尊敬的吴校长、廖校长、张校长,诸位贵宾,诸位学长,大家下午好。我们接著看《群书治要》第五句,我们三百六十句的第五句,是老子的一段教诲,在八百六十四页是第七册。一开始讲到的:

　　【五色令人目盲。五音令人耳聋。五味令人口爽。驰骋田猎。令人心发狂。难得之货。令人行妨。】

　　开头讲到这『五色令人目盲』,「五色」是指青红赤黑白,这五种颜色,延伸就是这些色彩缤纷的景象。而这里意思,主要是说过分的注重这些视觉的享乐,反而让眼睛会受伤。这段很重要的一点,就是不可以放纵过分,不然会伤害身心。依我们整个社会来看,现在戴眼镜的孩子特别多,不要说孩子,我自己都戴了。您看电视发明之后,那个近视率愈来愈高,就「五色令人目盲」,都是沉溺在这些声光刺激,对眼睛的伤害很大。魏丞相这里注释到,「贪淫好色,则伤精失明」,经典的句子,它不是只有一种意思,所谓仁者见仁,智者见智,甚至於同一个人,可能他三十岁看跟五十岁看,对这个经句的感悟也不尽相同。经典它是跟性德相应,随著每个人的体悟,可能对它的理解都会不同。而我们看魏丞相他们指到的,是你假如好女色这个会伤眼睛,贪淫好色则伤精失明。这都是提醒要节制欲望,不可以放纵。

　　尤其像孔子的提醒当中,「少之时,血气未定,戒之在色」;中年,「及其壮也,血气方刚,戒之在斗」;「及其老也」,人年纪大了,「血气既衰,戒之在得」。患得患失,人年纪大了假如这个得失心没有放下,他有钱、有地位他日子也不好过,每天比孩子、比这些生活的物质条件,比来比去老人家也会很烦、很累。所以老年能够清心寡欲,不患得患失,才能享得了清福。而孔子非常敏锐的看到,人青少年的时候血气未定,那个时候色要特别谨慎,要戒禁。不然他纵欲之后,会很损伤他的身体,纵欲伤肾最后眼睛都会受影响。我们中医里面是把人看作一个小宇宙,你一放纵了,它的整个身体就失衡了,一定会出事。但是这一点在外国,西方这些论点都觉得没有问题,不影响。大家注意去观察,东方社会跟西方社会的一些观点不同,尤其养生方面的差异就比较大。比方说喝凉的东西,中医是比较慎重,不要喝凉的,对身体有损伤。可能西方人都觉得没什么,包含这个节欲的部分,西方人都觉得没有什么。大家注意去看,西方人到了中年以后,老得特别快,那个都是纵欲之后的表现。你们都没有去观察是吧?你看我们东方人,华人他欲望很懂得节制,有的时候五、六十岁你看不出来,他看起来像四十岁、三十岁的样子。

　　那我们先不用东西比较了,直接我们华人、中国人去调查研究,佛门的高僧平均寿命有到九十几岁。结果皇帝平均寿命四十多岁,你看皇帝是不是天生就命短?拜托,他怎么会天生命短?他能当皇帝,你看他福报有多大。为什么最后这么短命?后宫佳丽太多,每天都消耗最后把柴都烧完了,那命就没有了。所以这个养生之道,重在要懂得节欲。还有惩忿,一个人脾气控制不了特别伤身,叫暴怒伤肝。那现在小朋友从小被宠,什么都顺著他,他就贪著,要求不到了他就生气。所以有时候爱孩子,增长了他的贪心,最后可能让他的一生都在坏脾气当中度过。而且给他吃得太好,以后他自己成立家庭,他有没有能力可以去这么生活、这么花钱?都是个问号。所以长了孩子的欲望,是让他的一生可能产生很大的障碍。您看我们现在那么多大学生还没出去赚钱,信用卡就好几张,那他怎么学节俭?怎么学量入为出?所以现在很多贵族都产生了,什么月光女神,每个月都花光光;白领一族,白白领父母的退休金,这些现象都出来了。所以节制重要,对人的身体跟他持家处世都是个重点。

　　接著,『五音令人耳聋』,过分重视这个音乐听觉的享乐,大家看现在的音乐都听重金属砰、砰、砰,刺激很强,反而对听觉的伤害很大。不知道大家有没有听过耳机不能戴太久,戴太久对耳朵的伤害也很大。所以现在很多这些科技确实方便,但人不懂得节制,对自己的身体伤害都很大。我们看到现在癌症愈来愈严重,年龄层愈来愈轻,这都与人不懂得养生,放纵这些欲望伤了身体,有绝对直接的关系。而且这个放纵欲望除了伤身以外,败德,还有折自己的福,做的行为又违背天理,那是要折寿的。比方年轻男女不懂得互相尊重、互相爱惜,放纵男女的欲望,甚至还堕胎,这些对自己的德行的损伤,折福、折寿都非常严重。大家冷静去观察,现在年轻人的脸不是很有福报,我们看那福相耳垂都很大,脸都比较圆。不像我这么瘦,我这脸这么瘦,是一、二十年前种下来的祸根,那个时候年纪轻,不懂事,然后心胸也小,所以造成这个结果。不过既往不咎,已经过去的你也挽回不了,现在好好努力,我自己期许十五年之后也可以白白胖胖。而且我照镜子的时候,一直在拉长一点、长一点,后来我才知道这么拉会拉伤。更重要的突然想到一句根本的道理,叫「相由心生」,不是这样拉有用,要从根本、从心地改,这个相貌就会改了。

　　我们感觉到这个时代物质的享受,好像是几千年来最高的,那只是一个角度,其实角度也不准确。比方说吃得更好了,有没有道理?吃得更好你们怎么没反应,这题这么难吗?请问大家你小时候吃的苹果香,还是现在吃的苹果香?小时候那个苹果,你还没进门,那个味道都出来了;现在放在鼻子旁边,都有点闻不出来。为什么?人要吃那么多,这些商人就违反自然,他用各种方法让那些东西很快的都出来,本来一年才出一次,现在可以变两次、变三次。所以很多人吃肉,那个肉都是荷尔蒙、抗生素把它催出来。有一次师长去看一个养鸭场,那个老板拿了一只小鸭放在老人家手上,问他你看这只鸭生出来几天了?师长一看,应该七天、十天左右。那个老板说两天,第二天就长这么大了,那您看它吃了多少荷尔蒙的东西把它催大。鸭吃了最后给谁吃?人吃。你看这个时代的人聪不聪明?想一想聪不聪明?聪明到只想先吃再说,我吃了欢喜就好。所以老祖宗讲的「祸从口出,病从口入」,这些文明病不都是吃出来的!而且我们给所有这些动物吃的东西,最后还是回到人类自己的肚子里面,这哪有聪明?

　　所以曾子讲了一句话,「出乎尔者,反乎尔者」,你都是自己的欲望满足,然后用不人道的方式去对待这些生命,最后这个恶果还是会回到自己身上。我们今天拿著这么多农药去喷这些植物,要杀死这些虫,最后这些农药留在菜上谁吃了?这样怎么会聪明?都是逞一时的欲望而已,逞一时的方便、利益而已。所以有一句成语叫「刀头舐蜜」,就有一滴蜜在刀上面,蜜很甜受不了,舔一下先尝为快,一舔好甜,舌头流血了,看不到那支刀,只看到它是甜的。我们人类现在不就是干刀头舐蜜的事情吗?物质文明一、二百年的发展,足以让地球母亲没有办法继续生存下去,很多地方你看水都淹掉了。那个森林砍伐之严重触目惊心,为什么砍那么多森林?就是为了满足人的口欲,砍掉,养牛、养羊,养这些肉食需要的动物。所有的原始森林是整个地球的肺,这个肺愈来愈缩小、愈来愈缩小,那空气怎么会不出问题?所以牵一发而动全身,我们的生活习惯,跟整个大自然是分不开的。古人懂宇宙是一个循环,整个生命是一体的,所以敬天、敬地,绝不敢不节制的去破坏整个大自然的平衡。所以这个物质的享乐,真正冷静去思惟,害处很多,我们应该要懂得所谓节度才好。

　　刚刚讲到「五音令人耳聋」,这里魏丞相讲的「好听五音,则和气去心也」,五音宫商角徵羽。大家看,现在的音乐比较不平和,有的听了很浮躁,你看年轻人有的一听,连静都静不下来,那个动作随时就砰、砰、砰这样,你叫他坐十五分钟,他好像屁股上有刺的感觉,坐不久。大家看现在大学生上课,你要让他坐一个小时很专注,很难。所以外面这些刺激,刺激到最后都伤了人的身体,甚至於伤了人的心灵,他很浮躁定不下来。甚至这个声光刺激以后,他特别没定力,任何诱惑一来他控制不了自己。所以这些老祖宗的提醒重要了,音乐可以陶冶性情,那是好的音乐;不好的音乐,靡靡之音让人放纵、空虚了,甚至情感就很不知道节制。我记得年轻的时候也不懂这个道理,年轻时候也没读过《老子》,一些情歌还唱了不少,有时候唱情歌唱到自己苦得要死。现在还有些节目,让五、六岁的孩子模仿歌星唱情歌,你看那五、六岁的孩子这么天真,然后唱情歌整个脸纠在一起:给我一杯忘情水。你说那个音乐,对他的整个人格成长,有没有障碍?

　　以前的人六、七岁,七、八岁男女就要分开坐,因为男女是「人之大欲存焉」。男女的欲望,这人的大的欲望它要有节制的,所以男女的分寸要有。现在男女没有分寸,你看多少家长,甚至学校的老师,面对这个男女欲望的放纵,真是摇头,都不知如何来改善。但您看古人从那么小就懂得男女的分寸,这都是防微杜渐。现在有哪个官员、或者哪个教学的人说,这个问题我马上可以解决。因为这种欲望一打开之后,像黄河溃堤一样,真的是很难收拾。古人都是禁於未发,从小教他男女的分寸,还有人的正气,不被这些外在的欲望所诱惑。他有责任感,他知道他那个年龄,他的身分是学生要好好用功。现在这都没有,老师假如不懂这些很麻烦,我们有个朋友,他的儿子去幼儿园读书,回来唱一首什么歌?「爱上一个不回家的人」。

　　我自己去台东代课,我以前没有教过书,刚好那时候到台东去,当地有一个学校的老师生产,结果就找到我。那一年的法律规定,大学毕业才可以代课,找不到大学生找到我,我本来没想过要教书,就去代课了。一去我带一年级七个学生,在南横入口那里,都是原住民的孩子,孩子每一个人都在唱哪首歌?「对面的女孩看过来」。他才七岁,他的心思都用在对面的女孩有没有看过来?他的心能定下来专心读书吗?你说我们给孩子这么多生活上这些东西,是害他还是在爱他?定力重要。你看现在孩子每天上网,大学联考写出来那个文章,看了都会让人摇头。人家古人十三岁的孩子写出来的文章,现在大学毕业生都写不出来,那定力、定功从小教稳重。怎么会这么浮躁?所以这里也提到,要听正乐,好的音乐,不然他会心浮气躁,甚至暴虐之气都因为听了这些音乐,而愈来愈严重。

　　『五味令人口爽』,「爽」有指丧败,吃太过度重视这些美味,最后还是会伤到自己的味觉。人每天吃这些辣的、辛的,吃到最后舌头都吃坏了,不敏锐了,一些食物的原味,马铃薯的香味、红萝卜的香味尝不出来。你看很多人吃的口味很重,面一端上来那个胡椒、辣椒,到底是吃面、还是吃辣椒,有时候也看不清楚。清心寡欲,这个欲望愈重,最后就愈来愈严重,控制不住,欲是深渊,会愈吃愈重,最后就病一大堆,您看高血压、心脏病,都是吃咸吃多了。所以这些道理,真的对我们现在人的生活状况都是一个反思。而人对食欲的欲望愈淡、口味愈轻,反而他的味觉非常敏锐,都能吃到食物的原味。这里魏丞相他们注到,「爽妄也,人嗜於五味」,五味是指酸咸甘苦辛,五味酸咸甘苦辛。嗜就是嗜好,很看重、很重视味觉,他的贪欲会愈来愈重。大家仔细去观察一下,很好吃的人好不好讲话?您看那个话很少时时养精蓄锐,谨言慎行的人,吃得多不多?他欲望少,言语慎重,他消耗的能量比较少,所以他吃也不用吃太多。欲望一放纵每天想这个、想那个贪求很多,特别耗人的能量,有时候三餐吃不够,还要吃四餐,吃五餐都有。贪欲一增加,可能也会影响人的言语态度,好说了,「口妄言失於道」,所以你看特别喜欢吃的,在餐桌上也特别好讲,然后言多又必失。

　　『驰骋田猎,令人心发狂』,骑著马驰骋打猎,追著野兽,这个马又一直在动中,所以人会心神不宁,心性会被引出那种比较狂野,心发狂。而且打猎这些野兽本身都有灵性,你把它杀害了,那它也会报这个仇,那就冤冤相报没完没了。而且在杀野兽的时候都是一种杀戮的心,「令人心发狂」。我们看到这句也要想到:现在的孩子打不打猎?现在的孩子都打猎,打电动玩具里面这些杀戮的游戏。打到什么程度?十二、三岁的孩子把别人杀了,一点都没有什么惊恐,他麻木了,他每天在杀、每天在杀,杀到最后麻木了。然后警察跟他讲,你犯了这么大的错。他说他等一下就活过来了。他在虚拟实境之下,整个精神都被伤害掉,神经系统都有问题,所以设计这些杀人游戏的人造的罪孽很大。我们有一个朋友,他大学就是学设计电动玩具,专门设计这些杀人游戏给人家玩。后来听师长讲经,不敢,辞掉工作,这是有良知,「君子爱财,取之有道」。

　　『难得之货,令人行妨』,「难得之货」,就是很贵重的这些货物,金玉、财宝这些东西让人心浮动。妨是害,就是人看到这些金银财宝起贪心,去追求了,这个人一生都耗在追求这些外在的物欲。你看很多人买房子、买车子,买这些很昂贵的东西耗掉他一生的精力,最后连孩子、家庭都没照顾好,有没有「行妨」?害了他的一生。他的人生失衡了,全部赚钱追求享受,结果他的夫妻关系、家庭伦理没顾到,最后他人生也会很悲哀。我们遇到一个警察他说到,他们当地有个很有钱的人,有一天喝醉酒了躺在路边,那是晚上,他赶紧把那个人摇醒:赶紧回家了。那个有钱人说,我哪有家?警察认识他,别墅不就是你家吗?那个人说那不是我家,那只是一栋房子。这个话很深刻,可是却是在他失去以后他才体会到,不是有一间房子就称家,家是有温暖的地方,有爱的地方,有感恩、关怀的地方。结果一了解他离婚了,孩子也出去了,根本就没法跟他沟通了,他就一个孤零零的在这么豪华的房子里面。

　　而且事实上贵重的东西,让人心神也不宁,不然大家试看看,你拿一个很贵的钻石,挂在这里,我看你自不自在?或者你挂个价值连城的手环,挂在手上,你看你会不会担心被人家抢,甚至现在更严重被人家砍。所以那个身上戴愈贵重饰品的人,走起路来特别别扭,有的怕人家抢,有的怕人家没看到,做人这样实在挺累的。买了一个Rolex的,讲话的时候还得嗯、嗯,累不累?除了自身的伤害以外,对社会风气的影响也很不好,这个风气一推波助澜,人就会去抢这些东西。假如整个社会风气不是追求这些虚华的东西,都是重视道德,人的心就用在提升他的德行上面了。

　　我们之前在庐江,刚好当地政府支持,我们向四万八千老百姓跟他们交流《弟子规》,传统文化。有一个很明显的现象,本来他们比著建房子,现在乡下,就是孩子寄钱回来干什么?建房子愈高愈好,人家已经三层,盖过他,在比建房子虚荣心作祟,非常明显的这个现象。后来听了这些道理,觉得孝顺很重要、德行很重要,我们又办好婆婆、好媳妇表扬,他们觉得这样很光荣。所以得奖的媳妇,把奖状贴在他们正厅的正中间,变成她的家风重视道德。那风气可以转的,看我们怎么去引导大众,见面了就不是比多有钱,是在探讨这些老祖宗很好的教诲。离婚率快速下降,犯罪率几乎减少一半,离婚率那时候好像是下降了三成左右,而且留下来的没有听到,在镇子里面没有听到离婚的。怎么还有离婚率?因为这些人都到外面去没回来,而在外面去都很多诱惑,最后就离婚了。回到镇上有学习的话,人还是有良知的,提起他的情义了,他不会这样做。所以真的人民是可以教得好的,是他有没有机缘遇到这些圣贤的教诲。

　　所以「难得之货」,也会造成社会不好的风气,最后这些偷盗的现象愈来愈多。所以一个上位者他会起整个社会的风气,公众人物应该都要有社会责任感。像现在的歌星这么多年轻人尊崇他们,他们假如重视道德、重视孝道功德无量。可是歌星假如操守不检点,这些年轻人都被他给带坏了。所以一个人影响力愈高、社会地位愈高,他同时责任愈重。一个企业主他影响的是上百的员工,一个学校的老师影响学生,校长影响整个学校。

　　我们之前听到一位女校长,让她的学校全部都学《弟子规》。她的先生看到报纸说,有教授批评《弟子规》有愚孝。他的先生就给女校长讲:在大陆你注意,你给你学生都学《弟子规》,你不要犯了路线错误。这是大陆的名词,路线错误就是你走错这一步,你的乌纱帽就没有了。诸位学长,乌纱帽重要,还是把孩子教好重要?哪里重要?把孩子教好标准答案。我们现在标准答案很会答,真正遇到了利重要、还是道义重要?她先生这么一跟她讲,这个女校长不简单,很有修养,她也没有骂那个教授。她说他有他的看法,我有我的责任。因为她几年观察下来,她旁边的初中,每一年孩子放寒暑假,甚至放一些三天、五天的假之后,都会有一波堕胎潮。她说我怎么愿意看到以后我的学生是这个结果,一定要在他小学的时候,把他德行的根扎好。不然那样的人生怎么走?她讲完,她先生瞪大了眼睛看著她:我觉得你很适合做国家领导人。你看那种使命感真的很适合做国家领导人,为什么?一个好的领导者他可以教化一方。

　　所以这一句话,《老子》后面还有一段,《群书》上没有,也写给大家。「是以圣人为腹不为目,故去彼取此」,圣人为腹,当然每个人的领会一定完全一样,他求个温饱生活安定,就是知足常乐。他不是去过分的追求这些享乐,为腹不为目,这目就比喻去追逐这些声光刺激。人要很冷静一点,这一生人生的目的在哪里?价值观在哪里?他的整个思想,假如他的人生目的就是享乐,他身心没有不出问题的。可是问题来了,真的现在多少的孩子他的思想,觉得享乐就是我人生的目的。一放假了,就是想要玩什么、要吃什么、要用什么,甚至以后赚钱干什么?享受。这样的价值观相当相当的危险,享乐、刺激完之后,自己一静下来独处的时候,特别空虚。现在得忧郁症的人很多,他们没钱吗?他们没有地位吗?不见得。很可能是他们把精神都用在这些追名逐利上,很多东西求不得,又很担心、担忧。当然因素是比较复杂的,每个人不一样,可是严重忽略了心灵的成长、心理的素质。

　　我们在学校的时候,有时候觉得那成绩不好的,是有问题的学生,其实成绩最好的学生,可能更有问题,不是成绩有问题,什么有问题?心灵有问题。这个感受,我是到大陆去以后特别强烈,因为我在大陆那几年,遇到大学生毕业,硕士、博士毕业,很多大学生毕不了业的自杀,或者毕了业之后,恐惧找不到工作的自杀。我们听到这些消息,非常的难过,因为大陆是独生子女,那孩子一跳下来,我们都不知道他的父母、爷爷奶奶,他的亲人后半辈子怎么过?可是这些问题,有在解决吗?有从根本在解决它吗?我们重视外在的欲望,重视外在的学历、成绩,有没有忽略了心灵的成长?所以古人知道生活够用就好,还有一个最重要的价值,就是不断提升自己的灵性。人什么时候有智慧?人能真正在现在就看到,他生命的最后一幕、最后一步,他真看懂了,他再回来经营人生就不一样。我们想一想,人生最后一幕是什么?一口气不来两只手、两只脚,不用我表演,大家应该可以了解。告诉我们什么?什么都带不走,有什么好贪、有什么好争、有什么好夺的,那人不就懂得放下该放下的!带不走的不要苦苦贪求,这是智慧;要努力带得走的,努力留得下来的。什么留得下来?德行,成为后代的榜样。

　　我们从事教育工作,我们德行成为所有学生的榜样,这个人生太有价值了。我们马来西亚一些长者好榜样,沈慕羽校长当校长七十年了,应该可以申请金氏世界纪录,可能没有人比他老人家当校长的时间多,老人家活到九十七岁。我们很幸运去拜见过老人家几次,特别受教育。九十几岁的长者看到我们高兴,弹抗日爱国歌曲,我们一起唱,你看那个忠肝义胆,九十几岁了。跟我们谈:当老师是最没有钱途的行业(那个钱是money),但是确是最重要的、最有意义的行业,因为老师是传道,文化才能传下来。文化不传,一个民族的素质三十年不传,可以从重视孝道,到现在行为杀父害母都出来,就一代不传这么严重。我们很冷静看就这三、五十年忽略伦理道德,不孝父母、不尊重师长、长者。

　　我们小的时候,叔叔、阿姨到家里来了,赶紧伺候倒茶;现在叔叔、阿姨来了,连动都没有动,看著电视,只有头这样,转过来笑一笑转回去。结果我讲的时候,有一个家长说:他能对你笑一下不错了。有没有道理?听起来有道理,根本没有道理。这一代只这样,请问再下一代?再下一代叔叔、阿姨进来,小孩子连动都没有动,头也没转,阿姨要端一杯水:小朋友你好,请喝茶。有没有可能下一代变这样?我告诉你,不可能。因为这样不算人,老天爷会把不算人的人收回去了。这个时代要冷静,人算不如天算,每个在放纵欲望的人,都觉得他有多大的福报,都觉得他有多长的寿命。可是您看,我们现在身边多少事情,三、四十岁癌症,好多生命的无常冲击到他六神无主。可是那结果还是自己感来的,要怪谁?

　　养生之道老子讲的三宝,慈是,慈悲,慈悲的人长寿,仁者寿;节俭,愈节俭的人愈长寿,为什么?他福花不完。所以本来是七十岁,因为福没有花完,延寿二十年,禄尽了人才走,他的福报没享完他还有寿命。再来就是和气,和气的人长寿,不伤身心,暴怒的人短命。可能大家一听,我某某人脾气很大,活到九十。我告诉你,他小的时候活到一百一,不能用这样比的,没有智慧。你说那个人贪赃枉法结果很有钱,他假如不贪赃枉法,更有钱。可是大家要知道,他现在有钱,到时候东窗事发,他不是成为阶下囚了吗?人现在有时候不会看前看后,不会看远,就看什么?眼前,短视近利不行。再来,长寿之道慈、俭、和,和气,懂得让、懂得大局为重,包容。老子三宝说「不敢为天下先」,不跟人家争,以和为贵。还有一点是「静」,懂得时时心清净,心能安静下来,人心常常静得下来他妄念就少,身心的耗损就少。在民国那时候,民国初年很多高僧他清心寡欲,你看虚云老和尚一入定几个礼拜,在定中根本不用吃东西,不消耗能量。所以人念头、妄念愈少,以后就不用吃三餐,吃两餐就可以,最后练到吃一餐就好。很多修养很好的人,真的是日中一食,我们的师公李炳南老师吃一餐,老人家的工作量是三、五个人的工作量,但是他只吃一餐又不饿,这都是给我们表演,很好的榜样。

　　所以为腹不为目,回到一个生活的基本就好,不是去纵欲。刚刚跟大家讲到的,就是对生命价值观的认知,是提升灵性重要,智慧带得走,灵性的提升带得走。我们看《德育故事》里面,很多人一生孝顺公婆,临终的时候天人来接都奏乐,这在《史书》里面都有记载。这个事实,都摆在我们眼前,我们身边看不看得到狗?看不看得到猫?看不看得到?它也是有灵性的。您看狗的眼睛跟我们差多少?我觉得差不了多少,可是它为什么作狗?我们为什么作人?人其实很可惜,得了天地人三才的人身,却被欲望给障住,宝贵的人身只是堕落用。所以留得下来的德行造福后代、造福这个社会,沈老,所有马来西亚人谁不认识沈老,谁不感恩他老人家!「留取丹心照汗青」。努力留得下来的还有积功累德,积善之家必有余庆,就护佑自己的后代子孙。

　　所以《老子》最后讲,故去彼,彼就是指欲望,声色的追逐,外在的诱惑懂得放下,不要贪著。取此这个此是什么?用道家讲反璞归真。回归到性德、本善,就是「人之初,性本善」,「大学之道在明明德」,恢复自己本有的明德,这人生最有意义的事情。而明德事实上本有,但被习气障碍住,所以「苟不教,性乃迁」。我们读这么多书,注意!我们记了这么多经句,假如不是回归到心性上来用功那麻烦了,记了很多,很傲慢,到处看别人的过失,那个心每天都盯著别人错误,看别人不顺眼,对学问、对灵性没有帮助,还有害处。孟子有一句话很重要,「学问之道无他,求其放心而已矣」。我们的心去哪里?我们的心贪在五色里面,贪在五音里面,贪在五味里面,贪在这些外在的诱惑上,精神全部耗在这些物质的追求上,灵性一直下堕了。我们懂得放下欲望,放下习气、贪瞋痴慢、名闻利养,这些贪求都放下了,本有的性德就往外透出来。所以欲望比喻作乌云,拨云就见日,清净心生智慧,人愈来愈清明,智慧愈来愈高,那清净都是从放下欲望来的。

　　所以这一句我们放在修学自己的灵性上,「五色令人目盲」,我们假如都专注在外在的这些人事物上面,就会贪著外在的境界,一贪著心就染污。必须把这个贪著放下,整个精神要收摄回来,所以人要常常能静下来。而且要提醒自己,在这些境缘当中不可以贪著,比方说吃饭会不会贪著?很好吃再来一碗,那愈吃贪心愈重。可以转一个念,用什么心境吃饭?感恩心,而不是用贪心去吃饭。感谢农夫,我们每天吃饭以前念感恩词,念感恩词也是去彼取此,去掉贪心,回到本有的感恩心,那就不会被这些外在的境界染著了。比方我们今天当领导了会不会染著?会不会染上官气?对人讲话很傲慢,有时候还骂人。骂人以后还加一句话:我是为你好!大家冷静,在这个花花世界不沉沦谈何容易?都要很清楚在每个境界不贪著。

　　您看小朋友,你给他当班长当一个礼拜,走路有风有没有?小朋友会这样,我们会不会这样?所以《弟子规》也是让我们回归本善。「待婢仆,身贵端,虽贵端,慈而宽」,对待下属、底下的人爱心,在当领导他的责任心、爱心不断的扩大,当领导愈来愈有德行。所以问题不在外面,在我们这颗心,有没有善用其心?善用了,在每个人事物当中灵性提升;不善用,在每个境界当中灵性堕落。好,这是第五句。当然老子给我们讲这句,提醒我们要反璞归真,刚刚提到的吃、听、还有这些玩乐要慢慢练功夫,要慢慢淡、慢慢放下,一定会感觉身心愈来愈轻安。

　　我们看也是第七册九百一十二页,这里它还有前面一段是九百一十一页。我们先把这一句念一次,我们一起念一下,印象可能会更深,预备起:

　　【故乱国之主。务於广地。而不务於仁义。务於高位。而不务於道德。是舍其所以存。而造其所以亡也。】

　　人不把道理搞清楚,所有的努力适得其反,这个不明理不行。人生踏出的脚步大小不是最重要的,方向要对,不然所有的努力,跟人生幸福背道而驰。所以这段话,我们看到让国家动乱的这种君主,他不善於治国的,问题出在哪?只顾著扩大自己的地盘国土,而不用心的自己学仁义,以至於用仁义来教化人民。都是在追求他的欲望,致力於占据他高的位子、权力,而不致力於道德修养。而这是舍弃了他的国家能长存、长治久安的条件,反而是去造就它灭亡的条件。从这里看到,人有福分而没有德行跟智慧,真的是很可悲,也很愚昧,所造的事都是让自己毁灭、让国家毁灭。从这一句话我们也感觉得到,一个国家最重要的是道德仁义,有了道德仁义每个人心安了,每个家庭幸福了。家庭是社会的细胞,哪有可能不社会安定、国家昌盛!

　　所以《礼记》有一句话特别深刻,「建国君民」,建立国家领导人民、教化人民,教育要摆在第一位。从古至今五千年的文化,所有从政者都知道这个道理,宰相以下哪个部最重要?礼部尚书,教育部最重要,都懂。从家庭来讲什么最重要?家道、家规、家教的承传最重要,知所先后,物有本末。但是我们冷静来看现在一个家什么最重要?钱,赚钱,为了赚钱小孩子可以给保姆、可以给电视带。保姆、电视能把孩子教好吗?没有去考虑这个,先赚到钱再说。现在一个国家最重视的是哪一件事情?拼经济,什么都是经济最重要。坦白讲拼经济假如没有德行,经济发达以后社会诱惑那么多,人心都在沉沦。而且拼经济不考虑大自然的平衡,整个破坏太严重了。所以「教学为先」,这个教诲就很深刻了。

　　那我们看一下这整段的前后提到的,九百一十一页讲到,「国之所以存者」,一个国家可以长存,生存得好,「得道也」,用正确的治国之道来治理。而治国之道,清廉重要、人才重要,这都是治国重要的关键。而整部《群书治要》都是在谈治国之道,修齐治平的学问。「所以亡者,理塞也」,国家为什么灭亡?不懂得治国之道,道理都不通达,甚至於是错误了。「故得生道者」,他真的治国有道,「虽小必大」,纵使现在是一个小国,慢慢会变成大国。而这个大不是他刻意大的,不是打肿脸充胖子大的,是邻近佩服这个国家的社会安定,以至於佩服他领导者的修养,自自然然来效法,依附他、归顺他。所以在商朝汤七十里王天下,文王百里而王天下,商汤他只有七十里地很小,最后几百个诸侯都统统佩服他的德行,统统归附了,他王天下,天下归心,所以叫天子,代天行化;文王是百里,最后也是周统一天下,虽小必大。

　　「有亡徵者」,这个国家有这些不妥当的做法,灭亡的徵兆,「虽成必败」,纵使现在好像它的经济实力好像很不错的,好像很成功的,但是只要它治理国家的方法、方式是错误的,早晚要败下来。我们看现在的企业界,大起大落的现象太多了,那个前一百大每一年,才一年换了大半,大部分都不是本来的,有的要不领导者纵欲,有的要不犯法枪毙了。而且大的企业,我们在很多年前,在大陆是听到一个数字,大型企业平均寿命七到八年,中小型企业平均寿命二点九年。您看,它在很旺的时候有没有败象已经出来?真明理的人一看,就知道这铁定败了,它现在再好看都没有用,虽成必败。只要这领导者傲慢、不听劝告、好大喜功,决定败,没有侥幸的。所以这些经营事业的重要道理,一定要教给下一代,《大学》里面讲「德者本也,财者末也」,这些本末先后他不明白,他怎么经营家庭?他怎么经营事业?他的人生会太多的艰难,甚至於他根本搞不清楚问题在哪里。所以我们从事教育工作,不能不看清这些情况,我们的孩子以后要在这样的社会,能幸福吗?他应该具备哪些思想?这样我们才是「传道、授业、解惑」。

　　「国之亡也」,这国家会走向灭亡,「大不足恃」,不是说它大了就不会倒,大也靠不住,失民心的时候,一个大国可能在一夜之间就垮台了;一个大的企业不符合道德,也可能在一夕之间就垮台了。「道之行也」,个人或者团体、国家,是遵道而行,「小不可轻」,它虽然现在是个小国,你不可以轻视它。「故存在得道」,能够长存在於他顺从天道、顺从天理,「不在於小」,不是因为它小就能发展,是它顺从天道。「亡在失道」,灭亡是因为偏离了正道,「不在於大」,不是因为说它是大国就会灭亡,不是的。那个因果关系,最重要的还是得道和失道,国是如此,个人、家庭统统是如此。所以从家庭来讲,「勤俭为治家之本」,现在一个家庭年轻夫妇重视勤跟俭吗?「忠孝齐家之本,积善传家之本,谨慎保家之本」,和顺是齐家,家和万事兴,还有「诗书起家之本」,还是要懂得人生道理,你的家道就兴盛起来。「祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不读」,他要懂得做人,我们的家道才能够传承下去。

　　这里就是我们挑出来的经句了,『故乱国之主,务於广地,而不务於仁义』,反而是自取灭亡。『务於高位,而不务於道德,是舍其所以存,而造其所以亡也』。他所努力的跟他的目标是背道而驰。我们很冷静的看这个社会,我们的忙碌决定不输给这五千年来的先祖,我们比他们辛苦。我们想一想,这五千年来哪一代的父母教孩子最累,哪一代?这一代。哪一代孩子教得最不好?(这一代)怎么会这样?得道、还是失道?本末倒置,你再怎么努力效果有限,德者本也,财者末也,不能颠倒。我们小时候的风气,三十几年前都是好好读书赚大钱,哪个科系最赚钱,从小我们的价值观,赚钱、赚钱。还有歌曲都是money、money、money、money,还教这么唱,这偏掉了,这本就忘记,舍本逐末教不好。重视给孩子学钢琴、学才艺,德呢?德者本,而且才是为德所用。他假如没有德了,才能愈高对家庭、对社会的伤害可能更大。现在听说很多诈骗集团,里面的人都研究所毕业的,不然他的能力也不到那里。

　　我们不重德了,栽培出来的孩子能够是一个好儿子吗?是一个好的公民吗?所以我们要很冷静,不能再随这个风气随波逐流了,这么努力,结果效果反而适得其反,该是我们这一代人,冷静下来思考的时候。我们这个民族吃了这么大的苦难,现在家庭、社会真的是家家有本难念的经。苦难从哪里来的?一句老话叫「不听老人言,吃亏在眼前」。我们连道德仁义现在都不清楚,不知道道在哪,怎么可能会走对?所以现在人这么努力、这么辛苦,结果幸福指数一直下降,努力有结果,都不是好结果。现在很多夫妇、家庭学到了传统文化,开始调整了,有些妈妈看孩子行为已经比较不稳定,舍下金钱,工作放下了,回归家庭,把这些青少年的孩子真的感动,从迷途当中拉回来。现在不拉,这辈子还有机会拉吗?是薪水重要,还是孩子一生的人格跟幸福重要?人生的智慧、人生的良知在哪里看到?下决心看到了。

　　但很有趣的一点,这太太回归之后钱也没有少,为什么?太太一回来,吃的太太煮,孩子太太带,吃的、家里用的、补习费种种省下来。大家要注意,出去吃不是一个人吃,全家吃;太太在家了,种种这些生活上都可以料理,省很多钱。再来,孩子跟先生的健康好了,在外面吃,光是脂肪就不知道多吃多少。然后孩子现在抵抗力不好,一年流�行愿忻昂眉复�,三次、五次很多,常常跑医院又花钱;有妈妈带免疫力提高了,医药费省不少。这个不好算,可能算下来得要两天的时间。算算算最后要想到一句话,人算不如天算,所以这个时代冷静下来,是该回归的时候。我们看到日本,有一些也是很觉悟的人,他们写到「明治维新是错误的」。这是一个民族在觉醒,明治维新以前都是觉得是他们的光荣,明治维新以后整个人心膨胀了,全部都是追名逐利。重点,你看醒了!醒了我们就不会继续走错路,真的这几年是人类大觉醒、大反思的时候,继续下去整个大自然根本就负荷不了。

　　刚刚有没有吓到?有,定力不够,这是给我们考试,考我们的定功到哪里。一个人突然嗨:吓我一跳。就是自己心太浮动,东想西想心神不宁,所以人家一出现就把你吓一跳。人家吓你一跳反求诸己,当然你吓到人也要反求诸己,会被吓到也是你心不够定。所以感谢刚刚那一声砰,提醒我们内功还不够,要好好用功。所以我们是感觉到,现在很多的国家民族都在回归,回归道,但是感觉真的是有点太晚了。不过老祖宗提醒我们「亡羊补牢」,提醒我们「邪不胜正」,提醒我们「至诚感通」、「至诚如神」。「人之初,性本善」,他们是没有机会闻到老祖宗的教诲,一闻到了,浪子回头金不换。我们在中国大陆看到,这么多企业家本来都是泡在欲望当中的,您看他们一回头,那个精神感动人,唤醒了多少人的良心。所以我们有信心,整个人类回归到正道,伦理道德从我们自己做起、从我心做起、从我家做起、从我社区做起。

　　我们接著看下一句,是在第十册一千二百六十五页,这是《体论》当中的一篇文章。

　　【人主之大患。】

　　一个为人领导者、国君、企业主,甚至是单位的主管,以至於一个家庭的父母,这个『大患』是大的忧患,没有比好名、好虚名更大的忧患,在打肿脸充胖子。所有的努力,所有家庭也好、团体也好,精力全部都花在虚名,做表面给人家看。就像建房子,这个柱子都不扎实,就外面贴得很漂亮,台风一来可能就垮下来。人心现在就是太急功近利了,什么都要让人家马上看到效果,马上看到效果的东西根本就不踏实。我记得我那个时候在学校有教自然科,还认识很多植物,发现很多街道都种一种树。这个树长得特别快,因为很快,所以很快看到成绩,树好高。结果后来怎么样?根乱窜,把那个地上的水泥都拱起来了,然后树枝特别脆弱,台风一来整个树枝、树干都倒下来,还砸到人。您看,人心现在都做表面功夫,问题一大堆。以前的桥很扎实,人心厚道,建赵州桥八百年、一千年都还很稳固;现在人心赶紧呈现业绩出来,那个路一年就坑坑巴巴的。

　　还有的路偷工减料到,我看过一个实际的拍摄,刚好淹水,偷工减料到突然一阵水过来,那个马路整个被它卷走了。吓死了,那个刚好车子开过去,车子就没了。现在人只想著自己的利益,没想到有多少人可能命都没有了。好多地方整个公路垮下来,都是偷工减料:赶紧、赶紧,多久之内,我不管,把东西给我做出来。那都是攸关公共建设,攸关安全、人命!怎么可以是硬做个成绩挤出来?就像我们在学校教书,教育是百年大计,栽培一个人,谈何容易?假如做表象不可能出人才。而且我们在学校假如做表面,学生学到的统统是表面,因为我们成人的行为就是这样。他在家庭当中,父母只做表面,客人来了赶紧打扫,没有客人乱成一团。「人主之大患」:

　　【莫大乎好名。】

　　一个为人父母、长者、领导者『好名』。

　　【人主好名。则群臣知所要矣。】

　　上位者『好名』,底下的人都很清楚,那就巴结谄媚、讲好听话,报喜不报忧,这哪有不出问题的道理?所以可贵的在於肯听实话,肯了解真实情况,才是负责任的领导者。这一句我们下一次,再就书上跟大家再进一步深入来探讨,今天就跟大家先谈到这里。好,谢谢大家。

　　资料恭摘:净空法师专集网站

　　《群书治要360》学习分享蔡礼旭老师主讲(第八集)2011/6/18马来西亚中华文化教育中心档名:55-057-0008