个宰相上任的那一天，以他的智慧、德行去感动这个宰相，所以这个老人不简单。

　　诸位学长，你们生命当中有没有出现这样的老人，在你一些人生重要的机会点给你这一段教诲？大家回想一下，你生命当中这些父母长辈，曾经跟你讲过的话，你记得多少？假如你记得很多，你是很有福报的人。

　　好，这一节课先跟大家交流到这里，谢谢大家。