诸位长辈,诸位朋友,大家晚安。

　　
我们上一次谈到云谷禅师引导了凡先生他自己去思考,他自己觉得他应不应该有功名、有子嗣、有好的后代。后来他自己沉淀之后,知道自己有很多的习气都折掉自己的福报了,所以整个他自己的坏习性,他都把它找出来了。其实人只要能改掉习气,每天都是用德行、用善心去工作、去处事待人,每天都可以积累很多的功德,所以改变命运最重要的是先改掉习气。

　　
云谷禅师听到了凡先生的反省,接着说到:

　　
【云谷曰。岂惟科第哉。】

　　
岂止是科第求不到、子嗣求不到,因为你没有积德,你的命运就不可能改变的,所以讲到了其实世间的人都有命数、都有命运。经文当中说:

　　
【世间享千金之产者。定是千金人物。享百金之产者。定是百金人物。】

　　
我们看到这个“定”,就是云谷禅师对真理丝毫没有怀疑。这世间的人他确实有千金福报的人,那他的命中就能够获得这样的福报,谁也抢不走他的福报,因为他是自己修来的。前面我们讲了“一切福田不离方寸”,都是用心去积累的。

　　
我们复习一下,积福大分三大福田:恩田、悲田、敬田。“恩田”,就是知恩报恩的人有福,报父母恩、报师长恩、报祖先恩,以至于回报生命当中所有对我们有恩的人,这都是恩田。所以俗话讲的“滴水之恩,当涌泉相报”,有这种存心的人是有福之人。“悲田”,悲悯他人、悲悯一切的生命、爱护生命、救济生命,这是悲田。接着“敬田”,恭敬圣贤、恭敬一切的人,在公司恭敬领导,在国家恭敬领袖,以至于你所负责的一切事情你都尽心尽力去做。一来是积福,二来你尽力把事情做好,你在社会当中的信用、在团体当中的信用不断提高。人家说这个事情交给某某人安心,他会尽心尽力很恭敬地把它做好。而且一个人用心恭敬地把事情做好,不止有福,他的工作能力、他的工作技能也随着尽心尽力,不断提升起来。

　　
所以诸位朋友,天底下有没有吃亏的事情?所以大家从这些地方去体会,吃亏是福。别人都是浑水摸鱼,能偷懒就偷懒,看那些老老实实的人在那里做好像比较傻。其实人算不如天算,那个一般说很聪明会浑水摸鱼的,那个都叫聪明反被聪明误,真正有智慧的领导者,他会去观察很多这些细微的地方。

　　
恩田、悲田、敬田,他自己有积福,他这一生才享千金的财富。世间人的福报一不一样?不一样。好,大家看到有福之人内心作何感受?“运气好而已,有什么了不起”,是吧?心里都酸酸的,这个不好。这里我们看到,他能享千金之产,那一定是他修来的福,不能嫉妒,嫉妒这个心念又造业了。你要效法他乐善好施,我们也可以在一生当中改造我们的命运。假如嫉妒了,甚至毁谤、陷害了,那这个命运一定越来越差。

　　
所以很多人生的道理假如不搞清楚,有时候会很郁闷、会很埋怨,最后还搞得怨天尤人。比方说,在团体里面觉得,这个人又没有比我努力工作,为什么他升迁得快?为什么他的福报大?我同样开车,人家的车好好的,我的车就爆胎,还被人家撞,还要去修理。这些事越想越觉得很无奈。还有一句俗话叫“祸不单行”,有没有?你们怎么都点头?你们都有经验吗?其实为什么祸会不单行?我们要了解,人生的际遇跟自己的念头有关系,一直埋怨的人,他的坏事就会一件接一件,是吧?那个财神爷到他门口,看到他的臭脸都被他吓走了,有没有?所以“方以类聚,物以群分”,人的磁场会跟一切万物相感应,这个怨恨不去掉,感来的人事物就是不好的事情,难怪他祸不单行。可是假如人心善良,他遇到一个不好的事情,可是他用善心去应对,他的灾祸就化解掉,他会转过来。都看怎么用心去转。

　　
日本有一位企业家叫松下幸之助,其实我们去了解到这些在世界当中很有名的企业家,他受到世人的尊重可以延续几十年甚至上百年,请问大家原因在哪里?是他的钱赚得多吗?是不是?不是。是他的智慧对世人有很大的启发,是他的善行造福后世。松下幸之助先生他所办的松下私塾,专门培养政治家跟企业家,他办的私塾对于整个日本的企业界跟政界影响非常大。所以他还是因为办教育、办伦理道德教育,让世间人受益怀念他。

　　
有一次他的一个厂长所管的厂失火了,烧掉了,那一个厂烧掉损失非常大。后来他去了解,火灾的时候他这个厂长不在,是因为这个厂长的母亲这段时间病得比较严重,他因为心急就赶紧要赶到医院去探望他的母亲,结果刚好就在那个时间厂房失火了。

　　
诸位朋友,故事讲到这里,大家听故事要会听,您听故事的时候你是谁?Hello?我再问另外一个问题,请问你在看电影的时候,who are you?你是谁?按照我的经验来讲,我假如看电影,我是男主角,女孩子应该是女主角。有没有女孩子看说我是男主角,还是男孩子说我要是女主角?那可能就会有点麻烦了,那这样子男人会不像男人,女人会不像女人,这样就不好了。有没有发现现在男人越不像男人?没什么担当。女人也不像女人,个个都很刚强。所以老子劝我们“男要忠良,女要柔顺”。男女在这个天地之间,属性特性不同,阴阳展现不同。男人忠,忠就是尽心尽力,为家庭、为父母在所不辞,那种忠诚;良是善良,男人心胸要大,不要小鼻子小眼睛,这么会计较,还会嫉妒障碍别人,还会吃醋。请问大家,假如一个男人会吃醋,像不像男人?比方在团体里面,“哼,领导都对他比较好,都对我比较不好,我好吃醋”,你看那个讲话就不像大丈夫,是不是?大丈夫是什么?自己有德行有能力不被重用,还是非常坦荡,“人不知而不愠”,这个才是大丈夫君子之风嘛。

　　
(听众书本掉地)我有讲不对的地方,多多包涵。还是刚刚讲的这一段是很……天地间的正理,所以稍微有点晃动,书就掉下去了,所谓的震动天地。为什么?男人要像男人,女人要像女人,这个家才能安定,家一安定,这个家才能出圣贤子孙。比方女人很刚强,一定会克到他的先生,他先生就会闷闷不乐、郁郁寡欢,因为被女人给踩下去了。这个是我长期观察的。包含谁也会被她踩下去呢?他的儿子,她不止克先生还克儿子。我记得我小的时候跟很多玩伴在一起,那个玩伴有点娘娘腔的,他的妈妈都很强。每一次我们几个男孩商量事情的时候,他说“我先回去问我妈”,都没什么主见。一个男孩都没有什么主见,他以后怎么做丈夫?怎么做父亲?所以不顺着天地、阴阳、男女的特质,真的会出现很多异常的现象。

　　
当然也不能怪女人刚强,女人也是不得已的,是不是?你看这么多人点头。诸位男子汉要听得到女人的心声,因为我们的肩膀不够厚,所以女人就要得刚强。所以假如男人不承担,然后不扛起家庭的重担,包含教育孩子的威严,那女人就又要当男人,又要当女人,所以现在女人最严重的病叫内分泌失调,跟她的这种柔顺不符合。每天要做那些事,有些女子骂完孩子,自己还要再哭一场。有没有?她就觉得我干嘛那么凶对孩子,然后自己还在那里哭老半天。她天性是母爱的光辉,也不想这么刚强,但是被一些环境逼到最后,都做一些自己不愿意做的这些角色、事情。

　　
这个“享千金之产者”,怎么讲到了男人跟女人的事情?这是有道理的,为什么?因为男人跟女人都能守住他的本分,尤其夫妻能够同心,其利断金,夫妻一同心,他这个家的命运一定可以改变。

　
　刚刚也是跟大家谈到的,我们不需要去羡慕,更不要去嫉妒他人,也不要去埋怨上苍。上天他是公平的,所有人的福报,公修公得、婆修婆得,不修就得不了。你纵使再努力,那是一个缘分,你必须要有福报加上你的努力,你才会有财富,你才会有福报现前。这个用物理来讲,就是一个种子种到地上,这个种子是因,你给它施肥,给它浇水,给它种在土壤里面,土壤、水、阳光这些是属于缘,最后它会开花结果。而我们要有福报,你去种福田这是因,接着你努力工作是缘,最后才会结大福报的果出来。

　　
可是我们往往只看到“我很努力了”,那是缘,还要修福,还要修布施。福田靠什么?心耕。你是真心的,你的命运一定改得很快。所以我们一明理了,最重要的理得心安,不再有任何的怨天尤人的念头起来。所以“享百金之产”,他也定是“百金人物”。

　　
我们认识一个企业家,他是一个旅游区,而且他那个旅游区里面那些树,它那个板根都有几公尺,那些树都上几千年的。他为了保护这些树,因为这几千年的树太难得,而且那都有树神,他不忍心把这个树砍掉,他都避开这些大树建房子。当然他的成本也会很高,结果一直亏损一直亏损。人家就建议他,你砍一棵这几千年的树,你可以卖多少钱,又把这个空间腾出来,就一直劝他砍树。我们曾经听过很多朋友,他们在自己的故乡,遇到有人无缘无故去砍那几百年的树,把它砍掉,结果后来这个人还有他的家就出了一些灾祸。所以人要恭敬一切万物,不可以傲慢,不可以伤害生命。大家想一想,那几百年的树,它几百岁呢!我们才几岁?对树不珍惜、不恭敬,这个存心都是折福。

　　
这一位企业家他坚持不砍这些这么难得的原始树木,后来他亏亏亏,亏了连续好多年,差不多十年左右,可能是上天对他的考验。突然在他的旅游区挖出温泉,温泉在大台北地区,那都市的人一到放假期间,一定要找这些森林,还可以泡温泉、还可以调身体,他的生意一下子就上来了,马上那个亏损就整个都改善。

　　
所以人不管任何时候都要坚持这一份善念,大家有没有坚持善念,然后说我快撑不下去了,我快撑不下去了,有没有?你假如觉得撑不下去,代表你的福报快要现前,叫“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”,还是要坚持,为什么?不坚持这一生良心都不安,你再有钱有地位也不可能有真正的快乐。

　　
大家去观察,现在的人有钱有地位,越有钱越有地位的吃安眠药的比例越高,有没有道理?你们吃不吃安眠药?不吃嘛,你们不是大官,你们也不是大企业家。这个我不是乱讲的,大家注意看一些新闻,很多大企业都是一方排在前十名的富豪,自杀的比例非常高。因为他做了太多可能违反法律,或者违反良心,最后他承受不了就自杀了。所以人生的福报、人生的事业成就,都要让它水到渠成,不要做任何一个犯法或者违背良心的事情。该是你的跑都跑不掉,干嘛去违背良心呢?这个真的叫“小人冤枉做小人”,明明是该他的福报,他又去违背良心、又折损自己福报,最后一生也快乐不起来。接着讲到:

　　
【应饿死者。定是饿死人物。】

　　
他假如命中没有福报,就该饿死的,那真的他还会走到穷途末路去。像明朝有一个大奸臣叫严嵩,他弄权几十年,最后老百姓非常痛恨他。因为他做宰相做那么久,皇帝跟他也有感情,这么大的官后来查到祸国殃民,皇帝不杀他,给了他一个金子做的饭碗。诸位朋友,你看过金子做的碗没有?有没有看过?没有。所以皇上赐给他之后,全天下的人,一看到那个拿金碗的人就知道是谁?大奸臣。所以没有人愿意拿东西给他吃,严嵩最后是饿死的。“弄权一时,凄凉万古”。所以人还是要凭良心来经营人生。

　　
而且人这个饿死的命,你再从根源去看,根源在哪?思想有问题。很多地方很穷,很多慈善团体去给他们救济,结果越救,老百姓越懒惰,然后说给我都是应该的。很多慈善团体很无奈,曾经有慈善团体去问师长,为什么那些我们救济越多的地方,老百姓越不感恩?老人家回答他一句话,他连父母都不感恩,他还感恩你?感恩心的源头是感恩父母的养育、教育之恩,“百善孝为先”,孝心开,他的知恩报恩的心才会开、他的德行才会开。所以真的要帮人,好心还不够,还要用什么?智慧!不然会帮倒忙。

　　
你们有没有帮朋友,后来觉得帮倒忙的经验?有,你一定有很多苦衷。没关系,“不经一事,不长一智”,真正要帮人解决他人生的问题,一定要从他正确的思想观念开始帮起。所以除了应急,一时济人以财物,真正要帮人家彻底解决他人生的问题,还是要靠教育,他要有正确的思想观念,所以应该要给他送《了凡四训》去、送这些《弟子规》经书去。好人要做到底,送佛要送到西天。

　　
真的这个时代要做好事,容不容易?不容易,为什么?人失去伦理道德教育太久了。所以也不要去对不懂事的亲朋好友生气了,他们其实都是可怜的中华儿女,断了自己祖宗五千年的智慧,才会落得现在人生这么多的烦恼跟错误。所以我们不要气,也不要指责,转成一个慈悲哀悯的心,因为我们已经学了圣教,有这一份道义去帮助身边的亲朋好友转变思想、改造命运。

　　
而刚刚跟大家讲这个“饿死者”、“饿死人物”,我们看到报道,美国有那个乐透,大家知道吗?就是那个一下子赚很多,也是赌博,突然就变亿万富翁。结果发现这些突然从贫穷变得很有钱的,后来去追踪这些人最后怎么样?很多都死在家里面。因为他一有钱之后,他只想到什么?花,痛快的花,结果不到几年亿万资产全部花光,最后死在家里。然后家里面还一大堆这些加工食品、泡面,整个家庭乱七八糟。所以一个人思想有毛病的时候,你给他一堆钱,是祸不是福,最后还是什么命?饿死的命。

　　
而我们现在很冷静,我们回到自己的孩子教育,假如我们的孩子是茶来伸手、饭来张口,而且父母所给予他的一切,他都觉得是应该的、理所当然的,那这样的孩子以后福报花完了会怎么样?会穷困潦倒。所以看到这一段,我们还是要长养孩子的孝心、知恩报恩的心。

　　
接着经文讲:

　　
【天不过因材而笃。几曾加纤毫意思。】

　　
上天是公平的,它不会偏心,因每个人的特质,所谓因材施教、因势利导。刚刚跟大家有讲到,人生一切的际遇其实跟自己的心是相应的。“自助者天助,自救者天救,自弃者天弃”,所以“天不过因材而笃”。这个人自立自强,上天护念他,为什么?人作善,天报之以福,就降福给他了嘛;人为恶,天报之以殃,祸殃给他了嘛。这不是上天决定的,是人自己决定的。而你说恶人他恶报先来,这样他就不会继续造恶了,给了他应有的提醒、处分,他才知道要忏悔、要改过。“几曾加纤毫意思”,上天绝对没有加自己的私心,公平正直这才是上天。所以是每一个人自然的因果律、因果报应所感召来的。接着:

　　
【即如生子。】

　　
刚刚讲到福报的部分,接着讲“生子”,就是传宗接代。

　　
【有百世之德者。定有百世子孙保之。】

　　
我们从历史当中来看这个事情,其实现在的人,有一个心态必须要调整,就是疑心特别重。一看到这个道理,“真的吗?那是以前的事情,现代还能够用得上吗?”很多的问号、怀疑。而我们从整个历史当中来看,孔子他是至圣先师,他的后代已经八十几代了,所以“有百世之德,定有百世子孙保之”,八十几代代代都是圣贤。你们有没有认识孔氏的后代(孔夫子的后代)?有,告诉大家,我所遇过孔氏的后代没有一个没有成就的,都是各行各业的佼佼者。我遇过的到目前为止,没有说庸庸无为的,而且很多还是政界、教育界都是举足轻重的人。我有一次在南京办一个班,五天的课,七十四代、七十五代、七十六代、七十七代同时四代都出现。他们四个人站在那里照相,结果那个七十四代最年轻,辈分最高。他还要站中间,他辈分最高,七十四代,到那个七十七代应该算他的曾孙辈的,差三代。而且有官员、有大企业家、有老师,还有精通《易经》的。

　　
所以大家要有一个信念,圣贤人做得到的事情,每一个人都做得到。我们不能边学,“啊,那只有了凡先生做得到,我们都做不到;只有孔子做得到,我们都做不到”,那麻烦了。自弃者怎么样?天弃。大家读过《弟子规》没有?《弟子规》最后一句告诉我们什么?“勿自暴,勿自弃;圣与贤,可驯致”。你们念这一句的时候有没有突然间觉得精神抖擞?有。为什么?是因为最后一句终于念完了吗?不是吧?念经书随文入观,那是法喜充满,越念精神越好,是因为这一句话鼓励了我们不要自暴自弃,每一个人都有明德、都有本善,既有明德就能够成为圣贤,本有的德能智慧每个人都有,就看愿不愿意自己好好地努力下功夫。

　　
所以孟子他是圣人,他契入的境界讲出了一句话,“舜何人也,予何人也”。我看大家的眼睛,我还是写一下好。诸位朋友,假如是您的尊姓有在黑板上,这句话你要背起来,因为这个是谈到你的祖先,这些姓氏都是大舜的后代。有没有人今天才知道自己是大舜的后代?有没有?待会你走路会有风,今天认祖归宗,跟祖先的德行接上去了,要承传祖德。孟子说“舜何人也,予何人也”。“予”是指自己,我是何人也?“有为者亦若是”,就是肯自立自强的人,也能够契入像大舜这样圣人的境界。

　　
而舜王之所以能成为圣贤,在《孟子》里面有提到,他住在森林里面,跟一般的农夫也没有说看起来差很多。但最大的差别在当舜王他看到人家的善行,他就马上全力地去效法学习他;听到一个善言、好的教诲,他就马上去落实它,差别就在这里。就是“见人善,即思齐”,马上就去真正地、一步一脚印地去学习他。我们刚刚讲到孔子,百世之德,就有百世子孙保之。

　　
再来,范仲淹先生也是八九百年,他的后代也是都非常好。我两年前还在台湾去范公后嗣的一个家庭里面,他十个孩子个个都有成就。还有一年高考,高考是公务员考试,好像有五个孩子同时考上了,很不简单。那个时代高考都很难考的,他居然孩子都上了。“百世之德”,大家目标定好了没有?你现在立定志向,“天下无难事,只怕有心人”,那你的后嗣就有福报,还有可以效法的好榜样,就是你们这些祖先。

　　
【有十世之德者。定有十世子孙保之。有三世二世之德者。定有三世二世子孙保之。】

　　
大家想一想我们现在的德行可以保几世的子孙?“勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致”。

　　
【其斩焉无后者。德至薄也。】

　　
古人对这个因果,对这个“积善之家必有馀庆,积不善之家必有馀殃”,他们了解得很透彻。所以真正爱护后代子孙,一定给他们积福,这是有见识的父母。而不是留一大堆财产,最后让兄弟争产,甚至现在报纸上说告上法庭的都有。所以要有智慧,《三字经》上说“人遗子,金满赢”,人给孩子一大堆财物;“我教子,惟一经”,把伦理道德传给孩子。

　　
宋朝有一个宰相叫王旦,他肚量很大,“宰相肚里能撑船”,他就是当宰相。结果当时候有一个大官叫寇准。我们可能可以找个时间大家交流一下中国历史,唐朝过来是宋、元、明、清,这是最近的这几个王朝。其中宋朝文人很多,他们开国的赵匡胤(宋太祖)都是喜欢读书的人,常常在骑马的时候还不放过读书的机会,又尊重读书人,就有非常多读书人为他们的国家奋斗、尽忠职守。我们看南宋晚年的时候,文天祥,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。他有这么多忠臣,其实也是因为这个朝代对读书人的尊重,这个也是感来的。

　　
而王旦他当宰相,寇准就讲他的坏话,常常讲。结果皇帝听久了以后,有一天就跟王旦说:“寇准常常打你的小报告,讲你的坏话。”诸位朋友,我们刚刚说要会看电影,也要会听故事,是吧?好,你现在是谁?你现在是王旦,你会怎么做?假如是我,我可能会:“拜托!我都做得累得要死了,你还在那边写一大堆。”所以我做不了宰相,而且还这么瘦,人家有宰相肚量的都是福德之相。了凡先生讲的,“余福薄”,他自己有自知之明,长得就不像有大福报的样子。

　　
而王旦当宰相是非常辛苦的,可是当他听到皇帝说寇准批评他,他马上跟皇帝讲:“皇上,我做宰相这么久了,一定有很多做得不好的地方,寇准批评,他是爱国,他希望做得更好。”大家学到了没有?差很多!大家去感受一下,王旦这么说,这个话再传出去,整个朝廷佩服他的肚量,寇准听一听也会不好意思。可是假如王旦肚量不够大,这么一批评,“好,寇准你给我记住,我非找个机会捅你的漏洞不可”,最后变成什么?变成两个人在那里争,最后变党争都有可能。所以位置越高的人,你的肚量太重要。

　　
大家有没有看过一个家族兄弟不和,最后打成两派,不相往来,最后家族里面很多人得忧郁症,为什么?那个怨恨一直摆,摆到最后会生病的。还有更傻的人是什么?上一代的恩怨统统降临在下一代的人生里面,让他从小就对这些亲人怨恨,这是最没有智慧的父母,你毁了孩子一生健康的人格啊!所以人还是要有肚量,才是有智慧。冤冤相报没完没了,量大福大,能包容,就把宽宏大量传给你的下一代了,这才是真正有智慧的。

　　
而王旦修养好到什么程度?不讲人家的不是,结果他们家里的人有一天就要试验他,就拿一些粉末,黑的粉末,洒在他的羹汤里面,看他生不生气,肚量大到什么程度。结果他就一直吃饭,家里的人问他:“你怎么不喝羹汤?”“今天不想喝。”又有一天,把尘埃洒在饭里,看他吃不吃。他说:“我今天不想吃饭,给我拿粥来。”他就是厚道到不愿意讲人家的不好。

　　
结果又有一天,他的儿子跑来跟他讲:“父亲,我们家那个厨房的工人,我们家本来买一斤肉,半斤都被他吃掉了,你看要怎么处罚他?”结果王旦跟他说:“他就吃掉半斤,不然你们到底要吃多少?”“我们一定要一斤才够。”“明天开始我给你们买一斤半,半斤给他吃没关系。”大家想一想,这个事情一传到这个仆人耳朵里面,哪有不感动到流眼泪、改过自新的?所以人首先要学吃亏,不要去扬人家的恶,肚量要大。

　　
而王旦做到宰相,也是他父亲王佑的庇荫,“积善之家,必有馀庆”。王佑在宋朝初年,太祖听到有人告符彦卿。我现在念的这些都是历史上记的,不是我编出来的故事,都是真实的故事。符彦卿他是镇守在大名这个地方的一个大官,然后人家说他有严重的罪行,所以皇帝就怀疑他,怕他乱来,然后就派王佑(王旦的父亲)去调查。请问诸位朋友你姓王的请举手?注意听,这是你祖先的故事,不要忘本。

　　
结果王佑去调查之后,了解到其实符彦卿他并没有那些罪状,只是他的两个仆人仗势欺人而已。而当他要去调查的时候,皇帝跟王佑说:“你好好去查,假如查到了,这个事办妥了,回来我给你当宰相。”结果他去调查完,说他根本就没有犯这些罪,回来他就跟皇上讲:“皇上,符大人没有那些罪状,我以我们家百口的性命作担保。”这义薄云天,不想一个忠良受害,拿自己全家担保,真有道义。这样的人,你这一辈子交一个这样的朋友,够本了!然后不止还了符大人的清白,王佑接着告诉皇帝说:“皇上,前几代的皇帝都做没多久,这个王朝就灭掉了,为什么?因为他们的猜疑心、怀疑心太重了,一怀疑就杀掉一大堆忠臣,所以他的国运都不可以长久,所以陛下,皇上你要引以为戒,不可以乱杀无辜。”真是正直,完全没有想到自己的乌纱帽,都讲真话。

　　
结果讲完,太祖很生气,“你讲话也够直的了,这么不给我面子”,就把他贬到华州去当官,贬职了。假如你是王佑,被贬官了,难不难受?你假如难受,推荐一篇文章给你看,叫范仲淹的《岳阳楼记》,他“不以物喜,不以己悲”。人假如遇到什么事,这个心情就七上八下,那你这一辈子也很难快乐。遇到什么事情都能够随遇而安,只要对得起良心就好,那你随时随地都是快乐的,而不是要赚多少钱,当到什么官、当到总经理才快乐。告诉大家,立这种目标永远没有快乐的一天,因为那是欲望。等你达到那个目标了,你又会往下一个目标,又去为名为利搞了几十年。

　　
所以他讲完就被贬了,他的亲朋好友来给他送行,“我们本来想说,你回来之后就可以当宰相了,没想到还被贬到华州当司马。”结果王佑笑着说,你看古人真自在,被贬了还笑着说话,“虽然我没做宰相,我儿子铁定做宰相。”你看他有定,决定相信这个真理,后来果然王旦做了宰相。而且王佑在他的庭院里面种了三棵槐树,槐树是好树,而且这三棵槐树树荫非常大,后世的子孙都在这里乘凉,真的是庇荫后世。而且他种了这三棵槐树就说,“我的子孙里面一定有做到三公的。”三公就是皇帝的老师,三棵槐树就代表他后代子孙可以做到三公。所以后世称王氏的后代叫三槐王氏,三棵槐树,三槐王氏,他们的堂号就叫三槐堂。这个是积善之家必有馀庆。

　　
而积不善之家必有馀殃。在秦朝有一个宰相,当到宰相也这么大了,可是他因为祸国殃民,秦朝的李斯,还杀了自己的师弟,因为他师弟的智慧能力比他好,他怕被抢位子,就把自己的师弟给杀了。最后没多久,他跟他的后代都被腰斩东市。那个腰斩,从腰切过去,断子绝孙。

　　
“斩焉无后者,德至薄也”。“至”就是极,极薄没有福。在历史当中,我们都很熟悉南宋的岳飞精忠报国,他的母亲在他背后刻了这四个字。而岳飞,忠臣啊,他的军队所到之处真的是百战百胜、所向披靡,因为整个老百姓人心完全跟随着他,对他百分之百信任,只要知道是岳飞,完全跟着他收复国家的失土,对他有这样的信心。而且岳飞治军“冻死不拆屋”,士兵纵使冻死了,绝对不强占老百姓一间房;饿死不当贼,哪怕自己饿死了,都不可以去拿老百姓一点东西。他治军非常严格,所以打得金兵落花流水。结果后来被秦桧陷害,当然那个陷害绝对不是一个人,有几个人联手诬告岳飞。而令我们最感佩的是什么?岳飞在要被调回来,他也清楚是被陷害,可能都要没命了,可是他却把一直跟着他的老百姓都把他们安置好生活,然后回来。自己都有生命的危险了,这个时候还念念想着安顿好长期跟随他的百姓,让他们能够安定下来过日子。

　　
结果回来之后,岳飞被陷害。而且其中还有一个叫罗汝楫,这个人依附秦桧,秦桧就推荐他,他就当御史,然后就陷害岳飞,最后岳飞就死了。而当时候的人非常感念岳飞,就建了岳飞庙。这个罗汝楫他的恶报也很快,他害死岳飞之后没有多久,他的父母去世。古代重孝道,他再大的官,要回去服丧三年,可是他父母之丧三年之内,他也就死在服丧的时期,他也短命。他的儿子叫罗愿,很喜欢读古书,也很有学问,而且在鄂州这个地方当官,治理得还蛮有政绩的。他的父亲是大奸臣,但他心里良心也不安,也是看能不能赎罪,但因为他的父亲陷害岳飞,他一直不敢走进岳飞庙。后来有一天他想到自己的政绩还不错,他就战战兢兢走进岳飞庙去瞻礼、去礼拜岳飞。其实人还是有良心,也知道自己父亲做得太不对了。结果罗愿就礼拜岳飞,一拜下去,突然就死在岳飞神像的面前。所以当时候的人都觉得“积不善之家必有馀殃”。所以真正爱护子女后代,一定要积德给他们,“不是不报,时候未到”。

　　
台湾有一天报纸上登了一个新闻,有一个年轻人十几岁,做的真的是伤天害理的事情,结果好几年都抓不到他。刚好有一天他走过关公庙,就刚好路过关公庙,突然走到关公庙的门口,口吐白沫,然后就躺在地上不能动了。最后被抓起来调查,原来是干了伤天害理的事情,就被抓起来了。所以“天网恢恢,疏而不漏”。而且这个人他的祖坟就在他犯下这个伤天害理事情之后,他的祖坟突然破洞。这些都有感应,为什么?他以自己的身体侮辱了他的列祖列宗,做了这个伤天害理的事,祖宗都蒙羞了。这些都是现代真实在报纸当中报出来的新闻,所以“善有善报,恶有恶报”,这是亘古不变的真理,不会因为时空而改变的。

　　
曾国藩先生是清朝一位大官,他的人生阅历很丰富,他有提到,一个家族能维持三四代的兴旺,一定要勤俭持家。只要不勤俭,一两代就败掉了,勤劳、节俭。一个孩子不勤劳,他就胡思乱想,他就骄奢淫逸。要承传到五六代能兴旺,要简朴、谨慎。简朴,不是那种爱慕虚荣,然后都会去张扬自己的财富的,不是这样的。他很朴实,传五六代一定要有这个特质;勤俭才能够三四代的兴旺;要到八代十代,一定要孝悌传家,才有可能。这些教诲都对我们为人父母、一家之长,都是很重要的启示。

　　
接着我们看经文,云谷禅师分析完,所有的个人命运跟他家庭的福报,都跟自己积功累德有关。

　　
【汝今既知非。】

　　
你现在既然已经知道你有哪一些缺点过失。

　　
【将向来不发科第。及不生子之相。】

　　
就将你过去那些不好的行为,造成你不能有科第、不能有好的子嗣的这些错误行为。

　　
【尽情改刷。】

　　
这个“尽情”就是要真下功夫,对自己的习气要赶尽杀绝,不可以手软,要下大功夫去改。这个改过,诸位朋友容不容易?我们想一想,我们这一辈子最严重的习气是什么?很可能小时候就有,有没有?现在都二三十年都过去了,还有没有?有,难怪命运好像没怎么改。不能怨人,我们就想一想就好,小时候的习气,改掉哪一条?那这样的人生不行,要痛改前非!我的人生就是随波逐流,习气越来越重。能想到这里,羞耻心就上来了。一有羞耻心,就有勇气来改自己的过。而且这个“尽情改刷”,就是从自己最严重的那个习气开始改,这是真干、真愿意改、真下功夫,从最难改的下去改。

　　
诸位朋友,待会下课完回到家里,拿出一张纸,把最难改的那个习气写大一点,写完之后,用什么方法来改,把它写出来,具体写出来,每天看、每天看,提醒自己,警觉性越来越高,慢慢就把它改过来了。告诉大家,你最严重的坏习惯一改过来,你全家人对你刮目相看,然后他们会觉得《了凡四训》很好、《弟子规》很好,因为你给他做表演,他就愿意学。假如我们都叫他们学,自己不改,他们说“那学没用,而且越学越严重,回来都讲我们不讲自己。”那会反作用,适得其反。

　　
【务要积德。】

　　
提醒他,你本来德薄,你当然要积。

　　
【务要包荒。】

　　
要能包容他人的缺点、不足,这对治他的什么?“不耐烦剧”,很没有耐性、很不能包容别人。

　　
【务要和爱。】

　　
和气,关爱他人。他的习气是善怒,一生气身边的人都害怕,甚至会吓到了。他善怒,还有残忍,这些习气都要改过来。

　　
【务要惜精神。】

　　
他喜欢彻夜长坐,这个损害自己的精气神,这也是没有子嗣的原因。我们也看到云谷禅师非常地用心良苦,把他引导出来所有自己身上问题之外,又重复给他提醒,这些用什么方法来把它转过来。所以残忍的人,要常常提起仁慈的心;遇到事情容易退缩的人,要时时把它转成勇气、勇往直前的态度。现在的人也很怕承担,什么事情“不行、不能、找别人”,勇于承担你就能够突破。你说“那有一些我不懂”,你只要肯承担、好学,慢慢都能够克服的。包含骄傲,要懂得谦退;懒惰,要提起勤奋的态度;激愤,脾气容易起来,要提醒自己要有和平、平和的态度;比较轻浮,要把它转成稳重的态度;比较吝啬、贪心,要把它懂得去布施。把这个坏的习性转过来。好,这些严重的习气找到了。

　　
【从前种种。譬如昨日死。从后种种。譬如今日生。】

　　
诸位朋友,这句话有没有印到你的心上?“从前种种,譬如昨日死”,今天是我的生日,再生之日;“从后种种,譬如今日生”,从今以后,我要让所有的亲朋好友刮目相看,从椅子上面跌下来。大家有没有这样的志向?要志气。

　　
【此义理再生之身也。】

　　
因为从此以后改掉习气,奉行道德仁义的人生态度,只要心存道德仁义,那也是积善之人,当然命数就控制不了他。我们再复习一下孟子说的,“仁义忠信,乐善不倦,此天爵也”,上天给你的福报。上天给你的,谁都抢不走。“仁义忠信,乐善不倦”,为善觉得自己很快乐,越做越欢喜都不疲惫,乐善不倦。“此天爵也”,上天给你爵位、福报。

　　
《三字经》当中有一个故事,就证明了他是义理再生之身,整个人生命运一百八十度转过来。哪一句话?“窦燕山,有义方,教五子,名俱扬。”重点在这个义字,他是义理再生之身。窦燕山,燕山是他的出生地,因为他后来太受尊崇,人家不叫他的字、不叫他的名,直接用他的出生地来称呼他,叫窦燕山。

　　
他从小丧父,结果当他三十岁的时候还没有儿子。有一天梦到他死去的祖父告诉他,他爷爷告诉他,“你命中没有儿子,而且寿命很短,应该要赶紧及早行善事。”诸位朋友,哪两件事不可以等?行孝跟行善。祖先爱护子孙,在梦中启发他。结果那一天以后,他念念想着多做一些善事。

　　
他有一个仆人偷了他两百千钱。两百千钱不少,结果这个仆人心里也很害怕,就写了一个契约,把他的女儿留下来,说我卖掉这个女儿来偿还我拿走的钱,挂在他小女儿的手臂上,然后就远走高飞。而窦燕山并没有生气,也没有迁怒于这个小孩,他烧掉那个契约,把她抚养长大,又帮她选择了一个好的对象。以德报怨,难得。我相信这个仆人最后知道了,也会感动得忏悔自己。这是举了一个例子。

　　
包含他整个家族婚丧喜庆,人家假如没有钱,他都会去帮助这些族人;而且他很重要的是办学校,给亲戚的后代,还有没钱读书的小孩,哪怕跟他没有亲戚关系,他都给他们读书,造了数十间的书院。造福的人,以至于时间就很长,可能是好几代的人都受他福荫,然后他还买来数千卷的圣贤书。

　　
结果他这样不断积德行善,后来有一天又梦到他祖父,他祖父告诉他,“上天因为你积了很厚的德,所以延寿你三纪”,一纪是十二年,延寿三十六年,“然后赐你五个儿子,个个都是贵显荣耀,而且你一定会得善终。”后来他五个孩子全部很有成就,他活到八十二岁,延寿三十六年,本来才四十六岁的命而已。结果他八十二岁临终以前还洗澡,然后欢欢喜喜跟他的亲朋好友道别,然后谈笑风生,最后眼睛一闭就走了,就say hello之后就走了。好不好?五福临门,最后就是死了没有痛苦,请问大家你现在一百个人找几个人死的时候自在?“我走了,拜拜”,就走了。那是功夫、那是造化!现在一百个有九十个在哪里走?大家好好努力。晚年在医院,任人宰割,他给你割一下、插一个管子,你那时候连说NO的权利可能都不一定有,是不是?人要五福临门,窦燕山是好榜样,可以效法他。

　　
所以孟子也期许我们要养天地的浩然之气,从此的人生就是情义,夫妻要有情义、朋友之间要有情义;恩义,不忘父母、不忘所有对我们有恩的人;道义人生,对下一代好好教育他们,心量再扩大,对整个民族世界的下一代,我们能做多少,尽力做多少。接着经文讲:

　　
【夫血肉之身。尚然有数。】

　　
我们血肉的身体尚且是有定数。

　　
【义理之身。】

　　
从此都是道义人生,都是奉献利人的价值观。

　　
【岂不能格天。】

　　
“格”是感动,只要这样去做人,决定可以“精诚所至,金石为开”,感动上天。

　　
这一段话其实也是云谷禅师鼓励了凡先生,你一定要有信心,一定可以改造命运。这个也是我们学习讲话,大家有没有看到?《礼记·学记》里面讲,一个很好的老师,他怎么去引导别人?诸位朋友你是不是老师?你是你孩子的老师啊,第一任老师,怎么不是老师?你是不是老师?你们好像不大愿意承认。

　　
云谷禅师是非常高明的老师,他整个引导过程,让了凡先生如沐春风,整个人的志气、信心都被他给带动起来了。叫“道而弗牵”,引导他,而不是好像牵着他的鼻子硬拉他,“道而弗牵”;“强而弗抑”,“强”是指鼓励他,“血肉之身,尚然有数;义理之身,岂不能格天”,“强而弗抑”,鼓励他,不要打击他;“开而弗达”。

　　
您看一开始就跟他提到,《诗经》还有这些经典里面讲的,包含他熟悉的六祖大师讲,“一切福田不离方寸”,用这些他熟悉的经句让他觉得对,很有道理。然后又鼓励他,接着“开”是启发他,而不是好像一大堆知识要灌到他的脑袋里,应该让他自己去思考,他的悟性就上来了,叫“开而弗达”。这个很重要!尤其你的孩子已经会思考的,你就不要一直啪啪啪啪那个嘴巴一直讲一直讲,讲一两个小时都不会停下来,那听的人一定听到头昏脑胀。

　　
大家看,云谷禅师问了凡先生,“汝自揣应得科第否?应生子否?”是吧?这么一设问,启发他,没有说硬把一大堆道理压给他,“开而弗达”。这个用在引导孩子、教育孩子是非常好的。现在人都好像要用很多道理去说服别人,甚至压别人,反而不见得有好的效果。你要引导他去思考,而且你整个引导的过程,事实上不是带着你的目的,而是念念为他着想,他可以感觉到你的真诚跟慈悲的。

　　
接着说到:

　　
【太甲曰。】

　　
太甲是《书经》上面的一段经文。

　　
【天作孽。犹可违。自作孽。不可活。】

　　
“天作孽”就是本来自己感来的人生命运,是可以改变的,可以逢凶化吉的,“犹可违”这个‘违\’就是可以改变的。当然这整部《了凡四训》就是了凡先生真的改变他的命运,我们后面也就能够证明。“自作孽,不可活”,假如自己还继续造作恶业,那就“不可活”就是很难改变命运,甚至很难生存。为什么?做太多恶事,就像《左传》当中讲的“多行不义必自毙”,你的福报都折损完了,可能就没命了。所以现在意外灾害特别多,这个都跟人偏离伦理道德有关系,这个都属于不懂道理,都在自作孽,就会降临这些灾害。只要懂得赶紧断恶修善,“天作孽”都是“犹可违”的。

　　
今天就跟大家先交流到这里,祝福大家今天夜梦吉祥!为什么夜梦吉祥?因为今天回去把自己最严重的习气写下来,然后对治方法也找出来了,然后很安心,三分钟就睡着了,叫理得心安,很好睡。好,谢谢大家。

　　
资料恭摘:马来西亚中华文化教育中心

　　
《了凡四训》学习分享(第七集) 蔡礼旭老师 2012/5/14 马来西亚中华教育中心 档名:07-045-007