尊敬的诸位长辈、诸位朋友,大家晚安。

　　
今天傍晚的风雨比较大,大家不畏风雨还是到了中心,来一起学习《了凡四训》。所谓“好学近乎知”,非常下功夫来学习经典,一定会有智慧。有了智慧可以引领自己的孩子走上正确的人生道,拥有健康的人格。同时这个好学的态度,也可以成为诸位家长的家道、家风。所以什么时候在承传家风,你们怎么无辜的看着我,家风是你们得要承传的,Any time,any where,你随时随地、一言一行、一举一动,甚至起心动念都会形成家里的家风。大家回想一下,我们小时候成长,父母的心情如何,我们知不知道?所以大家的起心动念、心态也都是影响整个家庭的氛围,时时都是心平气和、不急不躁,千祥云集。话还没说,事还没做,心浮气躁那就一事无成。

　　
所以真正慈爱孩子,随时随地给孩子做好的榜样,我们先对一下上一次我们一起学习到的经句:

　　
【汝之命。未知若何。即命当荣显。常作落寞想。即时当顺利。常作拂逆想。即眼前足食。常作贫窭想。即人相爱敬。常作恐惧想。即家世望重。常作卑下想。即学问颇优。常作浅陋想。】

　　
我们读到这一段,“干嘛遇到好事都要这么想呢?”可能我们一开始看,还不是很能理解。我们从一些俗话来体会,叫“好景不常在,好花不常开”,“十年河东十年河西”。“富不过……”这一句话要修正一下,现在不要说三代,一代都过不了。跟大家坦白讲不是一代过不了,连五年都过不了。为什么?人,他不懂事理了,那个造孽、造恶的速度太快了,一下子福报就折光了。

　　
我们看那个企业家的后代,一出去乱作一通,就是五亿十亿就没了,那个花得可凶了。所以真正要振兴自己的家族、家道,“至要莫若教子”,要把孩子教得有德行、有智慧,不然你赚再多的钱他一下子就把你给败光了。赚钱就好像拿着针把那个土慢慢地挑过来、挑过来,把它堆起来,你才有财富。叫“成家犹如针挑土”,不容易哦,我们闽南话叫俭肠勒肚,很节俭。但“败家犹如水推沙”,你三代、五代人积的福报,那败下来像什么?像那个浪打过来一下就把沙全部卷掉了。大家仔细去观察,很多政治人物他的财富、他的地位很高,那个都是他的祖上好几代人积累下来的。可是你看政治人物犯法的、离婚的、染上很多恶习的,这些高官的孩子到舞厅去跳舞的然后打人的。你看,积了这么多代的福,就在这一代就要整个都要毁掉了。所以从这些社会现象再来体会古人提醒我们,“至要莫若教子”。一个家最重要的要把教育好孩子摆在第一位。

　　
我们从刚刚跟大家谈到的好景不长,为什么?这是一个结果,请问大家有没有遇过好景常在的家族?有没有?大家有没有看过百年不衰的家道?有。孔子都两千五百多年,你们还摇头,范仲淹的后代九百年左右了,很兴旺!我遇过好几个孔家的后代、范氏的后代,个个都有成就,一个败家子都没有,那人口是几十万、上百万,你看那个家道多重要。我们现在生一个,一不小心就变败家子,一不小心哦,还是要认真教,有认真教绝对不一样。

　　
所以这一些千年不衰的家道,他个中的智慧在哪?学问在哪?这个我们要学。这一段话是袁了凡先生传给他孩子的处世态度,他的后代非常好,而且他光是把他人生的智慧、经验传下来这一本《了凡四训》,就为他袁家积了无量无边的福报。现在还在积,所有因为《了凡四训》受益的这个福报都记在他的后代。

　　
所以诸位家长,你们要不要也留一本《了凡四训》类似的书下来?你这一生改命改得好你就留下来,你的后代子孙就有福报了。而老子有一句话叫“祸福相依”,是吧?祸跟福是同时来的,“命当荣显”、“时当顺利”、“眼前足食”,这是福报现前。怎么让福报保持而不会败掉,那就要很懂得怎么保持福报的方法,不然那个福当中祸就跟着来了。因为一享福一大堆习气都来了,“骄、奢、淫、逸”,在大陆有一个说法叫“富二代”,有钱人的第二代,现在很狂妄,撞死人都不道歉,撞死人都不后悔,“我家有钱,我爸爸有地位、有权势”,就狂妄到这个程度。这个不教育很可悲!你给他的爱变成他犯下滔天大罪的后盾,你是毁了他了。所以“祸福无门,惟人自召。”这个心会招来福报,也会招来祸患。

　　
那我们来看,其实这一段话最核心的就是谦卑。六十四卦,《易经》有六十四卦,每一卦有六爻。六爻当中大部分吉凶都有,有的吉多、有的凶多,只有一卦没有凶只有吉,叫“六爻皆吉”,就是“谦卦”。

　　
教给孩子谦虚非常重要,教给孩子收敛、懂得退让很重要。所以在我们儒家的《礼记》这一本书,这个也是五经之一。《礼记》开头讲了一句话很重要,这句话大家记起来变成你的家道,叫“傲不可长”,傲慢不可以增长;“欲不可纵”,欲望不能放纵;“志不可满”,不能志得意满觉得自己很了不起,那德行、福报就下降了。然后“乐不可极”,乐极会怎么样?现在这个现象太多了,你看现在大学生怎么过日子?我们有一个同仁到澳洲去,她姐姐的孩子读大学,我们这个同仁她早睡早起,十点准备去睡觉了,她这个外甥看到了:“你要干吗?阿姨你要干吗?”“睡觉啊。”“现在睡觉?你有没有搞错?你脑子有问题?我们的日子、我们happy的时光才刚开始。”

　　
现在这个时代颠倒到有问题的人都笑人家有问题。你看不明理,看一个人很孝顺:“拜托,哪有你这么孝顺的人啊,你吃亏了。”人家孝顺他还劝人家不要孝顺,老天爷不惩罚他才怪。所以人现在一个人尽忠职守还被人家笑,一个人刚正不阿从来不拿公家的东西还被人家笑。所以现在这个现象要力挽狂澜,不然人每天造业,“多行不义必自毙”,福报花完了命就没了。到时候还想行善都来不及了,一口气还在,可以积功累德,一口气上不来要改都来不及了。

　　
要给大家写一下,人不可以激动,激动就忘了刚刚要写字。“傲不可长,欲不可纵”。大家读这四句,要体会老祖先真慈悲啊,真爱护我们啊。每一句经典,经典一打开第一句你只要能够领会了,你的人生就完全不一样,体现慈爱。最重要的第一句话就给你讲“欲不可纵”,大家有没有发现,现在人所有的灾难都是因为没有听这一句话。

　　
“志不可满,乐不可极”。其实人生真正的乐,在心灵的提升,你不被自己的习气、欲望控制住,你身心轻安就很快乐了。所谓“学而时习之,不亦乐乎?”

　　
再来,顺着自己的良知做事情,为善最乐,助人为乐。

　　
可是现在的人把乐的追求、幸福的追求摆在哪?欲望,欲望的满足。他不知道“欲是深渊”,满足不了。所以人的身体出问题了,欲望膨胀了,家庭出问题了,离婚率这么高,欲望控制不住了,父子争财产,兄弟争财产,这个都是纵欲享乐的结果,才会有现在的乱象。

　　
假如我们能读经典,我们看《大学》第一句话:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”他就人生的幸福、人生的目标很清楚,不是欲望的享受,是什么?恢复明德本善,恢复自己的性德,恢复无量的智慧德能,这个是人生的价值、目标。他怎么会去放纵欲望,然后灵性越来越堕落?

　　
大家想一想,大学生大一的时候德行好,还是大四的时候德行好?那你看大学到底在教什么?大学生不学《大学》,就不像大学生。大家听懂了吗?不读《大学》这一本经书,那他把大学当玩乐的地方,那不堕落了嘛。赌博、上网、女色,完了,身体垮了,钱都花光了,花父母的血汗钱。要赶紧教!教到最后去了大学变成这样,你不是白忙了十几年嘛!你看那个大学生说uiversity叫“由你玩四年”,乱用。

　　
“逝者如斯夫!不舍昼夜”,孔子看到那个流水一去不复返,想到光阴一去也不复返了,人要珍惜寸光阴。现在的人说,“睡得真舒服,不写作业”,拿这么好的经典,他用小聪明乱编,这个很可惜,要领悟这些经文。

　　
大马的民心还是纯朴,我刚刚念那一句你们好像都没听过,你们还都没有受污染。那我就不污染你们了,我是说他用错了,也不是污染大家。他把这一句经文“逝者如斯夫”,“逝者”是形容那个水流掉了,“不舍昼夜”。所以圣贤惜寸阴、惜光阴,然后就有人把它改成“睡得真舒服,不写作业”,这个叫教歹孩子大小,把小孩都教坏了。

　　
所以你看到这些经句,还要感觉到了凡先生对他后代的那种呵护慈爱,都在这个字里行间。孩子啊,我不知道你以后的命会怎么样,而命刚刚……整个从一开始遇到孔先生,到遇到云谷禅师,这整个过程都是让他的孩子了解如何改造命运。孩子啊,你以后的命运会如何我不知道,这也在提醒,掌握在你自己的手上。所以假如你的命里是注定要“荣”,是荣华富贵,就是你的事业要显达,但是要常常,那个心境是自己不如意的那种心情,来面对这一生会显达。因为人假如显达之后,他就很容易傲慢、瞧不起人。

　　
大家冷静去看企业界,现在企业的寿命越来越短,很多年前看的数字,中小型企业平均寿命2.9年。它有没有荣显?它有。它事业一上来马上就下去了,没办法保持。所以假如谨慎,就好像不得意的那种态度,谨慎地去面对自己的荣显,那它就不会摔下来。

　　
在战国时代,在秦国有一个人叫魏冉,他刚好有一个朋友叫魏牟(魏国的公子魏牟)来找他,后来魏牟要离开的时候,魏冉送他,“好朋友你要离开了,能不能送我一句话来提醒我的人生?”魏牟说了:“你假如没有给我提起我差点忘了,我是有话要跟你讲。”

　　
接着他讲到一段话,说到:“官不与势期而势自至乎?势不与……”,要改一个习惯不容易,我这个字本来都写错的,同仁好心跟我讲,每次写又写到原来的那个“势”字,现在一直提醒自己才写对了。所以改过要下功夫。“势不与富期而富自至乎?富不与贵期而贵自至乎?贵不与骄期而骄自至乎?骄不与罪期而罪自至乎?罪不与死期而死自至乎?”

　　
从这一段话可以看得出来,我们古人非常有智慧,他看人的心性变化都要防微杜渐,一个人他有官位了,他就有权势;一有权势他没有跟富相约,他有财富了,有财富就会跟地位很自然地就感召来了。请问大家现在华校独中的董事长是谁?谁呀?有钱的人。他支持华校。他富是不是?有没有跟贵约?没有。贵来了,“贵自至矣”,有地位了。“贵不与骄期”,尊贵并没有跟骄傲说say hello,来来到我家来坐,有没有?没有,但是很自然的这个傲慢的态度就上来了。

　　
大家注意去看历史,很多朝代的建国的大臣,功勋之臣,帮着天子把天下打下来了,都非常怎么样?骄慢。“嗯,天下是我帮忙打下来的”,最后搞得皇帝都不得不处罚他,甚至于杀他都有,这个就是骄傲。一骄傲,做什么事情就不守规矩,就犯罪,犯到最后罪不可赦,死期就到了。

　　
有没有人想到,我要当官了就是我要死了?所以你看这一段话怎么个提醒?他命还没有富贵、还没有荣显,就给他打预防针,你等到他已经少年得志“我实在太了不起了”,你要再打针打不进去了,针就歪掉了。

　　
有一个春秋的人物叫孙叔敖,大家读过《阴骘文》。“救蚁中状元之选”,救了一窝蚂蚁最后考上状元,“埋蛇享宰相之荣”,他当宰相为什么?他们当地有一个说法,看到双头蛇的人就要没命了,所以他真的有一天看到双头蛇,然后他就赶紧把这个蛇杀了,把它埋好。他不希望下一个人再看到就没命了,所以他把它埋好,不希望再有人看到双头蛇。然后回到家里就哭,他妈说:“你哭什么?”“妈,我的命快结束了,我不能孝敬你了。”大家看,孙叔敖看到双头蛇他的心里是提起什么心?孝心、爱心。他不希望再有人看到之后没命。又是在那里伤心不能奉养妈妈,结果他妈妈一听,“你不要担心了,你这一颗都是为人想的心,你以后会有福报的”,最后真的做到楚国的宰相。

　　
而当时候楚王选他做宰相,楚国的宰相叫令尹,他们的称呼叫令尹,就像很多国家叫做首相,还有叫做总理、还是行政院院长,差不多是这个意思。结果这些官员跟老百姓都来给他祝福,因为他当了令尹,一人之下万人之上。结果大家都来祝福,最后来了一个老人,那个老人穿着很粗的布衣,戴着白色的帽子,这个穿着就是去给人家吊丧的了,去丧事的时候穿这个。人家当上宰相,结果这个老人穿着要去吊丧的衣服走进他们家。

　　
诸位学长,假如你的儿子要当大官了,突然有一个人穿着丧服到你们家来,你们会怎么样?“哎呀!给我出去出去……这个不好的兆头”,我们可能会这么做。但是孙叔敖恭恭敬敬整理服装给这个老人礼拜,说:“老人家,楚王不知道我不贤,不知道其实我很差劲,还选我当令尹。而您今天穿这样子来,一定有什么事情要教诲我的,请您好好地给我提醒一下。”真的给老人礼拜,然后这个老人就告诉他,“你身贵了,“身已贵而骄人者,你骄傲了,你身份很高而骄傲,人民讨厌你;你有了权力,擅用,等于是乱用你的权力了,你的君王一定会把你给换掉;你现在收入这么多,你还去贪国家的钱,那你灾祸就要到了。”没有祝福他,送他这三句话,大家听完会有什么反应?孙叔敖又给他礼拜,“敬受命”,恭恭敬敬领受你刚刚讲的,“愿闻余教”,请你接着说。

　　
所以人的福报从哪里来?“闻誉恐,闻过欣,直谅士,渐相亲。”最后老人劝他,位子高了,权力大了,要更细心的为人民做事,态度要更谦虚。决定尽心尽力服务老百姓,对得起国家的俸禄,绝没有任何的贪念。结果这个老人在孙叔敖上任的一开始给他提醒,最后他成为很好的令尹,整个楚国大治。

　　
所以大家想一想,一开始的提醒重不重要?重要。

　　
诸位女士,你出嫁那一天,你爸爸妈妈给你讲什么你记不记得?你们没有反应。假如你已经嫁过女儿了,问你一句话:“你女儿出嫁的时候你给她交代什么?”“没有啊?”昏倒哦。当父母不及格了,这么重要的事情、这么重要的机会点,你不给她最重要的教诲,难道她要离婚的时候回来找你,你才教她吗?那就有点来不及了吧?大家想一想,我们曾经请刘芳总裁给大家讲了一堂课,大家记不记得?记得吧?晚上吧?这一件事我不会告诉刘芳总裁。但是你们要有良心,回去翻翻笔记,人家讲得这么好你要珍惜这个因缘,利益你的人生,利益你女儿的人生。听了以后左耳进右耳就出来了,多可惜。

　　
大家记不记得她爸爸给她交代哪三句话?“要嫁出去了,该干活了”,勤俭为持家之本。你不要看这几句话,那个都跟经典相应。他只是没有子曰子曰而已,你们还是注意听。第二句话,“不要给人家添麻烦”,你看多厚道。去了,“宜家宜室, 桃枝夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人”,出去就是让那个家族兴旺的,不是给人家添麻烦的,不要给人家添麻烦。第三句,“不要给家里丢脸”,“德有伤,贻亲羞”。你看这三句话多有味道。

　　
告诉大家,不是嫁女儿的时候要提,你儿子要去工作的时候也要提,有没有道理?“儿子,第一份工作该干活了,该努力,不是在家里做少爷了。”有什么事要主动去做,多积累能力、多积累福报,吃亏是福。多做、多学习、多提升,你不要跟人家计较,有工作都逃、都避,这是没有福报,还以为自己很聪明,工作的时候都浑水摸鱼这不行。第二,“不要给人家添麻烦”,在家里跟姐姐跟弟弟吵架,去了不要跟人家吵架,人家老板信任你,对你有知遇之恩,你要对团体要尽忠,不可以给人家添麻烦。第三,“出去了代表我们家,可别给家里丢脸”,是吧?你看这道理相不相通?所以孔子教我们学东西举一要反三,你就善学、善体会、善用,收获就很大了。

　　
接着说,“即时当顺利,常作拂逆想。”纵使当时候你是遇到事事顺心,也要当做不称意的这种心情来面对。因为逆境的心情比较有警觉性,逆境磨练人,顺境淘汰人。一顺境之后人就会得意忘形,一顺境之后就会觉得理所当然。他的很多傲慢、贪婪的习气就会上来,习气一上来祸就要到了。所以能谨慎、谦卑,才能把顺境、富贵保持住。

　　
所以有一句古人的话叫少年得志大不幸。他太年轻就赚很多钱、就很有成就,最后他就不可一世,觉得自己很了不起,就麻烦了。

　　
【即眼前足食。常作贫窭想。】

　　
哪怕现在丰衣足食,常常以自己贫穷时候那种节俭的态度来过日子,不可以享乐。

　　
在一些国家,有一些游戏,赌博的游戏,像什么乐透的那种东西,后来有人去研究,他一下子中奖以后很多钱,那个钱可能我一辈子都赚不了的。结果他们研究的结果是中了乐透的人很多人最后是人生是什么?得了严重的病,甚至死在家中没有人发现。因为他一有钱之后,开始挥霍,酒色财气,吃喝嫖赌,我想半天才想起来,这离我很远,long time ago。所以人其实是可以改的,你慢慢慢慢的都向着这个善,你那个恶就没有了,连恶的名词都会有点想不起来。大家看到,假如没有德行,一有钱大祸临头命都没了,吃都吃死了。玩乐之后,纵欲之后,福报、生命都结束了。

　　
这句话对于我们这几代人很是提醒,经济发展起来了,都要这样提醒孩子。

　　
“即人相爱敬,常作恐惧想。”人家爱护我们、尊重我们,我们诚惶诚恐。为什么?人家爱敬我们,我们得要对得起人家的信任跟爱戴,你不能让人家白爱护我们。上司爱护我们、长辈爱护我们,我们还常常做错事情,给他们添乱。所以越受宠爱越战战兢兢,然后要做好自己,让爱我们的人不要失望。让他们觉得:嗯,这个孩子真值得疼惜。而且事实上人家尊重、爱护我们,有时候事实上是什么?是我们父母、祖先的德护着我们,你父母做得好,爷爷奶奶做得好,你亲戚朋友就对你好,而不是我们真的很好。

　　
我去读大学的时候,到亲戚家,亲戚都对我很好,包含自己成长过程,小学、中学出去住亲戚家,亲戚都对我很好。我以前都觉得因为我长得还算可爱,后来开悟了,是我父母对人很好,这些亲戚朋友都想着什么时候回报这一份情义。刚好儿子来了,回这一份情义,是父母的庇荫。包含我们今天在弘扬传统文化,人家爱护尊重我们,那是我们祖宗的德荫,那是师长的威德,自己还做得很差。“人相爱敬,常作恐惧想。”哎呀!诚惶诚恐不能给祖宗丢脸、不能给师长丢脸。包含我们当官身为公务员,人家对我们很恭敬,那是我们是代表国家,那是国家的福荫,我们更应该是国家跟人民的好桥梁。我们的形象,我们尽心尽力为人民服务,让人民对国家更有信心。这个人都应该有这个观照,这种胸怀。接着讲到:

　　
【即家世望重。常作卑下想。】

　　
家世非常显赫,德高望重,众望所归,这是家庭的地位非常好,但是也以一个卑微低下的一种态度,绝对不敢自鸣得意。假如是真正当了大官,那应该要对得起人民、国家的信任。而且一个人家世望重,坦白讲“积善之家,必有余庆”。范仲淹做到宰相,他一点都不奢侈,他在他的留给孩子的家训里面就讲到,“我的祖上这么多代积福,到我这一代荣显,家世望重,假如我来挥霍,我以后怎么去见我的祖先”。他是明理之人,“常作卑下想”,不可以傲慢、奢侈。所以他的四个孩子都很有成就,四个儿子。那都是他当榜样当得好。而且我们看到,珍惜祖宗的福荫,又树立好的榜样,他这个家族的福荫可以绵延九百年不衰,这个太值得我们效法了。

　　
【即学问颇优。常作浅陋想。】

　　
纵使道德学问不错,也是以浅陋、浅薄的心境来面对他人。防止自己贡高我慢不可一世就不好了。而且俗话讲“人外有人,天外有天”。其实我们这几代人等于是伦理道德比较断层的几代。我们自己看那德育故事,看了都生惭愧心,比起古人的道德、存心,差距太多。

　　
所以“德比于上则知耻”,跟圣贤、祖先比人就知耻,而且不会傲慢。经文接着说到:

　　
【远思扬祖宗之德。近思盖父母之愆。上思报国之恩。下思造家之福。外思济人之急。内思闲己之邪。】

　　
诸位朋友,刚刚大家念到这一句的时候,有没有觉得你的身心状态不一样?你们怎么没什么反应?我们现在集体把这句话读一遍。Hello,你们的魂还在吗?需要招魂吗?真的很诚心地读这句话,这句话的义理就入你的心了,你就养浩然正气。我们一起念:远思扬祖宗之德,近思盖父母之愆;上思报国之恩,下思造家之福;外思济人之急,内思闲己之邪。这段话告诉孩子,这是重点还有音乐配合,你看这都是感应。这段话给了孩子很明确的什么才是有意义的人生。诸位家长,您曾经告诉孩子什么才是有意义的人生吗?为什么“学贵立志”?学习根本动力就是先立定远大的志向,他有责任感。他纵使学习也好、经营事业也好,遇到挫折他都能够突破。因为他源源不绝的这种责任感是动力,他能百折不挠。

　　
所以人立了志向,跟仁义合叫大志。“志与仁义合,大志”,什么是仁义合?期许自己能够救济万民,能够为整个国家人民谋福祉,这跟仁义合,大志。“与情义合”,我好好努力,爱护父母,孝养父母,照顾好妻儿,然后爱我的家族,爱我的国家文化,这个是有情义的人。“与情义合,高志”,这个人志向非常高远、高洁。

　　
今天假如一个人,我要去当老师,我要让师道复兴;我要去当医生,我要让医道复兴。这个与他的理智、人生的理想相应,这叫“壮志”,很有志气。很多小朋友说:我以后要当科学家,发明东西利益人类,这个都是壮志。“志向跟欲望合”,我要赚大钱、我要享受、我要开什么车、我要住什么房子,“卑志”。这个人已经跟畜生差不多了,畜生就是我要吃饱,畜生吃饱了不害其他的生命,是不是?人类吃饱了还要害人,所以你看,人不学伦理道德比禽兽的欲望还吓人。你看这一下去了,他真的以欲望为一个追求了,跟欲望合了,最终还是会昧着良心了。“志向跟恨合”,这个叫“危志”,很危险。有些人去做什么事情是带着一种报复社会或者报复他人的,这个就是危志了。有些人说以前被人家欺负了,“现在赚大钱然后去给他炫耀,然后去压他”,这个都是危志,不好,冤冤相报没完没了。

　　
我们从这个经句看到,祖宗虽远,离我们虽然那么远,但是我们身为炎黄子孙,身为每一个姓氏的后代,都有责任承先启后。五千年的道统,祖先的教诲断在我们这一代,我们上对不起祖先,下对不起后代子孙,那我们不变成千古罪人了。所以看到这里,要显扬祖宗的德行。比方您姓杨姓,杨氏。杨氏是“四知堂”,天知,地知,你知,我知。要把杨震的德行显发起来。您是王家的后代,那王旦的父亲王祐在门前种了三棵槐树。他秉公处理,然后以自己整个家族的性命担保这个人是无辜的,然后还劝皇上:皇上你不要疑神疑鬼了,你会错杀很多大臣。皇帝听了很生气,把他贬了。皇上本来说要给他当宰相,现在他被贬了。他就要到贬的地方去当官,结果要离开的时候人家说:哎呀,你本来要当宰相了居然被贬了。他乐天知命,他说:没关系,我不做宰相,我儿子一定做宰相。后来他儿子就是名宰相王旦。王氏这一脉的后代叫“三槐堂”,三棵槐树。

　　
诸位家长,你们去查过百家姓没有?你的祖上在这几千年来出了哪些圣贤你们知不知道?你们的眼神有点呆滞,你不认祖归宗你的灵性没有办法完全显发。人总要知道他的根在哪里,当我有一天翻开《德育故事》,前面有一篇文章是蔡仲写的。《德育故事》的作者是蔡振绅先生,我们同宗的,“与有荣焉”。结果你看他做出表率给我们看,他自己编了这一套书,感谢祖先的德荫,把祖宗给后世的教诲贴在上面,蔡氏的始祖蔡仲。我看到里面的内容,才明白我是周文王的后代,那一天走路都有风。那个风是觉得清醒不少,从那一天开始要提醒自己不可以丢祖先的脸。周文王仁民爱物这个态度得传下去,从谁传?从自身开始传。“远思扬祖宗之德,近思盖父母之愆。”离我们最亲近的父母,这个“盖”是遮盖、遮掩。俗话讲家丑不可外扬,而我们很冷静看,“人非圣贤孰能无过”。可能我们的父母他这一生有做得不圆满的地方,而今天当别人在批评自己的父母,我们非常难受。人家批评我们父母,我们马上把那个过失揽到身上来,是我不好,不是我妈的问题、不是我爸的问题,这是一个人孝心自然显发的行为。

　　
孟子作了一个比喻,说大舜是天子,假如有一天大舜的父亲犯罪被关起来,大舜一定跑到监狱里把自己的父亲救出来,然后他天子不干了,带着爸爸去逃命。大家从这个当中去感受一下,他不忍心看爸爸被关起来,天子这么大的福报我统统不要了,我只要我爸爸不受苦就好了,他的心没有被天子的福报所污染。一个人在做天子,然后他爸爸关在牢里,他那个天子还做得下去吗?所以可以看得出来,一个人的天性自然流露。

　　
大家冷静去观察,那个一两岁的孩子还没有受污染,没有受物欲污染,人家骂他妈妈,他先哭,大家有没有看过这种情景?你看越小的孩子你只要问他,“谁最漂亮?”“妈妈最漂亮”。他妈妈长得再不怎么样他的回答就是妈妈漂亮,那都是天性的流露。所以我们把父母的过失揽过来。

　　
再来,你做得好到人家不会去看你父母的过失,都来肯定你父母,“你这个孩子对社会贡献很大,对我们华族贡献很大”,你就盖了父母的过失了。而事实上我们这一两代人,有严重的过失,什么过失?没把祖宗的文化传下去。所以现在这些青少年问题、社会问题,多少老人担心、流泪,怎么会变成这样?这是什么?三十年前、五十年前的人把赚钱摆在了第一位。他没有恶意,他也为了家,他也为了社会发展,可是他忘了本在“德”。所以现在所呈现出来的就是把“利”摆在“义”前面的结果。见利就怎么?忘义。所以现在的人就不讲情义,这个过失已经造成了。

　　
有一个大官看到青少年犯罪那么严重流眼泪,我当时候没有注重教育只注重经济发展,现在变成这样了,流眼泪了。所以“近思盖父母之愆”,我们得扛起来这个文化的复兴。很多家长,你的孩子从小就开始学,这是真正对民族最大的贡献,真的可以“盖父母之愆”。

　　
俗话又讲家丑不可外扬,这个很重要。一个人把家里的人的过失讲出去,那叫自取其辱。哪有人讲自己家里的过失人家更尊重你,不可能。只是越讲让人家越瞧不起我们而已,逞一时之快招感来的都是人家的取笑了。自己的亲人、家人不好好爱护还讲他们的过失,家丑不可外扬。所以处世当中四个字要切记,只要违反了这个原则,这个家一定是非不断。这个社会一定乱象频传,颠倒现象很多,哪个原则?“隐恶扬善”。当然,不去说他的恶,你说他的恶他生气了,他跟你对立了更不可能会改,但是也不是放纵他。不去张扬他的恶,但是要规劝他,自己要先做好,自己做不好人家也听不了我们的劝,五十步笑我百步他听不了,所以,规劝别人要先做榜样。

　　
再来,要给人家留颜面叫“规过于私室”,你在人前你一情绪起来当众批评他,他不能接受。而且事实上我们已经动气了,已经不在“道”当中了,又怎么去给人好的影响?你真的私底下规劝他,他可以感觉到你在替他着想,你的话他就很容易接受了。你没有给他难堪嘛!扬善,比方说家里的人,另外一半,人非圣贤一定有过,过你不扬他,他的好你都肯定赞叹,讲给亲朋好友听,亲朋好友又传到他的耳里去,他一听,我这么多不好我太太都不批评,我就这么一点好我太太就这么肯定我,那我要有志气不能让她失望了。所以“隐恶扬善”把一个人的羞耻心,把一个人的潜力给激发了,给人信心、给人肯定,“隐恶扬善”。

　　
同样的,家如此,整个社会也是这样。今天你报纸都讲不好的,那磁场很乱,大家都学这个不好的东西了。今天你都讲好的,那社会风气就改善了,大家都效法好人好事,这个重要。结果电视里面都是报人家打架的,报那些犯法的,那学到什么?所以你们有亲戚假如在大学里面,教这个传播媒体的,那个传播媒体的记者、工作人员首先要先上传播媒体的道在哪里,就是“隐恶扬善”,就是改善社会风气。医有医道,师有师道,商有商道,丈夫有丈夫道,太太有太太道。是吧?当传播媒体的也有传媒道,都要在伦理道德之中的。

　　
“上思报国之恩”,常常想着回报国家的恩,我们看现在世界多少国家在动乱当中打仗,我们能够这样太平的过日子,这个是国家,包含整个军队、政府这么多人的投入,让这个社会安定,没有战争。我们都要念这个恩,人生在世任何的福分都应该珍惜,都应该感恩,不能视为理所当然。人一觉得父母对我好,国家对我的照顾,别人对我的照顾是应该的,这个人就堕落了。要长存感恩的心,感恩父母、感恩国家,感恩整个成长过程教我们的老师、长辈。“滴水之恩,当涌泉相报。”知恩报恩,这样的人有福报。

　　
而且我们要了解整个国家是各行各业的服务付出,才让我们每一天的生活这么顺畅。所以对于各行各业都要尊重,都要感恩。你到哪一个餐馆去吃饭,那服务人员你要给他感谢。我们这种感恩的心就让每一个行业都觉得他的工作有价值,他的工作受尊重,这个态度很重要。你去吃饭的时候对人家凶巴巴的,那他说你就几个臭钱而已有什么了不起,然后他端菜出来以前还给你加调味料进去,是吧?所以“一日之所需,百工斯为备”。一天所需要的是各行各业(百工就是各行各业),帮我们服务准备好的,人能这样去想,感谢国家,感谢各行各业,你的心随时在感恩当中,这个是最快乐的人、最有福报的人。常常在那里抱怨、在那里计较,那是没有福的人。

　　
当然,假如这个政治上还有一些不如法,做错的地方,在这个时代,坦白讲正常。为什么?人不学,不知道,没学过怎么当爸爸,他当然不会当爸爸;没学过怎么当领导,怎么当官员,他当然不会当。所以这个时代各行各业的人有错,我们都不能指责,“忠恕之道”,要宽恕。

　　
再来,我们要批评别人,首先自己要做对。自己做正了,自己真正把伦理道德做出来,自自然然感动身边的人,整个社会良性的发展就动起来。为什么?“人之初,性本善。”你身边一个当官的人,看到你的德行他感动了,他浪子回头了。我们在那里批评,在那里谩骂,没有任何帮助。所以道家告诉我们“正己化人”,儒家告诉我们“正己而不求于人”;先把自己做好,不要先去要求批评别人。批评、谩骂给国家添乱。现在每个人尽好本分,用德行去感化有缘的人,让整个社会慢慢都懂得伦理道德,就越来越好了。人家骂,你不要跟着一起骂得痛快,“彼说长,此说短,不关己,莫闲管。”

　　
“下思造家之福”,对于整个家道的承传,要用心去以身作则,来给孩子做榜样。而且这个“福”,福田靠心耕。所以乐善好施要成为你的家风。而这个“造家之福”,请问大家,造多久的福?三年?五年?你要造长长久久的福,就要跟孔子学,跟范仲淹先生学,就对了。而且福气从哪里来?从听老人言开始,老人就是智者的话,所以不听老人言吃亏在眼前,能听老人言幸福就在眼前。这是真的不是假的,你听了,“各自责,天清地宁”,你今天就不发脾气,你们家从今天开始就和谐了。幸福一念之间,是吧?你从今天开始就不发脾气了,明天你先生就说你是不是发烧了,怎么不骂我了?马上身边的人就感觉到,就感动了。

　　
“外思济人之急”,有缘千里来相会,能来到我们生命中的一切人,都是跟我们很有缘分的。救济他们的急难,什么急难?可能食物、生活的所需。他没食物了,布施食物;没有衣物了,布施衣物;没有医药了,你布施医药。这个都是济人之急,这个是物质上的急难。还有一种是什么急难?精神上的急难。大家注意,整个世界强调未来有一个病的杀伤力最大,叫“忧郁症”。这种病三十年前几乎听不到,现在的人为什么会变成内心有这样的疾病?这样的痛苦?他不懂得怎么样去经营他的人生。他内心很多苦闷,他不知道要怎么样去包容别人,怎么去化解。甚至于很多的人得忧郁症是因为身边的人都伤害他,那也是因为这些人都不懂得去爱人,才造成对人的伤害。

　　
所以现在的病最急的是思想观念的错误,大家想一想,全世界有记录的堕胎人数一年五千万,你看这个错误有多严重,就发生在我们这个时代。这个急不急?这是救命啊!不只救那个孩子,也救那个母亲,救他的父母不要犯下亲手杀孩子的罪业!这个罪太大了。虎毒都不食子,怎么万物之灵在干这样的事情?所以师长有一个光碟是专门针对堕胎的事情跟大家谈的,你多发一点,济人之急。

　　
现在人为什么病那么多?他都去杀害生命。“仁者寿”,不仁者当然短命嘛,经典都有告诉我们。然后又吃一大堆肉,那个肉里面又是荷尔蒙、抗生素,你看,到最后伤害最大的还不是人类本身。人类说很聪明,我真的觉得一点都不聪明,你说喷农药聪明吗?喷到最后谁吃农药吃最多?怎么连这个都算不出来?外思济人之急,这个发明农药的人没学过《弟子规》,还是我的过失,我没去跟他好好talk、talk一下,跟他好好的communication一下,沟通一下。

　　
所以老子有一段话说“知常曰明”,知道做人的常道、天理、常理在哪,这是明白人;“不知常,妄作,凶”,种种凶相就是不知道做人的道理呈现出来了。你现在贪污那个祸延子孙,你开赌场那叫谋财害命,“妄作,凶”,太多太多了。甚至于现在严重到什么程度?做杀盗淫妄他觉得自己很有本事、很聪明,这个都是思想观念偏颇,没有教化。

　　
所以诸位朋友,请问你们的车子里面有没有放着《了凡四训》?有没有放着《弟子规》?你们没有反应?有。我心脏病缓解了。济人之急啊,你今天让他明理了,他就不会做糊涂事了。光碟要随时放在车上,我曾经有一堂课讲下来,讲完课有一个先生走到我面前来给我鞠躬,他说今天听完了,我是“悬崖勒马”。他用了这一个成语,“悬崖勒马”,就是悬崖然后那个马就快掉下去了,他说我那一步已经跨出去了,要跟我太太离婚,根本就是我忘恩负义,见色忘义,他把那个腿拉回来。所以真的是现在社会诱惑这么多,他一不明理,“一失足成千古恨”。他快要一失足的时候你把他拉起来,功德无量。“内思闲己之邪”,对内、对自己的道德学问从哪里下手?从起心动念纯净纯善,不要有邪念,不要有恶念做起。

　　
让孩子有这样的正确的人生价值观、目标了。接着怎么做?你要真正能够利益国家、利益社会、利益人群,首先自己要有道德学问。自己习气一大堆,走到哪给人家添麻烦,怎么给人家利益呢?所以接着告诉他:

　　
【务要日日知非。日日改过。】

　　
“务”就是一定要,每一天知道自己的习气、过失在哪。每一天知道自己的过失在哪,这个人叫开悟。发现自己的过失开悟了,今天没有糊里糊涂、迷迷糊糊。知道了过失进而把它改了这个叫修身,修行,《了凡四训》说“修身以俟之”。“身有过恶”,今天发现有哪个习气赶紧全心全意把他改掉。不能做习气的奴隶,“日日改过”,把他改过来。但是大家想一想,要知道自己的过失,容不容易?请问大家你今天讲了几句话?不好算,几百句有吧?请问你讲错哪一句?你假如说一句都没讲错,请受我一拜。你几百句全部都是跟经典相应,不得了,你一言一行都跟经典相应了。可是假如我们做了这么多事,讲了这么多话,连一个过失都查不到,那就浑然不知了。

　　
那怎么样能觉察自己的过失?第一,要读经,每一天要读经,读的时候观照自己,一读,“啊,我这里做错了,那里做错了”。第二,要接受别人的提醒,甚至你主动,“太太呀,我有什么问题你要帮我指出来,我这一生要成圣成贤”。让身边的人,我一有错你们都给我提醒,是真正爱护我、帮助我。亲人、同事你都有这个雅量,让人家提醒你,非常可贵。

　　
再来,心要更静下来,时时善观己心,就容易发觉自己的问题。你们没有记下来?有哦,记在哪里?心里。这个很重要!“是日已过”,今天不改,你的时光都浪费掉了,要善观己心。我跟大家讲了这么多方法,也没有人跟我feedback一下,我用的怎么样?我也搞不清楚,我是浪费了大家的时间没有,是吧?“善观己心”。

　　
还有一个方法非常非常重要,《弟子规》的“见人善,即思齐,纵去远,以渐跻。”人家好的我为什么做不到?我要突破。“见人恶,即内省”,我们不容易看到自己问题,但是你一看到别人问题,你说“他来提醒我的”,他的问题马上看我有没有,就很容易发现自己的问题。这一句很宝贵,“见人恶,即内省”。你会感谢他,因为他在提醒你,进而你改掉了,你去带他,你去以身作则影响他就对了。你不要见人恶,即批评、即对立、即看不顺眼,那你就越来越多是是非非。

　　
【一日不知非。即一日安于自是。】

　　
蹉跎光阴自以为是。

　　
【一日无过可改。即一日无步可进。】

　　
不止无步可进,学如逆水行舟,不进则退的厉害。大家现在都是成年人,想一想,我们有哪一件事情,“我不做太难过,控制不住自己”?那个都是被习气给牵着鼻子走了,这个天地人三才怎么可以变欲望的奴隶了?所以要进步,要突破。

　　
【天下聪明俊秀不少。】

　　
很多人的资质很好,很聪明,很有才华。

　　
【所以德不加修。】

　　
道德不能提升。

　　
【业不加广者。】

　　
学业、智慧不能加广者。

　　
【只为因循二字。】

　　
因循苟且,得过且过,习性都不改,然后越来越严重,“因循二字”。

　　
【耽搁一生。】

　　
耽搁掉了,荒废掉了一生的光阴。

　　
【云谷禅师所授立命之说。】

　　
云谷禅师所传授给我的立命的学问、学说。

　　
【乃至精致遂。至真至正之理。】

　　
“至精”就是很精辟;“至遂”,遂就是深邃,他这些道理影响非常深远。影响一个家、影响一个人、影响一个国。“至真”,一点都不虚假;“至正”,一点都不偏斜的大道理、好道理。

　　
【其熟玩而勉行之。】

　　
他期许孩子,你要好好地学习、好好地深入、好好地体会,进而好好地学一句力行一句,这才是“熟玩”。这个“熟”首先要熟悉这些教诲,“玩”就是你要深入研究他、体会他、力行他;“勉行之”,用这个“勉”字就是一开始做困难,叫你不生气很难过,勉强克服自己。了凡先生三千善做了十年,很勉强做。第二个三千善四年就做到了,最后更快了,因为他的习气已经克服了,念念都是善念、善行。所以“勉行之”。

　　
【毋自旷也。】

　　
“旷”就是光阴空过了,不要蹉跎这一生宝贵的人生。

　　
而了凡先生讲的这个立命之说,除了理论以外,还有他自己真正改命的整个过程,这也是自己做到了,给他的孩子作证明,给他的孩子有信心,没功名变有功名,没儿子变有儿子,没寿命最后延了二十一年的寿命,而且也给他袁家做了最好的榜样。

　　
舜何人也?袁了凡先生何人也?予何人也?有为者亦若是。好,今天先跟大家交流到这里,谢谢大家。

　　
资料恭摘:马来西亚中华文化教育中心

　　
《了凡四训》学习分享(第十一集)蔡礼旭老师 2012/7/9 马来西亚中华文化教育中心 档名:07-045-011