尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家晚上好。

　　我们《了凡四训》谈到第三个大单元“积善之方”，怎么积累善心善行，进而改造自身、改造家庭，甚至于改造一个地区、一个国家的命运？这些方法，都在这个章节当中提到。

　　事实上人一明理，所谓理得心就安，安在哪呢？安在真理上，安在正道上，安在每天没有空过，安在人生很有意义、很有价值，安在很清楚命运掌握在自己的手上。福田靠心耕，这一生一定有大福。因为我们的心时时都在造福，诸位长辈、诸位朋友，今天大家造了多少福？福田大分三种，我们复习一下，恩田、悲田、敬田。那今天这三个主要的田，我们播了多少种？施了多少肥？下了多少功夫耕耘呢？请问大家，你今天遇到几个人？有没有遇到这些亲戚朋友同事，都是感他们的恩德，那今天恩田就种了不少了。悲田，慈悲爱护人，今天大家假如见了五十个人，每一个人你跟他在相处、互动，你都为他着想，那光是为人着想，今天就有五十善，有念恩，有为人想那可能就可以达到百善。还有敬田，尊重每一个人，尊重今天所负责的事情，尽忠职守，这是敬田，包含珍惜每一个物品，这个也是敬田。

　　勤俭的人有后福，他不糟蹋东西，所以他本来只有六十岁的生命，他很节俭，他的福报没有花完，他可以延寿二十年。现在很多人很年轻，小时候就很富裕了，可是短命。他本来可以活八十岁，可是他太奢侈，暴殄天物，可能五十岁福报就花完了。恭敬每一个人事物，都在积累自己的善行福报。假如我们很清楚，我们念念都在积德行善，那怎么会对未来没有信心呢？会担忧呢？那就做自己命运的主人，心是很安定的。

　　我们接着看“积善之方”的“兴建大利”。经文当中提到，“何谓兴建大利”？了凡先生非常慈悲，希望把理给我们讲得很清晰，甚至于具体怎么去落实他都讲得很仔细。你看他举的例子，“小而一乡之内，大而一邑之中，”以地方来讲、空间来讲，一个小的乡镇、村落，大到一个县城、一个都市，“凡有利益，最益兴建”，凡是能够利益到这一方百姓的事情，最应该，这个“宜”就是应该，最应该好好的大力投注，这个“兴”也有一种发起带头的精神。

　　接着举到了利益一方有哪些事情，“或开渠导水”，引河川的水来灌溉田地，这水利工程假如做得好，那旱灾的时候也不至于闹饥荒。因为古代是农业社会，所以水利工程对于老百姓的生活甚至是生命安全都很有关系。接着讲“或筑堤防患”，假如在位置比较低的地方容易有水患，筑堤坝能够防止水患的发生。可能我们现在都是商业社会，这些事情我们自身好像不容易做到，事实上现在水患也很严重。大家有没有发现，现在一下雨，哪边就闹水灾、淹水了，所以现在水灾并没有比以前少。

　　我们怎么防范水灾？第一个，少吃肉，多吃青菜，多吃粮食。你说水患跟吃有什么关系？现在为什么很多地方一下雨就是暴雨？那叫温室效应。整个地球的二氧化碳太多了，气候失衡，有些地方就下雨，有些地方就闹水灾。失衡，有些地方冷得不得了，有些地方热得不得了。因为人大量吃肉，就要养很多的牲畜，森林统统都砍掉了，没有树木把二氧化碳转变成氧，所以二氧化碳就越来越多。树木是地球的肺，肺越来越小了，当然二氧化碳就排不出去了，最后整个地球的温度升高，整个温度就失衡了。所以水灾跟我们有没有关系？跟我们吃有关系。

　　请问大家，有带孩子去种树的请举手。这是我们这个地球上的人都应该做的，地球母亲现在出这么大的问题，我们得尽点心力去改善它。好，这个礼拜天就可以做了，不然我们学了《了凡四训》，命运还是没有改，为什么？学了没有做，它是知识；学一句做一句，句句都有大受用，那是智慧。每一个经句，假如都能够回到自身去反思，回到现在社会的需要去思考，每一句都可以落实。

　　你说现在我们这里又没有大河，防止什么水患？又不用筑堤坝，没有水患，有没有邪恶思想的泛滥？需不需要筑起正义的墙，不要再污染下一代，需不需要？不要说下一代，需不需要筑一个正义的墙，不要再让邪恶的东西污染自己？需要不需要？你们没有感觉到，我们的良心在那里hell me，每天污染的东西太多了。其实这个时代没有相当的定功，每天不知道要受多少污染。你一上网，乱七八糟的东西全部都出来了，你不筑一道墙没有办法防止，所以现在要练功夫。练到不好的东西一出来，只看到右上角那个叉叉，什么都没看到，就是看到那个“喀”就把它关掉，你就不受污染。当然假如你在单位里面，管理网路的同仁，这个位置功德无量。他把关把得好，几百几千个同仁都不受污染，那个功德很大，他每天可以百善。对人越有利的事情，功德就越大；危害的人越多，我们造的孽就多。

　　接着我们看“或修桥梁以便行旅”，从字面上来看，很多路不好走。比方说这个河川湍急，没有一个桥很多人就灭顶了，淹死了，在古代甚至于在现代都有这个情况。2011年第三届道德模范评选，主题叫“德耀中华”，德行照耀整个中华大地，参与这个道德评选的人超过一亿人。其中在西北西南那个地方，应该是云南那个地方，有一个医生叫邓前堆，他们那里那条河好湍急，他们都是抓绳索过去，很多人都淹死了。结果他行医几十年，最后他的德行被肯定，评选为道德模范，后来政府就注意到那个地方，盖了一座桥。他的德行给当地造福，以后就不会有人再淹死掉了。

　　在宋朝有一个读书人叫蔡香，他的母亲怀孕的时候，刚好坐船，她要渡过一条大江叫洛阳江，渡江渡到一半，突然整个风浪非常大，眼看那个船就要翻覆，船上的人就要没命了。就在这个千钧一发之际，突然空中传来一个声音，说勿伤蔡学士，空中传来这句话以后，整个海浪马上平静。这一船的人从鬼门关当中被拉回来了，还心有余悸，就开始问，谁姓蔡？这一问，没有人姓蔡，只有一个人是蔡家的媳妇，刚好怀孕还没出来，所以一问都没有姓蔡的。但是蔡香的母亲自己知道，结果她就在心里面暗暗发了一个愿，说，“假如我的孩子以后出来真的能做到国家的大学士，我一定让他在这江上造一座桥。”就发了这个愿。结果他的孩子真的长大了考上状元，做了学士，他母亲赶紧给孩子讲他未出生前的这件事情，孩子非常孝顺，就要圆满母亲的承诺，满母亲的心愿。但是那个洛阳江离大海非常近，每一天都有潮起潮落，那个潮起的时候连桥的桩都没法打，那怎么盖桥？河川又那么大。盖不盖？

　　你们听故事的时候，要把自己当作主角来听，这样才能理解到当事人的一种心境。再怎么困难也要满母亲的愿，不然母亲不是要遗憾终生？结果蔡香写了一个祝祷文，然后很虔诚的写给河神海神，海神，祈求他能够配合圆满这件事情，结果八天没有涨潮，精诚所至。

　　我不是编故事，大家去翻《德育故事》，这都是历史当中千真万确的事情，所以任何不可能的事情，那是人觉得不可能自己形成障碍。俗话讲“天下无难事，只怕有心人”，后来八天没有涨潮，就把这个桥盖成了，叫万安桥，在泉州。大家有回泉州去的时候，这座桥还在，大家可以上去散散步，把这个故事复习复习。大家想一想，八九百年了，古人造一座桥，八九百年都还可以用，请问现在一座桥用多久就开始维修了？你看现在铺马路，上半年铺，下半年就又有洞出来了，所以古人做事情认真负责确实是我们要学习的。

　　所以“铺桥梁以便行旅”，不止方便了行走的人，可能还挽回了很多的生命。比方一个男人灭顶了，他的家人以后怎么过日子？一个人遇到不幸，很可能都造成整家人的不幸，比方说这个人是国家的部长，他出问题了那影响的面可能就很大了。

　　接着“或施茶饭以济饥渴”，其实这些经句不止是我们要效法这个行为，要更深入到，其实行善最重要的就是念念为人着想，他会不会饥？他会不会渴？他会不会寒？会不会太冷？他的身体有什么需要？他的心灵有什么需要？我们时时设身处地，对一切人身心的需要就非常敏锐。所以您看《弟子规》说“冬则温，夏则凊”，从小学圣教，懂得孝顺父母的孩子，他的心就变得比较细腻柔软，习惯成自然。我看到这一句，回想小的时候，长辈、邻居都会煮一壶茶放在路旁，让赶路的行人能够喝一杯水。有时候我们看到那个赶路的人满头大汗，可能一杯水都喝不了，设身处地，假如是我们在赶路，真的渴到很难受的时候，希不希望有一杯水喝？那当然需要，感同身受。而且有这份心，“种瓜得瓜种豆得豆”，常常给人水喝的人走到哪里都有水喝，常常给人饭吃的人走到哪都有饭吃。我有一个长者，他很喜欢布施，结果他有时候刚好去吃饭没钱，都有人帮他出钱，那个善果都会现在他的人身上。你们有没有吃饭没付钱人家帮你付钱的？人生很多因果，你可以细心去体会。所以，时时在与人相处当中，都能给予人家及时的关怀、及时的方便。

　　我记得有一个朋友他事业做得不错，人也很慷慨。有一天他就跟我分享，他说小时候他的奶奶，他第一次看到奶奶烧了一壶水放在路边要请人家喝，小孩子好奇，有人喝吗？所以他们几个堂兄弟姐妹就躲在树后面，就等着看那壶水有没有人喝。终于有第一个人喝了，那几个小朋友看到有人喝，像中奖一样，一群人就跑回去，“阿妈，阿妈，有人喝了。”我听到的时候，就觉得他奶奶的教育很成功。而且大家有没有想到，孩子这么兴奋，这个好事他记多久？他记一辈子。那个助人为乐的根，就在那一杯水当中给他种下去了。所以身教很重要，而且从小他就形成这样的态度。

　　在历史当中，也好多人施茶饭给人，最后救了自己一命，善有善报。战国时代赵国的君王赵宣子，他有一次看到一个人倒在地上，后来了解到是饿晕了，他就赶紧让他苏醒，拿东西给他吃，结果这个人就不大敢吃，还把东西放在旁边，他就很惊讶，“你都饿成这样了，为什么不吃？”他说，“我妈妈没有东西吃。”赵宣子说，“你尽量吃，我再留给你妈妈。”那个人才放心的吃。古人真的都把父母摆到第一位，你说都晕过去了，有东西吃还是想父母，真的是不简单。后来赵宣子遇到一次人家要谋杀他，一群人，就在千钧一发，眼看就没命了，突然一个人就帮他杀出重围，最后才知道这个人就是当初他赐给他一餐饭的那个人。

　　古代如此，现代也是这样。在台湾有一对夫妻做自助餐。那个时代，几十年前，很多大学生家里没钱，饭都不敢吃饱，连菜都不敢点。这对夫妻他们也知道谋生不易，每次看到那个大学生来都很害羞，他就把那个饭给他挤得很进去，而且要把它挤下去不要让他觉得我是施舍他，很善巧的多给他一些饭，一些酱汤都送给他。后来一、二十年过去了，他们夫妻刚好遇上那个地方不给他们用了，他们没法开店，孩子还在国外读书，怎么办？没有继续赚钱，孩子的学业都成问题。两个夫妻在那里担心得真的是晚上都睡不着觉的时候，突然有一个人进来，就跟他们谈，说我们的老板请你到公司去，谈合作的问题。这个老板要他们夫妻到他们公司去帮忙办自助餐，店面都不用了，都他们出就好，他们处理安排就可以了。后来很惊讶，这个老板为什么对我们这么好？我们又不认识这个人。结果去了认出来，就是当年那个大学生，现在已经是一个公司的老板，所以人要广结善缘，人生的路越走越宽。

　　接着，“随缘劝导，协力兴修，勿避嫌疑，勿辞劳怨”。随着遇到的缘，我们尽心尽心去做就是圆满。而这个劝导首先第一个，自己带头做，以身作则的效果最好。就像我们一开头讲的，“与人为善”，大舜带头把礼让给做出来，最后这个地方的人民都被他感化了，这个都是劝导。包含别人做得好，我们肯定随喜赞叹，这个也是随这个缘劝导。事实上我们遇到别人需要帮助，我们不随缘去帮助他，其实我们的良心是不安的，那我们就不会有真正的快乐。其实人就是理得心安，人觉得对得起良心、对得起天地、对得起他人，这个是最自在幸福的人。晚上睡觉都很好睡，躺下去三分钟之内很容易睡着。假如太多事情良心都不安，该做的事情都没有去做，反而晚上不好睡，反而会有莫名的内心的不安、恐惧在。

　　孟子讲，“人生有三乐，父母俱存，兄弟无故”，天伦之乐。第二个是得天下英才而教之，第二个乐。我们现在大家一起学习《了凡四训》的家长比较多，得天下英才跟我没关系，我不是在学校教书，怎么跟你们没关系？你的孩子就是天下的英才，是不是？你们没什么反应，你们不希望把孩子教成英才？不教成英才会变蠢才。不进则退，结婚的时候都要拜天地的，都要昭告天下，为什么？因为下一代是整个社会的主人翁，最重要的事情。所以结婚是大事，要对得起家族，对得起国家、社会，首重就是要培养出栋梁之才。孟子第三乐叫“仰不愧于天，俯不怍于地”，坦坦荡荡，对得起良心。

　　“协力兴修”，就是大家一起同心协力，有钱出钱有力出力来做，其实人只要能协力、能同心，那个力量不得了。“二人同心，其利断金”，三个人五个人不分彼此都可以为国家、社会做出很大的贡献。当然在做的过程当中，也不要挂碍别人的不理解，甚至于还讲闲话，还诽谤。人在做事天在看，对得起良心，对得起天地，还有对得起广大受益的人就好了。

　　我们接触很多从事传统文化弘扬的朋友，他们一开始做的时候也不容易。他们是做公益，很多人就会怀疑这些人一定有什么目的，“这个时代哪有人做什么事没有目的？不可能。”假如你做公益事业，你用礼拜六或礼拜天去给人分享《弟子规》跟《了凡四训》跟中华文化的经典，你很用心。下班以后家里的事忙完，九点半开始备课，忙忙忙一个礼拜还要去上一次课，上了半年、上了一年还有人怀疑你另有目的，你难不难过？还做不做？我问大家的时候大家就是当事人，这样才有感受。其实大家想一想，你付出那么多，人家还不信任你，你不觉得是他可怜而不是我们可怜吗？是吧？我们怎么会可怜？我们做了那么多好事怎么可怜？可是他还怀疑我，他越怀疑，你功德越大，更不可怜，是不是？“难行能行，难忍能忍”，功德最圆满，最可怜的是他，可怜到什么程度？可怜到到人家无私奉献他都不能相信，那个怀疑已经严重障碍他的良知了，他是很可怜的人，可怜的人我们要爱护，怎么爱护？做到让他相信，那你是真正爱护他。

　　大家有没有在你的社区捡垃圾，旁边有没有人说“那个人是捡破烂的”，还被人家取笑？我刚到海口去的时候，看到垃圾也在那里捡，捡着捡着还有人把垃圾拿过来给我，我变改行了，教小学变成收垃圾的。还有一次捡，突然有一个小孩子跟我一起蹲下来看，后来看了几秒种他就走了。我想他可能以为我在捡金子，后来又发现我在捡烟蒂、捡垃圾，然后他就走了。其实，捡垃圾就是捡金子，捡金子就是捡垃圾，大家开悟了没有？我讲这个是有根据的，《德育故事》里面有，那个大男人捡了一块金子回来，他太太把那个金子扔走，这个太太不简单。诸位太太，你先生捡了一块金子回来，你会怎么做？“哎呀，真棒，改天注意看啦。”那麻烦了，你以后先生走路都是看金子，到时候出车祸了。而且每天都是想要不劳而获，所以捡金子叫捡垃圾。他那个心不可能有大的志气。

　　《德育故事》那些太太不简单，看得多远。还有的先生去读书，读到最后想太太，跑回来。诸位太太，你先生读书读到太想你了回来，你会怎么样？真高兴。那个太太马上把纺织机织的很久的一块布，“嚓”一下就把它剪断了。先生很震撼，“你织那么久为什么把它剪断了？”太太说，“读书就跟织这块布一样，半途而废，这块布就废掉了。你读书不能够坚持，你前面那几年不就废掉了？”这先生看太太这么义正词严，奋发图强，赶紧就回去了，以后就有成就了。一个男人要有成就，背后一定要有成功的母亲，要有智慧的太太，你没有贤母，没有贤妻，男人要有大成就也不容易。“妻贤夫祸少”，妻子贤德，丈夫可以避过很多人生的灾祸。所以捡金子可能是捡垃圾，但捡垃圾就是捡金子。

　　一个孩子从小面对学校的垃圾，面对社区的垃圾，面对他看到的他所居住的地方的垃圾，他都会觉得是我的责任，他的胸怀大不大？一个人的成就跟他的胸怀成正比，他为天下着想，他的成就一定能够利益天下；他都为自己的这个现世着想，他的成就就利益这个现世；他连自己家的垃圾都不去管，那他绝不可能有大成就。假如我们的小孩他连社区都不会去管，他以后会有成就吗？所以教育是什么？“教也者，长善而救其失也”，垃圾也可以长他的善心、长他的责任心。

　　其实我们假如会教育，任何时候都可以长孩子的善心，都可以增长孩子的智慧。唐太宗很会教孩子。比方有一天跟孩子吃饭，他马上借这个机会，“孩子，你知道饭吗？”他孩子说，“不知道。”他马上告诉他，“农民辛苦耕作了几个月才有米可以吃，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”那他的孩子就不会去糟蹋粮食了。结果要出门了，坐马，又是教育机会点，马上问孩子，你知道马吗？孩子说，不知道。马服务我们人类，你要善待它。你不善待马，你把它用得让它已经体力负荷不了，马会跑走。代表让他要善待一切的生命，包含善待他底下的人，这都是设身处地的态度。

　　大家有没有发现，现在很多公司，员工四十岁突然死掉，四十岁猝死。我记得十多年前我还在台湾的时候，连续好几天都看到报导，高科技产业的优秀人才四十几岁猝死。突然间就死掉，那是什么？累死的，常常熬夜，日夜颠倒，突然有一段时间太过疲劳就死掉了，那是国家社会的损失。那要怪谁？怪他的老板，怎么把员工用到累成这个样子？有一些行业很狠，你要我的钱我要你的命。真的，有一些行业赚很多钱，可是在那服务个十年二十年，整个体力就完全耗损掉了，四十岁的人看起来五六十岁都有，其实那种钱赚一赚以后就是送给医生了。

　　一个领导者应该是爱护员工的健康，甚至不只是爱护他的健康，还爱护他的德行，借由这个工作的环境提升他的德行，提升他的智慧，那你这样的领导功德无量。《弟子规》说的，“待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽”。一个领导者的尊贵表现在哪？不是他有身份尊贵了，而是他的行为尊贵，是因为他的仁慈而尊贵。仁慈表现在为底下人一生着想，为他的家庭着想，这个就可贵了。现在做好事容易被人家怀疑，这个时候也应该不避嫌疑，尽心竭力去做，无私的去付出，反正日久见人心，最后成果出来了，自自然然所有的怀疑跟诽谤就烟消云散了，也不要去挂碍这些事情。

　　“勿辞劳怨”，也不要因为辛苦而不愿意去做，要任劳任怨。事实上人只要真正能无私的去做，其实跟我们的本善相应，越做会越高兴、越欢喜。松下幸之助，他在事业有瓶颈的时候，刚好到佛寺去调整一下自己的身心状态。他发现这个寺庙里面的义工在做事的时候都很欢喜，都做得笑容满面的，他就在想，这些人都没领薪水，到寺院做义工都做得这么高兴，我公司里面那些人都领薪水可是他们都做得愁眉苦脸，那显然不是薪水的问题，而是做的那份心是要去利益大众，所以为善最乐。这就是他的经营哲学。他回去就做了一个“我的企业250年的长远计划”，我们要去利益整个天下，整个国家社会，他所有的员工做事业的胸怀，就觉得他们是可以去利益整个天下、整个社会的，整个大家的积极性就被调动起来。这个是“兴建大利”。

　　我们看这个“利”从前面的这一条善的纲领叫“救人危急”，我们给予他是现在他需要的，那就是最大的利益。我们想一想，现在的人最需要的是什么？我有一次到上海去，有一个企业家跟我说，他说我的这些企业界朋友、老板穷得只剩下钱而已，代表什么？精神匮乏，而且家家有本难念的经。现在整个世界的诱惑那么多，经不起诱惑，现在有多少人在人生的十字街头徘徊，甚至于已经走到悬崖前面就要掉下去了？有多少人是这个状况？所以我们从“救人危急”，“兴建大利”就可以感觉得到，现在最大的利益就是把伦理道德传递给悬崖勒马的人，他就快要一失足成千古恨。那谁传播得最快呢？网路、卫星、电视。所以要救这个世界两种人，一个是国家领导人，一个是媒体，那力量可能一个地方的电视台覆盖的是几百万人。看的人可能他的良心一唤醒，他就懂得回头了。

　　在中国国内很多这种传统文化的讲座，去参与的人在分享的时候就讲到，他本来就是要去做贪赃枉法的事情，打算最近这几天要去做了，结果听了以后良心发现，不做了。有的要离婚的不离了，很多要去堕胎的不堕了。这些都是很大的罪业的事情，回头，不做了。讲到这些，我们想，反正我又没有电视台。你有没有朋友在电视台服务的？那你要去造这个缘，把这些好的东西介绍给他，缘分就自然形成，我们要主动造好的缘去行善。

　　在河南周口市电视台，他们这方面就做得非常好。整个周口农民最多，农民有任何需要，他们电视台有一个专线，农民一打来他马上去帮农民解决。他们所做的广告，都不做欺骗的广告，有些都是欺骗的然后卖很多钱，他不做，不卖这个不实的广告他们的收入少几百万，可是他坚持良知，不做欺骗的事情。所以媒体工作者要有榜样立起来。我听说现在河南有一个习县，那个县第一把手，书记亲自来落实整个伦理道德的复兴，他们的电视台都是持续的播放这些好的伦理道德因果教育给老百姓看，这是真正爱护老百姓。

　　我们看下一个行善的纲领叫“何谓舍财作福”，经文讲到“释门万行，以布施为先。所谓布施者，只是舍之一字耳”，佛家的教育是教人行菩萨道。这个菩萨的德行当中，当然有无量无边的菩萨行持，归纳成六条，叫“六度万行”。这六条就包含一切菩萨的德行，第一个是布施，第二个是持戒，第三是忍耐，第四是精进，第五是禅定，第六是般若。这是六度，这个“度”我们了解是度自己，不是度别人。

　　比方我们学传统文化，某某人是我救的，某某人是我度的。其实我们讲这个话的时候要反思一下，为什么呢？我们自己都还没有觉悟，有没有可能帮别人觉悟？先觉才可以觉后觉。这个应该是在《尚书》当中有讲到的，“先觉觉后觉”。我们只是介绍他学习传统文化，不能说我们已经救了他度了他，这个太过了。只是一个缘介绍给他，而且假如这个朋友是你介绍的，他会一直看着你，看你做得如何呢？假如这个朋友是我介绍的，假如我做得不好，他说不要学了，学成那个样子不如不学，那我不只没有帮助到他，我还因为自己表现不好，断了他这个因缘，那我们想想，这样我有度了他吗？而且人常常想我可以度别人，傲慢的心容易起来，会慢慢的膨胀自己，觉得自己不可一世。

　　真正要度，首先要护好自己的心念头，对不对？其实我们这几代人都不是从小，有没有人从小、从胎教就开始学《弟子规》?我们一般都是成年以后才开始学，我们是补习，现在是赶快补习，但是二十年来、三十年来，我们都染上很多不好的习气，这些习气都还没有去掉，怎么度别人?请问大家，五岁的人比较好学，还是四十岁的人好学?五岁。对，四十岁的人学很辛苦，我今年四十岁了，真的很苦。所以，我们现在看到怀孕的人就来学习，我们很欢喜，他的孩子不用走我们这么大的一个弯路。

　　在心态上，任何一个服务他人的缘，都是来提升自己的，而不是我们真的能够救别人。比方说你在服务这个人，突然有情绪了，我耐性不足、我脾气太大，他提醒我，他是我的贵人，他是我的老师。所以所有一切的因缘都是为了提升自己，发现自己的习气，而不是说我们真的能够去救人。这个心态就非常重要，所以这个“度”是度自己。

　　布施度什么？贪心、悭贪。很吝啬、悭贪，“布施度悭贪”。“持戒度恶业”，恶言恶行能够用持戒来对治它，不让它再犯。“忍辱度嗔恨”，嗔恚，能够忍的人，他脾气就不会发作，可以调伏。“精进度懈怠，禅定对散乱”，人妄念一个接一个，这个心都是散乱，没法集中，学业跟事业绝对做不成。“般若度愚痴”，有真实的般若智慧度愚痴。这六度再浓缩就是一个布施。布施为先很重要，我们看：财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。当然这个财，还有分内财和外财，“种瓜得瓜”这个非常重要。

　　人生其实什么都求得到，只要下功夫去付出，自然就一定可以收获得到，但是一定要如理如法的求。财施得财富，法施得聪明智慧，世间人都希望有财富有聪明智慧。无畏布施，就是给人家安慰，不会给人家恐惧。比方说我们不吃肉食，这些生命就不会被宰杀，这个是无畏布施。比方说我们言语柔和，都不讲伤害别人的话，这个都是无畏布施。比方说人家很痛苦的时候，我们都能够讲几句安慰、包含讲几句这些经典的教诲，让他提起正确的思想，那个都是无畏布施。有时候人一个念头转不过来会出事的。无畏布施得健康长寿。

　　这个是财施布施，持戒跟忍辱可以列在无畏布施。一个人持戒了，比方说他持五戒不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，他讲出来的话你放心，不会跳票，那你跟他相处是不是压力比较小？你跟他住在同一间房间，你不要担心，他不会拿你的东西。这个持戒是无畏布施。再来，忍耐也是，这个人修忍辱，他绝对不会发脾气，你不要紧张，因为他不会发脾气，这个都是无畏布施。反过来看，假如有人说我们脾气很大，那我们每天在造孽。假如你听到有人说，某某人脾气很大，传到你的耳朵，我们第一个反应是什么？他怎么会在讲我，我脾气哪有很大？当下就脾气很大。人要看到自己的问题不容易。“当局者迷，旁观者清”，人要进步，还得要《弟子规》说“闻誉恐，闻过欣”才能被提醒到。再来，一个人很精进又有禅定功夫，还有般若智慧，他就是法布施。他给世间人做榜样，这是法布施；你看到有精进、有定功的人，有智慧的人，你会向他学习，这是法布施，所以布施要放在最重要的位置。

　　布施的精神是什么呢？“只是舍之一字耳”。就是放下。布施就是能舍，就是能放下。“达者内舍六根，外舍六尘，一切所有无不舍者”。这个通达人生的真相的人，他通达哪些事情呢？首先他很清楚一点，“万般将不去，唯有业随身”，什么东西都带不走，那还有什么紧紧的抓住不放下呢？那不是跟自己过不去？身体都带不走了，身外之物怎么带得走？人通达对，人生这些道理就想通了。一个人假如先看到人生最后的一刻，体会到人生最后一刻，他再来经营人生不一样。大家知不知道人生最后一刻是什么样的？我们以前看电视常看到一个人躺在床上就是两手两脚一摊就走了，一口气吸不上来就走了。请问，这个镜头告诉你他拿走什么？什么都带不走，何必苦苦贪求。有的会人说，还是要贪，留给我孩子。那你更没智慧，“勿以财货杀子孙”，大家现在去看看报纸，整个家族官司都打了好多年的，打不完是哪些人？你有没有看过农民三个孩子打官司，当然他可能卖地的时候会有可能，假如一般没什么钱的不可能。可是你看那些大企业家一过世，棺木放在那里好几年都不能下葬，财产还没摆平。那他留那些钱不是让他的孩子、至亲都冲突？所以古人留了这句话给我们，“勿以财货杀子孙”，这些道理不想通就不通达，所以这个“达”字很有味道。

　　人这一生带得走的是智慧。什么人最有智慧？完全没有私心的人智慧一定高。因为“欲令智迷”，欲望会把智慧给障碍住，所以越无私的人智慧越高，越有私心的人把智慧障碍了。那既然什么都不用苦苦追求，带不走，智慧带得走，一些善事带得走，所以人这一生最重要的是尽心尽力为家庭、为社会做出贡献，时时都为社会做贡献。那这身体是谁的？我这个问题很难吗？从今天开始，我的人生就不是为了这个身体的享乐。大家注意看内舍六根，哪六根？眼耳鼻舌身意，现在的人不知道这是个臭皮囊，每天花了不知道多少精神跟多少金钱在这个身体上面。眼每天要看好的，现在看一场电影要多少钱？他还要住的房子要很好看，穿的衣服要很好看。那麻烦了，你看他要花多少钱？

　　我那天看到一个帽子，台币好像是三十万，换作马币是三万，我应该拿来戴戴看，看会不会压下去，很好看，那么多钱。我真的去过凯旋门，无法想象他们过的是那种样子，一个皮包台币就要五六十万，皮包，那是把一个房子背在身上。假如非洲的孩子一年花六千块钱，你说他可以认养多少濒临饿死的孩子？你说人不内舍六根，不只不能造福，还造好多孽。现在的人都喜欢纵欲享受，眼耳鼻舌统统都要享受，最后把自己的身体搞得乱七八糟，哪有好处？

　　念念为别人的人身心愉快，很长寿。许哲女士活到一百一十四岁，人家这个身体就从来没有拿去享受，不乱花一分钱，统统去帮助人，又快乐又健康又长寿。许哲女士有到中心来讲过几次课，有见到的举手，请放下。印象最深的是什么？一百多岁的人笑起来跟小婴孩差不多，是吧？返朴归真，多好，最后笑着就走了，而不是在医院里面。在那，然后还要“砰砰”那个多辛苦。人假如这一生就觉得，最有意义的就是奉献，留取丹心照家族，照整个社会、国家，你就把身体奉献出来，活一天尽心尽力造福他人，内舍六根外舍六尘。你不再去染着这些世间的色身香味触法，这是六尘，你不去贪着它，不去苦苦追求它。

　　你看现在的人玩电脑，玩到几天都不睡觉，最后累死了。那个就染上了这些色尘，还有这些音乐，没办法。一切所有无不舍者，这个舍是不执着它，不被它控制，然后能够把它转成去服务他人。一个人很喜欢喝酒，他会被酒控制，一个人喜欢打牌，会不会被赌博控制？会。他不染着这些东西，然后把它转化过来能够去奉献。当然一下子要契入到这个境界并不容易。

　　了凡先生接着讲，“苟非能然，先从财上布施”，不能一下子把身心都能够布施出来，先从财物上布施。因为“世人以衣食为命”，人每天要穿，每天要吃，所以把衣跟食看得跟性命一样重要。看得这么重，当然要舍就不容易了。“故财为最重”，把财物看得很重，“吾从而舍之”，我们肯从财物上来舍的话，“内以破吾之悭”，把自己的吝啬、悭贪放下，你的心量就会更大反而更有福，越不舍越没有福，“外以济人之急”，因为自己肯布施反而救到很多生命危急的人。这个要做，可以从比方说你舍这些衣食，就从自己最喜欢的开始，那个效果会很好。比方你很喜欢吃巧克力，就从舍巧克力开始舍起。一开始的时候很勉强，就“时而勉强”，因为本来都很贪着，现在一下要舍，有一个过程，只要坚持去做，“始而勉强，终则泰然”，最后就做得很自在，不带勉强。“最可以荡涤私情，去除执吝”，这个布施的方法最能够，荡涤就是消除掉我们的私心、自私自利，“去除执吝”，就是可以去除掉对钱财的执着，这个是“舍财作福”。

　　接着我们看“何谓护持正法”？接着了凡先生讲“法者，万世生灵之眼目耳”，这个法，上面加一个正，就是跟正理、真理相应就是正法，错误的思想那就变邪法了。正法它流传几千年都不变，因为真理是超越时空。这个正法就好像所有众生的眼目，人没有眼睛就是盲人，他一定会走错路，甚至造成生命的危险。你说我们现在有眼睛，怎么会危险？我们冷静想一想，整个社会这么多诱惑。人假如没有是非善恶的判断能力，每天都会有很多危险，而且一直在堕落。

　　科学家实验，一个一、两岁的孩子，每天笑一百八十次，成年以后一天笑七次。请问大家，笑一百八十次正常还是笑七次正常？人越活越不正常，那怎么走的人生方向会对？是不是？每天都在走，越活越笑不出来，铁定走错了，他没有学正法，他人生是错误的，走成什么？欲望的奴隶。欲望越多求不到，就苦的每天都笑不出来。

　　假如从小就是助人为乐，为善最乐，那一百多岁还笑得很灿烂。我师长今年八十七岁了，他老人家笑起来比谁都年轻，是吧？那个婴儿般的笑容，我们想学都学不来，脸部会抽筋，那个假不来的。老人家从小就读圣贤书，他走出来的人生完全不一样。大家想一想，现在的人很可怜，为什么？底下讲了，“无不有正法”，没有这些经典的教诲，“何以参赞天地”，人是天地人三才，人是万物之灵，可以把天地的无私完全落实、表演出来，人做得到。

　　可是现在人没有正法了，堕落到什么程度？为了欲望可以杀害自己的亲身骨肉，这个连动物都做不出来，人做了。地球上有记录，每年堕胎五千万，那没有记录的可能是翻倍。虎毒不食子，人不明理之后居然变成放纵欲望到杀害自己的亲身骨肉。这五千万当中，很大的比例都是未结婚的。这些情况在几千年的历史都是从未发生过的事情，我们从这个情况来对照，就可以了解到护持正法的重要。包含这里讲“何以裁成万物”，这个“裁”就好像做衣服一样，它的事业、他的家业怎么成就，都还是要有经书典籍的指导，不然现在的家庭确确实实家家都有一本难念的经。

　　刚好有一个朋友有写到她家里遇到的情况。就是她的弟弟的孩子已经十四岁了，从小他的妈妈百般疼爱，最后养成傲慢无礼，现在只要稍不顺心，就连奶奶、妈妈都被他辱骂。我在念这一段，大家的情绪不要随着这篇文章起伏，要理智。我们现在很多家庭的问题看起来都很难解决，其实问题在哪？就是问题都已经很严重了才知道面对。古人不是这样的，古人都是防微杜渐，十四岁了，那请问大家，十四岁的病要多久才能调好？有没有哪个特效药吃一帖就好了？有没有？我告诉大家，绝大部分人都在等这帖特效药。

　　人要解决问题首先心态一定要对，“冰冻三尺非一日之寒”。我已经遇过太多次了，十几岁的孩子跟着他妈妈，刚好碰到我。妈妈马上把孩子拉过来，“蔡老师，鞠躬鞠躬”，把她儿子的头按下去。把我吓坏了，然后就开始数落她儿子，然后我知道，她下一句话就是要我赶紧教训她的儿子。我才不上当，那种气氛我再讲，讲他孩子不好，我不跟他孩子结怨？我才不上当呢，到时候他打我怎么办？比我还高。你看人其实下手处不是教育孩子，源头是什么？教儿教女要先教己，他的问题就是出在我们不懂，怎么可以怪他呢？他才十三、四岁，他怎么懂？所以人在心态上不能求快，要心平气和去处理。再来，在心理上不能责怪孩子，要反过来自己，这样才能解决。只要不是这个心态，心一定很浮躁，情绪一定很容易上来，事情一定很难改善。掌握情绪才能掌握未来。

　　她说这个孩子在家里东西都乱丢，全家不得安宁。那都从小都没有教他这些习惯。母亲很年轻就守寡，很辛苦把五个兄弟姐妹养大，自从弟妇生了这个大儿子，他的母亲又从家乡搬来跟弟弟住，从小就照顾这个大儿子。这个妈妈老人家不简单，很辛苦。结果还帮忙照顾孩子，还帮忙不懂家务的这个弟妇。而且很奇怪，这么多年弟妇从来不曾跟母亲坐在一起谈天，这个太太没人教，是不是？你不要听到这里，这个女人太过分，跟婆婆从来没聊过天，那你就被电视情节抓进去了，你也不能心平气和给她建议。

　　我们有时候想到这里，人现在做出有些事真的太狠了，跟婆婆住在一个屋檐十几年，连跟她坐在一起都不愿意，跟她讲一句都不愿意，那婆婆日子怎么过？传统文化教我们要设身处地。从前她没工作，把自己跟孩子关在房子里，由于家境不错，弟妇不愿意做家事，就连喝过茶的杯子也放在房里没有洗，更别说帮忙做家务了，还是没人教她。读这一段，生女儿的举手，请放下。你们要有职业道德，要把女儿教好，不然嫁出去了，人家鸡犬不宁。

　　这些都给人启示，结果从小弟妇就对这个大儿子宠爱、偏爱，任何事情都顺着他，就算对奶奶无礼，这个弟妇也不加责备这个孩子。看见这个情况，母亲都是忍气吞声，以免家无宁日。只有在假期来到我跟大姐家，才向我们诉苦，我们曾经要她严厉的教导孙子，或向大弟诉说这些情况，但她总是不愿意在大弟夫妻之间造成任何的冲突，保持沉默。你看老人都练忍辱的功夫，但是这个儿子有点太迟顿，自己的太太要教，自己的先生要教，“领妻成道，助夫成德”，都是本分，下一代就更是责任。所以其实知道这些事，我和大姐都教大弟正视这些情况。

　　大弟也没有正确的家庭观念，结婚后还是我行我素，沉迷在自己的嗜好中。下班之后回家就是看电视，没有跟家人沟通及关心他们。这里有没有当官的人？你们以后当官，结婚以前要做培训，不然结婚之后也不会当爸爸，也不会当先生，最后就回家就在那里看电视，那下一代的问题就越来越多。

　　以后哪个国家先知先觉，结婚都要培训完合格才可以结婚，这个才是负责任。现在儿子的态度越来越糟，弟妇每天以泪洗面。早知今日何必当初？你们说的不是我说的。你看，从不懂，最后恶果现前，而且她自己不孝，孩子就上行下效，他又没有学到，他怎么孝顺。你只要真心孝顺了，那个真心一定会把你孩子的良心唤醒，这样的例子我们见到不少。结果以泪洗面，每次他的孩子发脾气，弟妇还是会护着他，继续以泪洗面，还是没有觉悟。因此我们都不懂这个情况如何改正过来。其实自从接触圣贤教育，曾拿很多光碟跟书籍给弟还有弟妇看，但是大弟说知易行难，不知他要等到什么时候才行动，可能要苦到底了以后才会行动。不然我们这些亲人就要善巧方便，待会我们讲一下。

　　其实，我们也想母亲安享晚年，不要再留在大弟家做牛做马，还要受到无礼的对待，但是假如离开了是不是太无义了呢？现在做为姐姐我要如何帮助大弟呢？好，我们看，这个老人家离开有没有无义？没有。老人家哪还要这样做牛做马，还要照顾儿子，照顾媳妇，还要照顾孙子？不是老人无义，是他的孩子无义。应该要让老人家安享晚年才对。都累了一辈子了，应该先把妈妈先接来，儿子不孝，女儿要孝，女儿要做榜样才能把弟弟给感化。

　　再来，弟弟跟弟媳年轻，从小也没人教，要怪他小学老师，怪我，从小没教，所以整个家庭教育、学校教育、社会教育都要反省。但是毕竟情况是这样了，你要劝弟弟首先要先建立信任，怎么信任？你要先付出，让弟弟觉得你处处为他着想，你给他讲他会慢慢相信。再来要造缘，慢慢的你学得很好，笑容满面，你弟弟会说，你礼拜一晚上都去哪里？你可以把他带来，这是造缘。

　　再来，他的孩子十几岁，谁讲话他最听，就找那十几岁的人讲话给他听，他大人都觉得那都是讲道理，你去找《圣贤教育改造命运》光碟里面那些事例给他听，最后二十几岁就得癌症，最后就死了，他就会考虑厉害关系了。所以看他这些光碟哪些故事适合他看，然后你看这些传统文化的老师哪几个跟他缘分比较好，你也造缘给这个青少年。他假如有来上《了凡四训》，你再跟我打个招呼，我再专门针对十四岁的情况讲一些，你放心，我有职业道德，我会讲得让他感觉不是讲他。

　　现在这个时代要帮一个人很辛苦，要一群人一起演戏，还要有默契，还要不能伤到他的自尊。再来要相信“人之初，性本善”，对弟弟、对弟媳妇、对侄子都要有这个信心，你那份信任会给他力量。

　　最后，多读经典回向给他们，或者用零极限那四句话来祝福他们，这效果很好。而且念这四句话，“对不起、请原谅我、谢谢、我爱你”，你要念得出来，你说我当姑姑我怎么念这句？我作为姑姑，我有责任，没有把侄子教好，所以“对不起，请原谅我。”然后“谢谢”，因为你这件事给我人生很大的启发，然后“我爱你”，用这四句话把自己的真诚心给唤醒，那个磁场很强，影响会很大。

　　好，今天就跟大家先交流到这里，很抱歉，今天时间有耽搁了，谢谢大家。