尊敬的诸位长辈,诸位学长,大家下午好。我们刚刚一起学习「仲弓问仁」,《论语》这一段教诲,提醒我们一心诚敬、谨慎面对一切人事物,一切皆真诚恭敬,慢慢就入真心,入仁爱的大道了。能够诚敬、能够设身处地,走到哪里人家不会埋怨我们,所谓「四海之内皆兄弟」。我们看到周朝的圣人当中,泰伯、仲雍他们是为了把国家让给三弟王季,然后到蛮荒的地方跟异族相处,语言都不通,结果后来这些地区的人还拥护他为国君,本来语言不通,最后佩服到以他为王。所以这一个故事,启示我们德行可以感化人,德为尊。再来,他本来就是做国王的命,走到哪还当国王是不是?该是他的福报跑都跑不掉。所以人真明理了,该是我们的就是我们的,何必担心?不是我们的又何必去强求,增添那么多的烦恼?俗话讲自讨苦吃、自寻烦恼!所以明理重要,理得心就安,这一句成语提醒我们,只要我们一有烦恼就不是在理智、不是在明理状态;一提起真相、道理,这些烦恼就不见。

　　而我们要做到,走到哪人家都不怨我们,容不容易?我们先问一下,你怨不怨你自己?现在这个时代常跟自己生气,打自己,这不好,这不自爱了,这个情绪化对别人、也对自己。这个还是一个信心的问题,要信任自己有明德、有本善,信心为动力了,然后面对一切境缘,宁为成功找方法,来找出问题来对治、来突破就对了,这样才是夫子的学生。夫子说「不曰如之何,如之何者,吾末如之何也已矣」。这句这么经典你们怎么没什么反应?这句就告诉我们要主动解决问题,如之何就怎么办、怎么办?一个人面对问题都不会自己想办法,孔子说那我也拿他没办法了。为什么?天助自助者,他自己都不积极,都自我放弃了,就很难帮得上他。要能这一生不跟人结怨,确实还是要在一切人事物当中恭敬、谨慎,还有很清楚自己的心态。你心态一不对,就跟人家结怨了。

　　所谓「平心则无怨,尽心则无悔」,我们希望走一个无怨无悔的人生,得从心地下功夫了。平心是公正、公平不分别,不用爱憎去对待身边的人。比方同事相处,看得顺眼的如胶似漆,看得不顺眼的常常瞪他。那同事在我们这种态度当中,铁定他不平,铁定他对我们有怨言。像我们在学校教书的,一个班三、四十个学生,你一不公平,底下就很多声音了。像我就曾经遇到,我们班四个男孩,就是那四大天王,我把他们留下来个别约谈,当下聊开来,他们心里话就讲出来了:老师,你不公平。我说哪里不公平?他说你对女生比较好,对男生比较不好。接著我就跟他说,我说现在是下课时间。他们说对,下课、放学了。我说我现在在陪谁?他们想了一想,陪我们。我说那你怎么说我都是对女生比较好?他们想一想:好像有点道理。首先第一个我们所产生的好坏客不客观,还是用我们的感觉去判断?我们这个感觉假如不冷静,你觉得很好的,很可能是酒肉朋友;你觉得很讨厌他的,可能就是那个最能帮助你的人,最能指出你问题的人。大家注意,爱憎不容易放下。

　　请问五千年来几个唐太宗?所以魏徵成为一代名臣。但是大部分的忠臣都要被贬,眼不见为净,皇帝被他念得有点不耐烦了,你先出去,调出去了。苏东坡是一代忠臣,被调到海南岛去了,没有怨言。就像范仲淹,「居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君」。诸位学长,皇帝是从小读圣贤书的,遇到境界有时候他的不高兴、不能接受劝,还是伏不住的。所以调伏爱憎的心是提升自己境界首要的功夫,对人、对事、对物不要用爱憎,用平等恭敬的心、慈悲的心来面对人事物。刚刚我对孩子们讲,就是人的感觉其实都还是很表浅,比方有一个君王,刚好一个贤德的人来找他,然后就给他讲了一些他的问题,讲了一会,这个君王不高兴,听不下去,不理他了。

　　这个君王一走开,旁边他的臣子就骂那个人:你太不尊重我的国君。有没有道理?对,你刚刚怎么都批评我的国君?这个贤者说了,我不是不尊重他,我是最尊重他的人,因为我要期许他成为圣王,效法古圣先贤,我是用这一颗心在帮助他、在提醒他。你们才是不尊重你的君王,他的错你们都不讲,只会巴结谄媚他,你才是不尊重他的人。这些臣子有没有考虑过这个问题?他们觉得他们是最恭敬的,他的恭敬在哪?表面的恭敬。实质的恭敬是成就他的道德!所以我们似乎看事情,假如不从这些经典、这些事例,我们的人生也很表浅。《弟子规》有一句话,「善相劝,德皆建;过不规,道两亏」。我们在身边的人应该劝的时候,我们提得起这分道义吗?假如提不起来,我们连做弟子的根都没有,那还谈什么君子、圣贤?有根才能不断提升、不断成长。我们现在怕什么?怕得罪人。那个怕得罪人的根是什么?贪,贪人与人表相的不冲突、表相的好。人家对我们直言,我们很难受,面子放不下,不能接受。

　　或者我们义正辞严,对方不能接受,下一次看到我们,不理我们,我们说算了、算了不劝了。他给我们脸色看,我们就不劝,我们到底在求什么?人这个贪著、染著,一不小心他就染。逆境也是染著,为什么?为什么面对看不顺眼的人会躲他?因为贪著看得顺眼,那不顺眼就不好受了。不想看到谁还是贪著,贪不想看到谁。所以这个贪字,只要不念念为对方想,贪就随时会出现,要有高度警觉这个贪才能减少。包含我们听人家称赞、肯定多了,会不会贪著?突然听一句批评,浑身不自在,就染。所以贤者奉劝君王,他是真正恭敬他。诸位学长,现在我们身边谁是真正道义之人,我们看得清楚吗?我们有直心是道场的君子之风吗?我们也不能修行修到最后,都是相上的和谐,相上的恭敬那没有意义。比方说我们面对师长、面对这些善知识,一见九十度鞠躬恭恭敬敬的。问题是我们要问自己,恭敬在哪里体现才是真的?在你落实多少。见到的时候很恭敬,回去都不做那叫阳奉阴违,那怎么会是恭敬?

　　我们现在就这些现象来反思观照,为什么?一个人修学不打破自欺这一关,是不可能入得了门,因为我们根本不知道,我们的心性偏在哪里,态度偏在哪都不知道,不知道不能修的。修行叫修正行为,哪个想法、看法、说法、做法不对了,你都不知道,不知道从哪里修。慢慢的找不到问题,会自我感觉良好,叫我们今天有没有犯什么错?没有,都挺好。一个人他修学不断提升一定是什么?愈来愈觉得自己的习气愈来愈多。其实不是习气多了,是他的觉照力提升好现象,很明白看到自己满身的过失,功夫才有下手的地方。那个太阳照下来灰尘全看到,灰尘本来就有,不是因为太阳才变多的,那是因为我们觉照提升。这个时候不要气馁、不要沮丧,看得到了,发现自己的过失叫开悟。发现问题好不好?你们都没有smile,代表这句话有点吞不下去。发现自己的过失:又这样又那样,好苦!

　　发现自己的过失叫开悟,要高兴,今天没有空过。「一日不知非则一日安於自是,一日无过可改则一日无步可进」,这一天蹉跎才是最大的遗憾。发现过失不遗憾,是好事情,进一步,改正自己的过失叫真修行,改正过来。所以我跟同学们讲到了,你看老师现在不是在陪你吗?孩子,你讲什么他很容易接受。但是学生走以后,还得要往自己的内心问一问,是不是真正偏心?不然我自己也在自欺了。检视一下,是不是看到女同学都笑得比较开心,是不是看到男同学就摆一张脸?这也要反思、反省,这不能自欺。所以这当老师的人其实挺危险,都讲别人讲习惯,自己不肯反观自照,很可能被自己给卖了。别人把我们给出卖了还不可悲,最可悲的是自己给自己卖掉就麻烦。所以修学善观己心,不怕念起,只怕觉迟。

　　刚刚讲到的,你尽心尽力了,岂能尽如人意,但求无愧我心,你俯仰无愧,无悔、无怨,你公平、公正了。可是我公平、公正了,他还是很气我!他气你是一时的,过两天他就好了。所以他说他恨你也是假的,过两天他就好了;他说他爱你也是假的,别当真,当真你麻烦就大了。你一当真你就有求於他,他所做的不是你要的,你就开始一大堆烦恼,所以烦恼不是他造成,是我们的求造成。你说他应该爱我,那不又是求了吗?那你应不应该爱他?应该。那你有真爱吗?「爱的真谛」唱一遍看看,恕道,所求於人自己先做,未能也。你要求他爱你,你能爱他吗?爱这个字怎么写?心去感受,你有时时为他设想那个才是真爱。坦白讲只要还有自我,就不可能有真爱,因为我都排第一位,想到自己以后,还有些时间了再说,再给别人,那个叫欲!那不叫爱,那个还是把自己排在第一位。谁有真感情?无我的人有真感情。所以唱了那么多情歌,不是去要求别人,我是说那个情歌叫真情真义之歌,就像「爱的真谛」一样,「恒久忍耐,又有恩慈,爱是不嫉妒,爱是不自夸、不张狂,不做害羞的事」。

　　这一届进修班,我好像还没有唱歌给他们听,因为刚刚我看到「平心则无怨」,假如他们回国之后,听到人家说以前上课都有听到蔡老师唱歌,结果他们一听:不公平,都没唱歌给我听。所以做人其实是不容易的,但也由於不容易,还有Music是吧?但也由於不容易,才锻炼出我们是真心、还是假心。人家一要求:算了、算了,不耐烦就出来,那心还是假的。难行能行,难忍能忍才是真心,因为真心是平等慈悲的,没有条件的。哪有说什么情况了才慈悲、什么情况了才为人想,那就不是了。太久没唱了,重点不在唱歌,重点在这首歌曲的这些歌词,能检视我们是不是真心,能检视我们把真心没有办法显现的习气去掉,真心就露出来,这歌曲每一句都是不贪、不瞋、不痴、不慢、不疑。唱歌以前要先做好准备,就像面对每一个因缘以前,也要先做好准备,才不会惹来人家的埋怨。要慎於始,唱歌也要慎於始,也要氧气充足再唱。

　　「爱是恒久忍耐又有恩慈,爱是不嫉妒;爱是不自夸、不张狂,不做害羞的事;不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人家的恶,不喜欢不义只喜欢真理。凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐,凡事要忍耐,爱是永不止息,不止息」。

　　后面那一句要拉长一点,代表长长久久不变,所以不变的才是真的。我们话又说回来,人生要无怨,别人对我们无怨,那当然我们也要对人家无怨,怎么对人无怨?明理。「一饮一啄,莫非前定」,是自己造成的,那还要怨谁?「欲知前世因,今生受者是」,我们假如以前不对不起他,他怎么会来跟我们结上这个缘?那要注意了,是我们造成他来跟我们结这个恶缘的,罪过在我们身上,真有这一分明白了,那这一生一定要跟他化解冤业。冤冤相报没完没了,你不只不会怨,你还会非常柔软的去面对人生的每个缘分,自己无怨,也不要造成人家的埋怨,首先公平、平等对待人。

　　再来「放於利而行,多怨」,这放就是依循,再强烈一点就是放纵,都是顺著自己的性子,顺著自己的自私自利、自我中心去行事、处世,一定会惹来人家的埋怨。你都去谋自己的私利,都不为人想,都跟人计较哪有不怨的?所以要让人不怨,首先不计较,首先能够不为自己,为别人。在《德育故事.悌篇》里面,「少娣化嫂」,所有好东西先想到他人,想到嫂子、想到她的孩子,自己跟孩子排后面。工作、劳动了自己抢著做多一点,让嫂子她们不要那么辛苦。包含抱这个侄子还在襁褓当中,她刚好那一天还穿著满漂亮的衣服,结果这个侄子撒尿了,那个尿撒在她的漂亮衣服上。她的嫂嫂很不好意思,赶紧要把孩子抱过来,当下她说嫂嫂,别紧张,别吓著孩子。当下这个嫂子什么感受?她也是女人那衣服这么珍贵,她丝毫没有觉得惋惜,反而念念为她的孩子著想。人性本善,这一次、两次、三次哪有不被感化的道理?不只没有怨,还感动对方。然后一年左右,四个嫂嫂说话,「五婶大贤」,我们这第五个媳妇真是贤德,「我等非人」,我们跟她比真不是人。她们四个本来已经吵架、打架,还拿武器的,少娣要嫁过去以前,人家在那里担心,亲戚朋友说,这过去不就凶多吉少了吗?但是她的信念很强,她相信人之初,性本善,就感化!这第二个。

　　第三人要做到不失礼,人家才不会讨厌你、不会怨你,所以这礼不可失。比方说我们今天来了贵宾,来了三个丹斯里,假如我刚好念两个,一个忘了,失礼!另外那个没念到的丹斯里,在那坐一个半小时,怎么样?如坐针毡是吧?这就是人情事理,你不能忽略掉了,他会很难受的。包含我们处世要礼尚往来,跟朋友一起出去了,出去今天他出钱,明天那个人出钱。结果去了好多次,都是他们两个在出钱,其他的人还装傻,他们两个会不会怨?人家先出钱已经是很礼敬我们这些朋友,我们还慢半拍。这都是处世当中对礼、对恭敬不敏锐,可能还得别人提醒,那就差一大截。所以不要说我们要成圣贤,首先先不要让人家讨厌。

　　具体来讲要学《常礼举要》,我们明年应该这个课大家一起来好好探讨一下。「不学礼,无以立」,我们这基本的礼不学好,道德立不住的,在人群当中也立不住的。像《常礼举要》讲的,「长者与物,须双手奉接」,不可以推辞。你的长辈在那里拿东西给你,你给他推了五分钟还在推,他本来高高兴兴给你,推了五分钟以后,火都上来了,所以礼不可失。不然会被人家怨,这个不失礼其实跟前面有没有关系?有,跟人家平等对待,不能只想自己,你这样也是失礼,自私自利。尤其兄弟姐妹之间,可不要哥哥跟我比较好,弟弟跟我比较不好,哥哥的孩子包两百,弟弟的孩子包一百。哪天这些孩子们碰在一起问一问,回去你给我记住,差这么多,我们闽南话「大小差那么多」。第三不失礼。

　　再来慎於始,我们现在很多困扰,就是在处世当中对一个缘分一开始没有慎重,或者跟一个人交往一开始没有慎重,不理智。比方说跟一个人交往,「君子之交淡如水」,你一下子跟他很好,后来发现有问题,又要跟他保持距离,他铁定怨你是吧?那个淡当中,不要用激情、情绪去交往,是用道交往,淡中有真味。你看男女相处,好多情侣为什么最后互相伤害?他不慎於始,一下子就很激动,不理智,也没去考虑到,这个人他的思想观念、价值观,他的家庭,两边之间到底这个缘和不和?一不慎重最后人情感起作用,你要退退不了,要进又很难,那进退两难,就是这些不慎於始所造成,自己也怨,别人也怨。所以有一句话,叫保持距离,以策安全,开车要这样,人与人相处的礼节度也是很重要。为什么说「小人之交甜如蜜,君子之交淡如水」,都是有人生哲理在里面,我们要慢慢去体会。其实缘分这个东西,真正有缘不用你刻意,刻意有时候都有点攀缘,刻意要去给他好感;平常心的时候,才是能真正看到彼此的真实状况。那很多人交往不谨慎,第一次见面,第二次就两个人自由活动,那是不理智的。你都还没观察清楚,就两个人出去了,他铁定误会的,会不会?你们好像没什么经验,你们家教都很好,分寸拿捏得好。所以古圣先贤他对人情事理,他的进退是很有分寸的。

　　再来对事情《弟子规》上讲的,「事非宜,勿轻诺;苟轻诺,进退错」。有时候我们就是不好意思拒绝,这你看起来很有礼,事实上是失礼。不好意思拒绝,那你不就去攀了吗?攀不就过了吗?过就是失礼。礼是节度,缘不成熟你硬去攀,当然你最后很辛苦。当你事情已经发展到一半,最后才拒绝,更不好收拾是吧?人家更不能够理解你。所以我们假如这个度没有掌握好,常常好心,都是把事情给办得进退两难。对於缘分判断,八个字很好,在《格言联璧》里面谈到的,我们有时候遇到一些事,也不知道拿什么准则来思考,这八个字特别好,「度德量力,审势择人」。我们今天要跟人合作这个缘分要发展,甚至是你要找对象,这个都很重要。找对象有朋友就说了,我是不是结了婚,然后学习传统文化,当所有夫妻的榜样。这想法好不好?好不好?Hello你们都入定了,这个想法好不好?(好)。好,很好,妄想很多。

　　你都还没结婚,你就想想,你想到第几步去了?我们的心思其实很难止在当下最重要的事情,心思都是懊恼过去,梦想未来、担忧未来,从没活在当下。你今天一想、一想,人会被你想来,来了,Are you ready?你准备好了吗?你准备好可以走入婚姻了吗?你的德行够了吗?你在跟他相处的时候,不会怨他了吗?可以反求诸己了吗?你可以当妈了吗?你可以当爸了吗?不然每次都是很好的理想,结果一进去叫苦连天,叫给谁听?所以很多人要出嫁的那一天,他爸爸都说「自己选的,不要回来哭!」很有道理,这个不是嫁女儿的时候了,我们随时随地自己问自己,只要有怨的时候问自己:自己走的,自己抉择的,别怨谁!你说当初是他叫我走的。推卸责任,当初他叫你走,你假如不走,他说也没用。不是风动,不是幡动,是自己的心动了,动没关系,要动得正,要跟道理相应,这样人生还能平顺。

　　道理在哪?你首先要从根本下手,「君子务本,本立而道生」。所有不能活在当下的念头,全部都是好高骛远,都是担忧未来,都回不到当下。大家注意,本立而道生,那个道会自己发展,你根扎好,那个根它自己吸收养分,它就开始茁壮了。可是它没有根,你硬是在那里撑、撑,这个树撑得很大,没有根会怎么样?风一吹连根拔起。所以我们结的缘很多,我们的德行根很浅,一定被这些缘给我们考得、烦得死去活来的,不该去攀的缘都攀上去,苟轻诺当然是进退错。而且这四个最根本的叫「度德」,一个人重视德行的提升的时候,他的能力、他的福报会增长。他不从德下手,他的福报、能力、智慧不上去,事情他只会愈来愈有压力,他定力不够,他又不能兵来将挡,水来土掩。所以一有德行,一有智慧,能力也会提升,他心地清净、专注了学什么都快。

　　再来,他有德行了,他有使命感,学什么东西都快。但是学东西是有过程的,现在有一个说法:发心就好。有没有道理?我听了都会很害怕,多少事都是被发心的人搞砸的。而且搞完之后还不能骂,为什么不能骂?骂完,不干了。把他那个愿也都给它浇熄了,还得呵护:好,乖,然后我们去收拾一下,就像那个孩子出事了,爸爸妈妈还得把事情给处理一下。所以我们在应对这些事,还是都得要从这些理智面下手,不是用冲动去做事情。发了心做这一件事要具备哪些能力,我们思考过没有?有没有在积累?现在出现一个情况,发心的人一接受赞叹,觉得自己什么都能做,连一些专业性的问题都不肯去请教专业的人,自己埋著头自己干:没关系,人有万德万能。理上讲是这样,那要事上慢慢提升上来,可是你现在遇到事了,「闻道有先后,术业有专攻」。

　　我们冷静想一想,诸位学长,我们出来教《弟子规》这么久了,我们有没有想过,去跟一个老前辈学习?大家的念力挺强,把陈老师从几千里外都吸到马来西亚来,念力很厉害的。假如我们在学校教书,教了两年、三年还是自己埋著头干,那是无形的傲慢自己不知道。那我们在那磨、在那摸,拿谁的机缘在那磨、在那摸?学生。你说有爱心,我都不相信,真有爱心,赶紧抓住一切机会,提升自己的心境跟教学能力,你才对得起学生。你在学校里面,不主动去跟那些很有经验的老前辈请教,我们不谦卑,我们也没爱心,我们还是活在名闻利养里面。什么名闻利养?我已经满认真的!这会不会让我们陶醉?我比其他老师用心多了。「德比於上则知耻」,不跟圣贤人比,人想进步都很困难。随时想一想,我们旁边那个张三、李四都是这样,我已经比他们好很多了,就开始懈怠了。勇猛精进度一切众生出生死海,慈悲为动力,我们早一天觉悟就早一天能帮助得了人。人真有这一分心了,学习决定不要任何人督促;还要人督促,慈悲心还没发出来,这是真实现象。不然听人家很多:你挺发心的,这种话听多了也会陶醉。

　　有一个法师我非常佩服他,他有一次做法会非常殊胜。他身边一个人高高兴兴的听了很多这些赞叹,到他跟前吸一口气,准备讲那些赞叹他的话,他说你不要讲了,所有称赞的一句都不要讲,所有批评的一句一句告诉我。人不真正一心向道,要提起这样的态度,不容易!我们可能听几句批评,我有这么差吗?你先鼓励我两句。有时候还谈条件,你符合我的条件我再用功,我还是凡夫。术业有专攻,我们去问过教学有经验的人没有?我们一个团体里面要管理,我们去问过管理经验很丰富的人没有?我们今天不赶快去承传这些智慧,我们所浪费的人力、物力、财力,我们要不要背因果责任?人有福报的时候,不容易观照到这些问题,因为来得太自然了。来得自然以后觉得应该的,不知道「一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物务维艰」。真正想要弘传圣教,首先我们得听真话,真话,不能听身边的人讲的话。真话,甚至主动去听听所有参与在其中的人,他们真实的状况要去了解。

　　我们看这么多历史剧,多少皇帝微服出巡,旁边的人要讨好他,不一定听得到真实的。而真的听到批评的话,我们能不能喜悦?「闻誉恐,闻过欣」,这一个态度没起来,我们铁定造业,没有丝毫侥幸的地带。所以但求无过、但求无过,得要具备这样的心态才有可能无过。就像刚刚这位法师,所有的批评、所有不足你赶紧告诉我,真慈悲、真恭敬,恭敬每件来到他面前的事情。我们每一天,或者团体当中,每一个礼拜我们要开会,开会如何开,我们也要请教,这些方法、这些经验都可以承传下来。但是我真的发现,从我自己自身这些问题都很严重,错觉,因为学了圣教人家恭维太多,这个谦卑受教的心不知不觉在退,没有高度警觉,没有正直的人在身边察觉不了。

　　所以量力,力量不够不可以勉强,这个缘真成熟,不差你那一段时间;你真的度德量力具备了,再去结这个缘。你度德量力不具备,硬去攀这个缘,对方的认知也有问题,我们的认知也有问题,这样子这个缘就不是水到渠成的发展,最后彼此都很累,因为都太急了,都太勉强。所以处世,首先要调浮躁之气要定下来,要降下来,让人生的缘分绳锯木断,檐滴石穿,水到渠成,瓜熟蒂落,享受那种缘分很自然、很从容的感觉。该是你的跑都跑不掉,成熟的缘你推都推不掉;可是不是我们的缘,强求太快了,那后面的应对就进退比较复杂。

　　「审势择人」,形势允不允许?好事你不可以硬干,很多人硬干以后不符合当地法令,对当地传统文化发展影响,造成非常大的流弊。择人,纵使形势很好,你用到了名闻利养的人,那个地方的缘分就毁掉了。因为一般大众,他很渴望圣教,他不知道这些情况,全部一窝蜂跟著这些特别重名重利的人,这一个地方因缘可能就被带错了。推荐人,慎之又慎,古人都是这样,今天你要推荐一个人到朋友的公司里面,那不是因为他跟我有亲属关系,是这一个亲戚朋友是真有这个能力你才能推荐,这叫负责任,不然给人家添麻烦。有修养的人不希望给人家添丝毫的麻烦,他是道义人生,他不想去在任何人身上求任何的目的,任何的所求。古人是这样的心境,那他怎么可能去给人添麻烦!所以他择人都很谨慎的。

　　而一个因缘的成败就在人,「人存政举,人亡政息」。后面这三条跟德有关,为什么?「有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用」,因为他是有德的,他所感召来的缘分,感召来的人,所谓「方以类聚,物以群分」。所以根还在德,「德者本也」。我们在那里担心这些事情,没从根下手,这些东西真的来了,也干不了。人有了,形势可以了,钱也到位了,问题是我们贪瞋痴慢还很严重,人留不住的。最后房子很大,装璜都弄好了,花了几十万留不住人。所以这个缘分发展都是循序渐进,一步一脚印踏稳,不要急。「以静制动,以沉制浮,以宽制褊,以缓制急」,大家的表情告诉我要写一下。我们看这心静得下来才有正确的思虑,「定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得」,定才能生慧,才是用理智、智慧去应对事情。

　　以沉制浮,沉著稳重,调伏自己的浮躁,进而调伏身边人的浮躁。真的你定下来了,他浮躁慢慢受你影响,他也定下来;但是你定力不够,他一急,你也跟著他就被他牵动了。以宽,宽宏大量治狭隘、治嫉妒,这心量狭小用宽宏大量来调伏。当然首先要先调伏自己内心的褊急、狭隘、嫉妒心、心量太小,这个要对治,能对治自己了,才能正己化人。以缓制急,愈急的事我们的心要愈缓下来,急事宜缓办,忙则多错,「事勿忙,忙多错」。还有一句成语非常好,叫「事缓则圆」,面对事情心要平和,不要急躁,才能把事情考虑方方面面,最后处理得会比较圆满、圆融一点。而这个事缓,缓下来是用正思惟,用理智来思考,遇到事了我们赶紧分析这些条件具不具足,不可以强求你就缓下来,你处理就不会太急躁,方方面面就能够比较完整考虑。

　　我们刚刚提醒到,第四是慎於始,人家才不会埋怨我们。再来要让人不埋怨,铁定还是要牺牲奉献,而且要做到让人家感动。因为这个时代,孩子从小成长自我为中心,你要感动一个自我为中心的人,不容易的,你还有为自己了就很难感动他。从一个领导者来讲,一般的人都会觉得:老板好轻松,领导真好干。人事非经过不知难,他没做过他不知道,领导人是劳心。可能我们一个团体里面的一些做法,宣布了我们就照著做,但是这一个事情他可能考虑了三个月,所以他得劳心,他得让大家接受,然后又不会反感。所以很多以前的为官者,他立一些条规,都能力求到简而不繁琐,不扰民,不因为自己考虑不周,增加了老百姓的困扰。那没有别的,那得多尽一些力量,提升自己考虑事情的圆熟度。这个时候很重要的形成集思广益的风气,孔明先生讲的「集众思,广忠益」。「智者千虑,必有一失」,大家这样激荡,可能没有考虑的就出来了。祝福大家,这一生走出无怨无悔的人生,天下无难事,只怕有心人,「人有至心求道,精进不止,会当克果,何愿不得」。

　　我们看下一句九十六句,我们刚刚也一起读过了。

　　【贫贱之知不可忘。糟糠之妻不下堂。】

　　这是《后汉书》里面的,我们就想到,这个故事是当时候东汉光武帝,他有一个姐姐湖阳公主,先生去世了,皇上希望给他找一个德才兼备的大臣,做姐姐的伴侣。就问姐姐,满朝文武您觉得哪一个人最好?让他姐姐去看,他姐姐挺有眼光的,挑到当时候的宋弘大人。皇上就去说媒了,这皇上还真不轻松,要当天子有时候还得说媒,为了家里的人。去跟宋弘谈话的时候讲,现在好像有人说,这人多赚了一些钱,就想换个太太,讲到这些,目前有一些世俗的说法。以前的人心很静,听皇上这句话就知道啥意思,幸好我不是活在那个年代,不然皇帝一定会被我气死,点了这么久,什么意思我不是很清楚。一点宋弘就知道了,是帮他姐姐说这个婚事的问题,但是毕竟皇上是为自己的姐姐,这一分心我们要体会到。

　　人家是为自己的亲人,又是皇上,你可不能不行,不可能,我是很有情义的人。那皇上讲就你有情义是吧?我们有时候在表白自己的时候,好像就是把别人给贬下去,就不敏锐了。您看这个话当中都是智慧,他第一句话出来是什么?是『贫贱之知不可忘』,你在患难贫穷时候,所结交的挚友,你飞黄腾达的时候,绝对不能把他们给忘了,你要记得他们曾经对你的好。这句话谁听了都认同,人之初,性本善,这一句话已经把皇上的能量提高了,是不是?他的正念起来了,那下一句不就更好接受!假如皇上说你的意思怎么样?『糟糠之妻不下堂』,多冲!「知所先后,则近道矣」,你看这个话当中都有人情练达在里面。人有时候不知不觉,自己这种情义会退,真的要常常勘验自己。

　　想当年,八年多以前,我到海口去,没一个认识的人,没有亲戚,没有朋友,人生地不熟。当时候刚认识我的人,对我都非常照顾,所以我是吃东北菜特别习惯,东北人到海口闯天下的不少。我刚好今年五月份到吉林松花江中学去学习,他们当地政府特别重视传统文化,在一个他们政府的广场,那个很正式的一个会场能坐九百人,安排我们去讲一堂课,「家和万事兴」。我一开始就讲,我说我特别念东北人对我的恩,那一段时间我可能三餐里面,有一餐就是吃东北菜,他们特别照顾我。东北人为什么这么讲情义?这个源头在哪?我这一次去,调查出来一个很重要的原因,因为王善人在东北教化了几十年。任何事都有原因,我遇到吕杰校长的母亲八十几岁,一生没有生过气,跟王善人学了半年。你看到那八十几岁的老人家那种气质跟庄严,你的膝盖不知不觉就跪下去,被她的那种修养给感动,那真的是德风。

　　而为什么要跪?不要说她其他的儿子,就光是她生了、培养了一个吕杰校长,她造福天下多少人,就凭这一点,我们就应该给她礼拜。那对民族的贡献太大了,那个对整个大陆的教育界的影响有多大。当时候我在海口,我记得我们《弟子规》课本,有一句错了,那几万本,有一句错了每一本要贴那句错误的句子。所以变成我们家,每天都有六、七个人来贴《弟子规》,每天都来,就为了帮助你,这种恩情人生能有几回!那几年之后我的名气很大,「人怕出名,猪怕肥」,给他们压力,现在这个蔡某某名气很大,不敢靠近他。那我们是不是真的忘记了当时候的恩德?

　　我好几年没回海口去了,那年回去给海南省监狱系统跟他们分享。当天晚上有跟海口那些大众见面的机会,赶紧了解一下,当初去贴的那六、七个人现在好不好?刚好我有带巧克力去,赶紧拿去送给他们。当天晚上全到,老朋友聚会,人真的在你默默无名,在你最需要帮助的时候,人家没有丝毫条件的,那不是贴一天,那是贴好长一段时间。还有人一出名了,不要忘了,我们的整个能力是无数人成就的。我记得我在海口半年多一点,我们在海口办第一次「幸福人生讲座」。有一个人他是半年前听过我们分享课程,半年后又来听这个课。我们交流的时候,我说我现在讲课跟半年前是什么情况,我请教他,他连想都没想:差好多!我听懂什么?半年前可能人家在底下如坐针毡。那这半年来所有听你课的人,对你都有恩,这半年来,所有给你机会成长学习的人都有恩。

　　我第一次还是第二次到了一所幼儿园,那个幼儿园园长给我机会,让我跟他们学校的人分享。后来我到了内陆去,又到了庐江去,这个校长去参加了一次「幸福人生讲座」,人太多了,都几百人,有时候还上千人,我隔很远看到他,我很高兴,但是不方便过去。下来以后赶紧联络同仁,他来了,我送他一些东西你赶紧帮我交给他。然后给他打个电话,不方便见,我就给他打一通电话,他一接电话一听到是我,他就哭了。就是人一定要念旧,要有人情味,我们这个人情味一退了什么都退了,心是根本,一真一切真,一妄就一切都妄了。

　　所以宋弘讲了这一句话,那皇上心境也有所转变,接著再讲这一句,「糟糠之妻不下堂」,对於跟我们胼手胝足、筚路褴褛的原配,是绝对不能够抛弃,不能不讲道义。皇帝听完这事情因缘不成熟,而湖阳公主其实就在旁边听宋弘的回答。诸位女学长,假如是你听到了是什么心情?会不会说真好,我没看错人。是,你为什么欣赏他?他有德行,不就你看对了吗?你应该欣赏。所以失望了,那还是因为自己贪求了,欣赏人是快乐的,一有求了痛苦就来了。男女相处一开始很欣赏对方,看到他很多优点,突然起个念头我要追求她,苦就来了。欣赏的时候很愉快,心情很愉快;追求,求不到了,就苦了,甚至於就开始用情感在给对方施压。有的还更激烈的,你不接受,刀子拿来,我没有你我活不下去是不是?你看那个都愚痴到所以然处了。那哪是对方给我们痛苦,是我们自己的贪欲所产生的痛苦,关别人什么事?所有一切人都是我们的老师,是他们的缘分提醒我们内在的习气在哪里,烦恼的根在哪里。所以只有一个学生我们自身自己,所有的人都是来提醒我们不足,来成就我们,那就太平日子了。

　　我们这一单元都讲「仁义」,而这个「仁义」它是不带条件,「亲亲而仁民,仁民而爱物」,凡是人皆须爱,凡是物皆须爱。在夫子跟三个学生的应对当中,三个学生回答老师的问题,子路讲「人善我,我亦善之」,人家善意对我,我善意对他;人家不善意对我,那我也不跟他打交道。接著子贡讲了,「人善我,我亦善之;人不善我,我则引之进退而已耳」,给他寒暄几句应对一下就好了,这是一面之交,这样就好了。接著颜回讲了,「人善我,我亦善之;人不善我,我亦善之」,人恶意对我,我还是一心一意为他著想。孔子听完说了,子路刚刚讲的话,是野蛮人讲的话,「蛮貊之言也」;子贡讲的话,是交朋友应对的话;颜回讲的话,是亲人讲的话。接著讲到了一句《诗经》的经句,「人之无良,我以为兄」,他虽然恶劣,这个善良的本性埋没住了,但我把他当作自己的兄弟一样,来帮助他、爱护他。所以古圣先贤的仁义,他不是有利益在里面的,不讲条件,无缘大慈,同体大悲。

　　我们这个道义延伸到五伦关系,刚刚「糟糠之妻不下堂」,夫妇。在《德育故事》里面,我们看到太多可歌可泣的,那个下聘的对象生了重病,四肢萎缩,这么严重的病不愿意违背,等了十年。十年以后还是这样,应该可以考虑考虑了吧?还是不变。又过了十年对方的父母来哀求:你赶紧找人,不要再坚持这个了。连她爸爸也动心了,劝她,你还是改嫁吧,他女儿还是不肯,最后她爸爸说那你就嫁!嫁过去之后那个男子的病就好了。你看那种至诚的力量动天地鬼神,我们相信吗?乾隆时期,这个都是记载在地方史里面,纪晓岚先生的那一本因果故事写到,有一个媳妇对她的太婆婆,她婆婆的婆婆,非常孝顺,结果这太婆婆眼睛瞎了,她找任何方法就为了把她太婆婆的眼睛治好。最后有一个人很恶劣,看她很老实,骗她说你把你身上的肉割下来,然后把它点燃去供养神,你太婆婆的病就会好。她没其他考虑,就把肉割下来点火去供神,那个太婆婆没几天之后眼睛复明。这在清朝的地方史里面记下来,通於神明这是真理。

　　对婆婆,《德育故事》里面,「张李丐养」,这个李氏嫁到张家去,先生过世了她还很年轻,婆婆瞎了眼然后脾气又很大,常常又骂人。她去当乞丐奉养她的婆婆,当乞丐很苦,女子当乞丐就更苦了。当乞丐奉养婆婆已经很难,又是奉养瞎了眼,然后又常常会骂她、打她的婆婆,就是难中之难、苦中之苦了。可是我感觉,当我们在那里觉得很苦的时候,当事人跟我们的感觉是不一样。她这一生所追求的,「仰不愧於天,俯不怍於人」,她追求的人生跟我们不一样。她一定每天很好睡,因为她尽了全力,她尽了道义,躺下去五分钟就睡著。

　　我有一个很好的朋友,很认真工作,真厉害,不是五分钟。他有一次跟我打电话,礼旭,我想睡觉。我说 One,two,three,打呼声音就传过来了,隔天我给他打电话,我说你昨天睡著了你知不知道?有吗?他不知道了。有一次他真的到我们学校,我们两个大男人躺在一张床上,然后在那里聊、聊,聊到他说礼旭,我想睡觉了。我说你睡。真的三秒打呼就来了,就开始唱歌给我听了,人真的心上无事那真正的福报,真正人生的享受。你烦一大堆事情,你再有钱、再有权,其实没他那么乐,没他这么自在了。我们看到这个李氏奉养她的婆婆,奉养完,送终了,倾全力帮婆婆办完后事,自己尽了道义,出家修行,活到八十八岁,没有生病,坐著念佛往生。人生吃亏是福,难行能行,难忍能忍,这一生会有大成就,没有吃亏的事。

　　包含朋友的道义,我们看《德育故事》常常看到流眼泪,常常看到很惭愧。荀巨伯,汉朝荀巨伯,他去看望他的朋友生病,刚好强盗到他们那一郡去行抢,他朋友说我都病了,动不了,你赶紧逃命吧。不愿意,他宁可为道义而死,不可因违背道义而苟活,这就是古人的精神。为什么?他觉得那活著比死还痛苦,那变成行尸走肉,没有灵魂,宁可死,当下不愿意走。那强盗一进来,跪下来:你们放过我的朋友,你们要伤害对我就好了,我的朋友生病已经够可怜。当下你看那种磁场,人连死都不怕,那个磁场有多强。当下那个贼触动了:我们这群无义之人,怎么可以来打扰这个有义的地方?全部撤掉。一个人的仁义,化解了一个地方的灾难,所以这个五伦,都是仁义的具体展现。

　　包含对事情我们也是仁义存心,「受人之托,忠人之事」。我们现在处在中华文化承传的危急存亡之秋,我们的仁义在哪里?责无旁贷。而且这工程,文化断了一、二百年,要再恢复,要三到五代的人不间断的努力。那别人愿不愿意做,我们不勉强,绝对不会缺我们自己,纵使所有的人都不做,一定自己勇往直前的做。最后对物也要义,「君子爱财,取之有道」,不取不义之财,不占任何便宜,这都是落实义。我们这几节课,刚好讲孝悌、仁义,真的这个心境时时拳拳服膺在心中,我们再看经典愈看愈相应,愈看愈明白。因为经典就是圣贤人的存心、行持,你自己都是这样存心,那相应度就愈来愈高。所以「尧舜之道,孝弟而已矣」;「孔孟之道,仁义而已矣」。我们今天这个仁义告一个段落,我们也期许从今天开始,四个字不可须臾离也,「孝悌、仁义」的存心。好,那今天就跟大家分享到这里,谢谢大家。

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　　《群书治要360》学习分享蔡礼旭老师主讲(第四十九集)2011/12/24马来西亚中华文化教育中心档名:55-057-0049