尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好。

　　我们《群书３６０》这个课程，今天进入「贵德」当中第七个纲目，就是「谦虚」。谈到谦虚，我们从古圣先贤留给我们的经典当中可以体会到，德行对于自己的进德修业，甚至于齐家、成就事业、团结人群，以至于治国、平天下都是重要的德目。像《易经》它有六十四卦，每一卦有六个爻，都是吉凶相参，只有一卦六爻都是吉祥，等于是这一卦、这一个德目，你不管处在任何情境都是吉祥，就是谦卦。而《尚书》这一些经典也是提到，「满招损，谦受益」。

　　说到这里，这些句子我们都念出来了，而师长常常提醒我们，就是我们做学问，是学儒、学道、学佛，不是儒学、道学、佛学。所以等于是这一些教诲我们要真的领纳在心中，时时保持一个谦虚的态度，这样能成就道业，能时时都是亨通吉祥。

　　而我们的圣贤人也给我们好榜样，孔子「温、良、恭、俭、让」，恭敬、谦让，这都是谦虚很自然的流露。我们看到夫子温良恭俭让，他是圣人，圣人都这么谦卑，那我们就更不能傲慢。

　　包含老子，老子有三宝。诸位学长，有没有把这三宝带在身上？你们没什么表情，宝贝要带在身上才能受益。一，「慈」，慈悲、仁慈，「爱人者人恒爱之」，跟人广结善缘，这个慈很重要。在家庭当中有慈爱，父慈子就孝，你用智慧去爱护他。你不管在哪一个行业，那离不开仁慈，因为你要服务好他人，一定要设身处地为他着想，这个都是仁慈具体表现。所以有一个仁慈的心，以后做什么事业应该都会有成就。

　　大家看《弟子规》说，「冬则温，夏则凊」，一个孩子从小能对父母这么体贴入微的关爱，那这个孩子心性里面的这一份细腻、柔软、设身处地就成就了。哪怕他没有考第一名，没有拿一百分，他以后到任何一个行业都用「冬则温，夏则凊」的心去服务他人，你说他会不会成功？「会，不过分数还是很重要。」所以人要看得破，要放得下，不容易。

　　「人无远虑，必有近忧」，我们都不能看到德行才是孩子一生最重要的成败的关键所在，只看眼前的分数，急功近利。问题什么时候出来？不用等以后，现在就出来了。人无远虑真的必有近忧。因为看不到远，就只看近，就短视近利。都只看眼前，考虑就很不周到了。而且考虑眼前都是以什么为出发点？利欲为出发点。不是以道义、不是以德行为出发点，是以利欲。

　　我们想一想，狼吞虎咽吃一顿好不好？很痛快。吃完得吃胃药，马上你就要痛了。你放纵欲望，那个恶果可能就要出现了。其实我们很冷静的来看现在所有身心的问题、家庭的问题、社会的冲突，都因为人把利欲摆在了第一位。你看，人只要是欲望了，他只能看眼前。比方，每一年全世界堕胎的人数五千万。我们想一想，其它的动物都不可能做这样的事情，结果被称为万物之灵的人类这么做，这个在人类的历史中，没有过的。所以大家看，「欲令智迷，利令智昏」，伤害亲生骨肉，这个谈不上智慧，动物都不会做的事情，人类现在做了，为什么？他只看到利，他只看到欲望。

　　我们再看现在人身体上的问题，癌症很多，怎么来的？「祸从口出，病从口入」。而且现在严重的疾病，有一个现象，年龄愈来愈轻。我那一天看一套光盘，非常好，《圣贤教育改造命运》，其中有一个二十几岁的女子，她二十三岁就得癌症了，大学生，长得很清秀、很庄严。当她了解到自己得癌症，她完全没有心理准备，她说她觉得癌症两个字应该是老人的事情，怎么会是她二十几岁的人的事情？后来她分析起来，从小都不听父母的话，这个折福就大了。再来，赶时尚，人家都夜生活，她也夜生活；人家都买名牌的，她也买名牌的；好像人家做了她没做，她就很难受，好像被人家比下去了，逞强好胜。

　　很可惜她没有读过经典，老子讲的三宝，第二宝是什么？「俭」，节俭。她不能这么奢侈，人的福报是靠修的，你不修，又这么挥霍，禄尽人亡，福报花完了寿命就没了。这些行为实实在在讲，她也不知道不对，所以随波逐流，付出很大代价。

　　又想快速致富，这个风气，贪婪，结果连母亲，以至于她姥姥所有的钱，连棺材本全部被她拿去，想投机赚大钱，想一夜致富，最后血本无归，全部都花掉。而她们说到她们年轻过的日子，都是白天睡觉晚上出去玩。有一天她父母给她打电话，「现在已经十一点、十二点了，你赶紧睡觉。」她心里想，「十二点才刚开始而已，怎么会晚？」整个都倒过来了。

　　而且我们了解，她讲的，从来没听过父母的话，又逞强斗胜。《太上感应篇》当中有一句话，叫「男不忠良，女不柔顺」。男人没有忠良，不能当男人，「男子汉」这三个字就配不上。「良」是善良，要为对方着想，为对方的健康、为对方的名节着想。所以女子去堕胎，男子要负很大的责任，这样的男子不值得依靠，他不善良。他把什么摆第一位？欲。而女人很傻，看得太浅。其实当我们不自重的时候，就是让对方瞧不起我们。丁嘉丽老师有提到，确实，她自己不自重之后，反而她的男朋友从今以后对她的态度不一样，轻视她了。所以女人要有智慧，「人必自重而后人重之，人必自侮而后人侮之」，才会侮辱我们。所以我们在两性的互动当中，看到男人不尊重女人，我们女子也要反思。

　　那当然，男子不尊重女子、不尊重生命，「养不教，父之过；教不严，师之惰」，这些种种的青少年社会现象，为人父母、为人老师的人要深思，这种种的乱象，离不开忽略了道德教育，人心失去了引导、失去了教导。

　　假如我们很冷静的看现在的社会现象，诸位同道们，这个时候得用「同道」，我到马来西亚来听到这个词，觉得太好了。当时候我们校长职工会，校长们聚会，一起探讨传统文化，希望能够在我们西马九百八十四所华小推展《弟子规》。彭忠良校长上去第一句话，「诸位校长同道。」同道中人！在这个大时代，我们中华儿女要携起手来，共同度过这个民族文化承传的难关。彭校长他的名字取得好，叫忠良。你看，他爸爸真有智慧，真有远见，你看在民族文化存亡的时候，他扛起了这么大的重担。而且校长职工会做的事情一定会记在中华民族的历史。不是在大陆，也不是在台湾，而是在我们海外大马这一片土地上，扛起了承传文化的重责大任。所以我们相信马来西亚是得到祖先的保佑。

　　种种的现象，为人父母、为人老师的人不得不思考根本问题在哪。就是人心问题。我们想一想，现在的孩子，现在的年轻人，他觉得什么才是成功？什么才是幸福的生活？我们有没有去想想看，他们现在的认知对还是不对？什么时候赶快把他错误的思想导正过来？现在的孩子觉得享乐就是幸福的人生，其实一享乐灾祸就来了。「欲不可纵」，欲望不能放纵。我们现在看很多大学，大学生在那种风气，身体垮了，日夜颠倒，心理也受杀盗淫妄的染污。大学是神圣的殿堂，所有的大学教授，大学的工作人员都应该要正视，应该要维护整个学校的尊严才好。不然现在有些家长觉得不敢送孩子去上大学，因为怕污染他的心灵。

　　看眼前的结果，人类现在各个年龄层都有身心的劫难。我听说现在连小学生都自杀，承受不了压力。谁压给他的？虚荣，成人的虚荣心，利欲熏心，把压力全压在下一代，甚至压在另外一半身上。我们看现在离婚率高，还是利欲害的，不重道义，只看利了，甚至为了欲望对不起另外一半。所以这个时代，「亡羊补牢，犹未晚矣」。我们这个时代真的是所有的年龄层全面补课，补传统文化的课。

　　我们看《圣贤教育改造命运》这一套光盘，来听课的人可能有八、九十岁的长者，我看到有个老人，带着他家三代人，然后他的孙子读小学，那一天给学校请假，三代同堂一起听课。我看到那个老人，对他肃然起敬，他有智慧，他知道伦理道德比多考一分两分还重要，这几天的课很难得，以后不一定有这个机会，请假也得来听。

　　我们冷静下来，就能把所有的问题厘清楚。现在所有的问题，就是因为人心把利欲摆在第一位，只要你让他的正气提起来，是道义，这个劫难慢慢就化解掉。祸福由心造，「作善降之百祥，作不善降之百殃」。可能我们家长听了，「是啊是啊，有道义了，有孝心了，这些问题都没有了，可是我的孩子没有啊。」那孩子没有，根源在哪里？我们当父母的有没有？我们当老师的人有没有？就像种一棵果树，果子很酸，把这个果子全部打掉，「再给我重长。」可能再长还是酸的，因为它的根不好，那得从根改起，得施更好的肥料才行。

　　我们看到在大陆办了这么多传统文化的课程，很多人浪子回头，也证明了一件事情，确实「人之初，性本善」，你得要有好的缘分把他的良知唤醒。而要唤醒他人的良知，首先我们学传统文化的人，我们要力行传统文化，让人有信心才行，他不相信他就不肯学。所以父母学了之后，讲道义，处处体恤孩子，爱护他们，小孩一定觉得，「我爸爸妈妈学了之后变了一个人了，这传统文化到底是什么东西？」你不用拉他、不用逼他，他自己来学。

　　你们的表情好像不大相信，「信为道元功德母」，正已化人。我刚刚讲这一段都没人点头，点头应该是，「对对对，我就是这样过来的。」都没人点头，昏倒。这个最主要的责任在我，我没给大家好好讲明白。

　　我们感受到，其实圣人的智慧，真是可以照亮世间的黑暗，可以让世间重新走向光明。刚刚我们讲利欲是所有问题的根源所在，孔子有一句教诲，就点出了这社会问题，「君子喻于义，小人喻于利」。结果我们的下一代，他的人生价值观就是利欲摆在第一位，是我们用小人的教法教他。我们用哪些教育理论教他？拿狗做实验，拿猫做实验，拿老鼠做实验，实验出什么？实验出他只有欲望。结果拿来教人，那人怎么可能变成天地人三才？所以丧失民族自信心。我们古圣先贤都是用尧舜禹汤、文武周公的风范教我们，结果我们现在自己的文化不要了，去跟西方功利学，然后拿狗的实验来教下一代。你看，丧失信心灾难很大，认贼作父，认错误的思想做父亲，不听孔子的话，还要打倒孔家店，这整个民族的劫难在此。跟今天讲的谦虚有没有关系？有！谦虚的反面是什么？傲慢。傲慢到连圣人都瞧不起，这个就是大灾祸了。

　　「要君者无上」，傲慢到对国家领导人不敬，对自己的领导者不敬；「非圣人者无法」，连圣人的东西都批判；「非孝者无亲」，对父母都傲慢得不得了，有的还瞪父母、还打父母；「此大乱之道也」。夫子在《孝经》里这一段话，所有的根源，有没有一种爱敬的心对待领导、对待父母、对待圣贤老师？有这一颗恭敬心，就不会感来这些乱象。所以从人心来看问题都不复杂，我们不学经典，就是傲慢，不谦虚。

　　老子的三宝，「一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先」，他还是谦让。「上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶」，你看他屈得最低，「低处有道，高处有险」，人位置愈高其实愈危险，愈应该要战战兢兢，为什么？位置愈高，你做错一件事，影响可能是千千万万的人，这个罪业就大了。所以从经典以至于从圣贤给我们的风范，都可以体会到谦虚的重要，傲慢的灾祸。

　　我们先来看一百二十一句，就是谦卦里面的教诲。

　　【彖曰。谦亨。】

　　这个『彖』就是在断这些卦跟爻它们的吉凶，它们的义理，都是《彖辞》在断的。所以彖曰：『谦』，谦卑，『亨』就是亨通，无往不利。我们看到「亨通」这两个字，我们静下来思考，诸位学长们，我们这一生障碍多不多？还是处处都亨通？我看很多学长对我笑，他们已经开悟了，知道种种障碍，「怎么家里跟谁都不顺，出去外面也不顺。」是结果，原因在哪？很可能就是我们没有谦，慢，一慢，一定跟人家对立摩擦。

　　尤其刚刚讲，女要柔顺，女子假如很刚强，那这一辈子得吃很多苦头。当然男人也是一样。孔子说，「君子有三戒」，壮年，中年的时候，「及其壮也，血气方刚，戒之在斗」，这个「斗」就是很傲慢，都要把人家压下去。而事实上，「事事争胜者」，每一件事都要比人家强的，「必有人以挫之」，一定会遇到比他更傲慢的人来治他。我们闽南话有一句话叫「恶马恶人骑，胭脂虎遇到县老爷」，这只马很凶，牠就能遇到能治他的人，把牠骑上去；很嚣张的这些盗贼，到时候就有县太爷这些官老爷来收拾他。

　　接着，经文讲到：

　　【天道下济而光明。地道卑而上行。】

　　天道的法则，它向下周济万物，阳光、甘露都是来化育万物，向下周济万物，然后让大地光明普照。地道的法则，『卑而上行』，因为地是处在卑下，而地气向上运行，所以天地沟通，阴阳和合，然后化育万物。

　　接着提到：

　　【天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。】

　　天道的法则，『亏』就是减损，减损盈满的，然后增益谦虚的。比方，月亮十五满了，接着它一定要亏了，十五、十六之后这个月亮慢慢慢慢从满月一直减损下来。

　　『地道变盈而流谦』，地道的法则，改变盈满的而充实谦虚的。我们看，这里装满了之后，比方这个洞，水装满了，它就溢出来了，再流到更低下的、谦虚的，再去充实它。所以我们常说谦受益，我们就教于他人，首先要谦虚，不能觉得自己懂很多，不然就装不进了。

　　接着，『鬼神害盈而福谦』，鬼神危害骄傲自满的，然后施福给谦虚的。大家有没有经验？刚好今天跟人谈话的时候讲得很自满，「我已经一个月都没有发脾气了，最近修养不错。」结果当天回家，就一点小事，马上怒火中烧，一念瞋心起，火烧功德林。大家有没有经验？好像白天讲了一点自满的话，当天就遇状况了。告诉大家，遇状况也是上天的慈悲，提醒我们，让我们懂得谦退，不可自满。这不是坏事，只要我们自己骄傲了，马上遇到人来考验、遇到境界来考，代表你的祖先都在保佑你，都在护念你。一个人的祸在哪？他违背良知，却把事情给做成；他耍小聪明，却把事情给做成；然后他还洋洋得意，都没有得到提醒，那是大灾祸要来了。所以我们常常一自满就出状况，今天回去好好拜一下祖先，冥冥当中得到很多帮助。

　　『人道恶盈而好谦』，人与人相处，厌恶自满的人、骄傲的人，而喜欢谦虚的人。所以接着说到：

　　【谦尊而光。】

　　『尊』就是位居尊贵的位置，他处在尊贵的位置却能，『尊而光』，「光」就是他的德行之光、德行之风，能够去影响到他身边的人，能够去照顾到他身边的人，他这个不容易。人处高位的时候往往容易自视甚高，恃宠而骄，这些都不容易。

　　【卑而不可逾。】

　　刚刚是说「尊而光」，处在尊位，但是他还是能够守住谦卑。纵使他位居卑下，他没有什么很高的官位，可是他的德行还是可以教化一方。我们看孔子，人称他素王，就是他不是王，他也没有很高的官位，可是为什么称他素王？因为他的德行影响了那个时代的人。夫子那个时候有三千弟子、七十二贤的学生。而且两千五百年多年来，历代都是得到他老人家的教诲，才得以成圣成贤，成就自己的道德。甚至于任何一个家庭、任何一个朝代的兴盛，都离不开他老人家承传下来的道统。所以我们看，虽然没有高官，位居卑下，但是却『不可逾』，他的德行是不能超越的，一般的人赶不上他。所以子贡赞叹孔老夫子，他的道德学问是不可以逾越的。

　　【君子之终也。】

　　君子能够自始至终都保持谦卑的修养，不会因为他拥有了地位、拥有了财富、拥有了学问而改变他的谦虚。

　　从这一段我们可以了解到，谦虚是可以吉祥亨通。如何能做到谦虚？一定要去掉傲慢才能谦虚待人。所以「大学之道，在明明德」，其实德能、智慧是我们本有的，「明」是智慧，「德」是德能，是本有的。但是现在有障碍，让我们谦虚的德能没有办法流露出来，所以得从哪里下手？得从「格物」，格除这些习性。去掉了傲慢，谦光就透出来了。

　　我们有傲慢吗？什么情况才是傲慢？夫子在《论语》当中有一句话说到，夫子说，「已矣乎，吾未见能见其过，而内自讼者也」。夫子感叹到，他很难遇到能见到自己的过，而且，「自讼」是反省忏悔自己的过。从这一句我们可以感觉到，要提升自己的道德修养，一定是从改过下手。而改过他必须经过知过，见到自己的过，知道了；而且能自我反省，忏悔，悔过，忏悔完了要后不再造，紧接着要把它改掉。孔子说到，能知过悔过就很难了，很难遇到这样的人。你不知道，那要从哪里去改？所以我们学习这些经典，都能帮助我们看到我们的不足在哪里，进而去效法古圣先贤他们的德行。

　　什么念头是傲慢？什么言语行为是傲慢的表现？昨天刚好我跟我们同仁，大家八、九个人一起讨论什么言行是傲慢。提供出来让大家做参考。当然，待会跟大家交流完，请大家不吝赐教。然后，您觉得哪一些也算，把它写下来提供给我们，这样子我们可以对于傲慢认知得更清楚、更深、更广，这样对自己要对治这个傲慢有大帮助。我们会将您提的宝贵的这些见地再供养给大众。

　　第一，有提到，感觉自己很聪明，这个念头就是傲慢。感觉自己挺得意的。结果我们这个同仁讲到这里的时候都说到，虽然有一些小事都觉得自己挺有小聪明的，但是遇到一些大的考试，往往都跌下马来。所以这小聪明，可能一些小事一时好像能过关；真正遇到大的事情，不可能凭小聪明可以过得了关。当然，假如遇到一些大的考试都考不好，那还是上天的慈悲，在警惕我们。

　　第二，逞强好胜，虚荣心，这个是傲慢。什么都要比人家好；什么都要站在前面，占先；跟人家讲话，气势一定要把人家压过去。

　　我们刚刚提到这一个二十几岁的女孩得癌症，她说她从小很多表现都很突出，多才多艺。结果，大人给她的赞叹就特别多。那麻烦了，称赞如潮水一般一个接一个，孩子年龄那么小，你把她捧得那么高，她就不知道她是谁了，「少年得志，大不幸」。成人又不懂，就一直夸，夸到最后，她非常自以为是，批评的话听不进去了。而且她说，这些长辈批评她，她父母还不让，她的父母不让人家批评她，那这个是很错误的一个做法。她自己的父母就太宠她了，不能忍受别人批评自己的女儿。「闻誉恐，闻过欣；直谅士，渐相亲」，自己的孩子能听得进批评，她才能进步。

　　所以逞强好胜是傲慢，而且特别逞强的人，好像希望所有的目光都要集中在她的身上，她在任何场合出现，那个灯光一定要照着她。这样活着很累。那麻烦了，假如她是这样的人，她假如嫁了一个丈夫，这个丈夫稍微不看她，可能回家就要打仗了，是吧？「你怎么这么不重视我？」「我哪有？」然后就吵不完了。「你刚刚还多看了那个女人。」「你刚刚还讲那个女人好，你是不是说我不好？」假如太太逞强好胜，我感觉这个先生讲话都如坐针毡。哪一句话都要考虑老半天才敢把话讲出来，那这样的丈夫很容易得癌症、得忧郁症。他讲一句话要考虑老半天，很伤脑神经，还会得脑神经衰弱。

　　再来，遇到什么事情很容易见人家的过，就好像我都是高了，人家都是低了。比方，听人家读经，「读那么快。」「读那么小声。」「读那么难听。」这个都是只要有那个高下的心，傲慢就上来了。人要起这个高下太容易了。从哪里可以起？长相、地位、才华、学问，都可以长傲慢。所以为人父母者、为人老师者，假如没有能够洞察到人心的状态，那孩子不染着傲慢谈何容易？

　　我记得我们大马有一位博士，永乐多斯博士，她分享到一段她小时候的情境，我特别佩服她的父亲。她小时候，因为奶奶行动可能比较没那么方便，后来家里有请了一个佣人伺候奶奶，都是伺候她奶奶。有一天她就把碗拿给那个佣人，那佣人也是她的长辈，「帮我打饭。」结果当下她的父亲就制止她，「妳好手好脚的，妳自己做，而且妳对长辈不可以这样讲话的语气。」她第一次被父亲给纠正，好终身不忘。你那个机会点没有抓住，等发现傲慢的时候都很严重了。就象现在的人，等发现身体不好了，都是很严重的病，都是没有防微杜渐。

　　包含，司马光为什么可以成就这么高的德行？都是他父亲的护念。他小的时候跟姐姐在剥胡桃皮，他姐姐离开一会，本来不怎么会剥，刚好有一个仆人过来，教他用热水烫，就很好剥了。结果他姐姐回来，「你怎么这么会剥？」他说，「我自己找到的方法。」撒谎，傲慢。结果他父亲洞察到了，马上呵斥他，「小小年纪，怎么可以撒谎！」最后他德行是，「平生所为的事情」，这一生所做的事情，没有一件不可以告人的事情。而且他教学生，「你如何能够真诚？从不妄语开始修起。」没有一句话是虚妄的、是骗人的、是虚伪的、是应付的，没有，句句都是真诚心、恭敬心流露出来的。

　　我们待会再总结一下，哪一些点会让人傲慢。首先，不是去要求孩子跟学生，「知人者智」，你能看到孩子的问题是智；「自知者明」，我们自己要先有自知之明，才能够去护念他人。不然实实在在讲，我们什么时候傲慢都不知道，孩子潜移默化都学去了。

　　有一个主管，他回到家很疲惫，因为加班加得很晚，结果公司又打电话来。他一接起来，这个下属说，又出了状况，希望他能够再回来公司。他一听，火气就上来了，他还上过《弟子规》的课，他就看了一下客厅，儿子不在，然后就说，「你是干什么吃的，连这一点事都要叫我回去！」你看傲慢、瞋恨都出来了。结果他隔天下班回来，他岳母跟他说，「你儿子，今天我给他煮饭，他吃了不高兴，他跟我说：你是干什么吃的，煮这个饭这么难吃。」他听了以后才知道，教育是随时随地，你是教对了还是反教育？

　　大家注意，坏的东西学很快。你们有没有曾经，比方新交了一个朋友，跟他觉得很有缘，一个礼拜以后，你发现你讲话的音调都跟他有点像。他假如是河南的，那个河南腔还有点河南音出来了，你什么时候受他影响你不知道。所以我们要给人好的影响，要赶紧改掉不好的习惯。

　　所以这个父亲他虽然看了一下客厅，但是他忘了一句成语，叫「隔墙有耳」，他那个声音，他孩子听到了就学了。

　　其实自己反思自己成长的过程，在念初中、高中，同学之间坏的东西一学就会；好的东西，孝顺、八德，听一下，想打瞌睡了。你看，根性太差了。所以学好终年不足，学坏一日有余。所以为什么说「蒙以养正，圣功也」。你在孩子小的时候，你把德行的根扎下去了，他不受污染，他免疫系统很好，所以这是最神圣的功德，三岁看大，六岁看老。所以我们老祖先从胎教开始教，从小开始教，这太有智慧了。

　　老子这两句话很有深意，我们得先「自知者明」，才能去知人，才能去帮助人。

　　再来，我们常常一开口就评论他人，这个也是傲慢。比方我们在批评领导，我们自己做过领导没有？比方我们在批评人家这件事，那这一件事我们做过了没有？其实假如你所批评的事情是你曾经做过的，我相信你应该会很厚道。为什么？因为你经历过那个不容易。假如你经历过了以后还是很傲慢，其实那一件事情可能你只是参与一下，你还不是关键人物。你是扛大旗的人一定会知道，在这个时代做事情，大难大难。为什么大难？因为人都不懂什么叫五伦八德，什么叫尽本分。都要重新引导，哪有说现在这个时代事情好做的？

　　大家想一想，现在当小学老师的难度跟三十年前比起来，有没有差？差很多。现在不只孩子难教，常常家长还要到学校来指正老师教学，你说那难度有多高？为什么？两、三代人都不懂做人的道理，动不动就要来兴师问罪。能不能怪这些家长？没人教他。你说，「好，我找他爸爸妈妈。」把老爷爷老奶奶叫出来，「你怎么没教你儿子尊师重道？」老爷爷说，「我爸也没教我。」「那你爸在哪？」「我带你去见吧。」去哪见？在老人的坟前。当天晚上老人到你的梦里，「我也没学。」民族的浩劫，别怪任何人，是吧？这是整个民族几代人的浩劫。你现在去骂那些当官的人，他们也都没学。怎么办？现在社会这么乱，贪官污吏怎么办？在这个时代，别人对不对不是最重要的事情，首先自己要先做对。自己本分尽好了没有？自己修身齐家了没有？你自己有德行了，你自己做出来的事能感人了，说不定哪天你上台分享的时候，那个官员就被你给感动了。可是我们没有先在德行当中下功夫，这个缘出不来。

　　现在在国内有一个家族，他们出来讲伦理道德，他们兄弟还有不识字的，可是讲伦理道德，讲得让人感动。因为他谈「如何当丈夫？」「如何当妻子？」人家做得很好，「如何尽心尽力孝顺父母？」讲出来都是他做到的，感动底下很多人，甚至很多官员，他们都去讲。卢国信老师，他们一家，我记得前一阵子在云南巡回演讲，后来还听到消息，到广东梅县，听说今年已经排满了。我们想找机会去亲近亲近这样的善知识，他说今年排满了。可见得现在整个神州大地，老百姓多么渴望传统文化的教诲。这代表什么？人有本善、有良知，这么愿意听。所以老百姓愿意听，那是当父母的、当老师的、当领导的对不起老百姓，他不是不愿意学，我们有没有教他？君、亲、师要做好，「建国君民，教学为先」，教育重要。

　　我们事非经过不知难，不要随便去评论他人。往往都是事情已经过了，在评论别人；或者局外，我们根本没有参与这件事，在局外议论他人。而这种议论往往把有智慧的人讲得很像愚人，把很难的事情讲得好像很容易，都有可能犯这样的口业。而这样的行为都从哪里出来？不忠不恕。

　　我们看到忠，尽自己的力量叫忠。我们面对亲朋好友、同仁，任何事情只有一个态度，「怎么为他好？」尽忠。我们就在想，哪怕他错了，我们在想着怎么协助他善后，怎么规劝他让他记住这个教训；而不是去评论，去放马后炮，去讲风凉话，那没有意义，那没有忠诚的心。我们要冷静，我们到底把精力时间都耗在哪里？其实自己不忠于人，自己的德行在什么？在下降。慢慢的就好议论人，就傲慢了。甚至好议论人，最后得罪有权力的人，灾祸就来了。我们之前古文课的时候有跟大家讨论过一篇文章，东汉马援写给他两个侄子的「诫兄子严敦书」，他就是发现他这些侄儿会议论人家的长短，他觉得这是他人生的灾祸，赶紧规劝，爱护他的侄子。

　　再来，恕，这个恕，设身处地。我们不能感同身受这件事情的困难，才会评论得这么苛刻。所以这个恕道就很重要。

　　再来，我们有炫耀自己的才能，这个是傲慢。或者开口就是谈自己做了哪些好事、建了哪些功劳，这个也是傲慢。颜回有德行，他「无伐善」，就是不夸耀自己的优点、功劳。我们假如有起来称赞自己，进而贬低别人、毁谤别人，自赞毁他，这个都是傲慢。

　　人不炫耀功劳很重要。在《论语》里面有一个故事提到，鲁国有一次跟齐国打仗，结果鲁国打了败仗，打败仗之后要收兵。勇猛的人打仗的时候在前面，退兵的时候在后面，掩护大家，这是勇敢的人，勇猛的人。结果孟之反，鲁国打败了，他就善后，他在军队的后面，保护大家撤退。后来进了自己的国门，他就自己鞭策着他的马，然后告诉大家，「我不是故意在后面的，这匹马不肯走，牠走得太慢了，不肯走，所以我才在后面。」大家去感受这古人的心，他这么不畏生死保护大家，他生怕别人赞叹他，他还找个理由说，「对不起，我这匹马很不听话，不肯往前走，不是我愿意垫在后面，不是我勇猛。」这个都有功劳还掩藏，不肯让人知道。

　　而我们走在弘扬传统文化的道路的因缘，对我自己来讲，常常以「不求有功，但求无过」来鞭策自己。虽是如此，过还是常常发生，根本没有功，都是过，我自己过太多，功更谈不上。为什么？那个都是祖德的庇荫，圣贤教诲庇荫。

　　二００八年过年，师长到庐江中心给大家勉励，给大家教诲。老人家第一句话给我们的印象非常深刻，师长就讲到：这两年来在汤池，跟大众、跟老百姓交流传统文化的这些成果，都是圣贤祖宗的保佑，他们的德荫，任何人不能居功。老人家把真相告诉我们了。其实自己在做这些事的过程当中，错太多事情，真的谈不上功。后来再看到「介之推不言禄」这篇文章，真是当头棒喝。这一篇我们在古文班也跟大家分享过。

　　介之推跟着晋文公在外流浪、逃亡十九年，最后晋文公回来当国君。曾经在这个过程当中，晋文公饿到昏过去了，介之推把自己大腿肉割下来给晋文公吃，你看他忠到这种程度，舍已，为国君。结果回国之后，跟着的几个大臣开始说了，「这十九年来，我的功劳最大。」开始在那里伐善、邀功。介之推一句话都没讲，就离开了。他尽这一分忠诚是他的本分，他不是为了回来要拿什么高名利禄的。这是真正自始至终用良心在生活、在过人生的人。假如就是为了这个，那就是利害的人生，怎么是道义的人生？

　　介之推讲了一句话，「窃人之财，犹谓之盗；况贪天之功，以为已力乎」，偷取别人的钱财，还被称为盗贼；更何况去贪上天的功劳，还说是自己办到的？其实整个十九年的过程，包含能够回到自己国家来，那是他祖先的福报，那是许多人甚至许多人民的生命牺牲，最后才成就了这个因缘。那怎么可以几个人最后变成「是我的功劳」？所以真的，从这些千古文章能得到很大的人生启示。

　　为何无功？这是我们的本分、道义。为何有过？我后来又在《易经》当中看到一段话，真是我最好的写照。有一卦叫「鼎卦」，这个鼎是三足鼎立，鼎可以拿来装丰盛的菜肴请贵宾。假如这个鼎有一个脚断了，鼎折足，这么丰盛的菜肴撒在一地，撒在桌上，这个就很狼狈，就不好看，就很失礼了。那这个是比喻。叫「德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重」，这一句话点出了，我们今天要成就有意义的事情、成就功业，三个条件很重要，德行、智慧、能力。比方，教育好下一代是大工程、大功德，可是父母没有智慧不能做，做不好。没有能力也不行。

　　自己德薄，结果坐的位置太高、太尊贵了；智慧又不够，谋的又是比较大的事情；力量很小，却扛得比较重；「鲜不及矣」，就是很难不感来灾祸。我看到这一段，古人在写这些教诲，其实都含有一种对我们的期勉、期许，就提醒我们，遇到这个情况怎么办？要提升自己的德行，要增长自己的智慧。大家不要看了这一段，今天回去，「好沮丧，我不行了。」刚好还在因缘里面，你得振作。力小呢？提升自己的能力。所以孔子说「三达德」，智、仁、勇。「好学近乎知，力行近乎仁」，德行最重要就是培养自己的仁厚、仁慈，处处替人着想。可是你要去做，你才能够设身处地，才能够去体会他人的苦、需要在哪里。「知耻近乎勇」，人有羞耻心，他就会下大功夫，「别人做得到，我也能够做得到。」他有志气。

　　所以自己德能不足，就要多向人请教，然后自己一言一行要谨慎。过去过很多，坦白讲，现在过也很多，甚至现在讲话，假如哪一句话讲得太强势了，很可能还伤到了诸位学长，那还是过。所以诸位学长，今天以至于以前，礼旭讲课有伤到大家的，请多包涵，请多原谅。当然我也要提醒自己，每一句话柔和、真诚，不能带杀气。

　　还有一点很重要，就是谦让。虽然自己在这个因缘当中，时时在看，谁的能力比我好，赶快把位置让给他，让位于贤。我们不能贪恋一个位置，位置是为了什么？是服务大众、是利益大众的。有人比我们更适合利益大众，要赶紧谦让、礼让，甚至于你要非常恭敬的、至诚的去把他请出来。大家有没有看过「三国演义」？刘备去请孔明的时候，给他行大礼。为什么？希望孔明先生能出来利益一方的百姓。是用这种心情去启请的。

　　这是跟大家交流到不可以邀功，不可以伐善。再来，当我们对人的态度不一致，可能里面有傲慢。比方，对下属，对比我们可能在方方面面条件比较差的，我们对人讲话就轻慢，所以《弟子规》说，「勿谄富，勿骄贫」。看到学历比我们低的，财富比我们少的，社会地位比我们低的，我们的傲慢可能就会起来。

　　包含，这个怎么去调伏？你看到各行各业，只要人家是辛苦的付出，在服务你，你一定要发自内心的去感谢他。比方，你到餐馆去吃饭，对服务人员要感谢他的服务；你走在路上看到清洁工人，感谢他对我们这个城市的付出；接着就能平等、恭敬，就从这一些去落实。

　　再来，常常怨天尤人也是傲慢。为什么？不会反省自己，然后把老天都拖下水，那是傲慢。最明显的例子，我们以前读过一篇文章，《史记》里面项羽的文章。他已经彻底失败了，到了乌江，其实他有太好的条件可以胜过刘邦，他是常胜将军，刘邦常常打败仗，最后还是刘邦当皇帝。根源在哪？他太狂妄了。自己输得这么惨，其间有多少的错误，他连一条都没想起来，最后说，「天亡我」，是老天要亡我，「非用兵之罪也」，不是我不会打仗。然后自刎。所以人要知过真的不容易，但是知过却对我们的生命是非常非常重要的一个转折点。他没有反省自己，终究最后的结果一定是失败的。

　　再来，比方你今天做了一件事，自己沾沾自喜，在那里偷笑。比方，早上我们爬起来，开始运动、用功，突然看到其它的寝室灯都是暗的，我已经起来用功、读书了，然后心里想：都在睡觉，我起得最早，力行《弟子规》，「朝起早，夜眠迟」。在沾沾自喜的时候也是傲慢。所以，当我们有点东西的时候，傲慢很容易起来，要很慎重，护念自己这一颗心，「不怕念起，只怕觉迟」。

　　再来，听别人讲话不耐烦也有傲慢。再来，学什么东西马上就告诉别人，「我学东西特别快的。」或者在答应别人事，「我跟你讲，包在我身上，No problem。」「轻诺者必寡信」，这也是老子给我们的教诲。反而哪一种人值得信任？「这个事情让我考虑一下。」「这个我得三思一下，我没把握不可以乱答应你。」可是人很奇怪，就喜欢那个马上答应你，你就在那里高兴；人家在那里思考的时候，你反而觉得，「你怎么这么不痛快？」我们其实假如不学这些道理，有时候我们也不会判断什么才是值得信任的人。他讲话很保守、很稳重、很谨慎，这个才是值得信任的人。他给你信口开河，你在那里高兴，高兴多久？幻灭是成长的开始。常常都被骗，被男人的花言巧语骗，被下属的花言巧语骗，当老师的被学生的花言巧语骗，都有。

　　再来，孤芳自赏，自己感觉非常良好。真的有可能，比方说我们在台上讲课，自己讲得很陶醉，在那里笑，底下没一个人笑。自我陶醉的时候也是傲慢。自己感觉很良好，其实底下的人在那里都打瞌睡了。这个我要注意一下。再来，取笑人、捉弄人，这个都是傲慢的态度。

　　我们发现傲慢了，这是病，下一节课我们来把脉，把病根找出来，这个根到底是出在哪里？这一节课先跟大家交流到这里，谢谢大家。