尊敬的诸位长辈、诸位朋友，大家晚上好。

　　
我们《了凡四训》课程，很重要的第三个大项：“积善之方”。我们上一节课谈到“行善”，把它归纳成十个纲领。这十个纲领我们能够掌握得住，那可以处处都行善、时时都行善、念念都可以行善，因为“福田靠心耕”。而一开始第一是“与人为善”，可见得能够带动他人行善，这是很大的功德。我们假如这一生能带动百人、千人、万人，同发善心、同行善事，那这个对社会、国家，贡献就很大，确实这一生有价值。

　　
首先，我们“与人为善”，要先启发谁的善心呢？从家庭做起，所以和谐的社会从我心做起、再从我家做起，接着从我社区、从我所在的单位、从我这个行业、我带头起，这个都是“与人为善”。

　　
我们很多人都听过胡小林董事长他学习《了凡四训》、学习传统文化的分享，他的经验讲出来感动了非常多的人，尤其企业界的这些老板特别受感动。所以他在企业界带动了行善的风气，为员工着想、为客户着想，甚至于他的单位，每一年花在印这些正法，印这些传统伦理道德因果教育的书籍，那数量太多、太多了，这个都是“与人为善”，做得非常好。

　　
像海南省监狱系统，当初我们张发厅长，他的一个善念，结果现在整个中国的监狱系统，就用海南省编出来的书，向全国推展。全国都用他们编出来的书来教化服刑人员，那大家想一想，多少人受益？多少家庭受益？就从他一念善心，他希望更多的人发善心、行善事。所以这些都是很好的榜样。

　　
这些好榜样，我们胡小林董事长本身也是大舜的后代，是吧？大家上次有认祖归宗了吧？有哦。大家有没有回去翻族谱？我跟大家保证，你的祖宗一定是圣贤人，不然你就不存在了，唯有圣贤人的后代才能延续五千年不衰，这不是偶然的，“积善之家，必有余庆”。我们这个民族是伦理道德起家，各行各业都讲道德，在医学界讲医道、在商业讲商道、在政治界讲君道、在教育界讲师道，都是重视道德。所以全世界的古文明只剩中华民族，这不是偶然的。这也是我们的祖先做出了“与人为善”的榜样，所以庇荫后代。

　　
那我们上次讲舜王，他在雷泽，他心疼这个地方的人互相争夺。圣哲人他不只看到他的一个行为而已，他看到了这个人的命运、他看到了整个地区的命运，一定会越来越凄惨。争夺的社会，人是没有福报的，冲突不断。所以希望能够改善这个地方的风俗，转争夺成礼让、成谦让、成忍让。舜王很有德行，但是他并没有用言教去说服这些人，是用以身作则。他隐恶扬善，看到做不好的不张扬，不说他不好；看到好的榜样赞叹他，然后自己先带头做礼让。所以这个隐恶扬善的修养，还有他以身作则的态度，而且要很有耐性。做了多久？一年，他心很柔软，很有耐性。

　　
那大家想一想，四千年前的人，用一年感化，请问大家，现在的人要用多久感化？我们不要说别的，请问大家，我们花了多少时间感化自己？要把这个比较自私、比较坚硬、比较刚硬的心，变得处处替人着想、充满柔和，要用多少时间感化？所以真正对人有耐心的人，首先一定对自己有耐心，首先一定自己走过了“哦，要改一个坏习惯不容易啊！”他对人就不苛刻。对人苛刻的，一定还没有改掉坏习惯，他不知道改坏习惯很辛苦，所以讲起来都很简单，“连这个也不会，连这个也改不掉。”其实有这个态度，都不是有真放下习气的真功夫。大家想一想，当我们自己讲，“连这个也不会”，请问我们这个念头里面有什么习气？傲慢了嘛。有时候自己还在说到，“气死我了，那个人怎么这么傲慢”，其实自己在讲的当下，这个态度也是傲慢了。

　　
所以要看清楚别人以前，首先要看清楚谁？自己。老子有一段教诲，“知人者智，自知者明”。要有自知之明的人，才能帮得了自己，进而才能看得清楚别人。而看清楚的目的是什么？看清他的问题，进而去帮助他，绝对不是去批评他。

　　
所以舜王他的这个苦心我们要能够理解。他的存心我们能体会到了，就能效法他这个存心，在我们当下的家庭、在我们工作的单位，这么去做，那一定可以感动身边的人、有缘的人。

　　
接着了凡先生分析了舜王这个榜样给我们的一些启示，说到：

　　
【吾辈处末世。勿以己之长而盖人。勿以己之善而形人。勿以己之多能而困人。】

　　
这个“末世”是佛家对于整个世间正法的状态有三个阶段，也代表释迦牟尼佛在印度的教化，他产生的影响分三个阶段。第一个阶段叫“正法时期”，虽然释迦牟尼佛灭度了，但是得到他真传的弟子们都尽心尽力、无私的在教化，所以这个“正”就是跟他在的时候差不多，正法一千年。紧接着再一千年是“像法时期”，就是很像正法那个时候，很像，但是已经比较退了，就叫像法时期。第三个阶段叫“末法时期”，有一万年。所以佛陀教化有一万两千年的法运。那现在佛陀灭度多久了呢？依我们中国人的历史，已经三千年又多一些，所以已经进入末法时期。末法就是更不如像法了，大家的基础更差了。

　　
其实对我们现在这个时代，在看到这一句“处于末世”，应该很有感触。以前的人一谈到伦理道德，大家都竖大拇指，“做人就应该这样。”现在这个时代你讲伦理道德，人家说“你是不是老古板、你是不是跟不上时代了，怎么讲这些已经老的东西了？”

　　
我跟大家讲一个我自己真实的事情。九年多前，我还在台湾教书，我跟一个同事，她是老师，我跟她聊了一会，她眼睛瞪得很大，看着我。一个女老师，眼睛瞪很大，她说：“我觉得你好像走错时空了。”她听我讲话好像觉得我不是这个时代的人。包含应该是在，也是差不多十一年前，我一个台南师范学院的学妹，我其实跟她同一年毕业，但是她年龄比我小好几岁，刚好我送她几本书，应该也有《了凡四训》。我送她书，她当然接受下来了。看了一看我送她的几本书，她说，“你真的都看这些东西而已吗？”就感觉只看这些东西，活着是不是很没有味道了。我记得还有一年，我一个好朋友，好像元旦一月一号，我跟她通电话。她说，“你昨天在做什么？”我说，“我昨天听经，很好，我师长讲的人生道理很精辟。那你昨天去哪里？”“昨天，一年的最后一天，我跟我先生去看烟火。”哦，熬夜通宵看烟火。然后她接着说，“哎哟，你怎么人生过得这么没味道？”好像她觉得要这样刺激才有味道。

　　
其实坦白讲，他们都成立家庭了，看烟火又不会把孩子教好。你有没有听过哪个人看烟火以后事业做得越好、孩子教得越好，花一大堆时间都跟未来好像没啥关系，就刺激一下。而且还熬夜，听说要十天以上才补得回来，这个没读《孝经》，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。所以告诉大家，“人生总在遇缘不同”，你没有遇到圣教，跟遇到圣教，那是活在不同的两个世界里。

　　
我记得我们那时候在庐江，2005年底，刚开始还没对外教学，第一期培训，一天上课学习多久呢？十个小时。早上很早就起来了，学习到晚上九点，十个小时。我那个时候早上有课、中午有课、晚上有课，那已经是好多年前，那时候比较年轻，体力还很强。我们有个同事，一两个月就这样，每天学习十个小时以上。结果打电话给他同学，他同学先问他，“你现在过的是什么日子啊？”“早上四、五点爬起来读经典，然后开始学习，每天十个小时。”结果他同学说：“这样的日子你也过得下去？”接着我们这个同事就问他的同学，“那你怎么过日子？”“早上，比方说礼拜天早上睡觉睡到十点，出去买东西、喝个下午茶、泡个桑拿。”把他一天怎么享乐的讲下来。结果我这个同学说，“这样的日子你也过得下去？”

　　
所以人生遇到的缘不同，他的整个方向，人生的意义价值差异就非常大。所以我们这个时代，看到这个“末世”，尤其我们这一代，伦理道德在这三十年快速堕落。大家有没有感觉到，小时候很有人情味，现在住在大都市里面，连对面都不打招呼。小时候还看到很多长辈孝顺父母，到我们这一代，很难找到孝子了，才三十年！所以处在这个时代，看到种种人造恶，不能怪他们。因为正法，中国的道统忽略了一百年，满清末年，前后忽略了将近一百年。然后民国以后，又有整个风潮排斥传统文化，又断了一百年。这一百年，连讲的人都很少了，一两百年下来，所以现在的人不讲伦理、不讲道德，是正常状况，不能怪他们，他不了解。

　　
所以了解的人是有福报的人，了解的人应该是有责任的人。我们怎么从自身带动大家向善、向正确的人生方向，从哪里做起呢？从包容人、谦虚待人开始，不可以傲慢，不能我们学了以后瞧不起别人，给人家反感，不能指责别人。

　　
所以接下来这几句叮咛非常重要。因为我们假如不注意这些叮咛，很可能学了传统文化以后，人缘更差。学了以后，亲戚朋友看我们走过来了，“哎，那个学《了凡四训》的来了，我先去上厕所，不然又要被他数落了。”他像警察一样，看这个也不对，看那个也不对，那以后人家怎么敢学传统文化？那不只不能劝人学习，反而反面教材，所以这些叮咛很可贵。

　　
“勿以己之长而盖人”，不要以自己的长处去压人，去突显别人的短处。读到这个，我都要忏悔以前，比方学了几句英文，就拿出来炫耀，for example，in general，就在那念啊念，人家听得都皱着眉头，因为不大听得懂。以己之长而盖人。所以不闻圣教，每天造业自己不知道。所以“遇失意人，不说得意话”，明明知道他最近家里出了点事，或者最近事业比较有挫折、困难，你还讲得在那里很春风得意，让人家很难堪。包含遇到身体残障的人，言谈就要格外小心；遇到年长的人，你就不能在那里炫耀自己的年轻力壮。包含甚至在长辈面前，不要常常提“老”这个字。这个都是柔软、体恤别人的心，重要！处处替人设想，是天地间第一等学问。

　　
所以子贡问孔子，有没有一句话，可以终身奉行？孔子就讲了一个字，叫“恕”。“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”就是《弟子规》讲的，“将加人，先问己”，我们失意的时候，别人在那里讲得意话，我们一定也难过嘛，既然我们也会难过，就不要用这种态度再去对别人。

　　
所以这个“恕”，我们看造字造得好，上面一个如，下面一个心，如其心，这个叫设身处地、感同身受。其实这个时代，没有信心的人占很大的比例。大家同不同意我这个分析？你们没有反应，我就讲不下去了，因为我也很没信心。你们不回应，我的信心动摇。你们有看过很有信心的人吗？我看很少，很可能你们觉得有信心的人，是自傲的人。自傲不是自信，自傲的人也自卑。自傲的人常常要炫耀，为什么？掩饰内心的自卑。小时候他成长过程，假如人家常常欺负他，把他压下去、把他比下去，他就要证明给人家看，他会变得好胜，慢慢变好强、傲慢，就不好了。

　　
所以你小时候穷，让人家瞧不起，真正有钱了要怎么样？不再去跟人家比，不是去把以前笑你的人压下去，是你感同身受贫穷人的痛苦，你去设身处地，去帮助更多贫穷的人站起来，这个才转悲愤为力量、转烦恼成智慧。这个念头转对了，这人生就充满光明；念头转错了，那人生就是黑暗的。以前被人家欺负，现在有权有势，便去欺负别人，这人生不是颠倒了吗？所以以前婆婆对你比较凶，你现在当婆婆了要怎么样？你就要很温柔的体恤你的媳妇啊，所以这个恕道重要。从这些话当中都是力行恕道，我们不希望人家拿着长处来取笑我们，我们就不应该这样去对别人；所以要顾及人家的面子，不要让人家信心丧失。

　　
我以前也很没有信心，大家看得出来吗？你们今天日行一善，都不敢讲实话，怕伤害我幼小的心灵。我以前真的很没有信心，跑去问同学，“你觉得我这个人怎么样？”同学说，“你要听真的，还是假的？”怕讲真话伤害到我。还做那个心理测验，没信心啊，做心理测验。结果测验出来说：你的个性很像无尾熊型的。那个测验里面还有老虎、孔雀。结果做出来以后跑去跟同学讲，“哎，我很像无尾熊。”你说人不读经典，没信心到去跟畜生比，比完之后还很高兴，你说炎黄子孙怎么活成这个样子，老祖宗都在流眼泪了。他明明就教我们“人皆可以为尧舜”，是吧？“舜何人也，予何人也，有为者亦若是”，“圣与贤，可驯致”，结果我们没信心到去跟畜生比。

　　
而且《三字经》还告诉我们，“三才者，天地人”，人是可以跟天地并列的，三才之一。人只要透过学习，提升自己的灵性，可以跟天地一样有无私的德行、完美的人格，所以叫万物之灵。所以我这个自卑二十多年来影响我很大，但是读了经典不自卑了，也不会自傲，心就比较平和了，为什么？《三字经》告诉我们，“人之初，性本善。”这是真理啊，每个人都有本善、都有明德，跟圣贤人一模一样，那还有什么好自卑的？我们知道我们可以成圣贤，还有什么好自卑的？《三字经》又提醒我们“苟不教，性乃迁”，我们现在染上很多习气，要赶快把它改掉，不能再糟蹋自己。所以不自傲，因为自己知道还有很多习气要赶快改掉。不卑不亢，心理健康。

　　
所以读经典，人会开自己的智慧之眼，不会自寻很多烦恼。所以老祖宗又提醒我们，不要自寻烦恼、不要自讨苦吃、不要自掘坟墓、不要自甘堕落，这个都提醒我们，人生快乐跟痛苦，都是自己的心决定的。

　　
接着，经典讲到，“勿以己之善而形人”，不要拿着自己的善行，这个“形人”就好像显示给别人看，“我做得多好，我做了多少功德”，其实这样傲慢的心，就一点功德都没有了。那里面已经有沾沾自喜，没有功德了。而且对我们自身来讲，行善是我们做人的道义，应该做的。做完之后心安理得，不会去张扬。不然会去张扬，变成都是用名利的心去做这个善行，那这个善就不纯了。我们前面讲的，“善有真、有假”，你们今天要再日行一善，要配合一下，不然我今天睡不着觉，才刚讲完而已。“有端、有曲”，你不能夹杂这些傲慢、贪名闻利养的心、你要利公的心，所以这个“勿以己之善而形人”。

　　
而且，我们真的用己善去跟人家比较、较量，这样会让人家感觉我们很傲慢。甚至于在那里张扬的时候，人家很难认同，哪怕我们做的都是好事，那个态度就让人家不能认同。假如学传统文化，学得都是这么傲慢，姿态都这么高，那我也不学了。那这个变成用行为在障碍别人学习传统文化，这样也不好。

　　
那更不要以自己的善行，好像要去突显别人的恶，这样不好。因为《弟子规》提醒我们，“扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作”。你过分的去厌恶他的恶行、他的缺点，他最后受不了，火山爆发，变本加厉，可能自己都会遭祸都说不定。

　　
“勿以己之多能而困人”，不要因为自己比较多的才能，这个“困”好像是去折腾别人、作弄别人，显示自己的能力很强，把别人比下去了，让人家无地自容，这个不好。所以有句话讲到，君子有两个羞耻的行为，“君子有二耻”。第一个耻，夸耀自己的才能。夸耀自己的才能，这不是圣贤的弟子，太傲慢，所以这个是羞耻的，“矜所能”；“饰所不能”，“饰所不能”就是自己差的掩饰、自己的错误掩饰，这个也是羞耻的，不坦荡，不懂得改过还掩饰，死爱面子。那这个就是君子自身的习气，这个要感到可耻去改它。知道可耻，“知耻近乎勇”，才会提起勇气来改掉。其实我们讲，夸耀自己的能力，就要慢慢的用谦虚来调整。其实一个人一傲慢、夸耀了，他的能力就上不去了，他的人际关系一定很差，谁喜欢跟傲慢的人在一起？

　　
我们要了解，“福田心耕”，你有爱心，是福田；你自私自利的心、你伤害别人的心，它不是福田。是什么？是祸。你有恭敬心是福田。傲慢是在折自己的福，在造自己的祸。所以“恩田”，这个爱，爱对自己有恩的人是恩田；爱可怜的人、需要帮助的人，这叫“悲田”。接着，恭敬别人、恭敬一切人事物，这是“敬田”，才有福，都不离这颗心。自己有不足的，好学就好了，干嘛去掩饰呢？所以《弟子规》教导我们，“倘掩饰，增一辜”。你们可不能学《了凡四训》，《弟子规》就忘了，要常常复习，“温故而知新”，常常可以受用。

　　
君子有，这是二耻。“君子有二恶”，哪两个恶行呢？“嫉人之能”，嫉妒别人的才能，进一步还去毁谤、还去中伤他、侮辱他，这个罪就更大了，“嫉人之能”。然后“形人所不能”，这个就是恶行。不要嫉妒别人，要怎么样？成人之美。他做了大好事，你跟他一样高兴，你比他还高兴，你就随喜功德，你这一颗心非常可贵，有福报。那人家不能的事情，你还把它张扬起来，让人家很难堪。我们刚刚讲，“扬人恶”就是这样。应该怎么样？人家不能的，要包容，进而什么？帮助他。所以傲慢的人怎么改？你瞧不起的人，你去帮助他，这个傲慢就慢慢改过来了，你的心量就越来越宽广。

　　
再来，跟人相处，应该多欣赏别人的能力，你就学到他的长处了。是吧？所以你看，这个心境对自身的受用差别太大。而我们说“嫉人之能”，怎么改？你嫉妒他能力比我好、头发比我黑、眼睛又是双眼皮，很嫉妒。你不如什么？去称赞他的好、称赞他的付出，你慢慢称赞、慢慢称赞，你本有那种成人之美就被唤醒。当然，你一开始，对那个你嫉妒的人，你称赞他你会全身起鸡皮疙瘩，记得事后去把它扫干净就好了。

　　
所以要改一个坏的习性，它是有过程的，不是一次就改得了。可能第一次称赞的时候，很别扭，都快抽筋了，但是慢慢慢慢你就很自然了。这个对自己心量扩宽都有很大的受用。所以“嫉人之能”，就把别人的好当做自己的好一样高兴。那“形人所不能”，就变成都是去称赞、肯定别人的长处，然后去帮助他的短处。其实人假如冷静下来，我们的心跟傲慢、跟嫉妒相随的时候，哪有幸福快乐可言？反而我们的心态跟善良相应，跟我们的本善相应，跟谦卑、跟爱敬相应，那当下自己就很快乐。所谓“为善最乐”，“助人为乐”。

　　
接着进一步讲到：

　　
【收敛才智。】

　　
内敛，不张扬、不炫耀自己的才华跟聪明智慧。而事实上我们想一想，人其实也没有什么好傲慢的。圣贤人很谦卑，我们跟他们比还差那么远，怎么还敢傲慢呢？再来，我们自己冷静想一想，今天起了几个错误的念头、今天说错几句话、今天做错几件事？该笑的时候不笑，不该笑的时候又笑，就做错了。真是这样，所以有时候开玩笑开习惯了，那种气氛就是不适合开玩笑，他还在那里开，让人家当事人很难堪。

　　
比方有一次，有个同仁帮我倒水，那个是热水，结果倒倒倒不小心淋到我的手，很烫啊，一烫下去就开始抽痛，很麻。结果另外一个同仁就开始讲一些开玩笑的话，给这个烫到我手的人听。他烫到我手的时候他已经很难过了，是吧？他还在那讲一些开玩笑的话。事后我就问那个开玩笑的同仁，当天晚上我就问他了，我说，“你今天讲错话了，知不知道？”他很无辜的看着我。所以人每天说错哪些话、做错哪些事情，都不知道。我说，你今天讲那些话，你不觉得他已经烫到手，他已经很自责了，你还讲那些开玩笑的话，他更难受。他说，“没有啦，我只是想让气氛不要太紧张。”但他那个话反效果啊。我也跟他complain（投诉）了一下，我说，“我手烫到，你不先关心我痛不痛，就开始在那里开玩笑。”他说，“我以为不痛啊。”我烫到手也不问我，他自己就在那里觉得不痛。“很痛啊，怎么不痛？”他说，“我看你的表情不痛。”我说，他已经烫到我了，他一定很紧张，我还装着很痛，那他不是更紧张吗？

　　
所以有时候人，你静下来想，有时候还不知道今天做错什么。所以真正假如很细心的观照自己一天的念头、言行，不知道错了多少次，检讨都来不及了，还以才智去盖人、去对人傲慢，不会的。所以其实要收敛才智也不难，真正能每天写反省日记的人，慢慢就不傲慢了。因为他那种观照自己的态度，习惯了，越看越清楚。

　　
所以有些人修学，他有一种恐惧，说，“我还没学的时候好像没有这么多缺点，怎么现在越学缺点越多？”我说你别紧张，这是正常现象。其实不是你越学越多，是你学了以后懂得去反省、观照，就像大家有没有扫地的经验？好像没什么灰尘，突然一道阳光照进来，全是灰尘在那里。那道阳光照进来就好像你的心光照出来了，看自己看得越来越清楚。所以看到自己越来越多缺点的人，这叫好现象。Congratulations，恭喜你！这代表你的观照能力、反省能力越来越强。不要紧张，肯改就不怕，“过能改，归于无”，所以要“收敛才智”。

　　
【若无若虚。】

　　
人要谦卑，人要不露锋芒。这样越积越厚，厚积薄发，半瓶醋响叮当，最后才能、智慧都有相当的局限，上不去了。

　　
【见人过失。且涵容而掩覆之。】

　　
见到他人有过失，要原谅。不只原谅他，对他不要有成见，依然对他恭敬。然后“涵容”，包涵、宽容。“掩覆之”，就是不扬他的错误、他的恶。

　　
【一则令其可改。】

　　
你批评、张扬他的错误，最后他恼羞成怒了，你不是断了他改过的路吗？所以让人家有回头的机会，这就是厚道。

　　
【一则令其有所顾忌而不敢纵。】

　　
你明明知道他有错，你还不讲，他心里想：哎，他都知道，都不讲。你对他有一种威慑，那你不扬他的恶，他会觉得你很有度量。毕竟有人知道了，他会收敛，不敢再放肆、嚣张。但同时，你看到他有好的、有小善，你又称赞他。他有良心啊，他会想，我这些恶，人家都不讲，我才有这一点小善，人家就肯定，那我应该对得起他对我的看重，我应该更自立自强，不要让他失望。那不就把一个人鼓励起来、激发起来了。所以我们的态度，对跟不对差别太多了。

　　
“道人善，即是善，人知之，愈思勉”，大家跟着效法。“扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作”，所以一句话差别很大。对自己的差别很大，你造了很大的功德，还是损了阴德。对别人影响也是很大，你是带动大家效法，还是让一个人反而变本加厉，然后不肯回头，继续造恶，甚至激怒他伤害自己，差别就很大。

　　
所以《弟子规》所教的这些做人的道理，很可能是一生成败的关键、很可能是祸福的关键，这个我们冷静去感受就懂。所以修养在哪里下功夫呢？刚刚这段话，《格言联璧》里有一句话讲得好，“自家有好处”，你家里有好事，你有好的德能、好的表现，“自家有好处，要掩藏几分”，不要去炫耀，“这是涵育以养深”。“别人不好处”呢？也“要掩藏几分”，不要去扬人家的恶，“要掩藏几分”，“这是浑厚以养大”。大家看，“谦受益”，谦虚的人受益，所以他不去张扬自己的好，他都掩藏起来，“暧暧内含光”，他最后厚积薄发，所以他的学问道德会非常深厚。那别人有不好，他不去扬人家的恶，代表他的度量越来越大，很厚道，所以浑厚，养自己的大度量。

　　
了凡先生他的姑父（他姑姑的丈夫），他的姑父叫沈心松。他的姑父跟姑姑为人都非常厚道，这个例子可以让我们去感受刚刚这段话，要谦卑、宽容、厚道。袁了凡先生讲到他的姑父跟姑姑，说他姑父乐善好施，又平易近人。一个人家里有钱，还能平易近人，是修养啊，一般都说“财大气粗”，就比较容易傲慢，瞧不起人，他还很平易近人。而且从来不讲人家的过失，“未尝口道人过”。人修养要从嘴巴先下功夫。所以“善护口业，不讥他过”。结果跟人家讲话，他的姑父言语就非常的和煦，好像让人家如沐春风，很怕自己讲话去伤到别人。所以从来没有对仆人大声讲话，骂他们都没有。

　　
有一次，他的仆人载着他，几个仆人陪伴他去吃喜宴。结果晚上要回来的时候，他的仆人没有掌握好，仆人喝醉了，没办法，叫不醒，所以变成他这个老爷自己划船载着仆人回来。大家听这个故事要入这个故事的情境，我们现在回到明朝，大家刚吃完喜宴，你的仆人都喝醉了，可能我们这个火气就上来了，提一把水，“搞什么鬼”，但是他没有这么做，他自己划船把他们都载回来了。结果登上岸了，把这些仆人的太太都找来了，赶紧扶他们回到家里休息了。

　　
结果隔天早上他的姑父就没有起床，她的姑姑就来催促他，“哎，你怎么搞的，你从来不会晚起的啊，怎么今天睡到现在还没起床？”他太太也很不能理解，“从没看你这样啊。”然后他就对他太太讲，“昨天，他们都喝醉了，今天一定会很晚才起床，我假如比他们还早起床，他们看到我就会很惭愧，抬不起头来，很尴尬。所以我晚一点起来，让他们都起来了，他们就不会难堪。”连起床都是为人家设想，你看这个心多柔软。所以你看怎么可能会去压别人？而且是他的仆人，他都这么柔软，“等他们都出去种田了，我再起来不晚。”

　　
而他说，“我姑姑德行也非常厚。”这对夫妻真是不简单，从来也没有很急促的声音，或者发脾气的声音对待底下的人。了凡先生讲到，“我有一次在我姑丈家厨房坐了片刻而已，不是很长的时间，看到了三件事情，我很感动。”你看，姑姑的行为，影响了自己的侄子一辈子，他都记在心里。“我表兄生病了，我姑姑要帮他煮药，端了一杯酒放在桌上，结果仆人文成从外面进来，看到那一碗酒，把它拿去外面倒掉了。姑姑问他，‘你为什么把它倒掉？’‘那不是水吗？’”他以为是水，把它倒掉了，可能要拿去装什么东西。他姑姑说，“你不知道，那你是无心的，不是什么很大的错误。但从今天开始……”你看倒了一碗酒，她并没有指责他，而包容他。但是借这个机会，提醒这个仆人，“做事要仔细一点，要了解一千颗米都不见得能酿成一滴酒，你把那一碗酒倒掉了，很大的浪费。”才一句话，这个仆人很惭愧，可能记一辈子，受用一辈子，而且胜过什么？胜过拿棍子打他啊。

　　
所以“待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽”。高贵表现在哪？宽容。而且这个“慈”表现在哪？表现在成就仆人的德行，因为他的德行会影响他一生。这个都是厚德。很多的人当老爷，那些婢女十几岁就到他们家来，后来在他们家调教个五年、十年，很懂事，都嫁个好人家，这都积阴德啊。

　　
这是看到的第一件事。待了很短的时间，看到他姑姑处理三件事都很感动。第二个，一个小孩，可能也是仆人的孩子，端着盘子，结果不小心盘子打破了，他妈妈指责他。结果他姑姑看到了，赶快过去，“算了、算了，他又不是故意的，不要这么责备他了”，因为这个盘子打碎了，“赶紧把它扫好，不然割伤了人的脚就不好了，别怪他了。”宽容，马上想到不要伤到其他的人，这第二件事。

　　
第三，有一个租他们田的农夫，刚好知道她先生生了病，就很热情的坐着船来看望老爷。他姑姑备了很好的酒菜请这个农夫，而且还把他坐船的钱给了他，然后还算一算，他带来的这两个礼物差不多要花多少钱，又加厚、加倍送他礼物。而且对着了凡先生讲，这个农夫家里贫穷，还这么热情的要来探望老爷的病，你看这样的人多好心，怎么可以让他花了钱回去呢？所以又把坐船的钱给他，又送他礼物。

　　
所以了凡先生看到这三件事，就感觉到他的姑丈、姑姑这一对贤伉俪，他们在思虑事情、对待他人，给他很大的启示。结果后来他姑姑的儿子“科”、孙子“道原”都考上进士。我想不只他孙子考上进士，接下来可能好几代人都是很有福报，他只记到孙子。我相信“积善之家，必有余庆”。

　　
这个例子我们看到，“见人过失，且涵容而掩覆之”。我们现在见到人家的过失，忍不住就先骂他几句。所以下次不能骂了，下次要想到，沈心松先生连睡觉都要睡晚一点，不要让人家难堪，那种柔和的心、真诚的心，我们要学习。

　　
而事实上在修学的路上，不见人家的过，真不容易，真的很难。有时候学了三年、五年，还改不了。我师长老人家给了我们一个良方，可以让我们改掉讲人家过失的习惯。什么良方？从今天开始，你看到任何一个人做得不对，你马上反过来提醒自己，是我不对。比方这个人自私，“是我不对，我没有做到奉献感动他，所以他还自私，是我做得不够好。”看到这个人傲慢，“是我的谦虚还没感动他，我要做得更好。”这个人用公家的东西，糟蹋公家的东西，“是我不够爱惜公家的东西来感动他，我做得还不够好。”

　　
其实《了凡四训》也教了，“行有不得，皆己之德未修，感未至”。都想着，“是我还没感动他，不是他的错”，这样就不会看人家的过失了。

　　
接着了凡先生更强调到：

　　
【见人有微长可取。】

　　
所以要隐恶，接着要扬善。“微长”就是他有一点小小的优点、长处、善行，“可取”就是可以我们学习效法。

　　
【小善可录。】

　　
他有小的善行值得肯定，记录。

　　
【翻然舍己而从之。】

　　
“翻然”就是很快的，马上放下自己不如他的见解，不如他的看法、做法，然后跟着他做，随喜他，然后配合他去做。而且不只成人之美，成就他这个好。

　　
【且为艳称而广述之。】

　　
“艳称”就是把他做的好事讲得让人家听了很欢喜，也想效法他，这就“道人善”。“而广述之”，“广”就是尽力的去扬他的善，让更多的人听到生善念，然后效法他的善行。

　　
所以从刚刚的叙述，就了解到，我们不扬人家的恶，我们能隐恶，紧接着又能扬善，这个都是为了谁呢？为了对方好，也为了整个家庭的风气、整个社会的风气着想。所以有大局观的人，他就不会随顺习气，他会想着要给家里的人带好头。所以以前的人当长辈都会想到，不能给孩子、不能给晚辈做坏样子，都有这样的存心。所以您看了凡先生讲：

　　
【凡日用间。发一言。行一事。全不为自己起念。全是为物立则。此大人天下为公之度也。】

　　
“凡日用间”就是平常生活的点点滴滴当中，“发一言”，讲一句话，“行一事”，做一件事，全不是为了自己着想，更不是随顺自己的坏习惯。不能做错了，“我这个人就这样，不然你要怎样？”那这就要不得了，这太任性了。所以“全不为自己起念，全是为物立则”，这个“则”是什么？典范、规矩，就是你做的事情变成你们家的家规、变成你们家的家风，这个就是你有为整个家族的公心，“天下为公之度也”。

　　
你在单位里面也是这个态度，单位里勤奋、认真，然后不浪费、珍惜公物、友爱同事、对新进的人员多加关怀、不欺负新来的人，这些都是“为物立则”。这个“物”是什么？就是为众人立榜样，就是自己以外的人，这个“物”字就是自己以外的，指众人，你就给众人做好榜样。甚至会给什么？会给其他的生命好榜样。

　　
古代宋朝有一个人叫陈昉，他们家十三代人都住在一起，很和乐。几百人住在一起，从来没吵架。最后感动什么？感动他们家养的一百只狗，吃饭的时候都等着所有的狗到了才开始吃，很有规矩、很礼让，这个历史当中有记载，《德育课本》里面也有，叫《陈昉百犬》，“为物立则”，连狗都效法。

　　
还有，《德育课本》里还有很多，还有一个故事是两个妯娌。什么是妯娌？就是这两个女子嫁给一对兄弟，她们两个叫妯娌。她们两个互相照顾很好，最后感动到什么？感动到他们家养的狗跟猫相亲相爱。猫妈妈被人家偷走了，猫没有母奶可以吃，那个母狗去喂它。所以畜生都可以感动，哪有人不能感动的道理？所以“全不为自己起念，全是为物立则”。

　　
我们学圣教的人，天下为怀，现在全天下最缺什么德行，我们就把那个德行好好落实，自然而然感动有缘的人。哪些德行？孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。八德有两个说法，合起来就这十二个德目。真有这个心，真正是为天下做出贡献。因为“人之初，性本善”，只要有孝的人一出来，感动非常多人；只要有忠的人出来，我们看到尽忠的人，光读到他的事迹都会很感动啊。

　　
我们整个中国大陆办的“德耀中华”，它就是举很多有德行的人，表扬很多有德行的人。其中好像东北，有一次油田烧起来，随时会爆炸，有生命危险。有一个国家干部就站在第一线，完全不怕死。他是国家干部，他站在那里，鼓舞军心啊，鼓舞所有的工作人员，那是他的长官，长官站得比他还前面，“身先士卒”。后来奇迹的以最快的速度，把那个火都扑灭。全世界看得都非常佩服，挽救得非常好。

　　
结果事后有人问他，你怎么都不害怕？他说他接到这个命令的时候，就没打算活着回去。为什么？他哪怕死在那里，他会鼓舞整个军心，他一个人死，可能可以让很多人活啊。是吧？他那个精神继续的时候，那个火扑灭下来的速度一定会加快很多。所以这种胸怀真的是国家干部的表率。两年才选一次，2007年、2009年、2011年，每次看这个颁奖典礼，真的没流眼泪的人可能是没心肝的人。大家假如眼睛生病了，看这个光碟，眼睛就好了。

　　
其实刚刚这段“隐恶扬善”这么精辟的教诲，不只你在社会当中处世是这样，你在自己小家庭都要这样。比方夫妻之间，人都不是圣人，一定会有一些缺点。所以这段经文要会用，见先生过失，“且涵容而掩覆之，一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢纵”。

　　
接着，见先生“有微长可取，小善可录，翻然舍己而从之”。“哇，先生，你真的很了不起，我来配合你做这件好事。”“且艳称而广述之”，遇到亲戚朋友，“我先生真了不起”，哪些哪些好。你先生在旁边听，“我才这么一点好，我太太这么珍惜，我的不好她从来不提。啊，我不能辜负了她的欣赏、辜负了她的知遇之恩。”你看他的羞耻心不就被太太唤醒了？

　　
可是你假如反向操作，见他有过失，则拿着麦克风大声宣传，传了所有的人都知道了，他最后一个知道，你看他会不会气到火冒三丈？你这个扬他的恶，可能这一辈子都结这个梁子了。

　　
所以人要掌握情绪，不要造作傻事，才能掌握得了未来。夫妻是这样，婆媳关系也是这样。所以好像大陆有一句话讲，“婆婆背着鼓，到处说媳妇；媳妇背着锣，到处说阿婆。”锣啊，锵，那个会震的，那绝对是加利息去宣传的，那最后这个家就没完没了。所以能忍辱、能为大局想，这个才有幸福的未来。

　　
好，接着我们看下一句经文，提到第二个行善的纲领：

　　
【何谓爱敬存心。】

　　
什么是“爱敬存心”？接着讲到：

　　
【君子与小人。就形迹观。常易相混。】

　　
要判断君子跟小人，从外貌行为，你看他的长相，不一定能分辨出来。“常易相混”，认不清。这个小人不是指坏人，不是指那个杀人放火那种人。什么是小人？孔子讲，“君子喻于义，小人喻于利”，都自私自利那叫小人，都念念为人想、很有道义，君子。大家想一想，三十年前的大学毕业生，跟三十年后的大学毕业生，你看起来有没有差很多？有吗？我看，三十年前看起来傻傻的，三十年后光鲜亮丽，有没有？那你知道谁是君子，谁是小人吗？现在很多大学生看起来都很漂亮，男的也漂亮，男的还去整容。可是你看离婚率这么高。好看，可是心里面都自私自利，哪有可能夫妻不冲突？

　　
所以我们现在不要教出看起来很好看，真的没办法相处的人。就跟现在的糖果一样的道理，外面包装一堆很好看，里面不实在，又卖得很贵。以前的糖果都不怎么包，看起来粗俗粗俗的，可是那个料都很实在。从看糖果就可以看到人，你相不相信？你看现在的桥做得这么漂亮，明年就开始要整修了。三十年前的桥看起来普通普通的，可以用五十年都没坏。

　　
再拉回来，你看现在人家找对象，找太太，三十年前那个太太就是这样，很朴实，好像不是很厉害那种的，人家讲几句话就要流眼泪，很老实。你看三十年前那个黑白照相都很老实的样子。三十年后，看起来光鲜亮丽，化妆化得很浓，可是你看，娶回去第一天就吵架。你看三十年前从来没跟先生讲一句情绪化的话，先生一发脾气，她就不说话了。所以大家要开慧眼，现在的什么东西好看不好用，人都重表面。要会看，所以这一段重要，要从存心看。

　　
你说现在大学生，知名大学，那个要考很高分才进去的。结果校规规定，“请不要作弊；请不要抄别人的作业；请不要在教室旁边大声喧哗；请不要乱放脚踏车”。这几条是幼儿园教的，现在变大学校规了。教育偏得太厉害了，都是知识技能，把德给忘了。

　　
我遇到一个长辈，他说现在的教育什么都有，五花八门，就缺一个东西，叫“德”。所以现在的教育叫缺“德”教育。所以要养他的善，刚刚那些校规不都是什么？就给自己方便、自私，教出来的是小人。“就形迹观，常易相混”。

　　
【惟一点存心处。则善恶悬绝。】

　　
“悬绝”就是差很多。

　　
【判然如黑白之相反。】

　　
“判然”就是大不相同，你只要会看，差很多。现在的人，邻居不打招呼，三十年前的人，连陌生人都请他，“吃饭时间到了，来我们家，我请客。”还会烧一锅开水，让赶路的人，不相识的人喝。连不相识的人都处处替他着想，现在是住在对面都这么冷漠。所以读到这段话，确实值得我们自身、还有教育下一代、还有带动世道人心，很好的启示。

　　
接着经文讲：

　　
【故曰。君子所以异于人者。以其存心也。】

　　
他跟一般人的差别就是他的存心，他什么存心呢？君子所存之心只是爱人敬人之心。而且他这个爱人敬人的心，哪怕是别人冒犯他，他爱敬的心还是不会减少，还是会提起来，这个就是修养了。

　　
胡小林董事长他父亲，那真的是君子啊。文革的时候被人家诬陷，他底下的人把他眼睛都打坏了。后来平反，有人跟他讲，那个把你眼睛打坏的人，把他找出来判他罪。他说，那个时候我们自己政府都在犯错，怎么可以怪老百姓？你看他还是连下属、一个工人，他都能为他设想、他都能反省自己，这种存心是真实的修养功夫。

　　
那我们也要这么练，从哪里练起？下一次人家突然跑过来撞你，你也要爱敬存心。好不好？好哦。下次人家一撞过你，你就跟他说“对不起”。你养成习惯，你慢慢修养就很好。为什么？你一说对不起，对方更不好意思。假如一撞，你马上那个嗔恨心起来，“你干什么？”可能你那天回来就变熊猫了，差很多。你说，“可是我又没错，他撞我啊”，他不撞别人，怎么刚好撞到你？“可能我以前曾经撞过他。”你这么一想不就好了。而且你说，“他来撞我，就是来考验我有没有修养，他是来成就我的德行，我还是感恩他。”那就好了。

　　
所以每个人都是发考卷的老师，是吧？来看我们修养够不够。你有没有看过哪个人要去打监考老师的？没有。所以每个人都是老师，都值得我们爱敬，他们是来成就我们人生的修养，来给我们修福、修慧的。是不是？他撞你，你不生气，他不就给你送福、送智慧来了嘛！

　　
好，那今天跟大家先交流到这里，谢谢大家。