尊敬的诸位长辈、诸位朋友，还有进修班的学长们，大家晚安。

　　
人假如活到礼拜几也放下了，早上跟晚上也放下了，应该挺不错的，烦恼会比较少。我们《了凡四训》从一开始，了凡先生遇到孔先生，觉得人的一生，命运都是注定的。后来遇到贵人云谷禅师给他指引，命运是可以改变的。而为什么他的命运没改？因为他的习性没有改。所以从这里我们了解到，改造命运最重要就是改掉坏习惯。有一句俗话叫“读书贵在变化气质”，气质会变，是不是擦SK-Ⅱ变的？怎么变的？我们看任何事情得看到根本的道理。相由心生，所以这一颗心改了，脾气变好了，态度不傲慢了，气质就变了，命运跟着也就变了。

　　
所以云谷禅师引导了凡先生找出自己的习性，不能改变命运的关键所在。所以后来了凡先生也很可贵，他自己反省，一一找出来自己的刻薄、自己不珍惜自己的身体、自己又常常讲话伤人，种种问题他都承认，都懂得去忏悔。

　　
接着云谷禅师告诉他，一个人有千金之产的福报，定是千金的福报、千金的人生。“有百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物。”他这一生没有好好断恶修善，饿死的命，最终还是饿死，这个是福报的情况。

　　
接着又说到，“有百世之德者，定有百世的子孙保之。”他这个后代可以绵延百代不衰。在历史当中孔子的后代已经八十几代，我们遇到孔子的后代，个个都是各行业的佼佼者，所以这个是圣德。两千五百多年之后，子孙都还奉行他的教诲，以身为孔氏之人而感到自豪，而且非常谨慎，生怕以身侮辱了自己的祖先。所谓“德有伤，贻亲羞”。

　　
诸位朋友，希不希望你的德行，感得两千年之后你的子孙还不敢丢你的脸，好不好？好！当下就要好好积德累功，向孔子学习。Right now，就要开始了，当下就要开始做了。所以这里也讲到，会没有后代的还是因为他德行太薄了，所以你现在已经知道你的问题所在，就要好好地来对治这些坏习惯，把它去除掉。所以经文当中云谷禅师真是很慈悲，好人做到底，还帮他总结了他的问题怎么对治。这里讲到你要向你不能得到科第、不能升职的这些错误行为“尽情改刷”。这个“尽情”就是尽力的去改过、去洗刷这些习性。

　　
“务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。”这些都是对于他的习性的一个对治的好方法。他残忍所以叫他和爱，他常常不珍惜身体所以要他惜精神。“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。”从今天开始，这样他往后的人生就是“义理再生之身”。

　　
而这一段最重要的就是要找到习性之后，去对治它。而且改自己的习性，要赶尽杀绝，不可以不下决心。假如说，“好了，我改了，明天再改”，明天呢？“真的，我明天再改。”所以古人留了一段话，提醒勉励我们叫“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎”。我们常常都想着明天再改，就没有改的一天，所以要改就要当下去做。

　　
在格言当中有一段教诲很好，说到“轻当矫之以重。”大家想不想把坏习惯改掉？坏习惯是负担，有没有感觉？比方说坏脾气，有没有人哪一次发完脾气说，哇，心旷神怡。发完脾气都是伤身又后悔，彼此的关系可能又雪上加霜。所以没有人喜欢这些坏的习性，要找方法把它对治。不想改坏习惯的人就是不想改命的人，所以你真正了解坏习惯就像垃圾一样在污染我们的身心，你就不想留它了。垃圾，恨不得马上就把它扔出去，是不是？你们没什么反应？我这个问题这么难吗？

　　
有没有哪一个人背了一个垃圾背了三十年？不是三十年，三十九年？我今年刚好三十九岁。背了三十九年突然遇到贵人告诉我，这一包就是垃圾，我真的把它打开来，终于明白这是垃圾，坏习惯就是垃圾。然后我马上要把它扔出去，突然又把它拉回来，有没有可能？有哦。我把它拉回来说，“这一包垃圾跟了我三十九年，没有功劳也有苦劳，再留一天吧。”那还是没看明白坏习惯对自己生命的杀伤力，不止对自己有杀伤力，对自己的下一代更有杀伤力。因为我们脾气一出、坏习惯一出、刻薄一出，孩子的心很敏感，他马上就吸收，可能马上就学到不好的。所以古人说到“父慈子孝”，那个慈爱表现在哪？时时想给孩子好榜样，这就是真慈爱了。我们有遇过男士当爸爸，当他的太太告诉他，他即将当爸爸了，他马上那个烟掐掉，就戒烟了。这是真丈夫，真有真爱的人，他为了自己的至亲，他可以马上做出改变。

　　
“轻当矫之以重，急当矫之以缓，褊当矫之以宽，躁当矫之以静，暴当矫之以和，粗当矫之以细。”我们能洞察这一些问题，进而去把它矫正过来。真的下功夫，我给大家保证一个月之后，你身边的亲戚朋友看你的时候，眼睛会瞪得比较大。然后会问说，“你最近好像不大一样？”诸位学长，这两三个月你身边的亲戚朋友有说你最近比较不一样的请举手？好，我今天要回去在儒释道三圣面前长跪不起，因为我浪费了几百个人的生命，让大家跑这么远来都没有什么收获，这是很大的罪过。我会再好好努力，可能我的普通话不是很标准。我们《了凡四训》，今年也学了几个月了，还有一些老人我们已经学第二遍。是第二遍，不是第二十一遍，是吧？不过也不一定要二十一遍，真的肯下功夫可能学一遍，可能在学的当下，就已经在把习性给转变过来。以前很多人在听课的时候、听经的时候，他马上就把习性一放下，他的智慧就现前了。

　　
我们看到这一段格言，轻浮当以什么来矫正？稳重。而这个稳重做事才会让人信任，什么都很浮躁很可能会状况百出。而这个稳重在哪里锻炼？讲每一句话的时候不要随便，这个都可以从这些小的地方去修正。我们看以前孩子十岁、十二岁应对进退就很稳重，像个小大人。因为他话不乱讲，事情做的时候都是有规矩的，所以他稳重。我们看现在很多大学生讲话都比较轻浮，这个会是他人生的一个大障碍。

　　
接着讲，“急当矫之以缓”，性子急的人要用缓慢来对治，人性子一急话就很快、话就很多，话多的人不吉祥。我不是诅咒大家，大家别误会，我接着把道理告诉大家，为什么话多不吉祥？言多必失，祸从口出，病从口入。话很多又快都是没有冷静思考，“啪”就出去了，很容易讲错话、很容易得罪人、很容易造口业，怎么可能会有福？所以《易经》告诉我们“吉人之辞寡”，吉祥的人话少，讲话都是三思。“躁人之辞多”，急躁的人话就特别多。所以急性子的人怎么对治？从讲话慢开始。而且你讲话一慢你就不急了，你不急了，你的心比较能定下来，你的思虑比较清楚。你一急，头昏脑胀。而且人一急心脏会跳得特别快，心脏跳越快越短命。你走路都很缓，讲话都很缓慢，这样的人长寿。你有没有看过一个九十岁的人讲话像机关枪一样？有没有？没有。你看那个活八九十岁的人一讲话，慢慢讲，有话慢慢讲，别急、别急。

　　
我讲到这里很感谢我爸，记得小时候，爸爸开车，旁边有车子冲过去，超了我们家的车，我爸都会脱口而出，“快也没差那五分钟，别急。”大家要知道开车快很危险，十次车祸九次快。告诉大家不是车祸是九次快的原因，做任何事情会出纰漏也是九次快。所以一切言动，我们讲话也好，做任何事情都要安详、都要缓和，十差九错只为慌张，就因为慌张才讲错话做错事，所以看到这一句要马上下功夫。

　　
“急当矫之以缓”，讲话从当下开始，每一个字每一句讲清楚，然后讲话的时候要看着对方，很真诚、很认真。再来走路每一步也要慢，吃饭也要慢，细嚼慢咽。现在人胃病特别多，因为狼吞虎咽，咬没几口就吞下去，就伤胃了。从这些一举一动，所以《弟子规》当中对这个缓慢稳重，从小的习惯就养起。“宽转弯，勿触棱”，一急躁身体常常撞到这个，然后磕碰到那个，就很容易受伤流血，这个都是无福的征兆，太浮躁了。所以“缓揭帘，勿有声”。揭帘的时候，“刷”，那个帘子本来可以用十年的，被我们一用半年就game over，就不能用了，得要换新的了。你比方说衣服，人家一件内衣可以穿十年，我们穿半年，因为每一次穿的时候，都很大力就把它给拉坏了。所以这个缓慢都在一举一动当中训练，包含穿鞋子、穿衣服都有规矩，循规蹈矩你就不急躁。

　　
接着，“褊当矫之以宽”，这个“褊”就是心胸比较狭隘、没有度量，要以宽阔的心胸来对治。我们要了解量大福大，你心量越大才有福气；心胸狭隘可能连子孙都会被我们祸殃。我们看历史当中很多嫉妒心很重的人后代都遭殃，心胸太小了。

　　
诸位朋友希不希望当下心胸变宽阔一点？不是深呼吸就好了，得练。当然你常常做深呼吸，这个身体机能好了，也会影响你的心情，这个还是可以多做伸展运动。要扩宽心量，要真干，把你最看不顺眼的人的照片准备好，放在你的房间，然后每天起床给他鞠三个躬：你好，他今天再不好，他也是“人之初，性本善”，他有那些习性，也是“苟不教，性乃迁”。要能包容别人，给他鞠三个躬，每天看，鞠躬，把真诚鞠出来，你的境界就突破了。今天回去就干，假如你回去说，哎呀，一个都想不起来，Congratulation，恭喜你。我刚刚念不标准吗？你们怎么一点反应都没有？你们都没有反应对我是很大的伤害。我会觉得我的英文这么poor吗？Congratulation。假如你回去说“太多个，要挑三个有点困难”，那就太严重了。

　　
接着这个“躁当矫之以静”，烦躁要用沉静来对治。多听古乐，多看好书，可调伏浮躁。当你急起来的时候赶紧看经书，看好的光碟。再来，也多请身边的人提醒自己。告诉你太太，“我有点浮躁的时候赶紧踩踩我的脚”，假如刚好在跟人讲话的话，踩踩脚或拉一下手，这个要有默契提醒他。上一次刘芳总裁来，她在她先生旁边好几次她先生要动怒的时候，都是她赶紧在底下把他的手拉一下，“妻贤夫祸少”，妻子贤德的话丈夫有很多灾祸就跨过去了。另一半的提醒，往往在那个最紧要的关口悬崖勒马，他收回来了。

　　
再来，“暴当矫之以和”，这个暴就是太容易生气，当用温和来对治。而且常常提醒自己以大局为重，在家里一生气全家人都痛苦，尤其下一代人格都受影响。在公司里面能够在同一个屋檐下工作都不容易，“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”。那我们折中一下五百年才修得在同一个公司上班，是吧？举一反三，竟然要修这么久大家才能共聚在一堂，那应该知缘、惜缘，珍惜这个缘互相爱护，而不是脾气大互相伤害。所以“暴当矫之以和”。

　　
“粗当矫之以细”。粗心要用细心来对治，人生很可能有很多重要的机会，就是因为自己粗心搞砸了。那得用方法啊。怎么对治粗心？其实我们现在问自己这个问题，我们已经老大不小了，像我已经步入中年，想想好像当时候初中的情境还历历在目，现在已经四十岁了，所以真是岁月如梭。所以赶紧提升自己的灵性，把这些习性改掉。我们粗心，假如从小就粗心，现在还粗心，那等于我们几十年的岁月就算浪费掉了。用什么方法？比方用一个记事本、用一个schedule，我念英文的时候，你们要有鼓励的眼神给我看一下，不然我都……告诉大家其实我挺脆弱的，同时也要告诉大家，人的信心是要靠身边的人鼓励的。你的儿子好不容易讲几句英文，你要用非常赞赏的眼光看他，是吧？你的先生今天心血来潮，“来，我帮你洗碗”，虽然洗得真的是不干不净，你也从中挑一个还算干净的，“哇，洗的这么好！像我第一次洗都没洗这么好。”那他的潜力就被你激发了，叫“好话一句，做牛做马都愿意”。

　　
每天睡觉以前，隔天要做哪些事先看一遍，都把它记好，隔天一大早再看一遍就不容易忘记了。甚至说我早上看下午还是忘记，那你就下午睡觉起来养成习惯再看一遍，这样你慢慢就会比较长记性，不会粗心大意了。而且也让身边的人多提醒我们，一次、两次、三次，你肯主动地要求别人提醒又非常欢喜别人提醒，慢慢地这个细心也能够提升得起来。或者你用一个方法时时刻刻提醒自己，念念为对方着想，这样你也会越来越细心。看到他有什么需要，赶快记在本子上面，然后比方他需要什么东西，你当天晚上回去把本子一翻开来，然后把东西准备好，放在你明天要出门一定看到的位置，出去的时候送给他，一次、两次、三次人家会觉得很温暖，而且你会越来越细心。

　　
当然这个对治的方法是谈不尽的，每一个错误的念头就有一个正念可以对治它，每一个错误的行为也有一个有德的行为可以调伏它。其实人的存心只要偏离了“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，这个就是错误的念头。所以我们时时守住这五个心，让自己不要随顺坏的存心跟习气，这是一个方法，用五心来时时调整自己。

　　
再来，吕洞宾先生他是孚佑帝君。大家可以上网去查《孚佑帝君心经》，他举出了三十二个错误的心态，又用三十二个正确的心态来对治它。讲得很详细。给大家举个例子，以谦虚恭逊的心，来对治傲慢的心；以忠厚的心，（人很厚道）来对治刻薄的心；以妻女的心，来对治奸淫的心，有邪念，这个时候要以妻女的心，你看到女色有动念了，马上想这是我的女儿、我的姐妹、我的亲人，我不能动这样的邪念，这个都可以对治。包含以安分的心（安分守己的心）对治非分之想的心。这些都非常好的教诲，这三十二心他讲的特别细，要下功夫就很到位。

　　
接着经文讲到：

　　
【夫血肉之身。尚然有数。义理之身。岂不能格天。】

　　
我们这个血肉之躯，尚且是有定数，有这一生的命运。但是只要我们从今天开始，就是道义的人生。时时提起恩义、道义、情义，这个念念都在积福，所以这样的态度、这样的人生决定可以“格天”。这个“格天”就是感动上天，所谓“精诚所至，金石为开”。

　　
接着我们常看到这些经文，我的感受是感觉到云谷禅师苦口婆心，其实我们现在的人为什么没有福？面对父母的苦口婆心、面对你身边长者贵人的苦口婆心我们还嫌烦，这怎么会有福报？所以诸位学长，诸位朋友，你们要改造命运，首先你觉得最烦的人，你现在要听他的话听得下去你的命就改了。这个时代人都管自己而已，谁还这么烦你？一定是爱护你的人才这么烦你，他又不是吃饱撑的。所以人会去珍惜最爱自己人的叮咛，他哪有不改变命运的道理？所以古人留了一句话，“富在知足，贵在知退，福在受谏”。真正富贵的人是什么？知足的人。他就觉得他很充足，这是真富之人，人纵使有上亿的资产，每天跟人计较，他是很贫穷的人。所以人要活的是非常实在的，不要活在虚幻当中，一大堆痛苦。

　　
东北王善人有一段教诲，真的值得我们去体会，他老人家说到“善人不怨人，怨人是恶人；贤人不生气，生气是愚人；富人不占便宜，很会计较、很会占便宜是贫人”。占便宜其实是贫穷的人。“贵人”，身份很高贵，也不能看外面而已。为什么？《弟子规》说的“待婢仆，身贵端”，他很高贵的身份；“虽贵端，慈而宽”，他又仁慈宽厚才显得他的高贵。他要利用他的福报去爱护他人、去成就他人，这个才是贵。而且还是成为别人的贵人，因为他有影响力可以带领人、可以教育人。“贵人”，所以他“不耍脾气”他很仁慈，“耍脾气是贱人”。是吧？他这个行为就把人都给吓坏了，把人际关系都搞得很紧张了，那怎么是高贵的人？所以人因为行为而高贵，而不是因为身份而高贵。

　　
那我们现在冷静看看，我们现在看事情看得不深入，我们现在看这个人是富人，看什么？他有多少钱。其实真正富贵的人是知足，不占人便宜的人。处处占人便宜、斤斤计较，这个福报很快就享完。所以现在真富贵人非常少，而且他的富贵能超过一代人的现在都很少。大家有没有留心到这一点？我在七八年前看到一个报道，中小型企业平均寿命2.9年，不到三年这个中小型企业就关门了。他能开公司也算是有点富贵，可是为什么一下就垮下来了？因为他没有德啊，一做生意了，一有点发展了，马上骄奢淫逸都来了，一下就垮下来了。或者有点小成绩，因为傲慢比较强，谁的话听不进去了，又垮了。

　　
所以老子留了一句话给我们，叫“祸福相依”。看起来是福来了，只要没有德绝对转成祸，看起来是祸只要有德化成大福。所以更重要的不是给孩子留一大堆钱，要留给他转祸为福的德行。诸位朋友有没有可能我们的孩子一生没有遇到任何挑战跟灾祸？有没有可能？不可能。可是我们的孩子能够逢凶化吉、化灾祸为福报吗？你们没什么反应？你们陷入沉思是不是？所以《三字经》说，“人遗子，金满籝”，一般的人都把一大堆黄金留给孩子；“我教子，惟一经”，经典里面充满了智慧，他把智慧传给孩子。您看几百年前《三字经》讲的，提醒世间人不要留一大堆金子给孩子，现在人还是没搞明白，结果留到最后，兄弟姐妹走上法院争财产。

　　
所以老祖先发明字的时候也是很提醒我们，这个“钱”怎么写？金子最后会变成两只刀在那里抢，你看老祖先很慈悲提醒我们不要把钱摆在第一位，不然凶灾。大家有没有看到？现在夫妻把钱摆在第一位离婚率这么高；兄弟把钱摆在第一位都吵架、打架；朋友把钱摆在第一位，当初一起创业的人最后都撕破脸。何苦来呢？告诉大家只要撕破脸的那个钱绝对守不久。大家留心去观察，他凶相已经出来。可是能孝悌的、能和的、能和顺的，那个家道都可以绵延不衰。

　　
所以从这一段话我们看，“善人不怨人，怨人就变恶人”。“我还挺善良的？不过常常发脾气而已，不过常常埋怨人而已，我对他这么好他怎么都不领情？”那变成我们付出都是谈条件的，都是希求人家福报，这个存心就不善。那是利害心不是道义心。

　　
“贤人不生气，生气是愚人”。请问大家，我们的人生当中有没有哪一件事是因为生气解决的？有没有？假如有，可以生气；假如没有，甚至更严重，那我们不是给自己找麻烦吗？那这个愚就表现在这里。愚也不是骂人的意思，提醒我们别干傻事，别干那些伤害自己又伤害别人的事。当别人错的时候你不生气还帮助他善后，他受你感动，他记你的恩。人与人这一份深厚的情义从哪里来？从我们在很多这种，他错误当中能够不分彼此的去协助、帮助他，你就能交到人生的知己。所以我们想一想，我的人生有几个知己？“好像以前有被我吓走了”。真的不改脾气可能一个知己都很困难。

　　
“富人不占便宜”。所以改造命运第一个，学吃亏不要占人便宜，你才是真正会有福报、有富贵的人。所以这里讲到，“富在知足，贵在知退”，我们刚刚讲的这么多企业会倒下来，而且最近很多全世界大型的企业都倒下来，为什么？他不知退。他觉得他事业做成功了，然后他会有一个态度就是“我做什么都能成”，狂妄自大就开始扩展。他忘了一句老祖宗的提醒“隔行如隔山”。所以他不冷静，该退的，不该去攀的缘，他还是攀上去了，最后就被自己给搞垮了。所以大家去看很多大型企业都是因为不知道取舍，什么都想要，最后就垮掉了。

　　
再来，“福在受谏”，福报在接受劝谏，我们看到云谷禅师耳提面命的慈爱，了凡先生有珍惜，后面我们就可以看到。接着说，“太甲曰：天作孽，犹可违，自作孽，不可活。”这个“天作孽”，可以从大的环境来看，就是天灾人祸。现在每天发生的天灾全世界非常多，包含地震，现在地震的频率已经超出科学家的想象。以前觉得地震是什么？释放能量，所以整个连续几年这种地震的频率就是这样，上去下来、上去下来、上去下来，今年半年左右是这样上去的，到现在还在上，这已经完全跟以前的现象不一样了。这个问题经典里面这一句就讲出来，为什么地震灾祸的频率高成这个样子，空前啊。因为现在的人，人心也是空前的堕落了。我那天听到我们一个老同仁讲，说一个大学还没毕业的女学生怀孕了，那个孩子一生下来，在厕所里生下来，父母还在客厅，她连想都没想把那个女婴就从窗户扔出去了，那女婴从这么高的楼摔下来就去世了。警察测量整个情况就判断差不多是哪一层楼的，最后就找到这个女子，当场就把她带走了。“三才者，天地人”，人为什么为万物之灵？他的德行可以达到跟天地一样无私。现在我们不受伦理道德教育变成什么？连自己的至亲骨肉完全不放在心上，就这样把他扔出去了。

　　
所以诸位朋友们，学伦理道德重要还是考试重要？还是分数重要？我为什么问这个问题？这个问题跟那个小孩被扔出去有没有关系？有哦？你们的悟性这么高。有什么关系？来，有没有哪个朋友跟我说一下，你觉得是什么关系？大家要看到每个事物的本质，你说扔小孩跟考试成绩有什么关系？有关系。为什么？根本就是利跟欲望。他把他的分数看得这么重是什么？利啊。他为什么要拿到很高的学历？是为了更好的服务社会，还是我出去薪水可以三千五起跳？大家有没有看到我们现在的下一代，他做任何事情的动力在哪里？其实两个字就讲透了：利益跟欲望。可是我们现在不断在增强孩子的是什么？利益跟欲望。假如我们教的是对的，人的德行是越来越好，“德日进，过日少”。请问，我们想想现在的孩子小学的时候德行好还是大学的时候？小学跟大学他已经多读了十年的书，怎么越读越后退？我们忽略了教育的本质。不只材料上了生产的机器台，我们人也上了工业革命的机器台。我们制造出来就是一个一个商品，什么商品？会考试。最后会追名逐利，不知道什么时候才是个终了。人都活成商品机器了，难怪越来越不快乐。

　　
你看科学家讲了，一个人一两岁的时候一天平均笑一百八十次，结果成人一天笑几次？七次！我们活了二十几年、三十几年，活的努力的结果是什么？越来越笑不出来。请问大家要不要过这样的日子？我听到了你们的心声，不要。希不希望我们的孩子继续过这样的生活？我告诉大家，成人一天笑七次这是好几年前的数字，现在忧郁症越来越多，现在这个数字我看不知道剩几次哦。请问大家等你的孩子二十年后长大了还剩几次？我们真正爱孩子要把痛苦的根源找到。因为什么痛苦？思想才是根本，他把快乐误解了，他以为自私自利，有了利、有欲望满足了，他就快乐了，那是吃吗啡、吃毒药。

　　
大家想看看现在的年轻人，他贪男女的欲望，一时之快，最后怀孕了把孩子堕掉，他们两个的福报就折了半生的福。所以欲望怎么会是快乐？欲望一定是痛苦的根源。大家想一想，吃好的是快乐吗？你看应酬多的人，上顿陪下顿陪，终于陪出胃下垂。所有人他的中年会生病，一定跟他吃东西有关，纵欲了。告诉大家现在得高血压、得癌症不是四十岁、也不是五十岁，我们现在接触到很多的，甚至是小孩就得了，十几岁二十几岁大有人在。有一个女孩二十三岁得癌症，后来她反省到，首先她从来没有顺过她的父母，她们家她最大，女孩子，脾气这么大身体都在受损。

　　
再来，她记忆当中，晚上出去天亮才回来，然后有一次她父母找不到她，十一点多打电话给她，然后她父母在电话那一头说，“女儿啊，你赶紧回去休息。”她的脑海里说：“休息？才刚开始而已。”所以我们下一代的人生他觉得享乐是快乐，那个叫纵欲、那个叫自我摧毁。可是我们再回过头来想一想，我们教过孩子尊重生命吗？我们教过孩子养生之道吗？所以我们找到了，天灾人祸越来越多，就是人的思想出问题了、价值观出问题、人心出问题。什么才是真正有意义的人生价值观？为善最乐，成长的快乐。我们不断提升自己的灵性，把坏的习性都放下，那个最快乐。还有能够侍奉父母，兄弟姐妹终身都和乐这是人生的大乐。

　　
所以孟子是真正明白人生快乐的圣人。孟子说，“父母俱存”，有父母可以奉养是最快乐的人；“兄弟无故”，兄弟都平安，常常聚在一起，想起小时候五六个兄弟姐妹一起吃一根冰棒的快乐。现在可以买十只二十只，都吃不出那个味道出来。我们《天下父母》曾经访问一个孝子，翟俊杰先生。他六十几岁了，他说他人生最快乐的事情就是推开他们家的门，还能喊一声“娘，我回来了！”他母亲已经九十几岁，他觉得他六十几岁还是妈的孩子，是他人生的幸福。所以这些都是真正明白人生的真乐在哪，这一些真乐不花什么钱！只要你用心去感恩、用心去报恩，这些快乐每一个人当下都可以获得。

　　
可是我们现在误会了这些人生的快乐，就变成这两个字（利、欲），这两个字再不改掉，“自作孽，不可活”。我们现在来看整个社会的乱象，任何一个年龄层的灾祸都离不开这两个字。现在小学就自杀的有没有？被谁逼的？为什么父母会逼成这样？“我的面子啊”。利益、欲望。再来离婚率为什么这么高？要不就是为了钱争，要不就是为了欲望违背了道义，欲啊！现在忧郁症为什么这么多？自杀为什么这么多？根源决定离不开这两个字。忧郁症，他得失心太重，最后身体就受不了，或者是别人都是利欲，他已经对人性绝望，他常常被自己的至亲伤害，因为至亲为了利欲都不管他甚至伤害他。所以大家看，人生的追求错误了、思想错误了，怎么可能会没有这些家庭跟社会的灾祸。

　　
可是我觉得何其不幸又何其有幸，不幸在于在功利主义之下，我也被卷进去了，我也曾经觉得这个就是人生的成功，要有大房子、大车子，旁边还要站一个身材很好的女人，也不知道她买一件衣服就是一个月的薪水，这些都不懂，就被广告给误导了。何其有幸，遇到圣贤经典、遇到师长的教诲，终于懂得回头。不然其实以前还过得蛮痛苦的，痛苦到跟姐姐出去人家都说我是哥哥。上一次出去还有一个学长说，后来他确认了那个人是我妈，他说，“啊，那是你妈？我还以为你姐，我都不敢说”。我听到这里有点快乐，又有点忧伤。快乐是在于妈妈年轻，忧伤是因为自己，妈妈都变姐姐了。但是我已经好很多，以前真的看起来很苍老，叫忧能使人老。为什么？欲是深渊！哪有止境。利是什么？冲突的根源所在。

　　
孟子在两千多年前就告诉我们，“上下交征利”，一个家庭、一个团体里所有的人都为了争自己的自私自利，“而国危矣”，而家危矣。所以现在的灾祸一句话讲透了，“不听老人言，吃亏在眼前”。哪有我们古圣先贤的老人们，教我们以利欲为人生的目标的？要以道义呀！所以大家再想一想，为什么了凡先生能改命？他放下了利欲，更重要的“此义理再生之身也。”他的人生价值观目标完全摆正确，从今天开始不自私自利了、不纵欲了，尽自己的本分、尽自己的道义。所以现在整个地球的灾祸要化解，也要靠人类真正回到道义。对另一半有道义，对后代有道义，对地球母亲要有道义！大地每天生养我们，我们就这么糟蹋它，哪有可能没有灾祸的？所以“天作孽”，这些自然灾害要降临，还是可以挽回的。“自作孽，不可活”，假如是自己自取灭亡、自讨苦吃、自暴自弃，那就很可能很难生存下去。

　　
接着《诗经》上说的：

　　
【诗云。永言配命。自求多福。】

　　
自己有福，父母可以享福，后代可以受到庇荫。这个“永”是永远，时时的意思。“言”就是常常念叨着、常常想着，永远想着。“配命”，这个“配”就是配合，这个“配”就是上和天心。“命”，这个“命”是天命。就是我们的每一个念头都跟老天的好生之德相应，这叫“永言配命”。这个人一定有福报。福报从哪里来？“恩田、悲田、敬田”，知恩报恩。上天对我们有恩，父母、长辈们对我们有恩；“悲田”，慈悲的心、上天一样无私的心；“敬田”，恭敬他人、恭敬每一件事、恭敬自己的本分，这个都是可以积福的。所以“自求多福”，自立自强，自强不息的态度。

　　
我们看这个当下，了凡先生应该是很受鼓舞，一定提起要断恶修善的态度。而“人为善，福虽未至，祸已远离”，一个人善念相续不断，虽然福报还没有现前，灾祸已经远离。“人为恶”，这个恶的念头起来，灾祸还没来，“福已远离”，人生的祸福是用自己的心感来的。

　　
所以接着经文说到：

　　
【孔先生算汝不登科第。不生子者。此天作之孽。】

　　
这个是你这一生福报不足，但是还可以修。

　　
【犹可得而违。】

　　
可能有些人就会说了，我这一生又没有做坏事，为什么我就没有福报？所以又有一句话把这个真相告诉我们，“为善必昌”。我们改命首先不能怨天尤人，因为人这一生所有的吉凶祸福那是自己做得的。一有怨天尤人的念头，那就是折福了，就是颠倒了。自己做的那还要怪谁？所以“为善必昌”。“为善不昌”，一个人行善了他还不能够昌盛，甚至还遇到一些挫折困难。“其祖上及自身”，他的祖先和他自己本身“必有余殃”，他还有一些灾祸没有化解完。“殃尽必昌”，所以人纵使行善还有种种不顺的时候，要坚信真理，那个慢慢都是大化小小化无化掉了，迟早福报会来的。“但行好事，莫问前程”，要有这个信心，殃尽必能兴盛。“为恶必殃”，造作罪恶必定会遭殃。“为恶不殃，其祖上及自身必有余昌”，他在花他祖先的福报。“昌尽必殃”，等到他福报全花完了，他造作的罪业最后“不是不报，时候未到”，到了他的灾祸就要来了。所以因果报应丝毫不爽，人真的明因果都能自求多福的去改造自己的命运。所以这里讲到的你本来的命是天作之孽，可以改的。

　　
【汝今扩充德性。】

　　
这句话告诉我们改命要从扩宽心量开始，大着肚皮容物，大肚能容，立定脚跟做人。尽好自己的本分。

　　
【力行善事。】

　　
这个善事首先从孝道做起，从友爱自己的另一半，从尽家庭的每一个本分做起。“力行善事”。

　　
【多积阴德。】

　　
做好事不要到处告诉别人、到处炫耀，因为你一炫耀人家就给你赞叹，人家一赞叹你给你竖大拇指那也是福报，所以他大拇指一竖起来你的福报就花掉了，积阴德。而且事实上讲，我们所做的这些善事细细去体会，都是道义应该做的，都是本分事。慢慢做就不觉得有行什么善，那都是该做的事情。因为你的心胸越来越宽，你越来越仁慈。你以祖宗的胸怀来看待整个民族的同胞，那都是该做的事情。

　　
【此自己所作之福。安得而不受享乎。】

　　
自己真下功夫所积来的福分，一定可以造福自己以及家庭。接着经文讲到：

　　
【易为君子谋。趋吉避凶。】

　　
《易经》谈的很多道理是引导我们，可以人生走上福报吉祥。避开很多的凶祸，这叫“趋吉避凶”的道理。

　　
【若言天命有常。】

　　
假如说人这一生的命运都已经不能改变了，注定了。

　　
【吉何可趋。】

　　
这个吉祥怎么再追求到？

　　
【凶何可避。】

　　
既然《易经》就是谈天地的真理，就能做到“趋吉避凶”。那说命运不能改怎么“趋吉避凶”？所以一定可以改，而且随时都在改。为什么？人的福报就好像你在银行存钱，你要存它就增加，你给它领出来它就减少，它不是固定的。而且每一天有加减乘除。你做了好事加，坏事减，做了大好事乘，你为几百万人做好事你的福报乘。我们有一个朋友，他演了一出伦理道德的戏，可以收看到的人多少人？三千万人，请问大家，这个福报是加减乘除？不得了。你看整个演艺圈，现在都是盯着钱看，演这个杀盗淫妄收视率高就拼命演，把下一代都教坏了，所以这个是乘。

　　
我们后面有一个例子，卫仲达先生他为全国打算，他只动了那个念头去建议皇帝还不采纳，他那个福超过他一生所造的恶。说到这里我们就想到前面六祖大师说的，“一切福田，不离方寸”，不离这一颗心。而大善有大福，恶念折损得也非常厉害。所以老祖宗留了两句话给我们，我们要时刻不忘。哪两句？“百善孝为先，万恶淫为首”，不能有邪淫，甚至不能有邪念，这个对人的心性的损害是最大的。在贵溪这个地方，这是在江西省有一个贵溪，有一个读书人怎么考试都考不上，他也够用功的。所以他有一天遇到道家的张真人，他就请他可不可以帮他查一查，他觉得他也没做什么坏事，为什么就是考不上功名？后来一查，回来跟他讲说：“因为你有奸淫你的婶婶。”他马上反应，“我没有啊”。接着查回来告诉他:“你虽然没有做，可是你当时候年轻的时候，你看到婶婶很漂亮你已经起了那个念头，所以你本来可以考上功名已经折掉了。”他自己也很惭愧，因为他也懂这些道理，可是那个时候还是起了恶念，一个邪念把自己的功名给折掉了。

　　
上一次好像曾经跟大家讲过，有一个李生进京赶考，结果在那个客栈住下来。那个客栈的老板对他非常恭敬，他就很惊讶:“我没见过你，你对我这么好？”他说“昨天我在梦中有人告诉我，今年会考上进士有一个姓李的要到我这个客栈来，我觉得蓬荜生辉。”很热情招待他。结果这个考生当天晚上就在那里想，我今年可以考上进士，可以坐在马车上很光荣回家乡。可是我那个太太长得不怎么样，应该考上以后把这个太太换掉。结果他就去考，结果他离开以后这个老板就梦到人家跟他讲，这个考生还没考上就想换老婆，所以老天把他的进士去掉了，他考不上。后来那个考生回来了，没考上。那个老板就把这个故事告诉他，他连住都不敢住，没脸住就走了。

　　
这不是一个故事，还有一件事情，是明朝嘉靖年间，有一个陆仲锡先生，他才华洋溢非常有能力，十七岁的时候就有这么高的能力。而他跟着教他的老师，姓邱，他们两个一起住到京城去。结果师生两个人住下来，看到对面有一个女子很漂亮，每天都在偷看那个女子。结果邱某他自己当老师，他就给陆仲锡，这个十七岁的学生讲，说你去求城隍爷，京城的城隍爷很灵，你去求他，说不定他会给你制造机会。

　　
结果当天晚上两个人做梦，梦到城隍爷追他们，然后在后面喊：你们真是昧良心而且亵渎神明，叫神明去帮助你干那种邪恶的事情。他们两个吓得都醒过来，两个人同时做。结果这个老师隔天就死了，得霍乱，肚绞痛就死了。为什么？“师者，传道、授业、解惑也”。你干这种事情老天爷怎么饶得了你，而且那件事情做了之后，是把整个师道都给玷污了，这个罪业很大。而这十七岁的陆仲锡，他本来就是甲戌年的状元，最后终身潦倒，都没有考上。命中本来是状元，状元是全国第一名。所以我们从这些真实的故事当中，真的体会到真正自爱的人，起心动念是清净的、是善良的，这是自爱。不止自爱还爱自己的子孙，因为你念念都是善念，你的子孙有福，而且你给他做了最好的榜样。

　　
父母在想什么孩子能不能感觉到？可以，你的善良、慈悲他是可以收得到的。所以这里经文接着讲：

　　
【开章第一义。】

　　
这个是指《易经》，一开始就是谈乾坤二卦，在坤卦当中就讲到：

　　
【积善之家。必有余庆。】

　　这个“余”是多的意思；“庆”是福。所以“积善之家”，他们家的福报一定大。

　　
【汝信得及否。】

　　
诸位朋友，经文说到这边，云谷禅师在问了凡先生，

　　
“汝信得及否？”不止在问了凡先生也在问我们，“汝信得及否？”你们也不配合一下，云谷禅师苦口婆心谈得这么长，我们领纳了这一段道理，相不相信“积善之家，必有余庆”？相信哦。信，福气就来了。

　　
所以有一段话讲得好，“闻善言而生疑谤“，一个人听到善的教诲，当下生起的是怀疑甚至毁谤这个道理。“是为罪恶之相”，他这个心境态度就是罪恶。所以“故曰疑为罪根”，一个人罪恶的根源在哪？怀疑圣贤、怀疑祖先、怀疑经典，这是他罪祸的根源所在。“闻善言而起敬信”，他听到好的教诲，恭敬而且没有怀疑，相信。“是为福德之相”，这个人是有福之人，你看很多人听了这些善言马上就去做了，这个是福德之相，福德之人。“故曰信为福母”，相信是福，圣贤的教诲没有丝毫怀疑，这个“福母”就是福气的源头所在，能生大福报。所以了凡先生领受了这个大福。

　　
【余信其言。】

　　
相信云谷禅师这些教诲。

　　
【拜而受教。】

　　
而且很恭敬领受，给他礼拜，接受他的教诲。大家有没有曾经遇到一个人，他给你讲的道理你很受用，然后你噗通给他磕了一个头，你们有没有干过这样的事？你们没有反应？你们不知道那个“命”字怎么写吗？人、一、磕头，命就改了。你能给祖先磕头、能给父母磕头，你保证命改。因为你的心改了，你能珍惜身边贵人给你的教诲，你的命也能改，“福在受谏”。

　　
【因将往日之罪。】

　　
他受教了，将过去曾经犯的这些过失、罪恶。

　　
【佛前尽情发露。】

　　
毫不隐瞒，这个是活真了。真诚的面对圣贤佛菩萨不敢欺骗，然后忏悔自己的罪过。

　　
【为疏一通。】

　　
写了一篇疏文，把自己的罪业忏出来，然后也求得上天的护佑，自己要改过自新。

　　
【先求登科。】

　　
大家不要看到这四个字说，他还是为了他的功名，读书人求功名为了什么？造福一方。不然他读了几十年这些东西都没用出来，所以“先求登科”。

　　
【誓行善事三千条。】

　　
他立了第一个目标，善事三千条。

　　
【以报天地祖宗之德。】

　　
大家看到这一点也能看到我们跟古人的差距，他首先想到的恩德当中有天地之恩。我们现在的人类好像很麻木，把这个天地糟蹋成怎么样了好像跟我们没关系。古人感天地万物的恩，感什么？祖宗之恩。祖宗看不到，首先想祖宗，为什么？他是我们的源头，不能忘本！而且冥冥当中真的有祖先保佑。

　　
那天我一个朋友（一个老同仁），他真的感觉到他是短命的，而且他好几次真的都快没命了（这个我都知道），他觉得这真的是祖先保佑。后来我就刚好跟他讲到王佑、王旦的故事。我讲到王佑，为了保他一个同样的朝廷命官，是没有这种叛乱的，叛乱那个罪很重。他说我以我家人百家性命做担保，他绝对是清白的。你看人这么仁厚，为了救别人可以把自己全家都压上了。最后还被皇帝给贬了，他都无怨无悔，这么忠义之人。我讲这个故事给他听，我一直流眼泪，我搞不清楚一直流眼泪，后来发现他姓王，他的太太在旁边说，“啊，可能是他祖上的福荫”，我才想到他姓王。王旦在家门口种了三颗槐树，他们的堂号叫三槐堂。

　　
所以人往往很多劫难，那祖先的德把我们给化过去的。古人懂！我们现在忘恩，不懂！你看他首先就是先报天地祖宗之德，所以这些都给我们很大的人生启示。而且接着云谷禅师给他：

　　
【出功过格示余。令所行之事。逐日登记。善则记数。恶则退除。】

　　
每天叮咛自己看能多做几件善事。

　　
【且教持准提咒。以期必验。】

　　
教给他一个咒语，让他不要动邪念、动妄念，专注持这个咒，他的心就越来越清净、真诚，这样就能感通天地。所以我们看云谷禅师真的是好人做到底，送佛送到西，把他想的这么周到。

　　
好，那祝福大家，今天晚上夜梦吉祥。不过睡觉以前看能不能“誓行善事三千条，以报天地祖宗之德”。而且从明天开始受持功过格，这个三根有功过格，《德育古鉴》后面也有功过格，包含你以孚佑帝君这三十二心也可以持功过格。让自己的心念时时保持善念，你的一言一行绝对都是积功累德，因为一言一行都是心决定的。

　　
好，祝福大家，谢谢。