尊敬的诸位长辈,诸位学长,大家下午好。我们从儒家、佛家,以至於近代物理学,从科学的角度了解宇宙的来源,了解宇宙人生的真相这个非常重要。因为学圣教就是要恢复本性、恢复自性,怎么个恢复?就像我们刚刚谈到的,整个宇宙是能量、信息、物质,我们怎么转变这个宇宙?我们怎么恢复性德?因为我们还在迷,虽然知道了人有本性,但问题是我们现在还是性德不能起大的作用,每天还是贪心在作用,每天还是情绪在作用,知道也没用。所以知道、悟道、做到、得道,知道跟得道之间还有一段距离,所谓「修德有功,性德方显」,你要修你的性德才能彰显。不然还是习性做主、妄心做主,什么是妄心?一有念头就是妄心,起心动念就是妄心。没有起心动念就是真心,所有的念头都放下本性就现,性德就现了。诸位学长,你相不相信你有性德?本来就有。
可是我们现在不相信它,相信我的个性就是这样、我的习惯就是这样,就变成这些念头,都是错误的念头,妄心做主。这个妄心做主还愈用愈邪,不正,就愈偏愈厉害,所以人活的行为像畜生的现象都有,就愈用愈偏邪。我们的本性随时都在,我们现在是不相信,迷了,妄念一个接一个,都不相信自己有本性。就像以前我曾经到军队去锻炼,大家看得出来吗?想当年,想当年就是妄念。所以你看念头这么多真心不能现前,叫真心离念,你把起心动念放下了真心就显。以前在军队,有时候出去集合,一出去集合在那里很紧张:我的帽子、我的帽子?找不到帽子,到处问。结果突然对方跟你讲,你帽子不就在你头上吗?我本来帽子就在头上。就它本来就在,你一直不相信它在,然后就一个接一个迷惑、疑惑相续不断。大家现在问我,性在哪里?这一念又起心动念,当然我们得要循序渐进来恢复本性,一下子说不起心、不动念,这个难度比较高。
所以首先从放下执著开始用功,什么是执著?贪瞋痴慢疑、邪见这都是执著。我们每天有没有染著?再来,染著有没有愈来愈重?患得患失有没有愈厉害?那愈活愈后退,离本性愈来愈远。您看孔子讲到的,人生有三戒,所以人要恢复本性要先持戒,因戒得定,因定开慧;你没有持戒,没有办法清净心,那愈来愈沉沦而已。所以修道首先要恢复清净心,不能贪著,不能起贪心,任何东西都不能贪。很多人学中华文化,经典很喜欢,桌上摆了三、四本,今天看这本,明天看那本,最后看了三年好像也没什么顿悟,什么都想要,什么都不深入,最后就学个知识。不知道每部经都可以见性,你按照经典去做,放下妄想分别执著,一部经就让我们见性了,一经通一切经就通。可是我们这个贪心,连学圣教这贪都还没去掉,拿了一大堆,看过一本完整的都没有。
所以首先从戒下手,师长叫我们扎三根,最重要的就是持戒,就是恢复清净心,就是放下执著、放下习气。孔子说的「少之时,血气未定,戒之在色」,这个一、二十岁的年龄最严重的习气贪色,这欲望愈来愈重把人的灵性愈拉愈沉沦。「及其壮也,血气方刚,戒之在斗」,跟人逞强斗胜,瞋恨心、好胜心很强,这瞋恚心一起,一念瞋心起,火烧功德林,这贪瞋痴障碍清净,放不下就麻烦了。「及其老也,血气既衰,戒之在得」,年纪大了假如不懂得放下,患得患失心会愈来愈严重。比什么?比人家重不重视我,比儿子赚钱赚多少,比房子有几栋,就比这些东西。最后贪什么?贪身体,身体一不舒服,难过得要死,执著这个身是我,所以临终的时候,这一生寿命到了就贪著这个身体,灵性就很难提升上去。
所以老子不简单,老子知道这个身体不能贪著,会形成障碍。不能贪著不是叫你不要身体,是藉由这个身体提升灵性,不能贪著这身体而堕落。你不要才刚听完不要这个身体,从今天开始不吃饭绝食,不要它了,然后你妈来找我,我不负责。《老子》讲「吾有大患,为吾有身」,假如我能舍掉这个身,我的大患就没有了。有这个身体挺麻烦的,你不知道你的老板是谁,你的老板是这个身体,每天要伺候它吃三餐,请问你每天伺候这身体喝水喝几次?你还自由,光伺候这身体每天就忙得不得了,还要给它喷香水。你看一天二十四小时,耗在这个身体耗多少,灵性怎么提升?所以当人一般都是一直堕落下去,就讲我们自己就好了,我们这一生是提升、还是在堕落?我们小时候多么天真无邪是不是?
我那天听一个同仁讲,说以前他的长辈,他说他都忘了,是他爸爸的日记里面,才知道他以前这么天真,爸爸带他出去买佛像,买庄严的像,他买一个断掉手的买回来。他爸说你为什么买断手的?他说我喜欢这个。后来回来,他爸就觉得怎么会这样?一直问他,他说因为断手的比较便宜,不忍心让他爸多花钱。有一天玩玩具,他一个长辈进他家,把他的玩具给踩坏了,大人吓一跳不知所措:麻烦了,给人家东西弄坏。他看到那位长辈有点惊恐,他马上笑著说:坏了没关系,待会我爸再做就好了。马上让长辈不要太难过!结果他说现在三十年过去了,傲慢、自私自利这么重,他有这个觉醒自爱开始了,不能再让自己堕落下去。
所以你看老子讲,这个身不能执著,一个比喻让大家好好去体会,人的真身就像整个大海一样,就像整个宇宙一样。可是我们不认识自己的法身、真身,以为海洋里的一个水泡是我。大家想一想,一个水泡跟整个海洋哪个作用大?水泡能干嘛?最后就小鼻子、小眼睛只有自己,没有别人,忘了海洋才是我,宇宙才是我。所以见性的人知道,一切万物、虚空法界就是自己一体,他契入这个境界。道家也讲「天地与我同根,万物与我一体」,我们听这些教诲有一个好处,从这个彻底的宇宙人生真相开始修起。圣贤人证入了,我们还没有,可是我们可以相信,相信了之后:
【率性之谓道。修道之谓教。】
你遵循著性德来修养自己。什么是性德?「无缘大慈,同体大悲」,他契入这个真相。虚空法界一切众生跟自己是一体,一体哪有不爱的,哪有分自分他。还伤害人家、挖苦人家,那不是颠倒吗?就好像一个人拿著拳头打自己,他正不正常?我们不爱一切众生就是不正常,分自分他就是不正常。有没有哪个人说,这个手指不是我,我要跟它分开有没有?那他精神不正常。所以我们假如愈分别、愈执著就愈来愈不正常!冷静想想,我们从小分别执著很淡,对一切人都很真诚,很为他人著想。科学家实验,一个不认识的人,故意让东西掉下地,那个才学走路的孩子在那里晃、晃,看到那个人的东西掉下去,过去捡起来又拿去还给那个人。他分别执著很淡离自性很近,特别替人著想!你看年龄愈小,父母一难过,连说都没说,我们马上知道,陪著妈妈流眼泪,母子连心,这是我们本有的性德;我们现在分别执著严重,没办法恢复。
所以老者戒之在得,世间所有一切物质都是幻相,刹那生灭,贪著不得,也带不走,放下不贪了。「何期自性,本不生灭」,自性是真心,真则不变,怎么会有生灭!什么有生灭?幻相有生灭、妄心有生灭,真心不变。妄心刹那生灭,妄相是妄心变的刹那生灭,诸位学长,请问我的身体变了几次?算不清楚了。请问我的细胞新陈代谢几次了?大家看过电影没有?电影的影像真的还是假的,你怎么知道?电影影像真的、假的?假的。为什么?它一秒钟闪二十四次,换二十四个底片假的,刹那生灭的相续相。我们在那里哭得死去活来呼天抢地,不只看的时候哭,看完以后伤心一个月,你看叫著相,叫执著。所以真有智慧的人,借假修真,借这些幻相提升自己的灵性。这个人这么贪著我不能学他,这个人这么分别我不能学他,放下。提醒,这个身体也提醒我,这是假的每天要放下它。牺牲奉献,舍己为人,不执著这个身,这身体也在提醒我们,相都是虚幻的不能贪著。所以看会不会修,会的话就借假修真心,逆境放下瞋恚心,顺境放下贪心,贪瞋痴都放下,智慧、德能慢慢就恢复。贪心障碍福报,你看心量愈大的人,愈不贪的人福报愈大。瞋恨心障德能,愚痴障智慧,在一切境界当中息灭贪瞋痴,叫会用功的人,勤修戒定慧。所以刚刚讲到的本不生灭,生灭是幻相。
「何期自性,本自具足」,这个注意听,具足万德万能,本性本来具足,大家恢复了就有万德万能。老祖宗、古圣先贤他不骗人,现在的人都要证明,从古代,明心见性的人太多太多了。举个大家熟悉的六祖大师,他本来不识字,见性之后,什么人问他问题马上开解,然后对方还开悟,你看他高度的智慧。一生当中他教授的学生,真正大彻大悟见性的四十三个人,不得了,本来不识字,你看恢复性德大用,本自具足。大家去读读《六祖坛经》,那都性德流露,不是六祖大师有,每个人都有。你看孔子是圣人,那治国短短的时间当中都宰,路不拾遗,夜不闭户,那多大的德能。因为他依教奉行,「述而不作,信而好古」,老老实实依教奉行恢复得非常快。我们认识本性,本来清净没有染污、没有生灭、能生万法,所以一切法从心想生,心能现万象,心的力量太大太大!无所不知,无所不能。
「何期自性,本无动摇」,真心不动。那麻烦,我们的心怎么一直动?那是妄心,不是真心。我们刚刚讲的,电影一秒钟闪二十四次,你就以为它真的相,它是幻的一直变的。都是幻相你还把它当真,你还要占有、你还要贪著,那不是愚昧到极处了吗?所以叫看破世间是虚幻的,你的执著就愈来愈淡。所以六祖大师这句话让我们认识自性,不要再糟蹋自性,怎么不糟蹋?自性本有,现在有障碍,你只要把障碍去掉,把习性放下就好了。放下执著、放下分别、放下起心动念,很清楚了慢慢放、年年放、月月放、天天放、念念放。「不怕念起,只怕觉迟」,一迷惑、一贪著了马上转觉,马上转清净念,念念是觉悟,念念是正念就得定,定久了就开慧、就见性了。所以首先我们下手处不要起邪念、妄念。
其实我们说自己就好了,您学传统文化之前,跟学传统文化之后,你觉得哪个世界比较美?现在。因为你的心一直在变,所以依报随著你的心转。我有遇过人说,怎么愈变愈差,学了以后愈看人愈不顺眼?有,为什么?分别执著还是增加。虽然懂的理多,可是你理懂多了,不力行,但学文,长浮华,反而容易见人家过。以前不懂,还不觉得人家有过,还不会批评;现在懂了,反而变成批评,傲慢增长,那当然执著加深。所以六祖大师慈悲提醒我们,「若真修道人,不见世间过」,不只不见人家世间过,不只不见人家的错误,见人家的什么?见人家的本性,每个人接触你都很受鼓舞。假如我们又是傲慢、又是怀疑别人,每个人见到我们,都很害怕,好像都快被我们压扁,傲慢容易强势瞧不起人。
所以真相是什么?每个人都有明德、本善,而且本自具足、本不生灭,他本来就有。我们要相信每个人都能恢复自性,这个时候你见到他错误的行为叫什么?叫习性、叫妄心,那不是真的。妄刹那变,每一秒变一千二百八十兆不是真的,你不能认假为真,认真为假,真是什么?本性。你说他没有,认真为假:他就是这种人、他就是这副德性,叫认假为真是吧?所以你看我们每天念头里都是执著、都是迷惑。起什么念头是迷惑?我看的人可多了,他就是那个德性、他就是那样不可能改变的,我看人很准的!这种话都不是十岁的人讲的,你看,年龄愈增长见的东西多了,我跟你讲,我吃的盐比你吃的饭还多。不轻后学,你可不能瞧不起后面才学的人,说不定人家过去生的积累比我们厚。大家有一部电影一定要看,「达摩祖师传」,达摩祖师后面交代弟子,迷惑的人都有可能在一念之间觉悟,不可以轻视任何人。配合得好,有没有人开悟了?东西掉下去,以前有这样的人开悟了。所以真假要看得清楚,分辨得了才能不迷惑。
刚刚讲到的,放下重要,放下是功夫了。你理解道理,你不去力行,不能解行相应,你就体证不了,你就提升不了。学多了不力行,长浮华;你不学不明理,自己硬干造业,叫任己见,昧理真。所以得要先以经教为师,『率性之谓道』,遵循性德叫修道。我们说道心、道心,所以修道从哪里修?从这颗心修。随顺这个本性,流露出来的行为就是道,这个人很有道德,就他的行为都跟性德相应。我们学儒要学孔子,学佛要学释迦牟尼佛,从哪里学?从他们的行持、从他们的经典。经典都是圣贤做到的,契入的境界他说出来,让我们循著这些教诲慢慢去契入,所以讲到的修道怎么修?依循经典。依循经典自己教育自己,你看了经典不照著去做得力不了。我们看到这个教,首先要教育好自己,真正修道才叫教育,不是增长知识技能。你增长知识技能解决不了人生的烦恼,烦恼痛苦只能增加不能减少,现在的人学历愈来愈高,知识愈来愈丰富,但烦恼愈来愈多。
所以教育是增长知识,不是增长智慧,那只是增加你一些知识技能而已。所以现在的教育单位,你说大学假如不教人见性的智慧、道德的智慧,那属什么?知识传习所,不能叫高等教育学院,那是名不符实。现在更严重的是什么?大学里污染太多,大学四年堕落的人超过没堕落的人。那个领大学教授薪水的要注意,你没增长人家的智慧,还让大学生堕落,帐要算在我们教育者身上,那个钱不好领。那是整个国家国民的纳税钱,民脂民膏,我们还没有办法把学生教好,甚至我们的思想观念还是错误的,还误导学生,「教不严,师之惰」,教得不对了,我们要负因果责任。所以我那个时候在学校,看到学生一年不如一年,这个钱我领不下去,我得去找答案,到底出了什么问题。后来深入经典知道就是缺道德,不只学生缺,自己也很缺,赶紧深入经典。了解到儒家教诲的核心,五伦五常、四维八德,抓到这四个重要的纲领。佛门也有纲领,从心修行,恢复真诚、清净、平等、正觉、慈悲,你随时把念头止在真诚、清净、平等、正觉、慈悲会修!这是觉悟的心。
自己真的接受教育,肯放下分别执著自己就觉悟,自觉才能觉他,自度才能度人。我们有时候有志向想要从事教育工作,这是好事,但教育别人首先要先教育好自己,我们自己的行为有没有跟四维八德相应?这样我们才能身教。教育最重要的是以身作则,我们一言一行都流露四维八德,孩子随时在受益。所以一个孩子他德行的根,三岁以前扎根,因为父母长辈都做给他看,他的根深蒂固。身教,以前的长者都有这个认知,在孩子面前,不合性德的言行不能做、不能说;我们现在没有这个警觉性,其实是没有慈悲。为人长辈、为人父母止於慈,就是念念给他做好榜样,为他著想。为人父母、为人老师、为人领导有这种使命,念念给他做好榜样是整个进步的动力,断烦恼的力量就出来,叫愿力大过自己的习性。每个人只要这分愿心提起来,当下都可以做得到!
你看胡小林老师还没遇到师长以前,他也是在社会当中染污。当然胡老师小时候本性很好,你看他父母那时候遭那么大的难,他尽心尽力照顾他的父母。社会是染缸,我们染了,不能让孩子再染,我们有使命端正社会风俗!学圣教就是能自觉,又能觉悟他人,利益社会大众,这叫学圣教。「君子如欲化民成俗,其必由学乎」,要从教学,教学人才会觉悟,人心才会转,问题才会解决。所以圣贤人这些道理都懂,「建国君民,教学为先」,把教育摆在第一位。父母觉悟了,把家教摆在第一位;团体企业觉悟了,把教育好员工的德行摆在第一位;国家领导人觉悟,把教育老百姓摆在第一位;你真正觉悟,这一生把自觉觉他摆在第一位。所以我们依著古圣先贤这些教诲,来修正自己的错误想法、看法、说法、做法,一言一行念头都要修正。接著讲到:
【道也者。不可须臾离也。】
这刚刚我们讲到,『修道之谓教』,这个教育是圣学,是像《大学》里面开头讲的,「止於至善,欲明明德於天下」,要发这个心,叫「众生无边誓愿度」,学习的次第首先要发愿,儒道释都是这样。接著下手处是格物,下手处「烦恼无尽誓愿断」,发愿接著要真干,对自己的习气赶尽杀绝。但是你不发心,你的动力不够,每天悠悠放任,「一日不知非,即一日安於自是,一日无过可改,即一日无步可进」。你真正爱你的孩子:我不赶快提升德行,每天给孩子坏的榜样不行,真爱孩子的母亲每天都有大的提升。我们是孔子的弟子,孔子提醒我们,提醒弟子,「汝为君子儒,无为小人儒」。修行是为了天下苍生,君子儒;不是为了自己学一学,自在轻安而已。心量要大,心量愈大得到圣贤的庇荫愈强,这是成正比的。这个道理不难理解,你愈听你父母的话,你父母的智慧跟人生经历,就愈能帮助你是不是这样?对!同理可证,你的心量愈大至诚恭敬,你领受圣贤的智慧跟他的护佑就愈强。
你看胡小林老师把祖国的正法弘传放在心上,二00七年胡老师第一次到马来西亚,他讲的话我到现在都还记忆犹新,他当下对前来的华人们讲到,希望你们都把中华文化的宝能多多带到祖国去。那不是心系祖国的苍生吗?他是师父最好的学生,他有大心量、他有恭敬,老人家讲的话他句句依教去做。受益的大小不是圣贤决定,不是师长决定,是我们决定的。所以这些道理都想明白,「行有不得,反求诸己」。当然看到好榜样,「勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致」。学贵立志、发大愿,学贵力行,从最难的习气下手,从每一言一行当中善观己心下手。念头不对马上转过来,意念都懂得转了,就不可能有错误的言行。因为言行是意念延续出来的动作,意念都守好,不可能有恶言恶行,一个人连坏的念头起来就马上止掉,哪有坏的言语!真用功的人从起心动念处修。
你看这里讲到的,起心动念修时时要警觉,『道也者,不可须臾离也』,「须臾」就是很短的时间,都要有警觉性。一念不正就造孽,一念不正就妄念相续不断,止都止不住了。我们有经验,自己有经验,有时候念经典念著念著出去了,回来好像几秒钟都过去了。甚至於一念不觉,今天这个同仁给别人倒水,没给我们倒水,不行了:我以前对他多好,他今天给我忘了,他真是太过分了,想了三个月还在想。不可须臾离也,这个妄念想了这么久,那真是糟蹋自己的性德,不自爱,所以人起烦恼就是在自我糟蹋,伤害我们的性德,障碍我们的性德。所以真正自爱的人,念头不对马上转过来,「不怕念起,只怕觉迟」。《太上感应篇》也告诉我们,「是道则进,非道则退」,一发觉不对,赶紧转正念,让心保持在纯净纯善。
【可离非道也。】
我们一离道这个心没有依照性德,没有依照经典,就被妄心做主,习气当道,就在造孽,就不是在修道的状态。所以修道其实就是不断提升自己的觉照能力,达到念头一错马上知道,境界就愈来愈提升。所以愈能洞察到自己的习气,洞达到分别执著愈肯放下,就愈进步了。真正修道、真正功夫不是修多久,也不是背多少经典,功夫都在放下。我们这么多年学过来,问问自己,哪个习性放下了?哪个习性愈来愈淡了?假如没有,还没有在修道,还是知识,还是记一些经典而已。要警觉!假如没有功夫,这无常一来,一口气不来去哪里?所以要戒慎恐惧,要有把握,临终的时候是清醒的,明明白白的不得老年痴呆症,临终不生病、不迷糊,昏迷就麻烦了。可是大家想一想,现在十个人临终,几个不迷糊?
以前的人善良,心智清净,睡著睡著走了,甚至於跟子孙都先讲好,我哪一天要走了,你们来送送我多好!人生最大的福临终不生病,脑子清楚,要积这个福。现在比吃得多好、穿得多好那叫痴福,享到最后你就没福。你看孔子他们把福留给谁?留给我们这些弟子,让我们以后办道有福,才不至於没地方住。你看那圣贤人的慈悲,把积的这些无量福报让我们后世的弟子去享,享的时候不能贪著,要感恩、要精进。师长也是,我们今天没有师父的威德,我们能这么安定的在这里一起共学!很多人连个地方都没有是吧?有地方了,没多久因缘又变了又没地方。这真的我们都在享师长、享祖先圣贤人的福报,几个人懂饮水思源、知恩报恩?真懂,那个德行就不断增长。为什么?报恩的人勇猛,报恩的人愿力愈来愈强,报恩的人念念不忘父母、师长、祖师之恩德,他念念都在报恩当中,邪念就污染不上去。所以这里也提醒我们,修道要念念保持正念,因戒得定,因定就开智慧,最后就恢复性德。从现在开始我们懂得自爱,也懂得爱人。
接著我们看下一句,在第一册第一页倒数第七行。经文当中讲到:
【保合大和。乃利贞。首出庶物。万国咸宁。】
经本上的注解讲到,「不和则刚暴」,其实我们从最近的,自己身心和谐,身心才能健康;家庭和谐了,万事才能兴;天地万物,天地和,万物才能很好的生长。所以我们北京故宫,太和殿、中和殿、保和殿,其实这个太和就是性德,性德流露出来的决定是和谐之气。圣贤人,孔子的五德叫温良恭俭让这是和,温和、善良、对人恭敬谦和而且节俭。不节俭就糟蹋资源,跟大自然不能和睦相处,对大自然掠夺,最后水土保持出问题人类就自食恶果。现在很多的大自然受到破坏,最后水灾、风灾、地震这些统统人自己造得的,怪不得他人,更怪不得老天爷,自己做错了,最后还怨天尤人罪加一等。
明理的人绝对不埋怨任何人,「反求诸己」,依报随著正报转,是自己的心造成的,怪不得别人,都是以前做错才招感来这些结果,决定负完全的责任,是觉悟的人。负责任进而什么?把恶缘转变,转变成觉悟的缘,也帮助对方觉悟,这是真诚、慈悲。这里提到不和,人的身心失和随顺瞋恨,随顺傲慢这些习气,刚暴,脾气愈来愈不好,就跟人就冲突了。所以我们在「君道」当中,一开始就强调要「戒贪」、要治「惩忿」,要对治自己的脾气。尤其是为人父母一家之君,为人领导者,你是一个团体的领头人,当然要能治刚暴!
下面的注解还提到,『万国咸宁』,「万国所以宁」,人存政举,这些国家为什么能安定?因为他的君王懂得为君之道。但现在重点来了,现在所有国家的为君者知不知道怎么办政治?谁懂办政治?汤恩比教授对中华文化非常了解,他了解到中国几千年来都是大一统,全世界找不到第二家。他为什么能维系这么大的族群,大一统的状态?他懂得治国,他懂得为君。而且不只有理论,尧舜禹汤、文武周公,唐太宗先生、以至於康熙皇帝,他们都是做到的,还有榜样,我们看,大禹把省下来的钱,让老百姓的生活更好。结果现在政治人物一有权了,那搜刮的钱财吓死人,现在那个贪污!我们大陆陈静瑜老师,她非常用心做妈妈、做太太、做女儿,还深入《教女遗规》,深入这些女德的经典。后来她讲了一个主题,叫「为政以德,母仪天下」,母亲有德了后代贤良,女人当了领导者她在团体落实德行,那也是母仪团体、母仪天下,讲这个主题。结果她说她去查资料,有一些女贪官贪钱贪到什么程度?那钱藏在家里面,藏在床里还要挖到地底下去埋,钱多到数都数不过来,要用磅秤去秤。
你看没有怎么为政才是正确的教育,甚至是随波逐流,甚至是什么?积非成是的认知,好像说当官就是要让自己有权又有钱,那才是正常的,错了。这些先王克己复礼,念念为老百姓,我们翻译的这些《群书治要》经句,尤其「君道」,现在给一些政治人物看,他说闻所未闻,你们的祖先怎么可以讲出这种道理,我连想都没想过。尧舜禹汤传下来的为政者的心境,「朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬」,老百姓有错了不是老百姓的错,是我没有把他们教好。这没有经典,人不学,不知道,没有经典,他怎么知道为人君之道?诸位学长,你有没有听过这个世界上哪个政治人物,老百姓犯错了,他站出来在记者会当中说,「万方有罪,罪在朕躬」?
我有一次听到一个教育官员讲一段话,真的是觉得圣贤教育刻不容缓。这教育官员为什么出来讲话?因为大学生自杀的比例太高,一直增加,他出来讲什么?他说我们国家大学生自杀的比率还不算高,比欧美我们还不算高。哪还能比高不高?那一个他的父母、他的家人,一辈子都见不到光明。假如还是独生子女,我们为人父母官想一想,那有一个,他的父母怎么活?爱他的家人怎么活下去?那岂能是用比率来比?所以几千年来为什么要叫父母官、父母官?要以父母的心来爱子民,叫天子,代表上天,代天行化,代表老天来爱老百姓。不只是天子代天行化,我们所有明天德之人、所有明圣贤学问的人都要有这种使命,代天来爱护苍生,这才叫读书人。
范公他们都做到了,走到哪里尽心尽力教化人民。我们说最近的,清朝陈弘谋先生编的《五种遗规》。走过十几个省,光是在云南就建了几百所义学,我们会比他辛苦、比他忙吗?他居然还能编出这么精辟的《五种遗规》,那搜集要多少时间?他教化老百姓宵衣旰食,这么辛劳了,还为后代留下治国的宝典。说到这里我们都想,我们假如能回到清朝,帮他拉马、帮他牵马都觉得无上的光荣。他到江西为官,经过一百二十多年,去的那个官员感叹,经过了一百多年岁月,这个地方的老百姓、这个地方的风气,还深深受到陈弘谋先生的影响。这样的人生值得,精神天地长存,立这样的人生志向叫有志气。所以我们时时以这些圣贤为榜样、先王为榜样。
「人之初,性本善」,现在学中华文化不见得是华人比较积极。我有一次了解到,台湾有一位法师到非洲去办教育,那些黑人小朋友统统会chinese功夫,都会中国功夫,都会讲华文,都在学中华文化。我们中华先王圣贤的智慧是属於全人类的,是来帮助全世界化解苦难的,所以他们学,我们非常欢喜。礼拜一讲《了凡四训》的时候,我常常都看到一位外国朋友,她听的时候,还得要旁边有一个我们的学长帮她翻译,我看她听得很认真,所以我们跟她比,都觉得惭愧。这些政治人物都有本善,但是要用经典开他的智慧、开他的慈悲、开他的道义。所以《群书治要》翻成英文重要,去宣讲重要,「正法无人说,虽智莫能解」。他虽然看了,深度、广度可能有限,必须我们去力行,把这些感悟告诉他们。甚至於是政治人物做出榜样,中国的政治人物做出榜样,那利益全天下。因为现在所有的目光聚集到中国,聚集到祖国,所以,祖国带头了,全世界都得利益了,叫「万国咸宁」。
大唐盛世带给多少国家民族利益,这个时代最重要的是榜样,有教育他还不相信,你得先给他信心,他才肯接受教育。所以谁能发愿,我扮演任何一个角色都是天下的榜样,那祖宗的福报都庇荫我们,至诚感通。「孝悌之至,通于神明」,祖先在天之灵很感动流眼泪,晚上会来拍拍你的背:孺子可教也。摸摸你的头,明天你就突然觉得智慧增长,真是这样的,至诚心破自己的昏迷。有人不识字,在广东,就光是拜经典,每天拜拜到看得懂字,他有孝顺祖先的心、孝顺圣贤的心,承传道统,不识字都能拜到看得懂字,这都是我们近代的人,就是民国时期的人。
东北受王善人影响非常大,王善人不识字,至孝至悌,不只友爱兄弟,兄弟的孩子全部尽心尽力照顾不辞劳苦,最后这个孝悌开了他的性德,明德,最后能给人家讲经,讲《中庸》。人家有病可以跟他讲病,让人家在德行当中下功夫,心一转身体就好了,叫「以心控物」,就现在科学家讲,心转了物质就转、境界就转。离我们心灵最近的物质是什么?身体。影响身体健康最重要的,就是情绪,就是我们的精神。精神才变现物质,我们今天刚刚从科学家的研究当中,明白这个真相。所以你看这每一句都告诉我们,如何修身、如何齐家、如何治国、如何平天下。用这样的心去体会每一句,句句放光,看每一句都是无量义。
我们看这一句,『保合大和』,怎么修身?跟一切人和睦,不能跟任何人对立、不能对人成见、不能对人有恶意,修身。齐家时时以大局为重,在孩子面前不发脾气,成就孩子完美的人格,把他的德行扎下去,你的家一定旺,齐家。团体也是一样,家和、团体和了,人才起来了;不和,每天人惶恐不安,他怎么成才?不和,财富也进不来,每天吵吵闹闹都生病了,钱都花在医药费上,花在冲突上,怎么留财?所以迎喜神,人要有喜气、有和气事业才做得起来。每天愁眉苦脸的,人家看到我们就吓了,还跟我们合作?齐家、治国。
您看这里讲的,『首出庶物』,「首」是什么?你能出来做榜样,你是全国的榜样,你的团体是全国的榜样,你不就利益全国的团体了!您看胡小林老师,他的榜样给了各行各业多大的信心,见人善,即思齐,每个人都做得到。平天下,由我们中华民族带头就可以平天下,我们把责任承担起来。这一句真正看明白了,每天息灭贪瞋痴,每天胸怀天下的安危,每天以和为贵,大局为重,心量就愈来愈大了,大到什么程度?跟虚空一样大了,心包太虚,量周沙界。所以这句话其实强调我们古人以万物为师,谦卑,法天地万物。所以「保合」是指天的运行,保持调和,调整整个宇宙的和谐关系,你看星体运行、整个四季运行,这都是上天之德,我们效法。因为四时运行都是很有规则,春生、夏长、秋收、冬藏,下雨泽万物,甚至於上天有臭氧层保护我们万物的健康。「天无私覆」,对万物都是保护;「地无私载」,这个大地没有说只承载人类,没有,平等慈悲,万物都承载,万物都化育。所以「大和」就是使整个万物祥和。
而且『乃利贞』,「利」就是对万物有利益,决定没有伤害万物的念头。就像圣人只有爱民之心,绝没有自私自利,甚至决定没有害人的心,所以你看圣人都是效法天德,这个利是利益。「贞」,贞是正,就纯正完全没有改变,时时保持,不只这一生保持,生生世世都行圣道,都行菩萨道,这是圣贤人的精神。「乃利贞」,永远就是这么纯正来利益苍生。「首出庶物」,出就是这个元首,您看像文王、尧帝、舜帝、大禹,他们都是因为有德行,老百姓尊崇他们、推崇他们出来做天子。不出来也不行,老百姓信任他们,他们承担起这个责任。「庶物」,庶就是百姓、万物,百姓推崇他们,他们一出来效法天德,进而「亲亲而仁民,仁民而爱物」,就长养万物,接著他们自己的国家,又成为天下的榜样。所以汤王七十里王天下,文王百里王天下,就给万国为榜样,「万国咸宁」,天下万国都得到正确的治国之道,进而循著正道国家就安定。
当时候有两个国家争吵,好像一国是虞国、一国是芮国,争吵争地。就听说文王有德行,两个人约好要去找文王评判看谁有理,走进文王的国度,看他们的老百姓在路上都很有秩序、互相礼让,进了他们的朝廷文武百官互相谦和、互相敬让。一路上看到人家这么有德行,最后觉得很惭愧,文王也没见就回家去了,把地都让出来,人�加行叱苄摹＞鸵蛭饧虑�,几十个国家统统来依附文王效法他,万国咸宁。我们看到这些句子,高度的信心世界是有救的,只要有圣贤的教育,就能带领这个世界走出一条活路。
我们马来西亚首相纳吉先生说到:马来西亚汉学院要进而去利益世界。心胸很广大的,上下一心我们要先发愿,从我们修身、齐家、治国,利益自己的团体做起。而且时间紧迫,能不能力挽狂澜,能不能扭转干坤,这一、二年是关键。人的意念力量不可思议,科学家都证明了,我们相信所有的人都发愿承传中华文化,那我们死不了!是不?我们都能把古圣先贤的精神、福报承传下来,相信我们所有的人同心同德发这个大愿,进而正己化人,让明理的人愈来愈多,人心一转变,把这个世界带向愈好的未来。好,今天就跟大家交流到这里,谢谢大家。
资料恭摘:净空法师专集网站
《群书治要360》学习分享蔡礼旭老师主讲(第三十四集)2011/10/22马来西亚中华文化教育中心档名:55-057-0034
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