尊敬的诸位长辈,诸位学长们,还有我们进修班的学长们,大家下午好。我们《群书治要360》进入第三个单元,「贵德」,「贵德」当中首先第一个纲目是「尚道」,今天我们进入第二个纲目是「孝悌」,以道德为贵,道德为尊贵,而且德行也是一个人立身处世,以至於是成家立业最重要的基础。「夫孝,德之本也」,德行的根本是孝道,「教之所由生也」,家教、还有学校的教育,都应该从孝开始教起。整个中华文化用一个字代表,就是一个「孝」字,孝顺父母以至於养育后代子孙,也是孝的延续,把下一代教好,家道得以承传,才对得起祖先、对得起父母。其实我们人生每一个德行,它的根都在孝道。

　　我们来看「孝悌」第一句经文,讲到的「孝悌之至」,这一句是在第二册二百一十四页第六行。我们一起把这个经文念一下:

　　【孝悌之至。通於神明。光于四海。无所不通。】

　　我们看到在《群书治要》当中,它的解释有讲,「孝至於天,则风雨时」,人能行孝,孝感动天。整个大自然跟人心是相互呼应的,人心善,风调雨顺;人心恶,才会有很多的灾殃。而百善又是孝为先,所以行孝了一定四时和顺,灾厉不起。而且我们华人他在传统文化的薰习之下,特别重视知恩报恩,不只对父母他要报恩,所有人以至於所有天地万物对他有恩德,他都恭敬,他都要回报。所以礼,我们很多的祭礼,祭祀的礼仪这精神在哪里?「报本反始,不忘其初也」。回报这个根本、这个源头,在人的处世心态当中时时都不忘本,不忘其初也。从比方我们学习传统文化,这是我们人生当中很重要的一个缘分,是哪个亲朋好友,介绍我们深入认识传统文化的,那这是我们缘分的根本,这一辈子我们不能够忘怀。包含受人点滴之恩,当涌泉相报。

　　丰收的时候祭天、祭谷神,感谢天地万物的恩赐。而且华人也很清楚,山有山神、树有树神、天有天神、地有地神,冥冥中都有他们的帮助护佑,这个恩不可以忘记。而这样的祭祀之礼,我观察在台湾、在大陆不多了,反而在日本我们看到一些纪录,他们很多纯朴的老百姓,丰收的时候祭河神,引河灌溉。我看他们祭祀的时候都非常恭敬,把那些祭品摆得整整齐齐的,然后随著那个水流下去,祭祀河神。所以不只孝感动天,对天也是非常恭敬,决定不忍心去破坏天,破坏自然环境,甚至不去糟蹋大地。我们文化当中,天表父,地表母,太有道理了,大地生育万物,我们都是大地的孩子;没有大地的滋养,我们的生命不能延续。所以地为母亲,我们怎么对待母亲的?把这大地糟蹋成什么样子了,把天空破坏成什么样子了。

　　所以没有感恩心,现在的灾难频率每年都在增高,甚至於今年,不是每一年增高,是每一个月都攀升得很快。我们明理了就不恐惧,假如不明白原因在哪里都会觉得惶恐,这个世界怎么愈来愈多灾难?以后会怎么样?所以学传统文化,有一个很重要的好处,你知道原因在哪,你不会得忧郁症,你知道怎么样来帮助自己,怎么样来帮助这个社会。所以跟古人的存心和行持比较,我们真的觉得很丢脸,甚至於觉得自己不敢说自己是中华儿女,我们的行为是在丢祖宗的脸。敬天敬地、知恩报恩,真正成为我们处世的态度,我们才是名符其实的中华儿女。我们实至名归的时候,再拍著胸脯承认,现在要好好反思,好好来提升自己。

　　接著有提到,「孝至於地,则万物成」。现在这个时代,好像把一些事情看得清楚,烦恼可能会愈多。比方我们知道说大地现在喷农药喷得很厉害,很多土地都板结了,就不能再耕作,大地上很多的生命都枯竭。大家想一想,我们小的时候地上有哪些东西?蝴蝶、蚯蚓、蟋蟀生意盎然。现在?啥都没有,偶尔看到一只蝴蝶兴奋得不得了,这是都市的景象。你看这些生命都被我们人给伤害掉了,再不改善这大地的土质,再不改善耕作的方式,以后的人有没有田可以耕,都是个大问号。所以明白这些现象有些人可能反而更睡不著觉,这个时候要想到这一句,睡不著觉对自己没好处而且有坏处,睡不著觉身体不好,首先孝道就没做好;再来,人家说学传统文化的都睡不著觉,副作用就很大。说到这里是提醒大家,我们没有后路可以走,只能勇往直前做表率,连睡觉都要做表率,要睡得好。

　　所以不要烦恼,想这一句『孝悌之至,通於神明,光于四海,无所不通』。真正以孝父母、孝母亲的心来对待大地,来孝顺大地,感通会想出好方法。大家相不相信?其实时间、空间是假的,真心可以突破。假如我们对自己没信心,没有决心去做事情,那时间、空间就是障碍。百折不挠、一心一意这个时空会突破,很多的善缘就会接上,所以确实是「通於神明」。这句话也要用我们自己的人生来印证,当我们生起对古圣先王、历代祖先的孝心,生起对一切中华民族的同胞们,这一分兄弟姐妹之悌心,一定感得祖先的护佑。而且这个通通什么?通我们的性德,把我们的性德、我们的潜能可以开发出来,而且达到至诚,经书都可以看得懂。从这里我们冷静思考一个问题,哪一句经句,你时时不忘它,时时在做它?我们想想,有没有一句?所以经典要能利益我们,必须解行相应才能提升自己的境界。你不做得不到利益,你真正做一条就得一条的利益。今天我们学了不少经典,不做不得利益,首先自己没有法喜,自己都不喜悦就很难去感染别人。

　　而且「学如逆水行舟,不进则退」,学了经典不做叫知识;做了以后心神领会,解行相应叫智慧、叫德行。而知识会起化学变化,叫不力行,但学文,长浮华,成何人。知识很多没有去做,反而内心里会觉得我懂了不少,一觉得自己懂不少,傲慢就静悄悄、慢慢的,就深入我们的心里面,不知不觉就长浮华了。一长浮华副作用再起,拿著经典的道理去衡量别人,搞得整个家里的人看到我们人心惶惶,亲朋好友一看到我们坐下来,马上:对不起,我要上厕所,这个人又来了,又要来数落我们。那这个作用就不好了。我们想一想,假如想到我们现在一句都没有时时保持,我们又有什么资格去说任何人,「君子有诸己,而后求诸人,无诸己,而后非诸人」。我们真的把这个习气去掉了,我们才能协助别人改过。我们自己傲慢,要帮别人改傲慢,人家说你五十步笑我百步,你跟我差不多,还教我?人家心里不服。我们不能把很多的精力都放在看别人的过上面,自己堕落了,反而把这段好的人与人缘分、法缘给断送掉,就不好了。

　　我们再复习有一句经句,叫「闻教便行,奚待更劝」。这个字没错?我刚刚在写的时候说好像我之前有写错了,有人提醒过我,我在那里有点紧张,赶紧定下心来,一定要给它想出来。所以提醒自己任何时候不可以慌,要Hold on,要稳住。再来,又体会到改正自己不容易,要改掉一个习惯、一个惯性不容易,真体会到改不容易,对人那种厚道宽容就出来了。自己都做得不好,还严苛去要求别人,这样就不对了。我们看闻到经典的教诲,马上就去落实,这样的人你不用再督促他,也不用再劝导他,他每天一日千里,勇猛精进。所以我们学习,学贵力行,一定要去做,而且做了以后,我们对这些经典的信心,就会更足了。

　　接著,《群书治要》当中讲,「孝至於人」,孝的风范做出来了,感动身边的人,甚至感动到什么程度?「则重译来贡」。重译就是外交官翻译,而且他不是透过一个人翻译,这个重是好几个人翻译。比方这个民族的人,他要跟唐太宗先生沟通,要通过五个人才能翻成中文,然后讲给唐太宗听;太宗皇帝讲一句,要透过这五个人再翻给那个大使听,这叫重译。那大家就知道,经过五个、七个人有几个民族?这些民族能翻译都在学中华文化。可见得当时候唐朝落实传统文化,感动到世界不知道多少的民族,难怪太宗皇帝被封为天可汗。所以「无所不通」,什么也通了?不同种族、不同宗教也通。

　　我记得我们马来西亚,有一个马来人的校长,一位女校长,她读了《弟子规》,她说她非常佩服孔老夫子、佩服中华文化,她们伊斯兰教也非常重视孝道,他们有一句话讲到,「天堂在母亲的脚下」,这意思也是说,一个人不尽孝是上不了天堂。而且好像也有记载到说,你生命当中最重要的人是谁?他们说母亲;再来,第二重要的人是谁?母亲;再问第三次,还是母亲,母亲要讲三次,第四次才可以换人。不知道伊斯兰教的父亲会不会有点吃醋?不要吃醋,你的孩子懂得孝母亲,自然也懂得孝顺你。所以我们感觉到,伊斯兰教、还有我们马来的同胞们,他们是非常注重伦理,这都是非常可贵的。这个马来校长她感觉到,我们中华文化这些圣贤人把孝道讲得非常清晰,经典都记载得非常仔细、非常完整,所以她看《弟子规.入则孝》就生大欢喜。她自己也很积极在推《弟子规》,她还有写一篇序文印在这个书前面,她不遗余力比我们华人还努力,这叫「德不孤,必有邻」。而且中华文化会丰富,会促进其他不同的宗教跟民族文化,它是相辅相成的,不会有冲突。因为我们老祖宗的中华文化,它是通人性的,这人性不分种族跟宗教。

　　我们看到这一句,再从很多经句当中的字来体会。「孝悌之至」,这个至是到了极处,至诚的孝悌之心。我们要想想,怎么才能达到至诚?我们现在甚至感觉,好像跟父母都不好沟通,讲两句好像自己的情绪就控制不住,这个离至诚就有差距了。到底障碍在哪里?我们可以从做到「孝悌之至,通於神明」,这些圣哲人的风范当中去体会他们的存心,去感受我们的心跟他们心的距离在哪里,这样就容易提升、容易修正自己的心。所以我们学习还得要善用心去体会,内行人看门道,外行人看热闹。二十四孝基本上我们现在讲起来,应该一半以上都还有印象,而这二十四孝当中,这些孝子的至孝之心,我们领受了多少?再来,我们效法了多少?尤其在座,假如您是姓陈、姓胡、姓虞、姓傅、姓田、姓姚这些姓氏,您就不得不效法您的先祖大舜的精神。

　　包含有没有姓黄的朋友们?「香九龄,能温席」、「冬则温,夏则凊」,都是黄氏祖上的风范,假如我们没有这样的德行,那叫丢祖宗的脸。有没有学长现在还不知道你的祖上是哪个圣人?假如还有,来人,待会带他们去图书馆查《百家姓》。你们不要紧张,我是很仁慈,我只是帮助大家认祖归宗。你的生命就知道源头在哪,知道源头你就活起来,叫源头活水,「为有源头活水来」。真的,我一看到《德育课本》蔡振绅先生编的,他在一开头给我们蔡氏太好的示范,他把我们祖上蔡仲先生的一篇教诲放在最前面,我非常感动。里面就提到,我们这个姓氏的先祖是周文王,一看到《孟子》里面谈周文王的德行,叫「视民如伤」,那个仁慈之心,看到所有的百姓,都觉得他们像受伤的人一样需要呵护。我读完这一段,那要效法文王的精神,要让文王的精神时时都存在我的心中,我们看一切人也要时时想著,怎么样帮助他、利益他。所以不知道的待会真的要去,我不能再讲了,不然大家又觉得我罗嗦了。你假如今天不去,可能晚上睡觉,会有人敲你的头,不是我,可能是你的祖先慈悲要把你敲醒。

　　在二十四孝之首,这大舜的榜样,大家看,父母跟子女的关系恶劣到极处,没有比大舜严重的,可是他却能把孝做到最圆满,他的榜样是告诉天下的人,没有任何一个人不能把孝做圆满的。像他老人家这么难,父母都要置他於死地,他却永保一颗像婴儿、小孩,那种恋慕父母的那分心,一辈子都没有失掉,孺慕号泣,这个孺是很小的孩子。又有两个体会,第一个字写不出来不要硬写,还是要看一看书;第二个这课要多讲,不然还是会生疏。所以想起师父说的,练拳的人拳不可以一天不打,唱歌的人歌不可以一天不唱,讲课的人不可以一天不讲,这个自己才熟练,才能常常提醒自己。大家现在看这些经句,要用心看,不是用脑子,孺慕是很小的孩子恋慕父母。请问大家,你现在脑海里有没有浮现什么影象?你看那一、二岁的孩子,看到母亲从门外回来,看到妈妈:妈,以最快的速度跑过去,抱住他的妈妈,那一幕你有没有感觉到,他是人世间最幸福的人。又不花钱,又不要很多的外在物质条件,他就拥有人生最幸福的感受。大舜终身保持!

　　请问你现在看到妈妈是什么景象?进门:妈,我回来了;还是妈!我回来了。我们人到底是在进步、还是退步看那一颗心,假如对父母那种恋慕、那种爱慕的心,一点都没有退,这太自然了。所以今天回去要恢复正常,一进门妈,赶快跑过去抱一下妈。你妈马上:你干什么?有时候反应不要太快,要能设身处地,母亲一下子不知道你变成啥样子,一下不要动作变化太大,会吓到家里的人。今天回去先走到妈妈旁边陪她坐一下,牵牵她的小手,然后你妈:有事吗?今天怎么?事实上当我们能够调整自己的心,就像一个三、四岁的孩子一样,那种恋慕父母,我相信那是父母最欢喜高兴的事情,这个时候那就是无话不讲,沟通没有任何障碍。您看那号泣,父母处罚这个孩子,打他了,痛,他哭,但没有丝毫的埋怨,边哭边抱父母,抱得更紧。那是我们的天性,要让它终身能保持下去。您看韩伯俞父母打他的时候,他能感觉到父母在教训他、在成就他。母亲有一次打他的时候他反而哭了,以前都没哭,感觉到母亲的力气变小,年龄大了,他哭是因为觉得自己奉养母亲的时间不多了,所以决定没有丝毫对父母的埋怨。

　　接著,大舜做到的「负罪引慝」,都觉得跟父母相处不好,是自己的问题。这个慝是错,觉得错跟罪过在自己身上,决定不是在父母身上,大舜是真正做到心中不见父母之过。父母真有过失了,都是念念想著:怎么样协助父母,劝父母改过,希望父母更好。决定不记怨、记恨,不把父母的过失放在心上,纯是一颗为父母好的心。而且替父母著急,父母德行、做事有问题,他比父母还担忧,不断的向天祈求父母能够改过来。而我们想想,今天大舜的父母跟他的弟弟,假如没有他的孝心、悌心感化,他的父母会怎么样?那会堕落得很厉害。可是因为他的孝德,让他父母、弟弟的善心都能够显发出来,您看他这一分孝转了他家庭的命运,转了他至亲的命运。他不去转他们,他们铁定堕落到三恶道去。所以珍惜这一生这么亲的亲缘,成就对方,见义要勇为,要帮助身边的至亲,不只要见义勇为,不能陷父母於不义,那时时体恤。

　　我们之前有讲过一个例子,曾子有一次跟父亲到田里去帮忙,结果把瓜藤给弄断,那整个瓜就死了,没法长。父亲看了一下子情绪没控制住,拿著耕耘的工具就往他身上打,一不小心把他给打昏了。后来他苏醒过来,心里面还是想著父亲,因为他知道他昏过去了,父亲一定非常著急,所以他醒过来要赶紧去除掉父亲的担心。我们看到这里感佩,假如是我醒过来,一定在那里哎哟、哎哟,不知道要喊多久,我执很执著,都把我摆在第一位。曾子至孝的人把父母摆在第一位,醒过来赶紧拿了古琴,拿了琴过来在那里弹琴唱歌,然后边弹边唱看著父亲,观察一下,父亲看到他还能唱歌,没什么事,心里放心了。他一看到父亲整个表情非常放松,不担忧了他才没有罣碍,才离开父亲的视线。

　　结果这个事,孔子知道了,孔子说曾子不是我的学生,以后他来,不要让他进来,不听我的话。曾子不是很明白,当然要请教老师了,他觉得他还是念念为他父亲著想,才会这么做。夫子也藉这个机会给所有的学生讲到,我不是跟你们讲过大舜的故事吗?大舜只要父母需要他的时候,他马上就出现;只要父母要害他的时候,他马上就消失。你看有没有通?什么情况好像很感应,马上就知道了。所以为什么父母要加害於他,他不见了,假如加害於他,真正伤害到他,事后最后悔的还是父母。你父亲拿这么大的棍子打你,假如把你打死了,最伤心的是谁?不就是你的父母,你不就让你的父母这辈子都没法安心过日子,不是陷他们於不义了吗?所以「小杖则受」,拿小的棍子可以接受教诲;「大杖则走」,棍子太大要赶快跑。所以学问要懂得通权达变,要先看看棍子的直径是多少,太粗的不行。

　　所以我们看到舜王,他有一分道义要让整个家庭和乐,让整个家道传承,他用德行感化,他心中决定没有父母的过失。我们今天跟父母相处,讲话还有不耐烦,很可能有把父母的过失放在心上,甚至於父母做的哪些事,你不满意还有怨,有成见、有怨,甚至於觉得父母很多地方不如自己,这个怠慢起来了,甚至於自己很多欲望都排在前面,都把父母排在后面。所以人只要心里贪财、贪欲、贪色,这个孝心就被障碍住了。包含还会嫉妒,妈都对我姐比较好,对我比较不好,瞋恚心就起来。还愚痴,什么愚痴?忘了父母的恩,只记得不愉快的事、埋怨的事,这真是愚昧,该记的不记,不该记的记一堆,那真的是颠倒了。正常是什么?只记恩德,绝不记不愉快的事情,绝不记怨。

　　诸位学长,人生的幸福,难不难?不难,一念之间幸福就来了。我们现在来练习一下,现在把内心里面对一切人、一切事,所有的埋怨全部倒到垃圾桶里面去,都倒到垃圾桶里面去。倒好了没有?我检查一下,倒好的人额头一定发亮,真的不是假的。现在再装进所有成长过程当中,一切人的恩德都把它装进来。你哪个同学,在你心情最低落的时候鼓励你、帮助你,统统把它想起来,装在心里面,你的人生幸福从现在就开始了。我们讲到大舜这个例子就可以感受到,至诚的心中只有念恩的心,只有记恩的心,决定没有成见,决定没有嫉妒、没有这些傲慢存在。有人会说到了,父母之前真的对我不好。其实我们常常念这些事情,最痛苦的是谁?是父母。他愿意这样吗?他也不愿意。

　　甚至於是什么?是我们误会父母。因为兄弟姐妹的情况,父母最清楚,可能我们了解得有限,可是我们就以自己的想法、看法,去衡量父母偏心。父母不愿意你对他这样的误会,可是解释你又不相信,所以你每次一提起,其实就是拿刀子在父母的心当中,又在那里割他一刀。我们会做这样的事情,会讲一些让父母难过的事,根本就是自私自利太强,根本没把父母放在心上。真能体恤父母的心,真能体恤父母的恩德,从那一刻开始,不想再讲一句让父母不舒服的话,不想再做一件让父母担心,甚至不悦的事情,为什么?你会感觉到报恩都来不及了,怎么还能让父母难过?所以从大舜的例子。

　　再来,我们看汉朝以孝治天下,汉朝的孝子特别多,首先从皇帝做榜样,汉文帝侍奉他的母后薄太后,三年在一旁照顾母亲的病情。这个衣服都没有换下来,都是随时准备应对母亲的情况跟需要,也没有很好睡过一个觉,守在旁边。而一个皇帝做榜样,整个朝代效法,真的是《孝经》上说的,「爱敬尽於事亲,而德教加於百姓」。大家看二十四孝里面,光是汉朝的孝子就差不多占了七、八个人,一个朝代汉文帝、郭巨、江革、蔡顺、姜诗、黄香、董永、丁兰、陆绩,全部是汉朝人。所以你看《孝经》讲得有没有道理?「德教加於百姓」,有没有「光于四海,无所不通」?我们老祖宗的经典它不是理论,它都是圣贤人真正做出来的人生境界,我们肯照著去做了,我们也能达到,「舜何人也,予何人也,有为者亦若是」。

　　我们再看这些孝子,他到至诚心的时候,他这通能通到什么状况?这个神明,通於神明,感动天地鬼神,甚至於是万物。因为这个神字左边一个示,示上面是两横,下面是三道三是表多,上天垂象;右边是申,申是通达的意思。就是整个天地一切的现象,他都能通达,也称为神,神圣的人就通天地一切道理。所以感通是能开发自己的性德,明德可以整个开发出来,大舜的孝道到极处了,他的智慧也开发出来。孔子说「舜其大孝也与,德为圣人」,他的德行恢复,「尊为天子」,他的福报现前。所以孝心通性德,经典也能看得懂,通福报,你的智慧、德能、福报,孝道一通,这些都通。

　　我们看「郭巨埋儿」,他奉养老母亲,常常老母亲在吃饭,这小朋友在一旁玩耍,老母亲疼爱孙子,都把孙子叫过来,拿一些东西给小孙子吃。但生活比较困难,郭巨看到这个情况,每一次要奉养母亲,赶紧叫太太先把儿子带到奶奶看不到的地方,都是在这些很细微的地方去体恤母亲、去尽孝。结果有一次他的儿子不小心溺水死了,夫妻看到这个情景,当然非常的悲伤。当下太太就哭得很伤感,而郭巨当下这个念头,是提醒他的太太说到,儿子走了,我们儿子可以再生。但是假如你惊动母亲,母亲看到孙子死去了,可能她一伤心过度,老命都留不住。所以子可以再有,母不可以再有。他太太一听完就止住悲伤,很多圣贤人的太太,真的令我们佩服,你看她先生是德行的行为,太太马上全心全意支持他。这一分至孝赶紧要把儿子埋了,不要惊动母亲,这么一挖地,马上天空就打雷,一个雷震,雷声很响就把他儿子给震醒,就活过来了。所以这个孝厉害,通命运,能让人死而复生。

　　一个例子你们还不信,我等一下再举下个例子,我是有备而来,今天非得说服你们不可。为什么?你不相信,你就不可能深入,怀疑就是入圣贤智慧、圣贤经典最大的障碍。我们现在人学有障碍是什么?因为受科学影响太大,科学家说拿证据来。他先怀疑,你拿证据要说服我,我才相信,所以我们得要拿些证据来。我最近在古今中外找证据,待会还得讲一些外国的例子。不知道最近有没有长一根白头发,只要是为大家好,应该不会长白头发,还会变黑。所以这孩子活过来了,天地的感应真是让人非常动容。我们听这些故事,实在讲有孝心的人,听著都会流眼泪,都会很感动,只是现在我们有练一个功夫,眼泪只在眼眶转,不流下来。而我们听到这些孝的故事很感动,我们快要恢复正常;听了以后不感动,还在那里真的吗?就叫很不正常。

　　还是一位读书人,叫徐一鹏,大鹏鸟的鹏,他在外教书,刚好做了个梦,梦到父亲病危。他醒过来以后给东家辞行,赶紧赶回去,就在路上遇到一只老虎。当下徐一鹏很镇定,他说我是以最快的速度,要赶回去看我的父亲,他病重,假如因为这样,而死在你的嘴下,我也没什么遗憾。这话讲完,这个老虎摇摇尾巴转身走了,通一切的灵性!好,一个你们还不相信,我再举一个遇老虎的,二十四孝最后一个故事,「实夫拜虎」。我们的祖先这种孝心演出来,可歌可泣的故事太多太多,举不胜举,感动最勇猛的老虎。连天灾都能化掉,「李忠避震」,这么大的地震,一万多个地区震掉了,可是地震到了李忠的家前分成两路,震完他们家以后又变成一路。所以我们从这些孝子的事例,再看这个通字就能体会,真的是无所不通,这真的不是假。

　　徐一鹏讲完这段至诚之言、至孝之言,老虎让道他就回到家中。他父亲也真的是病了好几天,他回来没多久,父亲醒过来看到他,对他讲儿子,你刚回来的路上有没有遇到老虎?他吓一跳,说父亲,您怎么知道我遇到老虎?父亲说我刚刚在昏迷当中,好像到了一个房子里面,有一个人穿得很正式像当官的跟我说,他说你儿子是至孝之人,听到你生病了以最快的速度赶回来,连老虎都让他的道。因为你孩子的这分至孝,你本来命已经该绝了,上天感你儿子之孝,延你的寿命一纪,就是十二年。你看一个人的孝德还可以让父母延寿,天地之间的道理,实在讲我们所知的太有限。佛家有一句话真实不虚,「一人得道,九祖升天」,一个人成就圆满的智慧德行,他的父母、他的这些祖先有教育他的功劳,统统沾光,都得到很大的福分。所以人明白这些道理了,这一心向道,能够把这福分、功德回向给自己的父母至亲,这是我们该做的。

　　我们看郭巨、江革,江革通什么?通凶狠的盗贼。他在乱世当中,背著他的母亲逃难,遇到盗贼要把他拉去一起干盗贼,他苦苦哀求:我就剩这个老母亲。虽然是凶狠的人,但是遇到孝子,他本有的善心也被唤醒,就不为难他。最后江革还做了汉朝的谏议大夫,忠臣出於孝子之门。包含蔡顺,我们都知道他也是遇到盗贼,盗贼好奇:你采个桑椹怎么分两个篮子?他说到,比较黑的、比较成熟的是要给我母亲吃的,比较不熟的留著自己吃。盗贼很感动,感动到送他米、送他肉,拿不拿?家里都没东西吃了拿不拿?不拿?不拿,那个盗贼说,你瞧不起我。你看时时处处不只体会父母的心,体会对方的心,读书人学问通了是很通人情事理的,人家毕竟是一分那种情义,你那么孝顺你妈妈,他看了很感动,送你东西,你要领那分情,怎么可以不领?你不领人家的情:你看不起我,来人,你比较清高是吧,有什么了不起?

　　所以我们学道之人,不要自命清高,让身边的人好像矮一截,这就是我们学著、学著傲慢心起来了,不能以柔软的心体恤别人的感受。所以你要欢喜收了,欢欢喜喜收了,收完回到家埋掉,不拿给父母吃。学得真好!这些食物是抢来的,不可以以这样的食物奉养父母,一定要是自己辛勤劳作得来的,拿这正正当当的东西供养父母。待会也会讲到,我们这老祖宗的经句教得可仔细了,待会我们都会看到。这是讲蔡顺。而蔡顺他的母亲,去世在棺木当中,他们那个地区发生火灾,要烧到他们家了,实在万分火急,没有办法解决,蔡顺抱著棺木痛哭,他纵使被烧死了,他都不愿意离开他母亲的那个灵柩、那个棺木,这真的心中只有父母,连自己的生死置之度外。结果当下那个火绕过他那栋房子,烧另外一栋房子,他们家就没有烧起来。所以这个通於火灾,通於一切灾祸,都能逢凶化吉,您看每个圣贤人都真正证明,「无所不通」。

　　包含姜诗奉养他的母亲很孝顺,他母亲喜欢喝泉水,结果他们家就自己冒出水来了,感通!然后当时候作乱的赤眉军,要经过他们那个地方绕道,说姜诗住在这个地方,去惊动孝子,不吉祥,绕道。以前的人连盗贼都懂得要尊重孝顺的人。讲到「姜诗出妇」,可能有一些女性同胞看了之后就会问,孝顺就孝顺,干嘛把太太赶出去?大家看这个故事的时候,有没有起这个念头?诸位学长们,心有所好乐则不得其正,你有喜欢、不喜欢,要看事情就看不准,体会不了。比方假如听人家说,这个女人怎样怎样,这个女子马上一听到第一句,后面的就不想听,有没有这个情况?我不应该看女士,我应该看男士,因为这样太敏感。比方当人家说男人怎样怎样,然后你下面就听不下去,怎么讲我们男人不好?讲男人不好,那男人就应该更改过,这才是胸怀;讲女人不好,女人应该更警惕。

　　「故好而知其恶,恶而知其美,天下鲜矣」,你喜欢他,你能看得到他的问题;你讨厌他,你还能欣赏他的优点、效法他的优点,这样的人这个世间不多了,很少了。这句话告诉我们,人的好恶心非常难放下,我们一喜欢他,他什么都好,谁讲他,跟他拼命:你敢讲他,我跟你算帐。心正不正?眼睛清不清晰?偏了。所以我们身为女人就对女人有偏,看问题也看不准;身为男人就袒护男人,看什么事也看不准。事都看不准了,还帮人更不可能,愈帮愈忙,你袒护他那你叫姑息,你怎么帮他?人家又没有这么多缺点,你都一直放大,你就跟他对立了,你就造成团体人和的障碍,就成事不足,败事有余,还能为团体出什么力?「心正而后身修,身修而后家齐」,这心不放下爱憎好恶,修养提不上去,也不可能利益家庭跟团体。虽然我们的心脏长在左边,它是提醒我们不要偏掉,要时时正。

　　姜诗他把太太请出家里去,不让她住在家里,女性同胞会抗议、抗议,现在民主社会,我们要问一个问题,姜诗他太太怎么没抗议?这才是学问。我们看不到学问,还因为这件事情而愤愤不平,古人怎么选这个当二十四孝,怎么这么不爱护太太?大家不知道,人家的太太跟他的心是相通的!老人家已经生气了,看到媳妇火都会上来,这个儿子当然不好做了是吧?老人年纪大,身体不好,让她常生气,儿子当然不忍心。请问大家,选择题来了,请妈妈出门,还是请太太出门?是我们的女同胞回答了,太太。我还曾经听说有女士问她先生,假如有一天发生水灾,这船上只能坐两个人,这个时候你是救你妈、还是救我?这人怎么每天不想经典,尽想这些无聊的事情。

　　我曾经到补习班准备要参加教师考试,我们班的同学,那刚去而已,跟我都不认识,不过他们好像小道消息,知道我有学传统文化。他们就很好奇,好奇就跑过来跟我聊两句,他就叫我:师兄,你好。他说我问你一个问题,假如你遇到水灾,然后掉到海里去,这个时候只能救一个人,不然那船还是会翻,你要救你妈妈、还是救你太太?我连想都没有想,统统都救。他说你没有听清楚我的题目,我再讲一次,他一讲完,我连想也没想:统统都救。他说不跟你讲了!我说我是很真心回答你的问题,因为你对宇宙很多道理还不知道,所以你会有很多担忧。真能通,上能通圣贤、祖先,下能通一切万物,所以人理得心安,这些道理你真明白了,你不会有这些恐惧。

　　姜诗他在这样的情况,让妻子出去,而妻子跟他的心是相通,就住在邻居家里面,每天用善巧方便,婆婆看到了会生气,不让婆婆看,煮了好东西都让邻居帮她送。一天、两天,一段时间之后,这些邻居讲,老人家,你真有福气,你每次说很好吃的那些东西,你知道怎么来的吗?一讲都是我媳妇做的,这些日子都从生活当中无微不至的照顾我。这个怨不就化掉了吗?那不就相保如初!一家不就和乐了吗?总要用柔软的心,去应对家庭的一些摩擦跟冲突。他太太假如跟他不相通,会这么做吗?所以有时候读《德育故事》,不只这个圣贤人值得佩服,他们的太太在成就他的孝心、成就他的德行、成就他的忠,这些八德的时候,这些太太真的太不容易了。这二十四孝的例子,我们就跟大家谈到这里,好,这节课我们就先跟大家分享到这里,谢谢大家。

　　资料恭摘:净空法师专集网站

　　《群书治要360》学习分享蔡礼旭老师主讲(第四十集)2011/11/19马来西亚中华文化教育中心档名:55-057-0040