尊敬的河南省许昌市中华传统文化促进会诸位贵宾，尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好。

　　我们《群书治要３６０》,进行到第三个大项「贵德」当中的「谦虚」这一节，第七「谦虚」，在五十五页。我们看到谦虚，想到《易经》六十四卦，谦卦，六爻皆吉，唯一六个爻都是吉祥的，在六十四卦当中只有这一个谦卦。也提醒我们，谦虚是人生一定要树立的德风。

　　什么念头、什么行为才算傲慢，才不是谦虚？为什么人会变得傲慢？原因在哪里？这是我们上次跟大家谈的重点。能知道自己的念头、行为是傲慢，才知道要用谦虚来调整自己，所谓「自知者明」，有自知之明。

　　我们想一想，从家庭来讲，夫妻为什么现在吵架的很多，甚至离婚的很多？其中一定缺谦虚的态度。傲慢了，听不进对方的劝了，没法沟通了，这是从家庭来看。延伸到企业团体，为什么现在企业的寿命愈来愈短？很多大的公司也很快就倒掉了，原因也离不开奋斗的时候很谦虚，有了地位、有了金钱，不可一世的时候，连以前共同创业的这些老同仁的话也听不进去，那很可能做出一些严重、错误的决策，那这个企业团体可能就要垮掉了。我们看到数字上显示，这个也是很多年前的，中小型企业寿命只有二点九年，不到三年。我们冷静想一想，一个企业团体的成就，那是很多人的心血一起灌注在其中，才把事业、企业能够发展起来。可是三年就倒了。我们常形容说，人做事不慎重，当儿戏，我们常常说，又不是扮家家酒，一个企业体怎么两、三年就倒下来了？可是这确是呈现在我们社会当中的事实。

　　我们处在现在的时代，面对社会、家庭种种现象，我们得要很冷静能看出问题出在哪，原因出在哪。其中因为不谦虚、傲慢，才会出现这些现象。所谓「觉者畏因，迷者畏果」，有觉悟、有智慧的人，他所慎重的、敬畏的，在于事物的根本原因在哪，他才能把它解决掉。「迷者畏果」，迷惑的人，不会去找问题答案的人、问题根本的人，只是看到这些结果，然后心里很担心。比方，他还没结婚，就怕自己会离婚，因为离婚率很高。比方，看人家说癌症比例愈来愈高了，他每天在那里，「我会不会得癌症，我会不会得癌症。」他没有去了解原因出在哪。如是因，如是果。所以真正明理的人他不会恐惧，理得心安。在现在这个时代不明理，要生活得很快乐，我觉得很困难。就光是看到这些家庭、社会现象，可能就吓得担心这个担心那个了。所以从根本来讲，所有的问题都出在德行上的不足，而谦虚对自己德行的提升是太关键了。

　　上次我们跟大家交流到哪些念头、态度是傲慢，这一段是提醒我们要有自知之明。自己能看到自己的问题，进而去改正，才能「德日进，过日少」。比方，我们上次有提到，我们常常去评论他人，这个是傲慢。人与人相处要有道义，不是去评论，要去帮助他，这才有义。只是评论，那可能造成对立，甚至在评论的过程当中有瞧不起人。包含我们逞强好胜，这个也是傲慢。有时候自己想一想，「我挺聪明的。我挺有本事的。」这个也是傲慢。常常拍着胸脯说，「我真不简单。」这个也是傲慢。

　　其实在成长过程当中，人是很容易傲慢的，在这个时代说不傲慢的人，那真的不是普通人。因为我们在这个竞争的氛围，好像什么都要跟人家比高下。比方，头发的造型，赶不赶得上流行，也要跟人家比。我曾经有一次，应该是二十年前，我剪头发都是让我妈妈的学生的妈妈剪的。所以这是家庭理发，很便宜，好像理一次，多少钱我想一想，不用钱。这一位女士特别尊重老师，「老师的儿子不用钱。」这是我们台湾普通话。所以我也不知道剪髪多少钱。我们有一个同学，初中同学，特别Fashion，特别赶流行，我就跟着他，所谓刘姥姥入大观园，跟着他到市区去理了一次髪。当那个理发师给我报多少钱，我差点没昏倒，当时我们家庭理发三十块钱就可以了，结果一理，五百五十块钱。理了一次髪，痛了一个月，这么贵！其实理得庄严就好了，理那么贵，去赶那个流行干什么？就要跟人家比高下，比到最后谁累？自己累。追逐虚幻的虚荣心，头发发型要比，住的房子要比，车子要比，衣服要比，都要是名牌的。

　　其实真的要靠外在物质跟人家比高下的人，他真正看清自己是什么？是自卑。人假如真正有信心，自我尊重，不会瞧不起自己，他干嘛要用外在的东西来突显自己？他自己每天法喜充满，每天尽本分，过得心安理得，他何必还要用这些外在物质来证明自己有意义？其实会跟人家攀比的人，往往是他对自己其实是自卑，没有信心。所以俗话又讲，打肿脸充胖子，这都是内在没信心所流露出来的行为。

　　在这种竞争的社会，人假如没有很冷静去观察他人生真正的意义是什么，很容易就随波逐流，追逐这些根本带不走，虚幻的这些物质的追求。物质什么都带不走，他只会让我们贪着。愈贪着灵性就愈堕落。贪着吃，贪着穿，然后一贪着了，灵性一下降，内心更空虚，更没有安全感。而且追求物质的欲望，欲又似深渊，不归路。我们看到很多人很有钱，空虚到常常有寻短见的念头，这个都是现在的社会现象。

　　人生踏出的脚步大小不是最重要，方向要对。他的人生价值观的追求一定要正确，就是灵性的提升，就是让自己的生命更有价值。什么价值？帮助亲戚朋友，帮助身边的人更有德行，更有智慧，这个才是正确的人生价值。我们以前还没有学过经典，像「四书」《大学》讲的，「大学之道在明明德，在亲民，在止于至善」。一个人的智慧德能圆满了，又帮助别人圆满，这两个都圆满叫「止于至善」。但是前提是要先帮助自己恢复本有的智慧跟德行，叫「明明德」。第一个「明」就是恢复，然后接着这个「明德」是本有的本善，本有的智慧跟德能。经典第一句话就把我们的人生方向目标指得清清楚楚，可是我们还没读经典，真的没有开慧眼，就跟着潮流一直走。

　　我们读书的时候就觉得以后要赚大钱，那变成大学之道在赚大钱，在享受，在享乐。可是我们这个时代的人，缺乏冷静，都很急躁。我请问大家，你们有没有见过哪一个人因为赚大钱最后他的人生是快乐的？您看过这样的人没有？应该没有吧。他只有赚了大钱，然后他就快乐了。没有。可是你看看多少人他的目标就是赚大钱，有没有？现在的社会好像在读大学的人，年轻人就是赚钱、赚钱、赚钱，可是好像没有看到一个人因为赚了大钱，然后他的人生从此都圆满幸福，我好像没见过一个这样的人。可是大家为什么都往那个方向走？我反而看到很多人，赚了很多钱，然后愈来愈不快乐。

　　我第一次到上海去，二００四年八月的时候，刚好五天的课程结束，有一位女士，她的先生也是企业家，她给我讲了一句话，我也是第一次听到这一句话。她说她身边都是企业家的太太，她说她们这些贵夫人在谈话的过程当中，比较冷静的人都会感觉，「她们穷得只剩下钱而已。」这句话是她们说出来的，可能她们的感受比我们还强烈。所以这些话当中也让我们了解到，人生的方向很重要。

　　而且我们也重新要冷静来思惟，人生真正的幸福跟快乐是什么？真正的乐绝对不是外在的满足跟刺激，欲望是不可能满足的。无欲、知足才会乐，所以古人留给我们，「知足常乐」、「为善最乐」。大家有没有冷静看看，我们老祖宗所有给我们指明的幸福快乐，都不是享受欲望，没有一样是这样。可是我们炎黄子孙，现在的方向怎么跟老祖宗的教诲背道而驰？方向错了，很多苦果都出现了，所以现在变成家家有本难念的经。我们冷静再看看，自己这一生因为不谦虚，有没有吃过亏？父母的话没有听，一些师长，包含生命当中一些比我们有智慧的人劝我们，我们没有听，最后我们要吃大亏。

　　再来，我们再想想，我们身为人家的父母、长辈，有一个责任，就是自己人生走的弯路，不能让后代子孙再走，这是慈爱。那我们现在了解到了，因为不读圣贤书，绕了很大的弯，我们要创造更好的环境让下一代早一点接触圣教。我们因为傲慢、不谦虚，人生跌了很多跤，那我们现在对孩子要从小教他谦卑。孩子有好的表现，我们应该引导他，父亲就要教孩子，「你要感谢你妈妈，给你身体照顾的这么好，从小又放《弟子规》、《三字经》给你读，你才能这么聪明。三餐都给你准备得这么营养，让你身心都很健康。包含，在学校老师教导，同学帮助，你才有好的表现，不可以骄傲。」他在自己好的表现当中，都是生起一个感恩心，就对治了他的傲慢。

　　重点是，当今天我们的孩子种种表现很优秀的时候，我们当父母的人很可能不冷静，很高兴，「不愧是我儿子。」然后把孩子的好到处炫耀，「你看我儿子多厉害，考第一名，什么比赛都得奖。」他年龄那么小，我们还常常把他赞叹得这么厉害。

　　我们以前熟悉一个故事，苏东坡跟佛印禅师的故事。苏东坡是大儒，修养已经很不错了，但是「八风吹不动，一屁打过江」。八风厉不厉害？诸位学长，你们已经入定了，没有反应就是八风吹不动吗？这故事提醒我们，人要起傲慢，太容易了，不知不觉。自己觉得很不简单，慢心就增长，慢心一增长，连佛印禅师这样的高僧提醒他，听不进去。

　　他觉得自己修得很好，写了那一首偈，「稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲」。写得好不好？你假如是他的朋友，「好，写得好。」那你把他推下水了。他已经起傲慢了，你还赞叹他，他不是愈傲慢？所以现在很多年轻人的傲慢，谁成就他的？身边的父母、长辈一直捧他，把他捧坏了。所以大家看这个「夸」字怎么写？一夸要吃大亏了，你看旁边「大亏」了。所以大家现在冷静看看，要找到年轻人谦卑，现在都不容易。不容易是结果，原因是什么？父母长者没有能引导他谦卑的态度，这怪不得孩子。

　　大家想一想，观照自己念头对不对不容易。苏东坡先生在写这首偈子的时候，八风动了没有？什么时候动的？就是写那一句「八风吹不动」的时候，不就动了？动了不知道。再来，写过去，一直动，有没有？从写开始动，一直动，愈动愈厉害。为什么？他在那里，「待会佛印禅师回回来的是什么？写得真好。」你看人在那里期望别人称赞的时候，不都在动？当他接到那一个「屁」字的时候，离他的期望值差太远了，一下子受不了，气冲冲的就赶过去要理论。佛印禅师还是高，人家都算准了。待会跟大家分享一些历史故事。古人看到他的动作，就知道他以后会败在哪里。所以老人言要听，不能不听。

　　气冲冲过去了，看到那两行字，佛印禅师写的，「八风吹不动，一屁打过江」，当下非常生气，还是没有领悟，只是心里，「好吧，你都这么讲了，在理上你占上风。」对啊，你说八风吹不动，你不还过来了？但是心里不服，才会有后续发展。后续什么发展？抓到一个机会，佛印禅师跟他一起打坐，苏东坡先生问佛印禅师，「你看我打坐的时候像什么？」禅师说，「你打坐的时候很庄严，像一尊佛。」苏东坡听了很高兴，佛，圆满智慧了。接着他想，「这次应该赢定了。」其实人想要赢别人的心就已经是输了。为什么？想赢就是想要把别人压下去，高下的念头出来，就是傲慢。所以接着问佛印禅师，看起来好像戏都他在安排了，「你觉得我看你像什么？」佛印禅师说，「那你觉得呢？」禅师身材比较丰腴。其实人身材胖一点，心广体胖，人家就是心里不装事，好吃好睡才胖得了，像我这种修养不够，根本胖不了。所以大家去看，肚量很大的人，基本上身材都是比较有分量的人，尤其脸都会宽宽大大，耳垂都会很大，相由心生。

　　结果苏东坡抓到机会了，佛印禅师说，「你说呢？」他说，「我觉得你看起来像一坨粪。」佛跟粪，他心里想，「这次终于打了一场大胜仗。」就回去了，喜上眉梢。他的妹妹看到了就问他，「哥，你今天怎么这么高兴？」他就把这个经过告诉他妹妹。结果旁观者清，他妹妹说，「哥哥，你今天输得够惨的，人家心中有佛，见人是佛；哥哥你心中有粪，见人都是粪。」万法由心生，讲到根本处了。后续会有这个发展。所以人想要把人压下去，事实上是自取其辱。为什么？不顺着自己性德，已经不自爱了，已经让自己堕落了，怎么会显得尊贵？

　　而假如苏东坡先生当时候看到佛印禅师写的那两行，「八风吹不动，一屁打过江」，他能当下生起反省、惭愧，甚至于他能跪下去，对着佛印禅师的方向磕一个头，大家想一想，苏东坡先生的人生会不会改变？会。人的命运要变，从哪里开始变？从心，从人生的态度开始变。所以改习为立命之基，改掉自己的习性。什么是习性？贪瞋痴慢疑就是根本的习性。其实我们不承认自己的习性是傲慢，不承认习性了，更谈不上改习性，就更不可能改造命运了。

　　《了凡四训》当中我们看到云谷禅师循循善诱，非常慈悲，引导了凡先生先谦卑下来，找到自己的习性，而且是他自己承认的。进而去改，他的命运就转了。所以人要改掉习性还得时时善观己心，时时能够观照到自己的起心动念。我们修养自己得从根本修，根本就是起心动念。自己的心念能够真诚，能够正直，所谓诚意正心了，身才能修，家才能齐。

　　刚刚跟大家有提到，傲慢如何产生的？很多时候是大家称赞，从小被这样捧坏了。或者少年得志，年轻的时候就有一些好的表现，没有人引导他感恩，慢慢的自视甚高，就会傲慢。包含，他所拥有的这些外在的条件，健康，人一健康会看不起不健康的人，就好像人年轻看到老人有时候会有一种傲气，「怎么动作这么慢？慢吞吞的。」大家想一想，我们所拥有的东西，是要让我们去感恩的，是要让我们藉由这个拥有去服务、去奉献的，可是我们现在却因为拥有而产生了种种的贪着，种种的傲慢。所以人要自爱，得要时时护好这一个心念才行。人假如能够真正知道人生的目标是明德，所有这些物质欲望的追求，他就不会受到诱惑。

　　我这一个多礼拜刚好到了台湾，还有去了一趟北京。在机场看到最多广告，其中有一种就是减肥广告。那个减肥广告好大，这么大的一个版面，都不知道要收多少钱，可是他们就花得下去，显然是他们赚了不少，所以才花得下去。

　　我为什么站起来？刚好飘来了一阵白白的雪花（有人在老师旁边擦黑板）。我突然想到，以前当老师不容易，以前我们小学的时候都是用黑板，还有粉笔。当时候都听家里的长者说，「一个小学老师一辈子要吸多少粉笔灰？」那时候听到这一段，「当老师挺不容易的。」我是刚刚看到粉笔灰想到了这个事情。这个小插曲，因为我刚刚站起来，好像很多人不了解我为什么站起来，是刚刚有粉笔灰飘过来了。那当然，我们刚刚班主任上来擦，他的用意是要减低我的负担，因为待会还得我擦，所以他非常善解我的状况，就帮我擦了，只是他没有测过风向，目前是吹东北风还是西南风。

　　我看到大家的眼神，怕大家误会，说，「你看，他刚刚擦了，害那些粉笔灰飘到蔡老师这边来了。」我怕有人会误会他，我必须先给他澄清一下。而且从这里我们也延伸一个很重要的人生态度，叫「论人之非，当原其心，不可徒泥其迹」。比方说，我们刚刚看到粉笔灰飘过去了，我们只看到这个现象，我们会说，「怎么可以让粉笔灰飘到讲课的老师那里？」是吧？那我们这么一批评，当事人会怎么样？他会很受委屈。他的出发点好不好？很好。所以「当原其心」。我们常常会把人家的善意整个扭曲掉，因为我们会马上看到事情，马上反应。比方粉笔灰飘过来，「你搞什么？你没看到我在讲课？我嘴巴张开来，你要让我吃进去是吧？」那他是为我好，我这么一讲，他下次做什么事就吓得半死，是吧？甚至于他这个善心就被我给打压了。

　　小孩有很多时候，他那个善心都是被大人给喝斥回去的，是吧？他看妈妈回来了，很高兴，妈妈工作今天辛苦了，高高兴兴的端了一杯热茶，然后太高兴了，跑得太快了，要端过来给他妈妈，一不小心，翻了，打在地上。他妈妈一看，「你不知道那个杯子多少钱！」又骂一堆，骂到最后孩子觉得很委屈，他就想要尽这一份孝，最后变成被骂一顿，那他的善心会不会受影响？会。所以人往往没有办法在每一个当下去理解对方的心，甚至从他的动作当中又加上自己的错误判断，然后就责怪对方，最后人与人的不理解、隔阂就产生。

　　那请问大家，杯子比较重要还是孩子的人格比较重要？可是我们往往吵架的时候，都是为了那个东西在吵，而不是为了彼此的人格或者彼此的和谐、家庭的和谐。所以人生时时要拿出天平，孰轻孰重，自己要秤好。我们现在把物质看得太重，把人与人之间的情义、人群的和谐都摆到后面去了。

　　刚刚跟大家提到，现在减肥广告那么多，那不就是在暗示，人现在都在比这些东西，你就光看一个减肥广告你就看现在的社会风气已经偏掉了。女人多辛苦，是吧？为了一公斤要花多少钱？你说她当得累不累？她还要教育孩子，还要扶持整个家，她还要在乎这些，比这些东西。我一想，当女人真辛苦。再来，这个社会愈重视女人的美貌、身材，不代表现在的男人在堕落吗？男人看女人的什么？美，外在，那不是代表这个社会在堕落？娶妻要娶贤德，怎么现在把外在摆在第一位？真的，你光看到社会的景象就知道现在价值观偏在哪里。首先，自己不要偏，不随波逐流，自己先立住，这个就很重要。

　　我们能洞察到自己有傲慢，那怎么来改掉傲慢？首先，我们要了解到傲慢对自己是非常严重的伤害。只要傲慢了，德行、能力就有瓶颈，就上不去了。「满招损」，损了自身，也损了自己的事业、家庭。而且，傲慢它会让整个人际关系很不好。所以曾国藩先生说，「讨人厌败在一个『骄』字。」骄傲了，人家在我们身边，这种傲慢的态度都会压到别人，好像别人就会比我们矮半截，人家就不欢喜跟我们相处了。

　　再来，傲慢一定会感来别人的一种障碍。「方以类聚，物以群分」，我们人生遇到的境缘，还是自己的心感召来的。我们想说，「怎么这么多人都找我麻烦，看我不顺眼？」可能要反思，「是不是我也常常气势凌人，才会感召来人家对我这样的态度？」所以在格言当中有说到，「步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之」。古人留了这些格言，其实都是对后世的一种爱护，提醒我们不要犯这样的过失。

　　那我们进一步要来对治傲慢的习气，在《弟子规》当中有讲到，「见人善，即思齐；纵去远，以渐跻」，看到人家的优点，我们能够去欣赏、去效法，这样就能谦虚。而不是生起一个态度，「他有什么了不起？也没有比我好到哪里。」所以这一句经句，可以对治我们「过慢」，明明人家已经比我们不错了，我们还瞧不起人家。还有「见人恶，即内省」，有时候我们看人家错，会很指责人家，无形当中好像我比他好很多，高下很强烈，心里面都是别人的错，高下就很强烈了。能不见人之过，那得真正我们见人恶马上生内省，「我自己有没有？」而且看到人家不对，心里是想着怎么样善巧的去帮助他改，而不是去指责他。

　　再来，对治当中，我们遇到事情能先反省自己，这也不容易傲慢。可能发生事情的时候，我们在论断事情，好像都是道理都在我们这边，错都在别人那一边，这个就可能「各相责，天翻地覆」，但能反省就「各自责，天清地宁」。所以时时有反省的态度，也是对治人的傲慢。气势愈来愈强，是觉得好像都是别人错，能够发现自己有不足，有不对了，这个傲慢的气势就降下来了。

　　再来，人假如常常能有自知之明，他也不容易傲慢。所以在《书经》当中有谈到一段话，说到，「能自得师者王，谓人莫己若者亡」，人能够时时看到别人学识比我们好的部分，或者是他的德行、能力比我们好的部分，我们都效法他，「能自得师者王」。像孔子是至圣先师，可是孔子遇到项橐，他才七岁的孩子，可是他懂的孔子不懂，他还向他请教。孔子有这个谦卑的态度，所以他的学问才能成就。「能自得师者王」，这个「王」也是成就德行，也是能做表率的意思。「谓人莫己若者亡」，看到他人都觉得人家不如我们，那这样的人，他的德行不可能成就、不可能提升，而且身边也不会有人欢喜跟着他一起配合，一起往正确的目标去奋斗。

　　接着，还有一个方法可以对治傲慢，就是我们有错的时候马上跟人家道歉。只要感觉他确实讲得对，这个时候可能人家讲到我们的问题，面子上有点不舒服，可是人要提升德行，一定要突破。当我们觉得道歉要做一个动作有难度的时候，这个时候就要勇往直前踏出去，然后承认错误。其实还没讲出口的时候觉得面子很难受，真正讲出口了，反而觉得心里比较踏实。面子挂不住了，不讲，事后反而更后悔。为什么？自己没有突破。再来，该道歉不道歉，他人对我们的信任会降低的。而这些其实都要透过一次一次的突破练习，慢慢的把面子放下去，随时可以谦卑的接受别人的指正。

　　再来，我们可以每天起来对圣贤礼拜。每天早上起来给孔老夫子三鞠躬、三跪九叩都可以。礼拜圣贤，效法他们的谦卑，然后也谨记他们的教诲不敢忘。而人在做礼拜这个动作的时候，对于整个他的心理的影响，是可以调伏傲慢的。其实我们看一看，我们这一代人是最低不下头的，最没有能够给父母、给祖先感激磕头的。这些礼节所产生的教化力量其实是很大的。我们以前对礼教不是很理解，其实很多道理为什么我们不理解？因为我们差圣贤人的智慧太远，圣贤人他是通达人性的。

　　（班主任再次擦黑板）我们给这个班主任掌声鼓励一下，他非常的精进，他洞察到要用什么方法才能让粉笔灰不会飘起来，所以他这一次拿了毛巾来擦。不过我看底下的学长，有人是入定的状况，「不可以被影响、不可以被影响。」专心看前面。

　　刚刚我们跟大家讲，其实古人在制礼作乐，他都是通达人性的。我们必须承认这一点，才能很恭敬的去领受文化里面的这些教诲。大家冷静去看，现在这个时代，人依照经典去做会被旁边的人骂。比方说教育孩子很严格，然后身边的兄弟姐妹就开始，「哪有人家教孩子像你这么严格的！」不只兄弟姐妹骂，连妈妈爸爸，就是爷爷奶奶，都骂，「不可以这样教孩子！」现在都宠，真正用正确的方法教，一般人还觉得你不对。可是十年、二十年过去了，爷爷奶奶说，「对，这样的孙子好，真孝顺。」然后兄弟姐妹开始来找他了，「我们的孩子都出问题了，怎么解决？」所以这个时代谁最有福气？肯听经典、肯听老祖宗教诲的人有福气，纵使不明白都先照做的人最有福气。不然听那些似是而非，「都什么时代了，还这么做。」一听，「对。」就受影响，就没福了。

　　我们自己第一次给父母磕头，就知道这一件事假如再早十年、二十年就来到我们的生命，我们的人生不一样。那个头磕下去，一谦卑下去，在这个礼仪的动作之下，摄受之下，我们感恩心上来了，开始回想起自己成长过程中父母付出的点点滴滴。所以磕下去的人有福，他虽然不明白老祖宗定这些礼仪的深意，可是他肯老实听话，就先磕了。磕的人就知道，个中对我们人生的启发。所以我给父母一磕头下去，我感觉给父母磕头太舒服了，所以站着不舒服，要磕头磕下去才舒服。所以我们可以礼敬圣贤，甚至于给孔老夫子磕头，祈求夫子保佑，能调伏我的贪瞋痴慢的习气，我这个习气一起来，求您老人家提醒、加被，这个都至诚会有感通。

　　而且我们多读德育故事，多读古圣先贤的这些榜样，人也容易谦虚。为什么？因为我们都是跟古圣先贤学习，「德比于上则知耻」，读这些德育故事，常常察觉自己不足，就不可能傲慢。

　　再来，深信因果也可以对治傲慢。我们负责一个团体的事情、团队的事情，只要傲慢了，造成团体的失和，这个对公家的事、公众的事损害很大。因为自己的习气而障碍了团体的事情，这个罪过自己是要负责任的。这个世间所有的事情都要负因果责任。人能明白这个道理，他就不敢随顺这些习气了。人傲慢，好的人才都不用，这个罪过都很大的。

　　可能我们在团体当中常常会想到，「我付出很多。」其实我们起这个念头，「付出很多了。」我们就不在义当中了，在利害当中。道义的态度，付出都觉得是我的本分，应该的，应该不会起，「我做很多。」人假如觉得自己做很多了，就会抬高自己的身价，「我很重要。」这种心境一起来会傲慢。人一傲慢了，没有办法去欣赏别人的优点，很可能身边出现很好的人，比我们能做得更好的，我们反而瞧不起他，甚至还打压他、不重用他，这些都会造成团体很大的损失，这都要负因果责任。

　　《大学》里面提到的，「见贤而不能举，举而不能先，命也」，「命」，意思就是太傲慢了。见到贤德之人不能举用他；举用了，还不能马上让他去发挥，这都是怠慢。所以我们在团队当中，时时要存在着「让功于众，让位于贤，让名于上」，都有这样的胸怀，在处事当中自然懂得谦退，不会傲慢。「让功于众」，都是众人之力，还有祖宗保佑，怎么是我们自己的功劳而已？「让位于贤」，别人可以做得比我们好，赶紧让给他，不要有私心，不要有嫉妒心。「让名于上」，好的名声让给上位的人，让给团体，让给国家。我们最重要的是什么？做实事，不是要虚名。这些事都是本分事，不做心里不安，人生求个理得心安。

　　还有一个方法，怎么让自己谦虚？求谏，求别人给自己提意见。求谏以后，要接受别人的劝谏，受谏。接着要改过，人家肯规劝我们，指出我们的不足，我们不能听完以后又不改，那人家以后就不跟我们讲了。诸位学长，我们这一个月左右，有没有在家庭里面跟家人说，「你看我最近有哪些不足的地方，你帮我提出来。」或者在团体当中，面对上司，面对下属，我们能很诚恳的说，「『不求有功，但求无过』，这一段时间我有哪些话讲得不妥，哪些事做得不妥当，可不可以请你给我指正一下，指出来一下。」这个都是让我们调伏傲慢，提起一个谦卑的态度具体的做法。

　　再来，还有一个做法就是止语。大家一看，「不讲话，不讲话跟调伏傲慢有关系吗？」有。我们看不到自己的习气，是因为很浮躁，每天心都定不下来，人心一定下来，就很容易看到自己的念头。而人话愈少，你的心才愈能静得下来。大家不要冲动，不要今天回去之后写了两个字「止语」，然后挂在自己的胸前，然后你们家里人说，「怎么每次上课回来都有点不正常。」这是原理原则，这个原则是什么？没有任何意义的话都不要讲，没有必要的话都不要讲，除非家里的人或工作上需要你跟他沟通、响应，这个都要，只要不是很需要的，一句废话都别讲，让心能够常常静下来。

　　话愈少，代表这个人愈有福气。大家想一想，你们有没有遇过话很多，像机关枪的人很有福气的？（众答：有。）有。那他那个话很多就是乐于助人，所以话很多。假如不是乐于助人话很多，铁定没福。为什么？言多必失。而且他话又多，急躁，急躁一定容易做错事、说错话，这不是我讲的，这是《易经》上讲的，「吉人之辞寡，躁人之辞多」，浮躁的人话很多，吉祥的人、有福气的人话少。话少了，不会造口业；话少了，心容易定下来，容易观照自己的错误念头，然后讲话也会三思而后行。

　　再来，我们时时以自卑而尊人的态度处世。自卑，就是不傲慢，时时能察自己的不足，自然就自卑了。尊人，因为我们明白每一个人都有明德、都有本善，你就尊重每一个人的明德了，这个很自然能够提得起来的。他说，「可是他有很多错误的行为。」那是他的习性，不是他的本性，那个是可以改得过来的。哪怕他没有任何的身分、地位，我们还是尊重他，因为他有性本善。

　　这个是提到我们用的一些对治的方法。诸位学长，你们回去有没有想到哪些对治傲慢的方法？可不可以跟大家分享一下？你们都比较害羞，比较腼腆。

　　做人不应该强人所难，大家现在不想讲，我也不想强迫，不过有一段话想跟大家交流一下。什么是修行？生处令熟，熟处令生，这就是修行。比方，我们傲慢的念头很容易就起来了，熟处要什么？令生，让它不会再起来了。谦虚的念头很陌生，现在能够常常提得起来，就生处令熟了。然后熟处令生。本来这个布施的心、成就别人的心、为人设想的心不容易提起来，生处令什么？令熟。提醒自己从今天开始，念念为对方着想，这样生处就会令熟。本来念念都只考虑自己，熟处令生，本来都考虑自己，最后什么？都不会想自己了，这熟处就令生了。所以，本来不敢把好的感悟供养给他人，这叫生处怎么样？要敢，要敢于讲。熟处令生，什么熟？害羞很熟，要让它不害羞，只要能利益别人，我本来不敢做的事都敢做，这叫修行。是吧？

　　举一反三，那你对照对照，比方我们容易逃避的，就要勇于承担，这才叫修行。不敢承担，生处令什么？熟。什么事情，「好，我来试试看。」勇于承担。本来都是逃避的，熟处令生，把这个逃避的念头打掉。我们假如不这样去下功夫，其实看起来在用功，事实上执着在增加。怎么说？自己喜欢做的拼命做，「你看，我很喜欢付出。」别人一直赞叹。自己不敢做的，不想做的，都推得远远的，一大堆借口。那这在增长什么？增长自己的爱憎。喜欢的就拼命做，不喜欢的就愈推愈厉害，那还是没对治到习气。

　　所以修行从心上下手。大家想一想，我们很多不敢做，却是应该做的事，从最不敢做的下手。Ok？没有反应。没有反应是正常，还是不能强人所难。大家假如还是有好的，要写下来，麻烦大家放在我的桌上，我帮大家拿来供养给我们所有的学长。人生要惜缘，我们今天一、两百个人聚在明伦堂，请问还有下一次吗？刚好又是这一、两百个人，有没有可能？你看，缘分容不容易？不容易。你下一次绝对没有从我们祖国河南省来的这些贵宾。是吧？而且河南省跟我是同故乡的，我是河南人，河南河洛人，黄河跟洛水一带的人叫河洛人。你们都听不懂？河洛人，闽南话叫河洛人，所有的闽南人都是河南人，都是从河南迁徙到南方，到福建这一带的。所以我们姓蔡的故乡在哪？叫上蔡，河南省上蔡。大家要认祖归宗，我们大部分的人都是河南人，为什么？因为黄河是文化的摇篮，很多姓氏的祖籍都是从河南那边迁徙过来的。

　　我们接着来看下一句经句，一百二十二句：

　　【惟德动天。无远弗届。满招损。谦受益。时乃天道。】

　　这个是《尚书》上面的教诲，『惟德动天』，是只有德行能够感动天地。『无远弗届』，「届」是至的意思，就是不管多远的地方都会被感动，进而来归顺、归附。所谓「道之所在，天下归之；德之所在，天下贵之」。这一个地方完全落实五伦八德，首先这个地方一定是风调雨顺，因为作善降之百祥。而现在大众，他都想把他的孩子教育好，这个地方落实了道德，里仁为美，很可能很多家长纵使在千里之外，都要把孩子带到这里来成长、来受教。很多家长在点头，那就可以证明人同此心，心同此理，所以「惟德动天」，不只感动天地，千祥云集，而且人心所向，都会到这个地方来归附。所以现在很多国家地区要求发展，希望招商引资，其实最好的方法就是当地真正落实五伦八德，落实传统文化，那他这个地方就变成全世界的宝地，自然感来人群、人和，到这里来共谋发展。

　　『满招损，谦受益』，自满、傲慢会遭到损害。首先，自己德行就受损害了；再来，可能召来别人的对立，找麻烦。而且因为自满这个态度，很可能就会把事情给搞砸了，「损」就来了。

　　有一句话叫「骄兵必败」。在古籍《国语》这本书当中，有记载周襄王二十四年，周天子周襄王二十四年的时候，秦国带着军队要去打郑国，经过周天子管辖的京畿北门，他的军队从北门经过，刚好王孙满看到了军队走过去，就对周襄王说，「秦国的军队一定败，一定会受到上天的罪罚。」周天子很惊讶，「你怎么看它的军队走过去，你就下这个断言？」王孙满就说，因为他经过周天子的地方，应该是要行礼的，这叫尊重天子。可是他的军队经过的时候，头盔拿下来了，但是身上的甲没有脱下来，盔甲没有脱下来。头盔脱了，盔甲没有脱下来。而且走了几步路之后，就马上又跳上车了，等于就好像应付一下，并不是诚心行礼。而且应付应付马上就跳上车的，有三百辆战车。那等于是整个军队，大部分对周天子都很傲慢。所以接着王孙满就说了，他们的军队非常的轻狂又骄傲，轻狂了就会觉得自己很了不起，就不会深谋远虑，不会做好万全的准备，轻狂就不会慎重。傲慢则会无礼，骄傲了则会无礼，无礼了那做什么事都随随便便。而且因为不慎重，而不慎重又随随便便，可是又要进入很危险的地方。他们是要去打仗的。以这样的态度去应战，那是绝对必败无疑的，假如秦国的军队没有失败的话，那古人留的这些教诲就不准了。

　　古人在分析事情都很细微，一个人轻狂了，他就不慎重了，他可以推。面对战争还不慎重，面对战争还随随便便，那怎么可能会不败？所以最后果然秦国要去打郑国没有打成，军队回来，到了晋国的边界，被晋国打得落花流水，三个大将都被抓了。所以「满招损」。古人就看这个军队的动作，就看到它要战败的后果了。对我们自身来讲，我们也时时要反思，自己的一言一行、一举一动，是凶还是吉、是福还是祸？这就很需要我们自己慎重来对待了。所以《太上感应篇》才说到，「祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形」。

　　接着经文讲，「谦受益」，谦虚就会受到很大的益处。我们经文一开始就有讲到，「天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦」，就在我们第一百二十一句。所以「谦受益」，受到人的爱戴，受到鬼神的庇荫，谦受益。

　　在《了凡四训·谦德之效》当中，有讲到好几个例子。其中一开始，他们一起去进京赶考，有一位同学是最年轻的，丁敬宇宾，年龄最小，可是他极其谦虚，他的处世态度很谦虚，了凡先生马上跟旁边的朋友费锦坡先生说，「今年这个同学一定考上。」一般想他年龄最小，可是了凡先生却非常肯定的说，他会考上。接着说，「我们所有的人当中，他是最谦虚的、最谦退的、最恭敬的，甚至于受到别人侮辱了，他都能忍受，受到别人毁谤，他也不辩解。」结果后来开榜，果然是最年轻的丁敬宇宾考上了。所以这些《了凡四训》上的故事都印证了「谦受益」。

　　有很多人在面临大考试的时候，往往都会考得比较不好，那可能就要反省，可能自己谦德不够，往往在重要的时候会出状况。这个时候不能怨天尤人，反而应该修正自己的德行。像在《了凡四训》当中就有举到，江阴一带有一个读书人张畏岩，他文笔很好，在学术界也很有名气，可是他都考试没考上。有一次又没考上，就骂那个主考官瞎了眼睛，居然让他没考上。当下没考上没反省。结果旁边有一个道士就在笑，他很生气，道士还笑，他就把愤怒移到那个道士的身上了。然后他怒目相向，反而那个道士很有功夫，笑着对他讲，「你的文章一定不怎么样。」他听了更生气了，「你没看过我的文章，你怎么知道我文章不好。」接着这个道士讲，「做文章最重要的是平心静气，我今天听你骂人骂得这么凶，你的心很不平，我看你的文章也不可能写得太好。」他讲得很有道理，张畏岩听完马上气下来了，这不简单，人家讲得有道理，他就接受了。接着就请教他，考上就要有福气，才考得上。结果他想，「我那么穷，我怎么有钱去造福、去积福？」接着这道士告诉他，「修养德行、积功累德不一定要钱，像谦虚不用花钱。你考不上就骂考官，不反省自己，当然没有福。」最后他改过，学谦卑了，最后也有考上了。所以「满招损，谦受益」，『时乃天道』，「时」就是这，就是此，这就是自然的规律。

　　好，这一节课先跟大家交流到这里，谢谢大家。