蔡礼旭：《群书治要360》学习分享（第五十二集）

　　尊敬的诸位长辈，诸位学长们，大家下午好。大家好久不见，一个半月以上，时间过得非常快，确实是光阴似箭，岁月如梭。其实人纵使活到一百岁，也只有三万六千天左右，所以古圣先贤，所谓圣人惜寸阴、惜分阴，对时间都非常的珍惜。一个多月过去自己反思，对於光阴还是不够爱惜糟蹋了。不爱惜光阴，就像我们「贵德」，我们讲到第四个单元「诚信」，其实自己不爱惜光阴，也是对自己不真诚，不诚实面对自己，要对他人诚实，首先要对自己诚实，自己能不自欺。所以自己没有把光阴珍惜好，糟蹋了自己的生命，也糟蹋了自己的道业。我们华人常讲，「人身难得，中华文化难遇，东土难生，大道难闻」。刚好自己都遇上的时候，更应该要珍惜此生的光阴。

　　就像我们打开《大学》，开篇就说到了，「大学之道在明明德，在亲民，在止於至善」。看到我们经典当中的这一段话，可以理解大道难闻，没有看到这样的教诲，在现在的社会当中很难不追名逐利，随波逐流。我们看到，就像日本很成功的稻盛和夫，这个在企业界企业经营之圣，他告诫尤其是年轻人都说到，人这一生最重要的就是心灵的提升。就像师长讲的，提升自己的灵性，提升自己的智慧，这是人生真实的东西，带得走的东西。所以反思自己没有闻到圣教以前的人生，确实是难免随波逐流。可是闻到了之后能不能保持初心，而且是有使命感、有长远心的，「德日进，过日少」。甚至更加的勇猛精进来对得起自己，也能对得起家人，或者身边人的信任。现在自己看到大家，觉得一个多月过去了，反思自己没有真诚的面对自己，然后也是对不起信任自己的人。所以浪费时光，人生对自己来讲，很大的一个罪过。

　　所以一开始，要跟大家继续来学习「诚信」这个部份，刚好反思到「诚」，首先要对自己真诚，所谓「心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独」。从这一段格言可以感觉得到，儒释道的学问都是内学、内功，都不是向外去要求他人，都是求之於己的学问。这个妄字以什么为标准？就是我们起心动念、一言一行，跟经典不相应就是妄了。再说得更深入一点，跟我们的良心不相应、跟我们的性德不相应就是妄。所以真诚是性德本有，真诚相对的是虚伪，或者应付。大家冷静感受、感受，我们再比方应付别人的时候，内心快不快乐？有没有人说我好高兴，把他打发走了。那高兴是骗自己的，人不用真心的时候，当下就不自在、不快乐，那是一时习气调不了。顺著习气了，还觉得好像挺厉害的、挺高兴的，这样就愈迷愈严重。

　　比方那天有一个朋友说到，说他最严重的，就是傲慢克服不了。他还是个养生师，学问算很不错的，说他很难克服的就是傲慢。我就问他，我说你在傲慢的时候感觉内心舒不舒服？他说不舒服。我说既然不舒服你干嘛继续傲慢？那不就自讨苦吃了吗？诸位朋友，我们举一反三，除了傲慢会痛苦以外，还起什么念头会痛苦？你们都没有经验，我比较有经验。比方说起怀疑别人的时候痛苦，我不怀疑他，待会他占我便宜怎么办？有没有道理？听起来有道理，其实这些听起来，好像有道理的话，听多了你的人生就愈来愈累。用一颗纯真的心对人是最舒服，他的人生是最简单轻松的；随顺我们的习气，然后把人想得很复杂，那是最累的。纵使他真的骗你又怎么样？学圣教首先学吃亏，不要太聪明。你说那他骗了我，我不就损失了吗？有没有损失？那个人要骗你，你还很真诚对他，你是上天疼爱的孩子。被人家骗了真诚还不变，那你是上天的独生子，我们闽南人小时候就教一句话，叫「天公疼憨人」，上天就是疼这憨厚的人。

　　我们再讲个理，福田靠心耕，一个人老实到人家骗他，他还是保持他的真诚，那这一颗心是有福还是没有福？你们不大配合，有点勉强。所以古人留的这些话，其实对我们的处世，都是金玉良言，而个中的法喜，个中你做了之后，对心性的提升，也只有如人饮水，冷暖自知。所以傲慢其实起来的时候，身心是不自在的。同样的怀疑别人也好，或者起情绪、起贪心的，那个当下身心就是好像被绑住了一样，被束缚住了，那是苦的，不是乐的。所以人能感觉得到，起这些贪瞋痴慢疑是痛苦的，慢慢的就不愿意再搞这些事情了。所谓「学而时习之，不亦说乎」，就是随顺性德时时都有法喜，都会快乐。随顺什么？真诚、清净、平等、正觉、慈悲的存心。违背这样的五心，这样的心念我们不要起，心不妄念。身不妄动，身不造杀盗、邪淫这样的行为；口不造妄语、两舌、恶口、绮语。不造这十恶，整个身心才保持在一个真诚的状态，所以诚、真诚是恢复性德，是我们求学问的终极目标。

　　所以师长有一段话非常好，怎么恢复真诚？请问大家真诚好不好？很好，至诚可以感通。真诚你会有很多知心朋友，真诚夫妻一条心，真诚你教育出来的孩子，都是有智慧、有德行的人，真诚你会感天动地，老天爷灾难都会变小。所以这个诚重要，所有事情的成败也在真诚，「诚者，物之终始，不诚无物」。真诚心现前可以凝聚众人之心，诸位学长，你有没有这一生想做的事情？你们没有反应。有没有？这个世间需要做的事这么多，师长讲的每一个理念，都是救这个世间，甚至是救世世代代子孙的。这些事都很重要，你想不想做？没有反应的人还有良心吗？想做，好。那个没有反应的人，是陷入了深度的思考，这个我能理解。但是要成就这些事，你必须要团体的力量，那怎么凝聚团体？也要有真诚，不真诚留不住人。尤其这些事业都不是为名、不是为利，不是以名利为动力的。那最重要人与人之间惺惺相惜，不分彼此的那一分真诚。

　　师长有提到，处世当中「绝利养，除成见，戒怠慢」，绝利养就是跟人相处，绝对不能谋私利，自私自利的心起来就不真诚；为公、为大局，念念为人著想，才能恢复真诚。除成见，人非圣贤，孰能无过，他有不对的地方或者有缺点，我们就放在心上或者盯著看，甚至还拿放大镜。那你对人就有一种傲慢的态度出来、怀疑的态度出来，自己就不能真诚对对方。可是又有人说到，可是他真的有缺点是不是？他真的做不对。他真的有缺点、他真的做不对，不然要怎样？我没缺点、你没缺点、自己没缺点？有时候人就是一时的习气起来、情绪起来，就卡死在那里。话说回来，他有缺点，自己？我自己也有缺点，那自己希望别人怎么来面对我的缺点？当然是包容我。那就对了，脑筋总要稍微转一下，「己所不欲，勿施於人」，不然我们这些心态都往刻薄在走不知道。修道是愈修愈厚道，怎么愈修愈刻薄？

　　所以别人有缺点，别人有做错，我们回过头来想，我们做错的时候希望别人原谅、帮助，我们有缺点的时候，希望别人包容，然后提携我们。而且人生两个字就说透了，叫因果，人家有缺点我们帮助他这是种因，得什么果？我们的缺点，人家包容、帮助我们。我们现在苛刻了，改天我们出状况的时候，就没人帮助，人家也苛刻对我们。所以有一句话叫广结善缘，这个很重要。除掉成见，就像我们刚刚讲，「大学之道在明明德」，已经点出来了，一切的人都有明德，这圣人讲的。学圣教首先第一不能不听圣人的话，不听圣人的话就没法学！不只孔子在《大学》里这么讲，《孟子》又说了，「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」。孟子非常慈悲鼓励一切的人，每一个人只要有决心、有志气，都可以像舜王一样，像古圣先王一样成为圣人。他们为什么相信？他们契入境界了，他明白了一切的人都有明德，有明德一定可以恢复。

　　明德是他本有的，但他现在为什么有这些缺点？「苟不教，性乃迁」，那个不是他本有的，一定可以去掉。这一段话相信了，他一定可以恢复明德，他一定可以去掉习性。相信别人可以恢复明德，你对人就不怀疑了；相信别人可以去掉习气，你就有耐性了。所以古圣先贤这些教诲，贵在我们把这个道理领纳之后，跟我们的身心融成一体，时时都提得起来。我们今天对任何一个人还会傲慢，还没有真正把经典里面这些教诲领纳在心上。「大学之道在明明德」，我们有明德，一切的人都有，平等、恭敬都是从明白宇宙人生真相当中，很自然提起来的。所以明理重要，而这个明理是完全领纳心上，不是好像记一句经句而已，学习贵在用心去感悟这些道理。

　　戒怠慢，懈怠、傲慢都会障碍我们真诚的心。所以孔子在《论语》里面讲，「如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已」，骄傲、傲慢，这傲不可长，都是值得我们要对治的，很大的习气烦恼。而儒家讲傲不可长是克制，在佛家讲要断除，那佛家境界更高，当然人要有志气，要往更高的目标去迈进。我们看经典传了几千年，到我们手上很难得，有一代人不传它就断了，所以如获至宝。我们听师长老人家的教诲，今年老人家修学六十一年，讲学五十四年，这么难得的法缘，所以老人家的教诲都是他一生修学的精髓，肯真诚恭敬领受，那是最有福报的人。「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，百分诚敬得百分利益」，千分诚敬、万分诚敬，大家不要不耐烦，这不是我加的，这师父加的。

　　大家都听过佛门有一个公案，叫「拈花微笑」，佛门有一个宗派叫禅宗，它没有经典，它直接以心传心、以心印心。有一天佛陀拈了一朵花，这个一拈起来话一句也没说，大迦叶就笑了，一千二百五十五人，只有一个人笑了，禅宗就传给大迦叶，心神领会不用言说。这个不是禅宗是这样学的，其实我们跟师长也是这样学的，跟古圣先贤也是这么学。大家有没有读《论语》，读到哪一句话的时候，突然拍案叫绝，晚上是笑著睡觉的有没有？这个叫神交古人。这句话我真的看明白了，我人生少走二十年的弯路了，这句话就是讲给我听的，我就是当机者。诸位学长，师长加了后面那几句，你感受到老人家的存心没有？老人家没有当面跟你讲话，你也笑了有没有？当你听到这句话的时候是笑的，你就跟老人家有心灵感通。你的心里在那里加得好，我这辈子不会忘记了，原来入道两个字最重要「诚敬」。还是师长在那里加的时候，师父这么麻烦干什么？加那么多句，念起来也挺累的，那就不一定能交会了。有时候这个戒怠慢重要，刚刚擦黑板的学长跟我默契不错，我突然再加一个戒怠慢重要，没有擦掉，不错、不错。

　　可能我们一开始学圣教，对师长讲的觉得句句都是宝，听了半年以后，尤其听半年以后各个都是辩才无碍的不少，道理也都懂了。半年以后怎么又讲这个故事了、怎么又是这一段道理？那怠慢都出现。其实不了解圣哲人都是大慈大悲、苦口婆心，那最常讲的都没有废话的，都是最重要的，重要到什么程度？只要你这个态度没有，你学一辈子不可能提升。君子务本，基础没有了再怎么学都学不上去。说到这里我很惭愧，对师长很不恭敬，我举个例子给大家听。二００六年我们跟著师长到了联合国，法国联合国教科文组织。那时候最重要的两件事情，在那个报告会上，第一邀请新加坡九大宗教领袖为世界和平祈祷，证明什么？宗教是一定可以团结的。宗教团结在这个时代很重要，几十亿人是宗教徒，这些领导者带头，可以把世界带向一个新的和谐安定的方向，这个很重要。新加坡的宗教团结做得很好。

　　第二件事要证明人是可以教得好的。是二００五年底，我讲错了，应该是二００六年到联合国教科文组织，０六年。就刚好０五年底在庐江汤池，我们的同仁们下乡跟老百姓交流《弟子规》，短短几个月老百姓听了这些孝悌忠信的故事，人心都很有转变，民风改善不少。透过这个经验去跟全世界交流，伦理、道德、因果确实是可以劝人向善的，人之初是性本善，人是可以教得好的，是这两件很重要的事情。参与的这些国家代表，他们听完以后，也是非常认同，也想来了解参观学习，所以人都希望幸福快乐，也希望这个世界更好。而师长在几天大会最后做总结的时候，师长讲最多的，其中有一段是他跟三个老师学习。我坐在台下，我在那里想：师父怎么又讲这个故事了？一百九十几个国家代表，不讲些新的东西？这么难得，怎么又讲三个老师的故事了？所以现在想想，很惭愧，不明老人家的深意。而且我起这个念头的时候，在底下还在那里著急，其实都没听清楚。

　　而当下这一念，也是在怀疑师父的教诲用心，所以我这个学生愈学愈油条，自己什么时候堕落都不知道。真的，人生最可悲的事情，是自己心念不对不知道，被自己给卖掉了。我后来过了一段时间，才体悟到这一点，体悟到什么？传统文化是师道，没有尊师的态度，学传统文化学一辈子都不可能学得成。所以孝亲尊师大根大本，你谈得再好，他不知道根本在哪里，他也没法受益。对於师长老人家要有百分之一百的信心，因为像师长这样的好老师太难太难找了。老人家是有接受私塾教育的最后一代，而且胸怀天下，从青少年时期，战乱的时候就发了这样的愿心，感得当时候三位大德的教诲，又一辈子讲经弘法不间断，这太难得的一位好老师。所以我们这一生最大的灾难，就是对这样的好老师产生怀疑，这就是最大的灾难。这样的好老师的教诲，我们能真正奉行，我们的智慧、德能、福分都能不断的恢复。这是一开始跟大家讲到「诚」。

　　我们也回到，上一次是讲到第九十八句经句，我们今天接著来看第九十九句。当然「诚信」还有一个，这信除了守信以外，我们做出的行为也要值得人家信任，值得人家信任好不好？很好。你不值得你孩子信任，你怎么教育他？你不值得你另外一半信任，那夫妻怎么同心？你不值得同仁的信任，大家怎么一起为共同的目标而努力？所以「信为道元功德母」，自己的道业从对圣教有信心，以至於世间的事业，或者家业，都建立在信心的基础，没有信心就瓦解掉了。可是这信不是去求来的，是要自己做出来的，我们看「谨而信」的信，「凡出言，信为先」，这要自己做出来。「见未真，勿轻言，知未的，勿轻传」，我们的态度，假如见什么事情都还没有去了解情况，就妄下判断，在那里瞎猜，这样的言语一次、两次、三次，以后我们讲话人家信不信？不信。所以大家冷静去看，「信」篇里面的每一句，其实做到才是值得人家信任的。「闻誉恐，闻过欣」，这样的行为出来，人家才信任；「闻过怒，闻誉乐」，这样的人家没法信任。「过能改，归於无」，才值得人家信任；「倘揜饰，增一辜」，倘揜饰那又是耍小聪明，不值得人家信任。还有哪些事情才能值得人家信任？比方说我们依照经典去处事待人接物，然后得到很好的果报。比方学《了凡四训》，最后你的家庭命运都改变，人家对我们有信心，对圣教有信心。

　　过年前、春节前，我先到了香港去亲近师长，我就快要没电了，不充电不行。说坦白话，充电应该不是去了香港才充电，应该每天都要充电，每天都要听经才对。去的时候突然明白到一个重点，就是天地之间没有一件事是偶然的。每一件事情只要是我们生命当中遇到的，都是要启发我们。结果我去亲近师长，过年前听老人家的第一堂课到离开，听了不少节课，都是讲同一个主题叫「三十二相」。一个人很认真修行，他很有福报他感来的相貌三十二相。奇怪了，怎么我第一节课听到最后一堂，要回家过年以前，全部是讲三十二相，怎么这么巧？意思就是说，你的相貌是最不及格的！

　　你看像我这种学生特别难教，也难为师父老人家。怎么说？在身边好骂是吧？骂两句看表情承受力有多少，承受不了了，头可以摸一摸，承受得了继续骂，严师出高徒。我这个不在身边的，怕骂了之后又耍赖，还是骂了之后退心，还得呵护著，什么时候骂？台上。看他悟性怎么样，有没有听懂？从第一节到最后一节还没听懂，那真的也是没救了。所以年前的课程，听完之后下定决心，今年第一件大事，不可以丢脸，就不可以丢这张脸。你看老人家一说，你好好学习圣教，首先身体健康，脸色一定是红润的。其实我都是在障碍圣教，我们看胡小林老师，你几个月没看到他，那个相貌愈来愈好，有没有？这个都是给我们表演。像彭鑫医师他每一次出来讲课，那个相貌愈来愈好。

　　所以我这个相貌一直不好，没有别的，没有真干。这个真干是从哪里看？从起心动念，从心态上，从最严重的习气下手。我的习气就是牵挂太多、情执太重，该想的不想，不该想的想一大堆，忧能使人老怎么可能会胖？都讲给别人放下、放下了，讲给别人都讲得这么洒脱，回到自己身上都做不到。「阳善享世名」，人家都觉得讲得这么好，结果都做不好。所以阳善这个名福报都报光了，铁定瘦。刚好过年期间跟我妈妈出去，遇到同修，遇到一个日本同修，后来他说：这是你妈，我以为是你姐。告诉大家，我听到这段话，一来是很高兴，妈妈看起来年轻是孩子的福气；当然对我个人来讲，我现在已经不是不敢跟我姐出去，现在是连跟我妈出去都不敢。没关系，知耻近乎勇，所以从年前，算祖先、圣贤的保佑给了我很宝贵的启示，就是我们弘扬中华文化，首先要先把相貌给修好。除了看起来要容光焕发之外，首先也要「面上无瞋供养具」，脸上不可以有杀气，要像布袋和尚一样笑口常开、大肚能容。所以看到这个「信」字，首先要期许自己，是可以让人家对圣教生起信心的。

　　我们看九十九句说到的：

　　【唯君子为能信。一不信则终身之行废矣。故君子重之。】

　　我们谈到这个信，在我们之前古文班，对这信有很多的交流，信贯五伦、贯五常、贯八德，我们看五伦你没有信，纲常就没办法维系了。五常仁义礼智信，仁，仁者爱人，不守信就伤害人了，就不可能是仁人；义，信义、信义，有道义的人，一定信守承诺；礼，失信於人就是不恭敬人，就失礼；智，真正理智不会做失信的事情，为什么？信誉是人的第二生命。在社会当中有信用是不容易的事情，我们花了一辈子来建立信任，可是可能因为一件事不守信，这一辈子的信任就毁於一旦，所以这个信重要。而我们看到句子里面讲，『唯君子为能信』，就只有「君子」是能守住这信用、守住信义的。「唯」也是彰显，就修养要到君子的程度，这信义才能够保得住。尤其这个时代诱惑相当多，高名利禄现前的时候几个人不动摇？《孟子》有提到，「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」，这都是有相当的德行根基才能够不动摇，听起来是不容易的。

　　那我们有没有面对很多的诱惑？马来西亚民风比较纯朴，可能诱惑没有那么多。其实顺境也是诱惑，比方说我是一个公务员，每个月国家给我薪水是顺境，慢慢慢慢我会觉得这个薪水拿得应该的。我当一个公务员，应该守住的信义，有没有时时放在心上？所以顺境会淘汰人。当公务员的人，第一天那种代表国家来服务人民的信念，到他退休那一天是提升了、还是下降了？按理来讲一个人只要用心，他是进步的状态，所以应该是愈来愈提升。我们读过范仲淹先生「岳阳楼记」，「居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君」。请问大家，你听过哪一个忠臣，到晚年之后他说算了算了，国君要怎么样就怎么样，不要管他了。你有没有遇过这样的忠臣？他那个忠心是愈来愈深！

　　就像我们读过史鰌，到他临终的时候忠心不改、不变。临终的时候还交代，死了之后，棺材不可以放在正厅，他不配，他没有劝卫灵公用蘧伯玉是他的过失，所以只能放在那窗户底下。后来卫灵公来吊唁的时候，看到棺材乱摆，很生气骂他的儿子：你怎么可以这样对待你父亲的遗体？儿子才讲：这是父亲断气前交代的，我不敢不顺从父亲的意思。这种至忠让卫灵公回头了，罢黜弥子瑕，用了蘧伯玉。所以从这里我们冷静看，道义之心是与日俱增这对的。但是当我们在福报当中、在顺境当中，什么是顺境？每天有得吃、有得穿、不会冻著了，这个都属於顺境。慢慢慢慢的，对公家的那一分义退了，增加的是什么？自己的私心，甚至於是对家庭的私心。

　　所以再看看这个「唯」字，是不容易的，「唯君子为能信」，真的是要达到君子的德行，才能守住信义的做人标准不退。我之前从事小学教育，我们的信义是什么？要教好下一代，不然政府发给我们的都是人民的血汗钱，信义！所以领公家的俸禄，最后又有多少人都是守住信义，就可以了解到，人这一生确实德行的提升，如逆水行舟。顺境容易贪著，就觉得这福报是我应该受的、应该得的，到时候加薪没加到自己，就跳起来。甚至於现在有老师动不动走上街头，这些都要很冷静。逆境？脾气上来了跟人对立，就不顾及团体的凝聚力，团体的人和。

　　唯君子为能信，『一不信则终身之行废矣』，一不守信义，那这一生的作为、这一生的经历，可能都被否定、废弃掉了。所以「一不信则终身之行废矣」，『故君子重之』，所以「君子」看重信义、看重信用。一个人要能真正赢得他人的尊重，决定不是他的地位，决定不是他的财富，而是他的人格，而是他的信誉，一诺千金的德行，而诚信是美德。我们这个时代功利太强，好像觉得能动脑筋赚很多钱，想很多巧诈的方法谋私利，这个叫本事，这个都是错误的社会风气。所以很难得，其他地方华人地区的情况，我不尽然全知道。但我们祖国大陆，持续了好多年贯彻道德模范的选举，参与选举的人一亿多人，就可以知道关心恢复社会道德的人，相当相当多。

　　其中是今年二月份颁的奖，是二０一一年道德模范，其中就提到，诚信的例子，有一对兄弟姓孙，好像是湖北人。这哥哥从一九八九年，二十年前带著家乡的农民工到北京、到大都市去工作。给他们的工资从来没有欠过，都在除夕夜以前一定会把工资都发给他们，二十年都是如此。结果就在二０一一年的时候，年初就春节前，前几天又带著钱要回去发放给所有这些农民工，自己家乡的农民工。结果路上车祸，自己跟太太跟孩子都丧生在车祸当中。他的弟弟闻到这个噩耗，那是赶到现场太平间的时候，那是春节前的话，那个雪积得很厚，跪在那里真的是无言问苍天，这个情况。可是您看这个弟弟接著做了什么事情？带著他哥哥车上的二十六万块钱，以最快的速度赶回家乡。

　　因为他知道他的哥哥一辈子就是守信，虽然哥哥已经离开了，他能理解他哥哥的心愿，说清白一辈子，不愿意世间的人批评他的哥哥。所以赶回去见他父母，父母一定是伤心欲绝，安抚了父母的悲痛，赶回去的时候是除夕，当安慰了父母，马上就开始发钱给农民工。可是问题不知道每一个人发多少，所以他也信任所有的人，你们说发多少我就发多少。结果发的款项当中，还有一万块钱是他自己的母亲又拿出来垫的，另外还有六万多块钱，是他这个弟弟自己拿出来垫的。发完跟他哥哥当时候预估的钱，没什么大的差别，所有这些农民工都是守信的。所以你看这样的例子，政府把他表扬出来，感动千千万万的人民。结果感动到各地的人捐款到他家，捐了两百多万，他们不用，成立一个基金专门帮助农民工，你看那个善的力量有多大。

　　孔子在《论语》当中讲到，「举善而教不能，则劝」，这个话太有智慧。所以圣人的话，肯好好听一句、用一句利益家庭，假如又是国家领导，那就利益整个社会了。这一段话的全文应该大家比较熟悉，季康子问孔子，「使民敬忠以劝，如之何」。让老百姓能恭敬我、效忠国家，而且互相规劝向善，应该怎么做？夫子这个话也非常有禅机，都引导季康子你是一个领导者，还是要反求诸己。「临之以庄则敬」，你首先自我庄重，而且也恭敬人民，人民自然就恭敬你。你教导老百姓孝顺，而且以父母的心慈爱老百姓，老百姓自然忠於你，「孝慈则忠」。「举善教不能」，把善的榜样立起来，而且教导能力比较差的人，举善了见贤思齐，教不能，你的那种耐心、爱心就带动老百姓的善心。我们举个例子来讲，比方说一个老师带班，对於那些程度比较差的孩子，老师还留下来额外辅导，这样做一段时间。孩子们看在眼里，也会体恤老师辛苦，一些成绩好的孩子，也会主动的去帮助成绩比较不理想的同学，这都是自然就带动起来。所以这些经句，我们当前都可以落实在自己的生活当中。

　　刚刚跟大家讲到，大陆政府它每一年都重视道德模范的评选，这个太可贵了。而且我们都熟悉山东电视台「天下父母栏目」，办整个孝文化的弘扬，感动了很多人，这个节目办得非常好。而大陆中央的李长春先生他是管传媒这方面，他能下文要求全大陆的省市县所有电视栏目，都应该要办道德频道。你看这一个举措，这个对整个社会以及后代影响太大了，希望赶快多办一些道德频道，应该由政府来办。刚刚跟大家讲到孙氏兄弟的故事，还有后续，后续是什么？后续是很多工人都慕名而来，要当这个弟弟他的员工，因为信任他的人格，所以他这弟弟的事业也是愈做愈好。当然人世间生死有命，富贵在天，而能坚持道德的人决定是有好报的，这是我们不用怀疑的。

　　「为善必昌，为善不昌，其自身及祖上必有余殃，殃尽必昌。为恶必殃，为恶不殃，其自身及祖上必有余昌，昌尽必殃」。不管人生有任何的事情发生，都坚信行善必得善报，不要有丝毫的怀疑。遇到人生不好的际遇了，都坚信绝对不会是上天不公平，是上天来成就我的德行的，是以前做得不好感召来的，绝对不怨天不尤人。「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是」。这个有来世其实科学都证明了，很多科学家这几十年，都投入去研究，访问很多可以记得前世记忆的。其实人不相信有来世，是很危险的，他不明白这个真相他什么都敢干，肆无忌惮的造恶、纵欲，他就很惨，他一堕不知道堕到哪里去。

　　刚刚我们读到，「欲知前世因，今生受者是」，我们都背挺熟的，好，请问大家背出来、说出来了，是知识还是智慧，是学儒还是儒学，刚刚我们读这句话是学儒还是儒学，是学佛还是佛学，这就是个关键重点。假如这一句话印到心上去，这一辈子决定不再怨任何一个人，跟任何一件事了，为什么？是明白人，明白人不能再糊涂了。都是自己造的还要怪谁？「欲知来世果，今生作者是」，这句话真印到心上去，真印上去的人警觉性、觉照力很高了，他知道现在的每个念头、一言一行跟未来都是相关的！他不会自毁前程，念头纯净纯善，口说好话，身做好事。所以这些教诲好，贵在领纳在心上，时时能提得起来，自己的境界就上去了。

　　所以信用除了对自己很重要，自己的信用还会产生延伸性的影响。比方影响到自己的父母，自己不守信，人家说那谁家教出来的孩子？我们家的信用也被我们毁掉了。再来，我们代表哪个团体，我们不守信，也会殃及这个团体，比方做出了劣质的商品，可能那个地区的东西以后人家都不敢用，或者是那个国家的东西人家都不敢用。大家有没有经验，你拿东西要请人家吃，他一拿起来：这哪里做的有没有？那个地方来的那不能吃！德有伤，贻亲羞，连整个地区国家的人，都被我们给拖下水。假如刚好那个地区是你住的，难不难过？难受，接不接受批评？错了就错了还是要接受批评。不然人家一批评两句，发脾气、不高兴这不行，错就错了，该承受，承受。怎么那么巧，我们哪里不住，刚好就住那个地区，这也是有原因的，没关系把它洗刷掉。

　　说到这里就想到，新北市三重耕心莲苑，三重以前人家都觉得是出流氓的地方。两个老师很有愿心，在这个地方留下来，对这个地方就有一分情义，用爱心教育当地的孩子，尤其是单亲、比较弱势的孩子，教到那个社区风气很好，孩子很乖。台湾教育部社会教育司还以他的社区，为社区教育的典范，所以你看一个知耻近乎勇的力量有多大，不得了！也有跟大家提过，当华人积功累德特别容易，你走在国际，或者是你走在路上，你表现得好，人家就说Chinese好。你假如做得不好，人家就说华人都是这样，做得不好，把十几亿人都拖下水，那造孽就造多了。所以当华人也有个好处，没有后路可以走，勇往直前成就道德学问。

　　信誉还会影响同一个行业，像我们小学老师，做出违背私德的事情，那一阵子大街小巷的人在谈话都怎么说？那小学老师很多都这样。所以这个信用太重要，我们被人家骂那是小事，更惨的是什么？让社会对老师失去信心，那以后孩子还怎么教？这是更严重的问题。包含我们学圣教，亲戚朋友都知道，这就是学中华传统文化的，而且每个礼拜六下午两点半，都会去听《群书治要３６０》。结果我们学了之后回来，行为人家都不能认同，给人家生烦恼，人家生不起信心了，那人家觉得这《群书治要》也不怎么样。我们身上也系著人家对经典、对圣教的信心！

　　不能拿著圣教谋名利，最后还把圣教给毁了，台湾有个作家写的都是这些伦理道德的文章，他的销售率又很高，所以久而久之，他出版的书人家就觉得是道德的一个标杆，因为都在畅销排行榜前面。结果后来对他太太不忠，事情一发生，他写的书，妇女把它搬到一个广场上当众烧。你看那个影响不只是他，可能以后这些社会大众在看这些道德的书，是不是又是那些道貌岸然的人写的？人的信心不容易建立，可是很容易动摇。所以好的榜样重要，当然这榜样从我们自身开始来树立起来。好，这一节课先跟大家交流到这里，谢谢大家。