尊敬的诸位长辈、诸位朋友，大家晚上好。

　　我们《了凡四训》的课程，上节课谈到的是第二个重点，“改过”的部分。强调改过有从事上改、有从理上改、有从心上改。

　　上次我们提到从心上如何改。经文当中也告诉我们，“何谓从心而改”，怎样才是从心地当中去改过？因为“过有千端”，人的一言一行所有的造作、过失是千百种，太多太多种。但是所有的行为，都是因为心先有了妄念、邪念、恶念才会变成这些行为。所以“过有千端”都是“惟心所造”，万法都是由心所生。假如“吾心不动，过安从生”，他找到一切错误的言行，它的根本的病在心地上。心都不妄动，怎么可能会有言行的过失？所以“吾心不动”。诸位长辈、朋友们，这个心要不妄动容不容易？不容易。想不要动，突然间又不知道飞去哪里。

　　前不久，我们有机会到香港跟师父一起接待联合国的大使，这些联合国大使都非常善良，都非常致力于世界的和平。其中有位马达加斯加的大使，还有一位是马其顿的大使，好像师长跟有“马”字的国家特别有缘，可能这个有马字的国家都特别勤劳，牛跟马都很勤劳。这个马达加斯加的大使我感觉他不简单，他带着他的太太，还有他的女儿，三个人一起去拜访师长。他不只自己能够亲近一位有智慧的长者，连他下一代都带去了，这个是家道一次完成。

　　我们马来西亚很多的家庭在参与传统文化课程，我印象很深，常常出现的是三代一起参与课程。还有曾经见过的有四代，看到这个景象觉得很感佩，也感受到这个家要兴盛。所谓“诗书为起家之本”，好几代人都明理、都善良，这个家哪有不兴旺的道理。

　　所以这个大使很用心，而这个大使的太太她是基督徒，但是他们也接触到佛家很多治心、修心的法门，她说好像还有遇到禅宗的这些机缘。她就问师长，我的心怎么定下来呢？师长就告诉她，像你们基督教里的祈祷，你很专注地祈祷，你的心就不会妄动，你就止在这些非常好的教诲当中、心念当中，你就不会起其它的邪念、妄念。所以各个宗教都有方法让心不要妄动。在佛门当中读经是个方法，你很专注在经典当中，一字一句读清楚，妄念不容易起来。当然，一开始读的时候，妄念一定会很多，不要气馁，慢慢定下来、专注下来，妄念就会少。读经是个方法，坐禅是个方法，持咒也是个方法。

　　大家有没有去过西藏？没有。那边都是海拔四五千公尺、三四千公尺，身体不错的人再考虑去，不然会有高原反应。那里的老百姓都非常善良，他们都是笃信佛陀的教育。我们有些朋友去西藏，住在旅馆里，他们的门从来不锁，有个十九岁的女孩，她就很生气：“我们这么多人住进来，行李都放里面，叫你去给我们准备个锁，你为什么不准备呢？”这个服务小姐说：“我们这里从来不丢东西的，不用锁。”她说：“你一定要去给我买一个锁，不然你服务太差了。”那个小姐说：“不然我帮你看好了，好不好？”她说：“不行，你一定要去给我买一个锁。”最后这个小姐实在很无奈，只好去买锁。

　　大家想想，这从文明都市来的人，到了西藏这么纯朴的地方，你看哪个人有见识？是知道去买锁的有见识，还是人家每天都过着夜不闭户的人他的心地更清澈？我请问大家，住在大都市里的人比较清净、比较文明，还是住在乡下的人？你们说的，我没说，因为我们都住在大都市。

　　我之前在中国大陆的时候，常常听到年纪大的长者都会讲一句话，“哎呀，我没有文化。”其实我听了很别扭，为什么？这些长者很善良，一生行善，我觉得他好有文化，他都说他没有文化，因为现在有文化跟学历划上等号。其实有学历不一定有文化，你纵使是读到硕士、博士，红绿灯不还是冲过去了吗？那哪有文化。你学问很高，瞧不起人，人家跟你相处都很有压力，你还怎么“化”别人？有文化的人是能感化别人，有修养才是有文化的人。所以现在很多认知有点需要调整，我感觉那些不识字的老人很善良，他是很有文化的人；我学历很高，但是连国家法律都不守，其实我是没有文化的人。看很多事情不能看表面，重实质不重形式。可能我们到了山里去，觉得我是很文明的人，其实人家比我们纯朴多了。

　　我们现在随着科技发展，人受知识教育的机会多了，但可不能因为学历高而对自己的老人、父母轻慢，而学不到他们身上最可贵的道德，那损失就太大太大。现在女老师、男老师（年轻的老师）进学校去，“哎呀，我学的理论是新的，”对那些教十年、二十年的老师还有一点瞧不起，“我懂得这些理论，你不懂。”所以我们无形当中，被我们所拥有的外在物质、外在的这些条件反而污染了我们清净的心。学历很高，我每个月收入有多少，我穿的是名牌，这些污染了，反而我们不纯朴、不谦卑了。我们是清清白白来到这个世间，“本来无一物，何处惹尘埃。”怎么染上这么多习性，而且越染越不自在。

　　你看小孩子生出来的时候，自己都会嘿嘿这样笑是不是？一天笑一百八十次。结果人成年以后，平均一天才笑七次。他污染太多、欲望太多、求不到的太多就笑不出来了。小孩子没有欲望，看到妈妈就是天底下最幸福的人。大家有没有看过一、两岁的孩子，妈妈刚好离开一段时间，走进门来，他摇摇晃晃跑过去抱着妈妈的那种幸福。看过没有？想起来了没有？我们小时候也是这样。假如我们一两岁那种看到妈妈就高兴成那个样子，保持到现在多好。所以我看到那个翟俊杰（翟导演），六十多岁的长者，他说他人生最幸福的，就是他回到家把门推开来喊一声：“娘，我回来了。”他觉得是他人生最幸福的事。他从小到大都保持那份天性，父母跟子女之间的天性，赤子之心。

　　有这个机缘，到一些没有这些污染的地方去走走，向这些老百姓们可以学到很多的智慧，很多处事的那份单纯、简单，那份纯朴。

　　这个十九岁的女孩，因为跟她妈妈一起去，结果都会因为一些小事就跟她妈妈斗嘴。刚好有两个八九岁当地的小孩，从小就是接受佛陀教育的，就看那个大姐姐都跟她妈妈吵。可能那个大姐姐看了怪怪的，自己跟那八九岁的两个小孩说：“我妈妈跟我讲一句话，我一定要给她顶一百句，要顶到她说不出话来，不然她又要骂我。”那个八岁的孩子对那个十九岁的女孩讲，他说：“我妈妈骂我一百句，我一句都不会顶，因为妈妈是家中的活佛。”大家想，有没有受教育差多不多？一个是讲一句顶一百句，一个是讲一百句一句都不会顶。请问大家，你希望下一代是什么样子？你们有点不敢想是吧？没有反应。所以教育要越早越好。假如我们真是现场听到这个孩子讲这段话，真的是生大惭愧心。

　　西藏是密宗多，所以他是持咒，他也是无心、不妄动的方法。佛门还有净土宗，他是用佛号止住一切妄念，让心不妄动。其他的宗教，他的祈祷方式都不尽一样。他们也可以诵经，让自己的心专注，正念分明不会妄动，这个很重要。人心越妄动，这个言行就会越偏颇掉。他的心不动，“过安从生”，这个过失就没有办法发生了。接着经文当中讲到：

　　【学者于好色。好名。好货。好怒。种种诸过。不必逐类寻求。但当一心为善。正念现前。邪念自然污染不上。】

　　还做了个比喻：

　　【如太阳当空。魍魉潜消。此精一之真传也。】

　　学习圣教的人，对于自己可能的习气，比方好色、好名、好货、好怒种种过失，种种这些恶念、邪念，不必逐一去追寻、探讨，甚至有的还变成自责、沮丧，这个都还是妄念。人有时候一沮丧，这两三天情绪都缓不过来，其实这也是妄念。而我们看到，其实真正人的心一静下来，他就不愿意自讨苦吃、自找罪受、自掘坟墓。

　　我们看“好色”，人这个好色的念头，整个身心全部被欲望给束缚住，怎么会快乐、怎么会自在？而且这个人一好色，这整个身心耗损非常大。其实现在的男人真正寿终正寝，就是他本来可以活八十岁，最后真的可以活到八十岁几乎找不到了。外在很多媒体、这些广告种种刺激太多，所以对男人的挑战很大。每天起这些念头，对自己身心耗损都很大。所以从小一定要让孩子养成正气，他对这些邪的东西就有免疫力。他就懂得“非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志。”

　　好像有个很有名的医生，曾经讲过，“二八佳人体似酥，腰间佩剑斩愚夫。”就是斩这个好色之人。“虽不见他人头落，梦里要他骨髓酥。”人这些邪念太多的时候，他的整个骨髓、精气都消耗掉。所以真正自爱的人、真正孝顺的人一定懂得克制这些邪念。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”

　　“好名”。其实一个人很好名、好面子，活得可真累。这个心累不累？累还这样活？所以老祖宗这个成语就告诉我们，不要自讨苦吃，不要自找罪受，是不是？话是这么讲，可是这个面子要放下容不容易？这对我来讲挑战很大。所以人说，“人怕出名，猪怕肥。”出名以后你不知不觉就染着了。刚好台湾电视台有播《幸福人生讲座》，所以我常常坐火车的时候就有人一直盯着我看，然后我就不好意思。这个不好意思当中，心里有没有有点高兴？有点高兴就会中毒。所以老祖先这些成语是很有人生的智慧在里面，人出名不好。

　　有次我坐飞机到香港，接着要转飞机回庐江去，在香港转机，转机的时候要去闸口。要换飞机的时候就有个女的一直看着我，然后一路上都一直跟着我，我走得很快，终于没看到她了。我找到闸口就坐下来，过没多久又看到她，她坐我对面，继续盯着我看。其实我在那个过程当中这个心是砰砰、砰砰，不是“吾心不动”，是“吾心乱动”。结果突然对方就站起来，用很快的速度走到我的前面，我动的更厉害。结果她“啊，原来你就是那个长庚的医生。”我本来情绪很激动，听完之后凉一半，她认错了。结果我说：“对不起，我不是当医生的。”后来她又看了我一下，“啊，对不起，我讲错了。”她还是有认出来，她说她女儿逼着她看《幸福人生讲座》，她女儿是在幼儿园教书。当然我们听了也很欣慰，幼儿园的老师这么注重这些教育的学习。所以好名很累，何苦？人心能够感觉得到不要当这些欲望的奴隶的时候，你真的就很愿意把它放下来。

　　“好货”。这些名牌，买了以后还要去炫耀给人家看，人家不看还气得半死，给自己找这么多麻烦干什么？包含“好怒”，生完气身体也损，关系也破坏了，自己心情久久不能平复。真的，心放柔软的人，慢慢感觉这些冤枉别再受了。

　　这些不好的念头“不必逐类寻求，但当一心为善”，这“一心”就是真心，很专注向善。这个向善具体来讲，就念念对人慈悲，为他想，很真诚，对人没有成见。念念为他想，那“正念现前”。为人想这个念头是纯净的，是正气凛然，这个磁场非常好。你假如遇到一个念念为人想的人，你会感觉在他旁边很舒服，那个磁场很好。你假如遇到一个动不动就发脾气，你一进去就觉得气氛怪怪的，这确实是这样。“正念现前，邪念自然污染不上。”你都是正气，就好像你免疫力很好，这个病毒都进不来。譬喻，就像“太阳当空”太阳光照射，非常光亮。“魍魉潜消”，这些鬼怪、鬼魅全部都消失掉。“一心为善，正念现前”这个方法是：

　　【精一之真传也。】

　　是非常精密、纯一。它为什么精密？念念观照这个念头，念头很细，他都能够正念现前，不让邪念污染，这是真实的学问，这是古圣先贤真实传授的功夫。接着经文讲：

　　【过由心造。】

　　一切过失源自于这颗妄心。

　　【亦由心改。】

　　从这个心地的根本去改。

　　【如斩毒树。直断其根。】

　　就像你要砍断一棵毒树，你直接从它的根砍掉，就一劳永逸。但是你假如不从根上去砍，反而是从枝枝叶叶去摘、去伐它那就很费劲。

　　【奚必枝枝而伐。】

　　何必要一叶一枝这样去剪除、去把它摘掉呢？

　　【叶叶而摘哉。】

　　而且你把这个树叶、树枝摘掉，它那个毒素的根还在，它又长很多出来。最好的改过方法，接着经文讲：

　　【大抵最上治心。】

　　究竟改过，上乘的方法是从心地下手。

　　【当下清净。】

　　你这个邪念转成正念了，你立马、马上心地就清净。

　　【才动即觉。】

　　又有妄念一动，你马上察觉它。我们假如不下功夫，这个妄念想了十几分钟都还不知道，还没有警觉察到都有可能。甚至不是白天这些妄念一堆，睡觉的时候在做梦，梦一大堆东西，然后睡醒的时候很累，因为做梦太多，也很消耗能量，所以才动就觉。

　　【觉之即无。】

　　一觉了，马上把正念提起来。这个方法一般修身的人、修行人常说的“不怕念起，只怕觉迟”。这个方法，妄念起了，念佛的方法、念经的方法，你马上用一句正念把它转过来就对了。你一觉察、一转正念，这个妄念就止息、就灭掉了。

　　假如一开始还不能达到这样的功夫：

　　【苟未能然。】

　　明明知道这个念头是对的，但是就是提不起来。大家有没有经验？道理都懂了，遇到了还是忍不住。这个其实还是理不够透彻、明白。

　　比方给大家举个例子。你今天背了一包垃圾，它很臭，当你发现它是垃圾的时候，你会怎么做？把它扔掉是吧？你会不会要扔掉的时候又拉回来，“这个垃圾陪了我三十年，没有功劳也有苦劳。”那你就根本搞不清楚它是垃圾，你一清楚，你一秒钟都不愿意再背着它，你马上就把它扔出去。它在污染你，是吧？这是真明白它是垃圾。我们冷静想想，我们的坏习惯跟我们多久了，它有没有在伤害我们？有。好，一、二、三扔，今天外面停了一台垃圾车，我们把几十年的坏习惯打包、错误的思想打包丢掉。真了解它在伤害自己，就不愿意再让它伤害自己，真了解不容易。这里有讲到，还不能马上提起这个正念的时候：

　　【须明理以遣之。】

　　更深入这些道理到通达明了，你随时都提得起来。可是要能达到彻底明理有个过程，你得要多读经，你得要多听经明白。

　　比方我曾经就有个经验，曾经谈感情的时候。我跟你们比较熟了，今天我们关起门来聊些往事，虽然不堪回首。有次谈感情，觉得很痛苦在哪？你对她越好，她越讨厌你。笑的人是不是都有经验？其实那个时候没有学经典，那叫缘不具足，你这么攀缘干什么？但是那时候还没读经，不然我就不干傻事了。结果就爱得很辛苦，就流眼泪。结果我妈就说，“你这三个月流的眼泪比你二十多年加起来还多。”我现在想想，我妈妈给我讲这句话，我真的要跪下去给她磕三个头，惭愧至极。宝贝儿子在流眼泪，谁的心在淌血？你看我妈妈还笑着跟我讲，我真是太佩服她。不过也没白谈，谈到最后开悟了，原来真爱我的就是陪在一旁又担心、又不敢表现出来的妈妈。她就这样陪伴你，慢慢引导你，她是没有条件的。哪有像那个女孩子，晴时多云偶阵雨，你也捉摸不到，当然还是自己做得不好。结果真的还是没搞清楚，还是流眼泪。

　　刚好读经的时候，读懂了一句话，从那刻开始，我没有再为感情伤过心，没有滴过一滴泪。你真明理，你不干这种傻事。哪一段？“人在爱欲之中。独生独死。独去独来。苦乐自当。无有代者。”你那个痛，“给我一杯忘情水”，谁也没办法跟你痛，你何必自讨苦吃？“无有代者”。我好痛，你们感受到了吗？告诉大家，人没有办法放下自我以前，他没有办法感同身受别人。要放下自私自利的人才有真爱，所以妈妈有真爱，爸爸有真爱，他是没有条件的爱。有条件的爱，条件不具足，那个爱就要变质。大家看现在那些爱来爱去，最后杀来杀去的多不多？看破世间了没有？看破情爱了没有？看不破还得继续流眼泪，看破了眼泪就可以止住了。

　　所以人读了这些经典，确实对自己很多心境、道理会更明白。有空的时候，不要胡思乱想，多读经真的可以读到明理，多听经可以把自己劝明白。你真的明理，自然这些错误的思想观念、念头就可以遣散掉。

　　【又未能然。】

　　假如试着去明理，还是伏不住念头，甚至是这些行为好像还是控制不了。

　　【须随事以禁之。】

　　要随着这些行为来要求自己，甚至是警戒自己，这些事不能做。像佛门有“五戒”，就是不能做的事情。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。跟儒家的“五常”完全相应，仁、义、礼、智、信。

　　在《论语》里，孔子对颜回讲，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。就是我们今天遇到一件事情，马上这个心就不恭敬、有邪念，你不能看；你听了什么话，马上心就不正、就偏邪，不能听。三姑六婆的话能不能听？现在那些连续剧，演的跟伦理道德不相应的可不可以看？不可以。你们自己说的，回去再看就变欺骗自己。非礼勿视，非礼勿听。非礼勿言，今天已经感觉有情绪的时候，这个话就不要讲。所以这是随着这些事情去要求自己。

　　像《弟子规》讲的“斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问。”“奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。”你不能随波逐流，讲那些流俗的话不行。其实这个不容易，我记得自己念初中的时候，很多电视、同侪之间讲脏话，你不知不觉就受影响。懂得去禁止，严格去要求自己，不要有这样的言行，这个很可贵。接着讲：

　　【以上事而兼行下功。】

　　这个“上事”就是从心地上改。不只从心地下功夫，同时又常常读经、明理，而且很多行为他会严格要求自己，不要去做，“上事而兼行下功”。

　　【未为失策。】

　　他不失策就是很好的方法，上乘的方法。

　　【执下而昧上。则拙矣。】

　　这个指执着在事项当中去下功夫，这个“昧上”，“上”就是指对治自己的心，反而都没有用功夫在对治自己的心跟明理上，这样用功就比较笨拙。你比方说，我从来没有开口骂人，这是事相当中没有骂人，可是念头里不知道骂了多少次，很生气，但是没有骂出来而已。这个不从心地上禁戒，自己的修养很难提升。

　　大家想，现在人得癌症的很多。癌症很多时候是从心上先生病，尤其生闷气就很容易压抑，压到最后就生病。这个也是生闷气的人可能不骂人，事相当中看好像没有犯过失，在心地上有犯过失。当然我们看到这段，一定要懂得明白用上乘的功夫，从心地上、从理上再兼顾从事项当中先去要求自己。

　　所以在事相当中不好的地方不要去，甚至电视不要看，我是建议。大家注意看，我们有功夫看电视的时候不随着它影响我们的心情吗？有没有人做得到？那做得到功夫就很了得。他不被境转，他能转境。既然看这些东西都会影响我们的清净心、我们的善心，我每天干嘛还看它？应该去看些不断增长我们的智慧、德行的东西，有套碟很好——《圣贤教育改变命运》，这些好东西、师长讲经的光碟。师长讲经五十六年，是吧。我们从现在开始看，还可以看五十年，那个时候我已经……所以够看的。

　　很多人又说，我不看新闻，很多事我不知道。我告诉你，不该知道的你都不知道，该知道的你还是会知道。大事你一定知道，别人一定会告诉你。谁被杀、谁被怎样你都不知道，那些世间很恐怖的事你都不知道，知道那些要干嘛？是啊，建议。包含去这些斗闹的场所，其实我们现在的定功都还伏不住，人要有自知之明，不要逞强。“那里可怜的人很多，我去度他们、我去帮助他们。”最后就被人家给度走了。会污染我们的环境、影响我们的环境，先敬而远之为好。接着经文讲：

　　【顾发愿改过。】

　　一个人发了大愿：他人生要过得有意义，对国家、社会、对家族要有贡献，首先他得要先改自己的过，而在这个用功的过程当中，

　　【明须良朋提醒。幽须鬼神证明。】

　　在明显的地方，要改过需要良师益友、好朋友提醒。因为“当局者迷，旁观者清”。当然我们真的要能感得“良朋提醒”，其实人生所感得好的因缘，根本还是自己的修养、自己的态度。

　　比方说俗话讲：“龙教龙，凤教凤，老鼠的儿子会打洞。”这个就告诉我们“方以类聚，物以群分”，互相感应。我们去看不好的书，是我们的心坏了；我们会去看圣贤书，是我们希圣希贤这份心去感应来的。

　　《弟子规》很多的经句，它就是培养我们一个人的善心，一个好的态度。接着他感来什么？感来好的人生、命运。每一句，大家看“父母呼，应勿缓”，对孩子一生影响大不大？他连父母呼都不应，他到哪个行业不都给领导气得半死，你说他以后会有什么成就？“冬则温、夏则凊”这个心态，对人非常细心、关心。他这个心态，他以后做任何一个行业一定都是成功的人。因为每个行业都是要去爱人，都是要去服务人，他这种心境就会做得非常用心、深入，他一定做哪个行业都能成功。

　　大家相不相信，你看一个小孩子，五六岁的小孩子，你可以断他以后的成就。你假如依照《弟子规》去看很准，准到人家会说你会算命。《弟子规》上有说“闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。”这句话就告诉我们，以后你的孩子能不能遇到良朋提醒，遇到良师益友，现在就看得出来。假如你批评他一句，他嘴巴就翘得很高，就生气好几天，那麻烦了，以后哪有人会提醒他？看到他躲得远远，不然都被他瞪白眼。他现在有这个态度，你以后不用替他操心，他谦卑接受别人的劝告。可是话又说回来，孩子为什么有这个态度？他跟谁学的？大家可不要说，让他念一百遍他就会了，他是记住了，但更大的影响是我们的身教那份德行感动他，他潜移默化就形成那个态度。所以《弟子规》最主要还是我们成人学，表演给孩子看，他看了就觉得做人应该就是这样，自自然然就学会了。

　　荀子有段话非常好，说到“非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄媚我者，吾贼也。”“非我而当者”，“非”就是指出我的过失、缺点非常正确的人，他是我的好老师。他一提出来我就懂得改，我就能提升。“是我而当者”，这个“是”就是肯定我、鼓励我非常恰当，人还是需要鼓励的，他就再接再厉，这是我的好朋友。“谄媚我者”就是讲些奉承的话、好听话给我听，慢慢地我就迷失自己，看不清楚自己，还觉得自己很厉害的时候，这个德行就一直下降，在这些谄媚、巴结当中不知不觉就把他的德行给偷走了，贼害他的德行。

　　但是我们冷静想想，人假如没有高度的明理警觉性，还是都喜欢接触酒肉朋友，讲好听话给自己的喜欢，反而批评自己的，听一句就生气，或者就甩头就走。其实人能接受劝谏还有一个根本，就是能听父母的劝。假如父母劝我们，我们马上就不耐烦，那要听别人劝，实在是大难大难。德行的根都在对父母的孝道，对父母的态度上可以看得出来这个根好不好。当然，这些良朋提醒、劝过我们了，更重要的不只是说，“谢谢你，你是我的贵人。”要进一步改，人家会觉得很感动，下次继续帮我们、劝我们。假如人家讲了很多次，我们依然故我，那人家觉得你不受教，算了不跟你讲了。所以人的态度很重要。

　　大家有没有经验，我亲朋好友真的劝了我很多次，我也觉得他们劝得很对、很重要，但我还是犯。然后可能亲戚朋友会觉得我都跟你讲很多次了，你怎么还不改？我们会觉得有点委屈，“我真的想改，改不掉。”我们身边的同仁，有些很重要的观念几年前就给我讲了。好多年之后，我现在才觉得他讲的话很重要、很有道理，以前都听过，但是好像那个时候比较钝，现在就觉得很重要。所以不是不愿意接受，自己的根性太钝。所以后来我就觉得给别人讲一次、两次，不能苛刻要求他马上能明白，甚至不能要求他记住。因为科学家说，一个知识要讲二十一次才能记住。我还没讲二十一次，不能苛刻要求他记住。所以以后劝人家劝一次，回去日记本上划一、二，划到二十一次。告诉大家，二十一次是remember，是记住，不是悟到，悟到还不是做到。所以要“严以律己，宽以待人”。

　　其实坦白讲，我们悟到了吗？悟到了我们去做到了吗？刚好今天九月十号是中国大陆的教师节，有同仁给我发短信，祝我佳节愉快。其实我收了之后，心里很忐忑不安，回短信“惭愧、惭愧”，我想自己连学生都做不好，做不了老师，我只想能做到不要骗人就好。因为师长当时二00五年底在汤池给我们勉励说，“做到再说是圣人，说了以后能做到是贤人，说了以后做不到是骗人。”真的不想骗人，但是没有做到，真的会让人家很难受。所以也得时时鞭策自己，还确确实实需要良朋提醒。当然还是要回到自己的态度，一开始也不容易，人家劝的时候，听人家劝告的时候脸色也是不好看，慢慢的，听人家劝还能点头“谢谢、谢谢”。要克服自己的惯性。

　　“幽须鬼神证明”，古人在下功夫修行，事实上是很让我们佩服。比方说，汤王在他洗脸的盆子上面写着“苟日新、日日新、又日新”。甚至我们儒、释、道三教他都艺术化教学，在很多的艺术品、物品当中都表这些做人的道理，时时我们一看就提醒我们。

　　像古代四合院建筑，门口雕刻都雕什么？梅、兰、竹、菊。提醒每个人一出门，交朋友一定要交什么？君子，四君子（古人将梅兰竹菊比喻为“四君子”）提醒自己。一进门，一进去大厅左右两边摆什么？一个瓶子，瓷器很漂亮，还摆一个镜子，代表一个人进入家里了就要平静，不要带着情绪进家里去。看到那个瓶子，要平等待人，不要偏心，对自己的家人、对自己的小孩不可以偏心。时时不要发脾气，保持平静，像镜子一样。佩不佩服我们祖先？这么善巧方便在提醒我们每个人。

　　结果我发现，西方你一进去不一样，左边一只老鹰，右边一只熊的标本，叫什么？“鹰熊”。大家想象一下，走进一个房子里又是老鹰、又是熊，你不觉得那个房子杀气很重吗？难怪他们下一代青少年犯罪率很高，那个磁场就是要跟人家比高下、逞强斗狠。

　　这些道理我太晚知道了，我念初中的时候，我的偶像贴在我前面，西尔维斯特·史泰龙拿着一支冲锋枪，拍那片《第一滴血》。你看我每天看着他，我得到什么提醒？逞强斗狠。所以我以前就很逞强，练哑铃都是十公斤，把那个肌肉要练得一块一块，去跟人家比谁的力量大，真的差很多。假如我初中的时候贴的是孔老夫子，然后两旁写“温、良、恭、俭、让”，“仁、义、礼、智、信”，我现在的气质一定不一样，是不是？那差多了。良朋提醒，你贴孔老夫子，你就时时提醒自己，我跟“温、良、恭、俭、让”有没有相应？稍微有点脾气上来，温和、恭敬、谦让，不要跟人家计较、见识。

　　我们老祖先是把这些教育的智慧融入在生活，甚至融入在艺术品里。像佛门，大家一进门，进山门，你看到四大天王，天王殿。天王殿中间刻了一尊布袋和尚，就是弥勒菩萨。你看到他就受教育了，提醒我们处事待人应该怎么样？笑口常开，大肚能容，不要跟人家计较，包容别人。大家看一遍布袋和尚有没有觉得肚皮大一点？那你就很善学，你马上心境就融入了。

　　再来四大天王也是，我们Heritage（中心所在的商业街）大厅里，四大天王很庄严。大家看东方持国天王，他手上拿着琵琶，就告诉我们如何持国、如何持家、如何带领一个团体。琵琶这个弦乐器，太紧它弦就断了，太松弹不出曲子。就是你一个家没有家教，很散漫，这个家就不成家了；你管教孩子严到孩子看到你吓得半死，会发抖，都不敢进家门，那是太严了。所以要中道、中庸，不要太松也不要太紧。他拿着那个琵琶，我们就受教育了，提醒到了，这是东方持国天王。

　　南方增长天王，我们人生要增长什么？增长智慧，增长德行，增长能力，这样才能去造福社会。什么都要增长，“苟日新、日日新、又日新。”所以他手上拿着一把宝剑，“慧剑斩情丝，慧剑断烦恼”，表这个意思。大家看完增长天王，有没有尚方宝剑背在身上？烦恼一来宝剑出鞘，把这些欲望要砍断，这些烦恼要砍断。

　　西方广目天王，“广目”多看、多听。他手上拿了一条龙，还有个珠子，告诉我们你多看多听，这个社会是多变的，像龙一样变化，可是在多变当中一定要掌握那个不变的原理原则，不然你会在这个多变的社会当中迷失自己，不知道人生的方向、意义，不知道怎么做人。为什么？你去问人家这件事该怎么做，你可能问五个人，五个人的讲法都不一样，请问大家听谁的？听真理的，听经典的。那就是那颗宝珠，你的心就定了，你不会没有主意，你不会犹豫不决。

　　北方多闻天王，要多听，手上拿着一支雨伞，雨伞干什么？保护自己，下雨的时候不要被雨淋。太阳大了，三十八度、三十九度，防辐射线。防止污染，保护好自己、也要保护好下一代的清净心。那把伞表很好的意义，我们看到那把伞就知道随时要护念好自己的慈悲心、清净心、平等心，不要受污染，不要傲慢、不要自私、不要计较。所以越了解中华文化，越感激老祖先、越珍惜自己的文化，而且这也是全世界唯一一个古文明了。

　　“幽须鬼神证明”这个“幽”就是冥冥当中，虽然你看不到，但是他们确确实实都在保佑、护佑。所谓“积善之家必有余庆”，你很多的祖先都在保佑你。

　　了凡先生自身他也印证了这点。当时他发愿行一万善事，那时他已经当县太爷，他的太太就觉得都没有出门，也做不了什么善事就很苦恼，“那一万件善事什么时候才完成得了？”结果才讲，他晚上就梦到天神，你看“幽须鬼神证明”。天神告诉他，你不要操心，你的万善已经完成了。你做了那件减少农民的税务，你已经万善都具足了。那个地方本来税是二分三厘七毫，他把它减成一分四厘六毫。他就很惊讶，我才在担心而已，怎么晚上就做梦了？后来他还去请教高僧，可不可以相信，我减粮一节，万善就具足了。高僧告诉他，你减粮万民都得到利益，都减少很多的生活压力。这个是了凡先生亲自遇到的鬼神证明。大家有没有做梦的时候梦到神来告诉你，或者摸你的头“孺子可教也”？

　　有，宋朝名相王曾，他是非常有德行的宰相，大家去翻宋史都有他们特别的传记。他的父亲非常恭敬圣人，只要是经典坏掉、纸张掉在地上，他都会恭敬地捡回去，用香粉把它洗一洗，洗干净，然后再拿去焚烧。他那种恭敬心感动半夜遇到孔子，孔子抚着他的背说：“你这么恭敬圣贤的教诲太难得了。不过你年纪大了，你想再好好读书有所成就，你年纪比较大，我让曾子来做你的孩子。”结果他太太就怀孕了，生下来的孩子就取名叫王曾，那是曾子到他们家里来。你看“幽须鬼神证明”，他的那种恭敬心感来这么大的福报，后来他的孩子真的是一代名相。

　　大家故事听完了，有没有什么启示？你就用这种态度去恭敬经典，孔子到你的梦里去，“我遣七十二贤哪个人到你们家做孩子”好不好？你们好像不大愿意，现在传统文化都快断了，你们要发发心，有这么好的父母，重视伦理道德教育，重视传统文化传承，古圣先贤要投胎也才有环境。他们是明白人，“哎呀，又抽烟、又喝酒这个不能下去。”“这个妈妈还打麻将不能下去。”是不是？他要有个好的环境，不然他都保不住自己。所以夫妻有发愿，生出来的孩子就是要为往圣继绝学，一定会“幽须鬼神证明”，一定会有感应。

　　在《了凡四训》当中有提到一个例子，但实际的情况并没有细说。就是在分析善当中，有真善、有假善、有是善、有非善，善还有难有易。有很容易做到的，有非常不容易做到的，当然越难功德越大。

　　其中举了江西舒翁，舍两年所积束修的钱，就是他去做教书先生，其实薪水也不可能太高。他教了两年书，到湖广一带去教书，湖南这一带，他就要回自己江西的家。因为他们老家一带出去教书的人还不少，他们整个同乡一起回家乡，坐在同一艘船上。刚好在回家的路上船停泊，他走下来在沿岸散步，听到一个妇女哭得非常的哀戚。他就问她，“这位女士你为什么这么悲伤？”她说，我先生欠官府十三两银子，最后决定要把我卖掉来偿还欠债人，我假如离开了，我的孩子还在哺乳当中，可能这个孩子也要饿死。她觉得已经好像很绝望了，所以哭得这么哀戚。江西舒翁听了，马上说你不要担心，我整个船上都是教书的人，都是我的同乡，我赶紧回去跟他们商量一下，每个人出一两，可能就能够解决你的事情。他就赶紧回到船上找这些同乡教书的人商量，结果他跟所有同行的人一讲，没有一个人愿意做。

　　我看到这里，突然想到我们这些都是从事教育的人，假如讲得很好，实际上都做不到，真的会让人家失去信心，所以看到这里也是警惕自己。

　　结果他也不忍心看到这个妇女，甚至他们家孩子就这样悲惨的下场，他就把他两年所有积累的钱全部都拿出来，就帮了这个女子。诸位女同胞，你先生假如做了这件事，你会有什么反应？反应就是连话都说不出来。

　　大家接着看，他还没到家，这个“舍”是三十里，离家还有九十里，他已经身上没有分文。没东西吃，这些旁边的人就取笑他、揶揄他，“活该，谁叫你要装好心。”就讲这些话揶揄他。当然有些比较有恻隐之心的，就觉得他也挺可怜，“来、来、来，一起坐、一起坐”，就拿东西给他吃，可是他从来不敢吃饱。我看到这里很感佩这个读书人的修养，他知道人家谋生也不容易，虽然人家盛情邀他一起吃，他也不敢给人家吃饱，不敢给人家吃多。

　　后来真的到家了，门一开，“太太，我都饿了好几天了，赶紧去煮饭给我吃。”他太太说：“米呢？等你拿米回来啊。”他说：“你给邻居借吧，我没有米。”他太太说：“借很多次了，就等着你回来还人家米，我不敢再去借了。”结果他先生就把他十三两全部捐的事情就跟她讲了。他太太说，哦，原来是这样。没问题，我有方法，煮我们家特有的套餐。她说我们家有寻常的家饭还是可以吃饱，包在我身上。太太不只没有生气，听了高兴，端上特制的套餐。到山里去挖苦菜，连根挖起来，根就吃得会吃饱，把它煮烂一起吃下去，吃得很饱。夫妻两个人也很欢喜。

　　这不简单，太太一样好善好德，看她先生做了这么难得的事，不只没有指责还赶紧给他吃个饭饱，欢喜。后来夫妻晚上就安寝，结果还没有睡着以前就听到窗外传来声音，说“今宵食苦菜，明岁产状元。”今天晚上吃苦菜，明年就能生个状元郎。大家不要激动，结果他听了以后，夫妻两个人马上站起来，叩头向天拜谢。明年真的生了一个孩子芬，后来考上状元。“幽须鬼神证明”。所以你们假如学传统文化学到窗户有人传话来，不要吓，谢天谢地就好。接着，

　　【一心忏悔。】

　　这些提醒你要珍惜它，不能让人家白劝，一心忏悔后不再造。

　　【昼夜不懈。】

　　不只白天很精进，夜晚也不能让邪念进来。纵有邪念，隔天要更反省、检讨，下更大的力度来保持这个正念。

　　【经一七。二七。以至一月。二月。三月。必有效验。】

　　你真的用这种“一心忏悔，昼夜不懈”的决心、毅力去做，会感觉可能七天、十四天、一个月、两个月、三个月，你的整个身心状况都不一样，甚至你的家里很多的吉祥、福气都来了。必定会有很明显的效果出来。哪些效果？经文里讲：

　　【或觉心神恬旷。】

　　心旷神怡，这个“恬”，心里很安定、很安详。“旷”就是心里很开阔，没有事不能包容。

　　【或觉智慧顿开。】

　　好像遇到什么事，马上这些念头就能去想到这些解决的方法。

　　【或处冗沓而触念皆通。】

　　这个“冗沓”就是事物非常繁多的时候，反而不烦躁。或者到一个很纷乱的环境你的心很定，不会受它影响。“触念皆通”这个“触”好像听什么话、听什么道理触类旁通，遇到什么事，好像马上可以知道该怎么处理，步骤怎么走。做事就不急躁，很有章法。

　　【或遇怨仇而回嗔作喜。】

　　遇到冤家仇人反而当下能伏得住情绪，转成欢喜心来面对，他在提醒我，我还有这些习气，他在提醒我度量太小，我感谢他帮助我提升。

　　【或梦吐黑物。】

　　吐出黑的东西，这个就是把一些内心里肮脏的东西把它排出来，身心会比较清净。

　　【或梦往圣先贤。提携接引。】

　　像孔子梦到周公，甚至白天喝汤的时候，在汤面看到尧帝，在墙上看到大禹，这个都是修学精进、业障消除的吉兆。

　　【或梦飞步太虚。】

　　在梦中脚步很轻盈，在太虚空游步。

　　【或梦幢幡宝盖。】

　　这个“幢幡宝盖”就是圣贤佛菩萨出来的时候给他遮的伞，就是很庄严的这些东西。

　　【种种胜事。皆过消罪灭之象也。】

　　你真的下定决心断恶修善，这些业力、业障消除掉了，都有这些吉祥的现象、征兆出现。

　　【然不得执此自高。画而不进。】

　　虽然有这些吉兆，但不可以产生执着，自以为境界很高，自满了，最后可能就变“画地自限”，不能再进步。

　　接着举了一个圣贤的例子，让我们知道改过是要不断下功夫的。

　　【昔蘧伯玉当二十岁时。已觉前日之非。而尽改之矣。】

　　这个“昔”就是过去，这是一个春秋时候的圣贤人，他在魏国当官。他二十岁的时候，就已经能反省到、觉悟到自己前日，自己以前的过失、错误。而且他的态度是只要知道的，就一定全力地去把它改过来，“尽改之矣”，全然改过来。不能懈怠，不能所谓的因循苟且。

　　在“立命之学”当中，了凡先生已经提醒我们，很多人有很好的素质、很好的根基，但这生为什么不能成就道德、学问？“天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广”，他的德行、功业不能提升，“只为‘因循’二字”，得过且过。“明天再说”，“我以后再改”。“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。”这一生的岁月就挥霍掉了。这个“尽改之矣”就是有不因循苟且的态度。

　　【至二十一岁。乃知前之所改未尽也。】

　　但是他二十一岁的岁月走过来，他又觉得虽然感觉二十岁的时候他是“尽改之矣”，可是这些过失你可能改了，深度不够，越改又越发现内心深处还有很多的习染。

　　所以一个人在改过的过程当中，好像越改越觉得我怎么过失越来越多，这是好事，不是坏事。代表什么？他的观照力越来越强，以前念头的错误看不出来，现在看得到。没关系，越看得出来越知道赶紧怎么去对治。

　　【及二十二岁。回视二十一岁。犹在梦中。】

　　二十二岁再看二十一岁，又觉得自己还是看得不清楚，对治得不彻底，“犹在梦中”。

　　【岁复一岁。递递改之。】

　　他每年都是下这种苦功，全然地去改过，“递递改之”是什么？月月改、日日改、时时改、念念改，这个不简单。

　　【行年五十。】

　　活到五十岁。

　　【而犹知四十九年之非。】

　　他依旧能够自省到自己四十九岁的过失。所以古人改过下的功夫让我们佩服，古人改过自心的真实学问下功夫到如此的地步。

　　这节课我就先跟大家交流到这里，下次“改过之法”就可以圆满。好，谢谢大家！