尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家中午好，selamat petang。这要多复习一下，「温故而知新」这个很重要。

　　我们这几周谈「贵德」的「正己」，谈到第一百一十五句：

　　【荣辱之责。在乎己。而不在乎人。】

　　这句话含义很深远。一个人一生荣辱、吉凶、祸福，责任在自己，不在他人，这一生能不能很有意义、很有价值，操之在自己。在《诗经》、《书经》当中也都告诉我们，人生的命运掌握在自己的手上，「永言配命，自求多福」，这是《诗经》上面说的；《书经》上说「作善降之百祥」，人生的吉祥、福报，都是自己肯去积德行善感召来的。

　　孟子有段话讲到：「仁义忠信，乐善不倦，此天爵也」。孟子这段话让我们了解到，这个「天爵」，上天赐予你的福报、你的爵位，所以人一生的福分、成就，不是掌握在别人的手上。比方说，你现在觉得你的领导不好，他做很多不对，那有没有影响自己的发展？有没有影响自己的福报？没有啊。你遇到好的领导，你君仁臣忠，这不算稀奇；你遇到不好的领导，还能至死尽忠，那才是你真正的德行。「亲憎我，孝方贤」，这句话不只是父子关系，是吧？这句话再延伸开来，是五伦关系当中。

　　而我们现在很多烦恼在哪里？在这五伦关系当中，都觉得对方不好，对方不好了，自己就觉得抱怨、委屈。事实上当我们自己不能够正己去化人（我们这个单元就是正己），我们在五伦关系当中，不能够敦伦尽分，先做好自己，我们还去看别人不好，坦白讲，我们有没有资格看人家不好？这叫「一般见识」、「半斤八两」。

　　所以「一切福田，不离方寸」，六祖惠能大师说的，我们的智慧、福报，是掌握在自己的心地，不是别人决定的。待会儿会举一些例子，历史当中，遇到不好的宰相，诬告他，他还是坦坦荡荡，最后，他该当到部长、该当到尚书，还是当到尚书，该是他的福，跑都跑不掉。可是我们在五伦关系中，都说对方不对的时候，事实上我们这颗心已经堕落了，已经是瞋恚心了，已经是指责别人的心了，已经很难先把自己做好了。这个发展起来，在五伦关系当中，叫恶性循环，叫「各相责，天翻地覆」。

　　告诉大家，我们在五伦关系当中，我们去指责对方，我们的罪过比一般人重，有没有道理？你们没什么反应，有没有道理？有。为什么？知法犯法，罪加一等。我们现在是明理之后，还是依然随着自己的习气、脾气在做事情，那不是糟蹋了圣教吗？所以我们有罪加一等的嫌疑。所以告诉大家，学圣教有个好处，就是没有后路可以走了。没后路好不好？就是有后路，德行才成就不了，你要往前走。其实人一明理，你那些怨天尤人都没有了。孟子这段话讲得非常好。

　　我们最近看了一个节目，非常感动，叫「德耀中华」，道德的光辉照耀神州大地。这片子是二０一一年道德模范评选，每两年在中国大陆政府办的道德评选。在这次参与的人就超过一亿，而且已经办到第三届了。我们可以想象得到，「举善而教不能则劝」，这在《论语》当中，夫子强调的，一个领导者、一个政府，能够把好的榜样树立起来，老百姓效法学习；而对于能力比较差的、比较弱势的人，能够去帮助、关心，教导他们，帮助他们，「教不能」，「则劝」，这个「劝」就是社会风气，大家互相劝善。有好榜样了，大家效法。「我们的领导者，都是去帮助鳏寡孤独的可怜人，好有爱心！」以身作则，就把大家的爱心给唤醒了。一个国家如是，一个团体，甚至带一个班级也是一样，老师假如对一些能力比较差、家庭环境比较差的孩子特别有爱心，他这份慈爱，自然就带动班上的孩子。「老师很有爱心，老师好辛苦；老师，这个同学我来帮忙，这题刚好我会，我来教就好了。」

　　我很多同学他们当小学老师，就是因为他小学老师很有爱心，不只影响孩子当时候的心，还影响他一生的志业。因为礼拜天，有些成绩比较差的孩子到老师家，给他们温习功课。「教不能」，劝了没有？有啊，「老师很好，很有爱心，我们不要惹他生气。」有没有劝？「现在我们政府这么重视伦理道德，我们要带头做好，上下一心把国家、社会带到更好的未来。」是不是劝？对啊。所以这「德耀中华」里面还有一群青少年，都是十三、十四岁，他们的孝行也很感人，在片子最后还宣誓要向这些道德模范学习。我们看了很感动，为什么？这是下一代，是以后社会的主人翁，「不孝有三，无后为大」，看到孩子们好、青少年好，我们就欣慰。

　　我们看这些「德耀中华」的榜样。「仁义之心」，「仁」。有一个女士叫许月华，她从小就是孤儿，而且十二岁的时候，生活贫困，在火车旁工作，结果被急驶而来的火车压断双脚，两只脚都是整个截断的，十二岁的女孩。送到了福利院，她本来就是孤儿，到福利院没多久，她就给福利院的这些长者、爸爸妈妈讲，说她要来照顾孩子。负责人看着她：「妳这样子还能照顾别人？妳照顾自己都有问题，都得我们照顾，妳还照顾别人？」可是她真的照顾人。你看，她没有想到她身体这些残缺，她只想到我要怎么样才有能力去照顾人，结果她成为什么？一百三十八个孤儿的妈妈。三十七年来，照顾了一百三十八个孤儿，而且其中还有一个她带大的女儿，笑容满面，人家问她：「妳怎么都一直笑，这么乐观？」她说：「跟我妈学的。」您看，她一个双脚十二岁就截断的女子，能够利益一百三十八个孩子的人生，这些人也都是孤儿。而且她没有领一分钱，她说：「这就是我的家，我有爸爸，我有妈妈，我很满足了。这些都是我的孩子，我怎么可以拿钱？」好几次要给她发工资，她都不接受。

　　这个榜样，我看只要看过的人，印象都很深，甚至都会流下泪来。您看，她是整个中国崇敬的一位仁慈的人，「荣辱之责，在乎己」。大家想一想，她的人生假如从此放弃，有没有可能？我相信绝大部分像她这样的人，会选择放弃。她一选择放弃，接着而来的人生，就是一大堆的屈辱跟怨恨都有可能。所以有句话讲得好，「自救而后天救，自助而后天助，自弃而后天弃」，都是在自己手上。诸位学长，你们最近有没有觉得很无助？有没有？有的话要小心，一念之间，「荣辱之责」在你的一念之间，学问的功夫就要用在这个转念上面。所以上天给她天爵，她受到全国人民的尊重、爱戴，甚至于多少人的人生，会因为她而受到启发、而受到鼓舞，甚至效法她，这样的人生有意义。如果有来生，我看她的福报不得了不得了，是吧？这是仁。

　　「义」，见义勇为。在杭州有个女士叫吴菊萍，当她要出门的时候，她的小区围了一群人，而且他们谈话跟发出的声音很异常，应该是有什么大事情。当她的目光移过去的时候，发现一个小孩，差不多一、两岁的小孩，吊在十楼的窗户，瞬间就要掉下来了。结果她在那当下，以最快的速度冲到那小孩可能掉下来的地方。她就一发现的时候，没有第二个念头，就以最快的速度冲过去，刚好那个孩子就掉下来，她若有丝毫犹豫，这孩子就没命了。而且她冲过去的时候，马上把自己的高跟鞋脱掉。从十楼掉下来，那个冲撞力很大，脱掉鞋，刚好她一站在那里，就听到人家「啊！」叫得很大声，代表孩子掉下来了，她马上一看，用她的手把她抱住，那个冲力太大，当场两个人都昏过去了，她的手断成多截，那个孩子活过来了。这个事情震动了整个中国，当时媒体一直在报导这个故事，然后封她「最美的妈妈」。美在哪里？这颗爱心，这见义勇为的道义。

　　诸位学长，我们学传统文化学了这段时间，我们道义提起来没有？您看到这个现象，会不会过去救这个孩子？不只救她的身体，请问大家，现在这个社会有多少人的心灵每天在堕落？多少？「人不学，不知道」，「不知义」，没遇到圣教都在堕落，我们要不要尽力去救这些人？这个是「义」。你有这份心，老祖宗时时都保佑你。

　　在杭州的一个广场上，竖立了一个两只手抱着一个孩子的雕塑，吴菊萍的精神从此树立在杭州的这个广场上。而且她的德行感化了那个小区，现在那个小区稍有口角，人家就会说了：「吴菊萍连孩子的命都这样不顾生死去救了，你们还好意思吵架？」大家一听，对啊，差太远了，不好意思了。「仁」、「义」。

　　「忠」，有一天礼拜三晚上我们看这个片子，是吧？「忠」，你还记得是哪个例子没有？你们不可以看完都还回去，不能用眼睛看而已，还要用哪里看？用「心」，用心会不会忘？用真心不会忘。邓前堆，那个医生，只有三百多块钱的工资，代表只有一百多块的马币，而且工作这么辛劳，有时候半夜两、三点，刚好有人急诊，摸着黑，拉着那个索道，没有电灯，底下就是怒江。那种精神，还是那么纯朴的脸，觉得「我假如离开了，这些乡亲的健康、生命怎么办？」出诊五千多次，走过的山路几十万公里。后来感动到政府帮他们建一座桥。所以这是「忠」，尽忠于他的岗位当中。

　　「信」，孙东林他们兄弟都很讲信用。结果哥哥孙水林，要把发给农民工的工资拿回来的时候，车祸了，他弟弟忍住悲伤：「人家要过年，不能让人家难过年。哥哥几十年的信誉，不能就这样毁掉了。」所以忍着悲伤，又把所有该给农民工的钱发给他们了，这是信义。结果很多人都跑来要到他公司去工作。是不是天爵？是，「仁义忠信，乐善不倦」。而且因为他们守信义，还有很多人汇了几百万人民币要帮助他们，他们没有用，成立一个基金，专门帮助困难的农民工。

　　您看这些精神都一直传承下去，圣人讲这些话，其实在我们的生命当中、在我们的周围都可以发现，都可以印证的。大家看过「医道」没有？看过「医道」吗？很好看的片子，对于师道的诠释，非常的透彻。

　　许浚有一次要进京赶考，他要考医官，结果在路上遇到病苦的老百姓，他不忍心弃他们而去，就去帮他们治病，结果治到最后，他考试考不成了。有一个人，妈妈病得很严重，又把许浚拉去看他妈妈，最后他实在是赶不上考场了，那个人帮他去偷了匹马，让他骑马去。结果偷的那匹马被官方发现，许浚就被关到牢里去了。「荣辱之责」，这个时候……你们听故事，就要当作你是当事人，会比较有感悟。你们现在在哪里？

　　我那时候看到许浚讲那句话，非常感动，他在那里：「绝对不能后悔，绝对不能后悔去帮这些老百姓。」您看他那个修养的功夫很强，他帮人还落得这个下场，他还提醒自己绝对不能后悔。做人不是你要怎么做得到好了，你才这么做；应该这么做人，就要坚持下去，不管你遇到任何的挫折、挑战。最后，这个官老爷不简单，听了老百姓的话，原来是个仗义之人，就赶紧放他出来，然后真的给他一匹马，赶路去了。

　　故事讲到这里，你们是不是已经想到，哇，骑呀骑呀，然后就考上了？他骑到一半，连续几夜没有睡过觉，骑到一半睡着了，累得没办法，后来还是没有赶上。没有赶上，好事还是坏事？好事！为什么？因为没有赶上，他才能再去做他师父的弟子。他就是被他师父赶出来，因为之前他已经动了名利心，他的师父喝斥他，把他逐出师门。为什么又让他回来？因为感动他是真正的「心医」，为病人着想，才让他回来，他的医学造诣才能这么高。

　　所以一心为这个社会，你这一生没有遇到坏事，真的不是假的，那是世间人的看法。「天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身」，是吧？这样才能锻炼出他的德行、毅力跟能力。有同仁说，最近很多不顺遂的事情，可能是自己愿发得太大了，所以考验多了。我感觉上他好像有点后悔发愿。发愿那叫义，义是什么？该做的。该做的事不做，我们的人生只能往哪里走？麻木不仁。为什么？你的良心慢慢慢慢就泯灭掉了，因为你该做的，你见义不为，其实那都是麻木的人生，那人生只在追求什么？每天吃饱睡、睡饱吃而已，不愁吃、不愁穿，然后买名牌而已，那有什么意义呢？

　　所以没有坏事情，看起来没考上，事实上，上天护念着他，他以后成为皇上的老师、成为神医，对整个韩国的医术贡献非常非常大。所以老祖宗留一句话给我们，是太好的人生智慧，叫「但行好事，莫问前程」。

　　结果那年许浚没有考上，柳义泰的儿子考上了，柳道知考上了，是荣还是辱？考上了，坐着花轿回来，敲锣打鼓。结果他爸爸接到了许浚帮助的那个地方的县官寄来的信：「哇，这是你的学生，你教出这么好的学生。」柳大夫一看，问他儿子：「当时候这么多病人需要医治，你在哪里？」他说：「我就在那里。」「你有没有去医治他们？」「没有，我要去考试。」哇，他父亲气得要死：「考那个医官，那个爵位就这么重要吗？」桌上的墨汁气得都翻起来了，「你是侮辱医生！」所以这是辱，不只侮辱自己，还侮辱什么？侮辱医生这个神圣的行业。

　　所以《弟子规》说「德有伤，贻亲羞」，我们的表现会侮辱，还是让我们的父母光荣？是让中华文化光荣，还是侮辱？是让我们的国家光荣，还是侮辱？都看我们自己的这一念心、这个言行（行为）了。好，这是谈到光荣这部分。

　　我曾经听到一个故事，有个老太太，刚好在一个百货公司外面，因为雨下得太大了，她就走进百货公司闲逛、看看。服务人员都有职业的本事，看到这老太太走路的速度跟眼睛，就知道这个人不会买，就根本没有人搭理她。只有一个年轻人，看到长者，就很热情，「老太太，需要我什么服务吗？」老太太也很直率：「我是进来躲雨，待会雨小一点我就走了，我不买。」这年轻人说：「老太太妳不买，我们也很欢迎妳的光临。任何时候需要我服务，妳一定要告诉我。」还搬个椅子说：「您走累了，坐一下。」后来他看老太太要离开了，他还送她到门口，然后帮她把伞打开，把老人送走。结果他把伞打开了，这老太太看了他一会儿。老人看人挺准的喔。

　　我给大家讲个笑话，我有个女同学很善良，很受同学的爱戴，她是台中人。我们很多男同学都会到她们家去玩。有一次我也去她们家玩，跟几个我们都是小学同学，就到她们家去玩，后来我们走了。当天晚上(她爷爷是将军，当将军的人应该提拔过不少干部)，她们家在吃饭的时候(我们是小学同学，那时候我们已经要读大学了，去她们家玩)，她爷爷当着全家人的面，就给我这个同学讲：「妳那些来家里的男同学，这个可以！」结果这个事情我都不知道，我什么时候知道的？她爷爷去世，没人通知，因为我们不常联络，我刚好想到给她们家打个电话，很巧，打去的时候，他爷爷去世了。刚好我那时候在台中工作，就赶紧去他的告别式。去的时候，她妈妈告诉我这件事的。真巧，那天爷爷就是这么说，她的男同学基本上也不知道她爷爷去世，人家也不好意思麻烦那么多人来，就刚好我去给她爷爷告别。人生有很多很有趣的事情。

　　而为什么她爷爷那天我们走的时候说「这个可以」？实实在在讲，我就是跑过去跟老人家聊了一会天而已。一般年轻人，好像跟老人聊天，他不一定很自在，我们跟老人聊天聊得很自在，为什么？因为我们读大学，一回家，包包一放，就一定是上爷爷奶奶的房间，很久没看到了，赶紧让老人看到安心。所以我感觉老人在看人，是很有他的道理的，他从什么？从这些处世的态度当中看。

　　现在都流行自由恋爱，我的感觉very dangerous，非常危险。因为我们阅人的能力还不够，除非你是学过《弟子规》的，你学过传统文化这些看人的智慧，不然人那个激动、动情，不是用理智在判断的时候，都容易判断错误。我还曾经听过女孩子讲：「反正他只要对我好就好了。」听到这个话，我说她可能凶多吉少。这样判断怎么会准？《孝经》上说的，「不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德」，你不去看他对他父母孝不孝顺，只在乎「只要他对我好就好」，那完全是「欲令智迷，利令智昏」，都没有判断力了。

　　这老太太要离开以前，看了这个年轻人，看了以后说：「你可不可以给我一张名片？」这年轻人赶紧把名片递给老太太。过了段时间，这个年轻人的主管把他叫去了，说：「卡内基（美国钢铁大王卡内基）的妈妈，她们买了一个像城堡一样的房屋要装潢，指定一定要你来负责这个事情。」原来那天进来躲雨的那个人，就是卡内基的妈妈。这个年轻人，他后面这么大的一个机遇、机缘怎么来的？那是结果，原因是什么？敬老、恭敬他人、乐于服务他人。所以人这一生的福报、光荣，都是这颗心感召来的。假如是利益的心，「她不会买，不要招待她。」甚至于这样的态度，实实在在讲，你那份热情的接待，人家也感觉出来带有点铜臭味，是吧？反而你这颗心本身就跟福报是相违背的。

　　所以人生以服务为目的，才能招感来这份光荣。而且在服务人的时候要平等、真诚，不要大小眼，那是自取其辱。而且当我们不是以真诚、平等去对待他人，我们这个工作一定做不好，日久见人心，人家就不认同我们了，那我们怎么对得起我们领导的信任？因为我们把事情给搞坏了。人不真诚、平等的去服务他人，去尽他的本分，早晚会把自己的福报给折损完，「祸福无门，惟人自召」。假如我们是在传统文化的单位，人家接触我们，会直接影响他对传统文化的认知，他觉得你不真诚，他说：「学传统文化的人都是这样。」那我们是把他跟传统文化的缘给截断了。我们有福报在这样的因缘服务，却不用真心去做，那是会严重折损自己的福报。所以「在乎己，而不在乎人」。

　　我们看到这个「辱」，我们就想到一个成语，叫「自取其辱」。有没有道理？当你觉得很羞辱的时候，你会马上想到是自己的问题吗？好多人点头，请受小弟一拜，修养太好了。一般受到屈辱的时候，「太委屈了！」这样的反应比较多。

　　有个企业家，他遇到了一件一般人觉得非常非常倒霉的事情，就是有个女的跑来纠缠他，然后说她的儿子是跟他生的，她的儿子十一岁，这个企业家说：「我才认识她三年，怎么生得出十一岁的孩子？」很荒唐。然后不只这样侮辱他，常常到他公司捣乱，捣乱到最后还带凶器来。叫警察处理，已经要判她的罪了，后来他觉得，算了，原谅她好了。一原谅她，她又更嚣张，就这样反反复覆三年。我听到这里，我说：「三年？我假如像他这样，我不知道要不要吃镇定剂？」

　　他跟我讲这段话的时候非常平和，他说：「这样的无理对待，我怎么反求诸己？」他接下来这段话，让我非常感动。他说：「有没有可能我认识她的过程当中，我所讲的一句话，或者看她的一个眼神，造成了她的误会，最后才会演变成她这么样的执着？那这我也有责任。」好啊，人能这样克己，这一生道德学问一定有成就。

　　接着他又说：「虽然我没有非礼的行为，可是我们当企业家的人，有没有曾经带着客户到这些风月场所去？我们是不是也有造成这个社会这些男女关系的混乱、家庭的破裂？我有没有曾经造这个孽？有没有？有。」做生意的，很大的比例，带着客户去哪里？你们都不知道，你们是社会的一股清流。都带去那里了，他的这些客户有没有哪个人陷进去，家庭破裂了？那带去的人有没有因果责任？有啊。所以让他碰到这个事，消他的罪业。他常常把这个例子告诉学传统文化的企业家，让更多人迷途知返，不要再破坏人家家庭，造这些罪孽。想到一句话说，「浪子回头金不换」，真的知道自己的过失，进而去劝人家不要再重蹈他的覆辙，功德无量。在这样不如意的事情当中，还能这样反省，这可以转辱为荣、转危机为转机、转烦恼成菩提、转罪业为功德，就在这一念之间。

　　那天听陈真老师在印度尼西亚讲了个故事，印象非常深刻。这也给我们为人父母、老师的人很大的启示。有个孩子，他的父亲在学校教书，这个孩子一、二年级很热心，常常是班上最后走的，都帮忙看看、收拾收拾、关门窗，做得非常高兴，常常做完工作后跳着到办公室，等父亲带他回家。孩子很天真，助人为乐，天性。大家有没有发现，孩子两、三岁都很热情，你有没有看过两、三岁的孩子很酷的？有没有？没有吧，有的话要去看医生。大家注意，两、三岁的孩子没有一个酷的，现在青少年，十个有五个是酷的，可能更多。我讲话是比较含蓄，大家看得出来。含蓄有好处，不含蓄，有时候人家一听，「有这么严重吗？」他就不听你的话了，你稍微含蓄一下，他还反思反思。

　　结果突然有一天，他爸爸，当老师的人，又在学校当干部，对他儿子讲：「你怎么那么傻，都是你做？」那孩子愣住了。他爸爸跟他讲：「你这样真傻，帮人家做，干嘛干这个傻事？」从那句话以后，他的整个人生态度就变了。所以您看，父母教错了、老师教错了，罪业很重，「养不教，父之过；教不严，师之惰」。

　　结果这孩子就变啊变啊，到了五、六年级变得很刻薄，为什么？他不肯吃亏了，计较到最后就苛刻了。苛刻到什么程度？一个同学没有父亲，他羞辱人家是没爸的孩子、没教养的孩子。被他骂的那个孩子哭得死去活来，然后跑到陈老师那里去哭，很伤心。老师告诉他说：「你妈给你教得很好，不要伤心。」结果这个骂人的孩子几年以后，他们家遭小偷，他父亲一进家里看到小偷，很生气，就追，追到死巷子，这小偷逃不了了，老祖宗提醒我们，「穷寇莫追」，他走投无路，他会做出很极端的行为，拿出凶器就刺了这老师，刺得不是很深，但是是要害，就去世了。这个孩子笑人家没爹，几年之后，他变成没爹的孩子。「荣辱之责，在乎己，而不在乎人」。你伤人家心这么深，最后你自己会变成没爹的孩子，去感受一下人家的苦。

　　所以从这些事例当中，我们可以理解到，人对于自己的一个心念、一个言行，都要慎重，是荣，是辱，都是自己招感来的。

　　晏子出使楚国，楚国是个大国，结果晏子走到门口，这个迎宾的人，大门不开，在大门旁边开了个小门。因为他们都听说晏子身高很矮，所以就故意开个小门。而且楚国国君还在那里跟大臣商量：「晏子口才非常好、外交经验特别丰富，我们想什么方法可以侮辱侮辱他。」就动了这个侮辱别人的念头，最后谁受侮辱？「荣辱之责，在乎己」，所以有时候每一句经句，您再从自己的人生去观察，再从整个历史去观察，真的是金玉良言，开了我们的理智，别再干胡涂事了。结果，晏子站在门口不进去，他说到：「大国走大门，狗国走狗门。」意思就是说，你们假如让我走那个门，就是我要进狗国，才走那个门。那个接待的人听了吓死了，赶紧开大门让他进来。

　　进了大门，到了楚王那里，楚王看着他：「你们齐国都没人可以派了吗？」意思就是说，怎么派你一个这么矮的人来？他说：「禀楚王，我们齐国有几百条街，我们的老百姓袖子举起来，太阳都看不到；擦汗的时候，每个人都擦汗的时候就像下雨一样；走路肩膀碰肩膀、脚跟脚都碰在一起。你说我们齐国没人？多的是。」这段话很精彩，叫「张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵」。抄给大家背一下，讲故事的时候，有时候来两句，复习复习一下古文。「袂」是衣袖，我们对这些古文的意思多去积累，以后看文章就愈看愈轻松。这个「袂」是衣袖，「张袂」就变阴天了，人多得不得了；「挥汗成雨」；「比肩」，肩跟肩都靠在一起，「继踵」，继是相续，踵是后脚跟，那个脚都碰在一起了。我觉得这句话有点像到了香港，人真的都是排在一起。

　　楚王接着说：「既然你们这么多人，干嘛派你这个人来？」晏子就说了：「我们国家派人都有讲究的，贤德的国家，就派贤德的人去；不肖的国家（就是很差的国家），就派差的人去。我很差，所以来楚国。」楚王看看旁边的人。跟有智慧、有德行的人，不要乱开玩笑。

　　后来楚王可能还是不怎么罢休，刚好在招待晏子的时候，安排官吏带了一个小偷，而且是齐国的小偷，齐国人在楚国偷东西，就故意把他带过来，从他们谈话的地方走过去。然后楚王：「过来，过来，这个人犯什么罪？」「偷盗。」「哪里人？」「齐国人。」楚王看看晏子：「你们齐国人怎么都会偷东西？」结果晏子就对楚王讲：「橘子长在淮河以南叫橘子，长在淮河以北叫枳，它们长的外观完全一样，那叶子你都分不出来，可是橘子跟枳吃起来的味道完全不一样，为什么？因为它们的水土不同，淮河南北的水土不同，所以长出来的东西就不同。这个老百姓，在齐国的水土，不会偷东西，到了楚国以后就开始偷东西了，所以水土不好，染上这个恶习。」从这个事例来讲，楚王多次是自取其辱，「在乎己，而不在乎人」。

　　我们从这些事例，也是提醒我们的人生，要恭敬一切人，不要对人有丝毫傲慢，甚至还讲一些挖苦、调侃别人的话，最终侮辱会到自己身上。那个不好的磁场，坦白讲，我们在讲话的时候，当下这个身心已经受到严重污染。大家都看过戏剧，一个人在调侃别人的时候，你看他那个模样长啥样子？连五官都不怎么正常了，有没有？都有点歪歪的。所以人真的不明理，都在干一些伤害自己、伤害别人的事情。

　　我们接着看一百一十六句。这句讲到《易经》其中六十四卦的一卦叫「家人卦」，从这个卦我们知道老祖宗在启示我们，一个家庭对社会、国家的重要性。家庭是社会的细胞，家庭安定，家家出孝子贤孙，国家就强盛了。所以为人父母者，教育孩子都是以很大的格局，为天下、为国家培养栋梁之才，以前的人都懂。

　　【象曰。】

　　我们之前讲到《易经》，孔子着「十传」彰显整个《易经》的义理，有文言传、彖上传、彖下传、象上传、象下传，还有系辞上、下传，还有说卦传、序卦传、杂卦传。上次有给大家写过。这「十传」也称「十翼」。《易经》通过孔子的批注，整个义理就完全可以彰显起来，我们后人才得以学习这些智慧。而这个「象传」，专门在解释整个卦象所彰显出来的人生智慧。

　　「家人卦」，它的卦象是风火卦，上巽下离，「风自火出」。巽表风，离表火，所以叫「风火卦」。火在下，上面出风，叫「风自火出」。下面是火，火烧然后风出来。火表智慧、表德行；风，君子之德，风。等于是说在一个家庭里面，父母有德行、有智慧，然后可以为孩子的榜样、风范。所以这里讲到的：

　　【君子以言有物。而行有恒。】

　　这个『君子』，这段话上面有提到「家人有严君焉」，一个家中有领导者，谁是领导者？「父母之谓也」，父母是一个家庭的领袖，要以身作则。接着这个「象卦」里面讲到，具体怎么做榜样？『言有物』，所讲的话都是能够跟真理相应，真实不虚。有个调查显示，小孩子说最不能认同父母的，就是父母说话不算话，这都是警讯。还有一个片子叫「手机」，好像说大人每天在讲电话的时候，一天平均讲谎话好像是二十几次，是不是？你们都不食人间烟火了，你们现在去读一下「爱莲说」会很有感受，「出淤泥而不染，濯清涟而不妖」，你们都没有被社会不好的风气所污染，一讲到「讲谎话」，你们那种眼神就是不知道什么叫讲谎话。随时随地在影响小孩，所以要『言有物，行有恒』，一切言行都要给孩子做榜样。

　　上次跟大家讲的一个事例，一个小孩进书房翻书，结果她妈妈一看到，火气上来，气急败坏：「翻什么翻，你又看不懂！」就把他给轰出去了，然后自己在那里边生气边把书放回去。结果这孩子的姑姑隔天进来要看书，拿了几本准备看，小朋友一走进来：「翻什么翻，又看不懂。」一听就不是小孩讲的话，姑姑会教孩子，赶紧说到（因为一听就知道是妈妈讲的话）：「这个书是可以翻的，慢慢学就会懂了，但是你一定要有规矩，不然会被骂，看完了都要摆回原位。」顺便教他一句《弟子规》，「置冠服，有定位」，还有没有？「读看毕，还原处」、「虽有急，卷束齐」，这些都是。为什么说「因戒得定」？戒是规矩，你没有规矩，到时候要找又找不到，找不到，还对家里的人发脾气，所有功德全部烧光光。所以因戒才能得定，没有这些规矩很难得定，就谈不上因定而有智慧了。所以妈妈不会教，把孩子都带坏了；姑姑会教，才能扭转乾坤。会教跟不会教差很多。

　　诸位学长，我们会不会教？假如我们现在还不大会教，赶紧下功夫，小孩的成长是不等我们的。所以真正有责任的父母、老师，自己的自我成长决定不需要人家提醒，因为他有真爱，慈悲为本，爱心、慈悲是他的动力。我们学传统文化，自己还不用功，还要人家催，责任心、慈悲心都还没有发出来，只是拿传统文化消遣消遣，让亲戚朋友觉得我挺有水平的、挺风雅的，这样不好。学传统文化是实学，学一句要实实在在去理解、去力行，解行相应。

　　刚刚跟大家举的那个例子，孩子助人为乐，帮班上服务，他这么快乐，父亲居然说：「你怎么这么傻？」这言语没有智慧，完全误导了孩子的人生，这家庭就因为一个误导，可能就毁掉了。

　　有个父亲，他的太太跟女儿回家（他那时候在上班)，回家发现家里小偷来过了，太太因为很紧张，赶紧打电话给先生，让他先回来处理一下。结果先生一回来看着自己的女儿，第一句话就跟女儿讲，他说：「女儿，妳要好好学中华传统文化，你看现在社会风气不好，都是因为没有学经典，不懂道理，干这个错事，妳更有责任好好学，以后才能够教人。」

　　请问大家，偷东西是好事还是坏事？遭小偷了，偷东西当然是坏事。遭小偷了，好事还是坏事？大家注意，人生每件事情到我们的生命当中来，它是成为我们向上的动力，还是成为堕落的一个因素，都看我们的心态。一个人家里遭小偷了，他可以骂这个社会骂二十年，有没有可能？有。他那个骂，不是他自己难过而已，他的下一代愤世嫉俗的可能性非常高。大家不要小看人的一个心态，那对自己、对家庭都有直接的影响。可是这个父亲他在面对社会的不足，他并没有去指责社会，反而把这个社会的不足，提醒他的女儿：「你以后要承担起改善这个社会的责任。」所以这句「言有物」，看了让人很感动。

　　我们的社会为什么现在这么功利？这么见利忘义？当父母的误导了孩子了。我曾经听一个妈妈讲，她带着小女儿去超市买东西，遇到一个朋友，孩子看到了：「阿姨好！」阿姨马上跟她讲：「妳怎么没有去读书？」那孩子还没到四岁，还没到读书年龄。结果孩子一听，阿姨说怎么没去读书，就问妈妈：「妈妈，为什么要读书？」那个阿姨马上就说了：「读书以后可以赚大钱。」有没有道理？五千年的历史、经典里面有哪句话说，读书是要赚大钱？告诉大家，人要造孽很容易，讲的话跟经典不相应就造孽，是不是？你们没什么反应，我有点讲不下去了。以前读书人很懂，「口为祸福之门」。

　　讲到这里，先看下一句。我们看下一句怎么讲：

　　【衣冠中。故朝无奇僻之服。所言义。故下无伪上之报。身行顺。治事公。故国无阿党之义。三者。君子常行也。】

　　大家念到这里，这是治国的，怎么从刚刚教小孩，一下子频道接到这里来？治国跟治家一样的。大家注意看第二句，我们所言的都跟真理、道义相应，在团体当中，你那份正气，感召底下的人跟你干有意义的事情。你干的是有意义的事情又不是谋私利，他干嘛骗你？干嘛跟你撒谎？他觉得有意义，就跟你赴汤蹈火在所不辞。而今天为什么很多小孩会说谎？其中有个重点，他想谋到他想要的欲望、利益，他就会开始讲谎话。所以假如我们父母给予孩子的感觉，人生的价值观就是去追求欲望、追求利、追求自私自利，孩子很容易就会编谎话来达到他的目的、利益了。

　　《孝经》当中讲，「非先王之法服，不敢服」。穿衣服要讲究。一个「赶流行」，已经让多少家庭染上了奢侈的风气，这个我们的社会非常危险。整个美国社会，有多大比例的人一生都是负债，这样的文化我们干嘛要学？我们不是不理智了吗？可是我们整个华人，没有了传统文化的根基，又去染上西方这个奢侈的风气，我们堕落的速度可能会超过他们。所以现在很多地区，经济一发展起来，这些年轻人不把钱当钱看，那种挥霍的程度让人没有办法领教。所以《孝经》这些话，「非先王之法言，不敢道」，讲的话一定要古圣先贤承传下来的这些教诲。

　　可能我们讲到这里，说：「这么多！我要讲话的时候，也不知道先考虑《孝经》还是《论语》？」大家有没有这样的困扰？我给大家一个方法，先用八个字考虑：「孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻」，要符合这八德的才能讲。八德有两个说法，再加四德，两个说法加在一起十二个，「仁、爱、和、平」。一个人讲话不跟这个相应，叫自暴自弃，有没有道理？你不讲这些话，每天那个流里流气就出来了，「奸巧语，秽污词」就出来了。记得我念初中的时候，同学会讲脏话，当然我也讲，一下子就染了。父亲会讲脏话的，小孩一定讲脏话，而且那个学一次就会了，就是「学坏一日有余，学好终年不足」。所以古人为什么这么慎重？他明白学坏很快，污染了，不知道要花多少时间才能够把这个污染去除掉。

　　孟子告诉我们，这些话都好慈悲，我们要好好领受。「言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也」。我们都知道「自暴自弃」的成语，不知道自暴自弃的标准，标准在这里。所讲的话跟礼义的精神不相应，就是自暴；人的起心动念、一言一行跟仁义相违背，就叫自弃了。所以孟夫子讲，「仁」是人的安宅，你时时能仁爱存心，你的良心很安，安宅。我们看到这些圣哲人很会譬喻，都透过譬喻苦口婆心，希望我们对这些道理更好地去领会。「仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！」这个「由」就是行走、力行，在道义当中经营人生。

　　大家看这段话，我们想一想，现在这个时代，人有没有安全感？活得快不快乐？看这一段，以仁爱存心，你的心才安，不然你时时都在担心，因为你自私，就很容易跟人家计较。我们现在没有仁，活在自私当中；没有义，没走在正路上，走在哪里？自利。所以自私自利取代了仁义的大道了，难怪会有这么多家庭跟社会的乱象出现。仁爱对人，除了安心以外，对得起良心，「爱人者，人恒爱之」。而我们看「正路」，你的人生路怎么走？人生以服务为目的，那个价值观就是道义，他做哪个行业，他都会很快乐。现在不是，现在的目标就是享乐，就是要赚到钱，然后去享受，所以他服务人不会快乐。去享乐快不快乐？真的去享乐了，身体也搞坏了。所以孟子这段话，也让我们思考到我们自身到底走在什么道路当中。

　　刚刚跟大家讲到《孝经》讲的，「非先王之法言，不敢道；非先王之德行，不敢行」，都是依循这些榜样。因为我们有依循这些榜样，慢慢的我们才能循规蹈矩。我们一开始学，都不随顺经典，还是随顺习气，那学三年、学五年、学十年，还是学不起来。所以儒家讲「礼」，佛家讲「戒」，就是学规矩，慢慢的一言一行就跟这些经典相应了。所以「言有物」。

　　包含底下讲的「行有恒」，所有行为能够贯彻有恒，说了能够做到，言行能够一致。而且只要该做的事，有恒的去做，一定会感动家人、感动小孩。我们看「天下父母」翟俊杰导演，他这么有成就的人，六十多岁了，他放假回到家，一定亲自给他母亲剪脚趾甲，都是他在剪，有恒。他的孩子常常这样看，就被他父亲感动，孩子主动给他父亲讲：「以后这个工作我来做就好了。」这是「行有恒」。讲到这里，脚趾甲剪不剪？「我爸妈没跟我住在一起，怎么办？」剪还是要剪，你就跟你爸爸妈妈约好时间，叫他脚趾甲都留着，你包了。算好时间，你该回去就回去，「天下无难事，只怕有心人」。

　　再来，你可不要只记得剪脚趾甲这件事而已，哪件事都行。教育是什么？Anytime，anywhere。你们念这么快，是怕我下一句念不标准，是吧？你们都伸出援手来。包含我们看经典，你每次拿起经典来，很恭敬的在额头这里（致敬），再把书打开来，你这个动作都可以感动孩子。包含你决定公家的东西一定不拿回来，这个廉洁都在影响小孩。

　　有位老师，他七十多岁了，他回想小的时候，就是看到他父亲每天一大早拿着他奶奶的尿桶去洗，然后一定要洗得很干净，因为奶奶喜欢干净，他父亲一个大男人都要闻一闻，没味道了才拿回来。他七十几岁了，都记得父亲这件事记了一辈子，可见得父亲这个孝心感动他有多深。所以「行有恒」，只要有德行，绝不可能教不好孩子。

　　好，这节课先跟大家交流到这里。谢谢大家。