老法师讲座
净空老法师：无量寿经菁华（第十七集）
时间:2016-07-22 22:51 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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2010/1/10 华严讲堂 档名：02-038-0017
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《无量寿经》菁华第一段：
【遵修普贤大士之德。具足无量行愿。安住一切功德法中。】
普贤行愿就代表了无量的行愿，我们学到第四「忏悔业障」。《弥陀忏》里面给我们说五种忏悔，我们学了前面两种，今天从第三看起。「正法治国，不邪枉人民，谓以正顺之道，治安邦国，亦常教化人民，敬信三宝，修持戒善，勿以邪法枉屈于人，是即忏悔也。」这个五种里面，第一种教我们常常忆念第一义空，这就是忏悔，第二条讲孝亲尊师，真正能把这两条做到，也是真正的忏悔心。这两条在现代许多人都疏忽了，世出世法的根本就是孝亲尊师，所有一切善法都从这个地方延伸出来的，所以这是一切善法的根。我们中国古人有句话说，「百善孝为先，万恶淫为首」，所以邪淫古人称作万恶，孝敬是一切善的根源，真正认真修学，都是属于忏悔法门。今天第三条教导我们「正法治国」。因为这五种忏悔，前面引用《普贤观经》里面所说的，都是劝导国王大臣的，用现代的话，就是社会各个阶层的领导人，从国家领导人一直到地方，到乡镇、到农村，都要明白这个道理。
在佛法的正法就是十善、三皈、五戒，我们在《十善业道经》，「雍正皇帝上谕」等于这部经的序文，里面说得非常清楚。在历代帝王当中，这是一个非常难得的帝王，他在没有做帝王之前，对于中国传统文化下了很深的功夫，可以说儒释道三家他都通达，确实不容易。佛法里面，首先教人的就是十善业道，从十善业道的基础上才能建立三皈、五戒。由此可知，在近代，佛教确实已经衰了。在家的同修不少，不但很多人受过三皈五戒，还有不少人受过菩萨戒，受戒了，有没有能够做到？这是值得我们深深去反省、去检点的。没有做到！不但三皈五戒没做到，连基本的十善也没做到。《观经》净业三福里面告诉我们，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是我们学佛入门第一天老师教导我们的。这四句要没有做到，后面全都落空了，好像盖房子一样，这四句是地基，基础没有做好，你的房子怎么盖？三皈是第一层，五戒是第二层，菩萨戒是第三层，基础没有了，上面三层当然就不存在。这是在家学佛。出家学佛，最基础的是沙弥律仪，往上面去是比丘戒、菩萨戒，也是三层。沙弥律仪的基础是什么？是十善、三皈、五戒。如果戒律没有了，诸位同修一定要知道，佛法就没有了；礼没有了，儒就没有了；因果没有了，道就没有了。我们看看现前这个社会，为什么动乱？为什么灾难这么多？几千年传统的教育儒释道，在现前的社会只有形式没有实质，甚至于连形式我们也看不到了，这个问题出在哪里我们明白了。
一般说儒家，治国平天下，自古以来都是以儒家为代表。儒家的根也是孝亲尊师，从「父子有亲」衍出五伦，「君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」，这是讲人与人的关系。一个人生长在世间离不开人群，人是社会动物，我们跟一切大众有什么样的关系？儒家讲的是人伦。懂得关系，我们要怎样处理这些关系？用什么样的心态？古圣先贤教给我们五常，常是常道，是一时一刻都不能够离开的，也就是做人的道理，你要离开这五个字，那就不是人了，就这么样的严重。这五个字，仁义礼智信，这正法。仁者爱人，是从父子有亲亲爱里面衍出来的。义者循理，中国人非常重视义，叫义气、正义，为什么？五伦里头有义，君臣有义，你看有义字；五常里头有义，仁下面就是义；四维里头有义，礼义；八德里头有义，信义，你就知道中国人多么重视义这个字。孟子见梁惠王，对梁惠王的建议也只是「亦有仁义而已矣」，劝梁惠王，这是个国王，你把仁义两个字做到，你就国治天下平。义是什么意思？义者循理，古人的说法；用现在的说法，起心动念言语造作合情、合理、合法，这叫义，情理法面面俱到。礼是礼节，很重要，不是说天天见面可以马虎一点，不行，严格的遵守，这是古人，现在不讲求了。有同修跟我说，我们现在要带头把它做出来，难，太难了！做出来，是要做，从哪里做起？从《弟子规》做起。诸位要晓得，《弟子规》是儒家的礼，一定要在日常生活当中做出来，要做出一个榜样。我们一个人做、一家人做，影响不大，如果我们能有一个村庄做、一个小镇做，就会产生大的影响。真正做好了，可以介绍媒体去采访，让媒体去报导，让世人都知道这个小镇懂得礼义，把伦常道德做出来、表演出来，值得大家去参观、去考察、去学习，这样就产生很大的影响。礼太重要！中国过去这是世界上著名的礼义之邦，表现在外面有礼，内里面讲义气、讲道义；换句话说，中国人都是好人，中国人受传统教育，没有坏人、没有恶人、没有邪知邪见的人，这个社会多么祥和，「礼义之邦，和谐社会」是这样缔造成的。
过去我们有辉煌的成就，只是最近这几十年来我们疏忽了，把它失掉了，才感受现前的苦难。这个必须得用佛法来解释，大家就会清楚、就会明白。小从个人，大到社会、到国家、到全世界，佛法里面告诉我们说「相由心生」，我们的形相、我们的体质都包括在相这个字里头，善、不善都从心生的。如果你的心善，相貌就善，身体就好，心要不善，相貌就不好，身体也不好。你看，心是什么？心是念头。《十善业道经》上佛告诉我们，他说「菩萨有一法」，有一个方法，「能断一切世间苦」，这句话了不起！能断一切世间，不仅是我们人道，包括天道，六道里面的苦统统能断尽。这个法我们要留意，这个法我们要认真学习，这法是什么？就是十善业道，教我们心善、思惟善（就是你思想善）、言行善。善的标准就是十条，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴，菩萨的法就是这个法，真正做到了，能断一切世间苦。看起来很简单，十条，这个十条要展开来，就让我们感到非常惊讶。小乘阿罗汉展开来是三千威仪，你看从十条展开来是三千威仪；大乘菩萨，把这十条展开来是八万四千细行。于是我们明白了，我们体会到了，不但释迦牟尼佛当年在世四十九年讲经教学，这十善全包括了，决定不能够超越十善，乃至十方三世一切诸佛如来所说的无量法门也超不过十善，十善展开来统统都包括了，一条不漏。所以，《华严经》上说「一即一切，一切即一」，诸佛所说的一切法归纳起来就是十善，十善展开就是一切法，不增不减。于是我们可以将这个意思来引申，《弟子规》里面讲了一百一十三桩事，《十善业道经》只讲了十桩事，十桩事能展开变成八万四千，《弟子规》展开亦复如是，《弟子规》展开也是菩萨八万细行，你怎么能够轻视它？所以，祖宗教导我们修学的次第，博学、审问、慎思、明辨，后面有个笃行，笃行是什么？笃行就是《弟子规》，佛法里面的笃行就是《十善业》。所以《十善业》在佛法是正中正，《弟子规》在中国传统文化里头它是正之正，用这个治国就对了。如果再加上道家的因果教育，佛法的十善教育，那就圆满了，尽善尽美，这就是正法。
我们知道什么是正法，首先用正法治身，《大学》里面跟我们讲的修身。修身之前还有几个步骤，首先是格物、致知、诚意、正心，再讲到修身，如果没有前面这个四层功夫，拿到《弟子规》也没有办法把身修好。所以学习圣贤教育，用佛法说，得有前方便，前是学习之前，方是方法，便是便宜，方便就是最适当的方法。第一个，格物，物是物欲，就是欲望，格物就是把欲望放下。什么欲望？我们在学习之中常常提到的十六个字，这十六个字放下了，我们的《弟子规》才能落实。我们要放下自私自利，要放下名闻利养，要放下对五欲六尘的享受，要放下贪瞋痴慢，这是格物。为什么要这个说法？释迦牟尼佛当年在世是这么做的，孔子、孟子在中国当年也是这么做的，圣人给我们做出榜样，所以他修学没有障碍。我们今天苦心去求学，为什么学不成？四种障碍没有放下，怎么学都学不像，问题在此地，这个不能不知道。这四样统统放下，如果说百分之百的放下，给诸位说，你就成佛了，你就成为圣人。百分之百的放下不可能！怎么办？我们从哪里做起？我们先从放下百分之一，再提升到百分之二，用这个方法来学习。希望一年、二年的工夫，能够放下百分之五十，一半，这佛经上讲烦恼轻了，不是没有，没有就成就了，放下一半，轻了，智慧就长了。智慧长是什么？就是致知。
你的六根接触六尘境界，也就是你眼见色，眼所见的统统用一个色做代表。色，用现在话来讲是物质现象，佛法用一个字做代表，眼所见的一切色相。耳所听的一切音声，六根接触六尘境界，鼻嗅香、舌尝味，乃至于意能知一切法。烦恼轻的时候，六根接触六尘境界他有悟处，那就是智慧，不用学，一看就明白，一听就明白，不需要学。这是智能，这不是知识。智慧管用，能解决问题，这叫致知，你看格物、致知。致知而后意诚，你的真诚心，真诚心是你的真心，你现在妄念纷飞，那是妄心，真诚心就现前。真诚心现前，你起心动念就能得其正，你不会走上偏激，也不会有邪念。正心那个正字是不偏不邪，从哪里来的？从诚意来的，意诚而后心就正。有这样的功夫，你再学《弟子规》，身就修了。你自己身修之后，肯定影响你一家，家就齐了。这道理是这么发展出来的，一点都不错。家齐，国是不是就治了？在从前，国就治了，现在治不了国。为什么？因为家跟从前的家不一样了，从前的家齐了，国就治了；现在家齐，国治不了。你要问什么原因？现在没有家。中国自古以来，一直到民国初年，我这样的年龄，十岁之前，中国传统的家我还见过。我们住在农村，这个村庄王家村，那个村庄张家村，一个村庄就是一家人，中国人讲家是这样的家，家是个社会组织。这一家人少的大概也有二、三百人，这人丁不旺的；普通家庭应该是三、四百人，这是一般的，正常的；家庭兴旺的，六、七百人，五代同堂，六代同堂，那是大家庭。那么大的家庭，给诸位说，不分家的，每一个人在外面工作赚的钱都归公，所以他家庭就是个组织。诸位要是看过《红楼梦》，你就懂得《红楼梦》是一家，他所描写的就是一个家庭。
家庭里面有组织的，所以有家道，家道是相同的，共同的家道就是五伦、五常，这是家道，共同的。有家规，《弟子规》是共同的家规，除这个之外，他家做的事业不相同，那还有另外的规矩，他还要定，这个是一般的共同家规，人人必须要学的。如果你家是经商的，还有一套经商的规矩，你家是从政的，有一套从政的规矩，那就不一样，那个我们没有选出来，我们选出来的是共同的家规，一百一十三桩事情。人人都遵守，从小到老各个都遵守，这家就治了；换句话说，家庭里面，你看看它有家学、有家业。所以，家治好、管好了，这一家个个是好人，每个人所做的事，事事都是好事，这就家齐了，国不就治了吗？国家的领导人叫垂拱而治，垂拱，没事！没有案子办。所以在古代这种社会里面，三百六十行，哪一行最好干？做官的，你看待遇很好，地位很高，没有事情做，没有案子办。为什么？每个家都治好了。所以人喜欢读书，为什么？读书将来做官，这个行业最舒服，令人羡慕！在中国，乾隆皇帝编的《四库全书》，《四库》你看集部，集部是文学，文章诗词歌赋，这里面大部分是什么人写的？做官的人写的。他没事干，在家里写文章，游山玩水，你看他多么快乐。所以家齐，国自然就治了，国治，这世界就和平，和谐社会、和谐世界就现前。这是中国，在中国几千年的经验，几千年的成绩，那不是空口说的，真的，不是假的。像今天这种动乱的社会，中国历史上找不到，从来没有过，什么原因？我们把教育丢掉了。也就是说今天的教育不讲格物、致知，也不讲诚意、正心，也不讲修身、齐家，都不讲，问题严重了。现在大学里面讲什么？讲治国，国是愈治愈乱，把这些人民是愈治愈苦，你要晓得根在哪里！你看《大学》里头，清清楚楚、明明白白。从前做出那么好的成绩，为什么我们不去想想？今天遭受重大的挫折，遭遇到最大的困难，没法子救，儒释道里头统统都有，真实智慧，真实的经验，很简单的方法就把人治好了。每个人规规矩矩，没有邪思、没有邪念，言行都得其正，这正法治国。我们祖宗对后人对得起，真的爱护，后人不听话，不肯学，那就没法子了。不是祖宗对不起我们，是我们对不起祖宗，我们辜负了祖宗。
正法治国，当然你就不会邪枉人民。什么是邪？正的反面就是邪。你看今天的社会，讲的是什么？讲的就是自私自利，讲的就是名闻利养，就是贪图五欲六尘的享受，内心里面充满贪瞋痴慢，这是邪恶。十善的反面叫十恶，杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌到贪瞋痴，这是邪恶。今天社会教人民是什么？它教邪恶，它不教正法。辛苦了国家各个阶层的领导人，真辛苦，办不完的案子！我们在旁边都看清楚、都看明白了。所以，佛菩萨在此地教导我们、劝告我们，要以正顺之道治安邦国。正顺之道，道是方法，对上、对理，要顺正道，对事、对下，要顺民心，人民喜欢什么，要顺民心。人民喜欢的是安居乐业，身心安稳，人民喜欢这个。现在迷了，心都浮躁了，过去人心是定的，为什么？他没有贪欲，很简单的生活他就满足，他快乐，决定不会跟人比赛。现在人学外国人，外国人从小就教竞争，就是要跟人家比，想尽方法要往上一个阶层比。我们看到，我们在旁边很感叹，可怜！早年我住在美国德州，我住的那个区域，一般人收入的标准是两千美金，居住在这个区域的。美国人作兴，他是这样做法的，这里有一家，他的工资提升了，可以拿到三千块，他赶快就搬家，搬到三千元收入那个地区，住那边去了，就觉得住这里不好意思，我身分高了。所以他永远受苦。你说，你住在两千块钱，你提升三千块钱，你还住在这里，你多快乐，你慢慢可以把债务偿清，你住的这房子属于自己的。其实美国人很可怜，美国人没有钱，房子、土地都是银行贷款、保险公司贷款，一旦职业没有了，银行要拿来拍卖，你什么都没有了。所以他工作很认真，非常努力、非常认真，怕失业，老板一不要他，他一切就完了。为什么一定要跟人家比，要比那个面子？这个思想是错误的，这个思想是不正常的，他不懂，给他讲他笑笑，他还是搬家。我们中国人在西方的表现总算是不错，不跟人在这方面比赛，中国人都有储蓄，过得心安理得。所以这个正顺之道，细说说不尽，简单的用十善业道来说，心正、思惟正、言语行为正，守住原则。中国人的标准实际上是十二个字，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，就这十二个字，我们起心动念、言语造作不违背这十二个字，你就都得其正了。你能随顺伦常道德，能随顺因果的教育，后面这四个字你就得到了，治安邦国；治是治理，安是安定，现在讲安全，邦是你的家，你居住的这个小镇、小城，国是国家。用正顺之道，邦国就安宁，邦国就兴旺。
下面说「亦常教化人民」，这个很重要，教育一定要重视，一定要提倡。常字用得好，常是不可以间断，活到老，学到老。老年不学了，那老年就苦了，为什么？我们从《论语》里面体会到，喜乐，快乐，喜乐从哪里来的？从学习来的，你天天学，就天天有快乐。《论语》头一句话说，「学而时习之，不亦说乎」，悦就是喜悦，喜悦这个快乐不是从外面来的，是从内心里头发出来的，内心什么？内心对于仁义道德有领悟、有体会，快乐从这生的。在佛法里面讲悟处，只要你天天学，天天有悟处，天天提升你的智慧，提升你的灵性，他怎么会不快乐？你不学，不学这个快乐就没有了。快乐对于一个人比什么都重要，我们中国有句谚语说得很好，「人逢喜事精神爽」，内心欢喜，你说这个人活得多么幸福、多么美满，不在物质享受，这是一种精神享受。释迦牟尼佛为我们表演的，在物质生活方面他非常贫乏，没有！释迦牟尼佛一生没有自己住的房子，衣服，三衣一钵，全部财产；生活方式，每天出去托钵，日中一食；睡觉，树下一宿，一生过的这个生活。临终的时候他不是在房间里面过世，他在树林里面。他过的是什么生活？最快乐的生活，我们一般人没有法子想象，为什么？精神生活！物质生活不要紧，精神生活重要。他过的是灵性的生活，是无上智慧的生活，世间人怎么能跟他相比？世间真正聪明人都跟他学，你看他那个僧团，可以说从有史以来，我们还没有见过释迦牟尼佛那么大的僧团，常随弟子一千二百五十五人，在印度没听说过，在中国这两千年来也没有听说过。那些人是什么？那些是一等聪明人，去享受精神生活的快乐，跟释迦牟尼佛学去了。从前世间人明白，懂，对他们非常尊敬，现在人不懂，现在我们感觉得莫名其妙，有福不晓得享，为什么去过这样的生活？这是现代人。为什么现代人会有这种想法？现代人没有接受过圣贤教诲，连听都没有听说过。他的心、他的思想都被社会严重污染，从来没有见过清净心的人，也没有听说过。所以有这种想法就难怪。由此可知，教学重要，要常教化人民。
教化人民从哪里学起？我们在此地看，祖师大德实在是非常慈悲，都给我们具体说出来，教我们「敬信三宝」。这个三宝是广义的，不是狭义的，我们要这样去看，你就对了。广义，第一个是圣贤，第二个是经教，第三个是圣贤弟子，这个范围就广了，包括世间不同的族群。哪一个族群都有圣人，都有圣人的教诲留下来，这些我们称它为经典，世世代代都有人在学习，这些学习的人，这个我们称为三宝。我们把它解释为佛法僧，范围就小了，这是佛教里面的，我们这个解释能够遍及整个社会，不同的族群、不同的宗教统统包括在其中。学习的态度，孔子是标准。今天中午，我们还有几个朋友在一起聊天，谈到中国传统文化，孔子以前应该是个什么样子的？我们有理由相信，中国传统文化肯定超过一万年，底蕴深厚！中国传统文化的根源是什么？用一个字来代表，孝道，世世代代传下来的。以前没有文字，是靠言教身行，靠这个世世代代传下来。文字的开始是从伏羲，伏羲画八卦，而真正形成文字是在黄帝。伏羲到黄帝一千年，从画八卦到真正形成文字一千年。黄帝到孔子至少是两千年，你看黄帝，当中尧、舜，下面是夏商周，周朝是八百年，夏商都是差不多五百年左右，所以黄帝到孔子超过两千年。到孔子才集大成，也就是说，把古老的这些传说用文字记录下来，就是孔子集大成。他来整理，古老东西传下来的来整理，重新编辑，成为教科书，成为教材，这再传下来。我们称孔子为大成，就是集大成的先师。
他自己修学的态度好！《论语》里头说到，「述而不作」，这句话给我们说明白，他老人家一生，他所学的、他所修的、他所教的、他所传的，都是古圣先贤的东西，自己没有创作、没有发明，全是古人东西。又补充了一句话，「信而好古」，他对于古人东西喜欢，对古人传下来的深信不疑，他完全接受，依教奉行，把古圣先贤的教诲他都做到，他就变成圣人。这是中国千万年的传统修学的态度。现在西方人，西方人从小，幼儿园就教他要创新，要他讲究发明、要创新。西方人跟东方人想法不一样，东方人守旧，西方人创新。创新创到了现在，我想你们都看过「2012」，创新！创新到二０一二就没有了。如果守旧？守旧还有。佛教守旧，释迦牟尼佛告诉我们，他的法运一万二千年，从他灭度之后，第一个一千年叫正法时期，第二个一千年叫像法时期，往后一万年叫末法时期。末法一万年，现在是末法第一个一千年，后面还有九千多年，不是末日。佛告诉我们，相由心生，境随心转，境是什么？山河大地，宇宙是我们的环境，环境从我们心转；换句话说，我们的心主宰了环境。如果地球上居民个个都能够推行仁义道德，个个都能够修行十善业道，灾难就没有了，社会就安定，世界就和平。这靠什么？常教化人民，靠教育！
在这个地方我们同学一定要知道，你的家兴衰是你的家教，你的家有教育，你家的后代人兴旺；你家要没有教育，你后代人就会衰败，你看教多重要。社会也是如此，社会如果有伦理、道德、因果的教育，社会安定。为什么？人人懂得伦理道德，羞于作恶，宁愿饿死、冻死也不会起盗心，为什么？他要守住义，不可以做不义之事。它社会会安定，不会出问题，真能守得住，不贪生怕死，要提升自己的道义，提升自己的灵性，这个比生死事大。生死事小，不忠、不孝、不义这是大事，这个不能做，所以他不会做。相信因果报应，不敢做坏事。这两种教育，维系中国几千年的安定和平。到民国我们才疏忽了，几十年，造成这样一个困难的局面。如何恢复安定和平？还是把老祖宗的东西找回来，问题马上就解决了。
前些年，我们有缘分参与联合国的和平会议，我们把中国这套东西介绍给联合国的朋友们，大家听了欢喜。可是会后，我们在一起吃饭聊天，发现了，他们怀疑，他说这是个理想，不能实现的。为这样的一个原因，我们才在汤池小镇做了实验，三年的实验非常成功。目的是什么？给联合国这些从事和平工作的，给他们做见证，做出来，他们相信。这个三年没有白做，真的产生了影响，马来西亚成立了「中华文化教育中心」，就是汤池的这个事业，马来西亚大家发心我们继续经营，好事情！这是真正帮助社会化解冲突，促进社会安定和平，好事！我们看到马来西亚这么多的老师，这么多的华人，连马来人也参与，让我们看到了无量的欢喜。还有人问我，我说我年岁大了，我只带个头，后续有人做，我在这里鼓掌，我在这里赞叹，我不能再参与，我再参与，那就错了。前面是做对了，头带起来，后继有人，我要回到我的本行，本行就是讲经教学。希望，如果说还能多活几年，能把《华严经》讲圆满，这是我最大的一个期望，这部经听的人很多，听的人都非常欢喜，法喜充满。每天从事这个工作，这是我本行的工作，也是方东美先生所说的，说真话，不是说假话，人生最高的享受的工作。我们把这桩工作做好，奉献给社会大众，这就好了。所以，对古圣先贤要有信心，对古圣先贤留下来的教诲有信心，我们要认真来学习。对于学习古圣先贤的这些人，我们要尊重他，我们要帮助他，这在佛门叫护持、护法。因为他们在做这些学术，这是师道，做老师的人都很辛苦，为什么？他没有从事生产事业，所以在物质生活上都缺乏，我们有余的要帮助他，照顾他的物质生活，让他安心修学道业。他成就了，把精神生活回馈给我们，我们帮助他物质生活，他帮助我们精神生活，这就很圆满。
敬信还不够，还要怎么样？还要「修持戒善」，戒就是三皈五戒，善就是十善业道。这一句我也要跟诸位说明，也要把这个意思引申推广，所有宗教里面典籍教给我们持戒的，我们都要学，教导我们修善的，我们也要认真学。可是诸位你细细去观察，读诵其他宗教的典籍，确实佛教里面三皈、五戒、十善都包括了，没有相违背的。所以宗教是一家，宗教可以团结。在理论上，是一个目标、一个方向，在方法上，几乎与十善、三皈、五戒都相同，我们经典念多了才晓得。我们的体会，今天我们有些朋友是伊斯兰的朋友，我们体会到，大家都相信宇宙有一个真神，主宰，有一个真神。所有不同宗教的创始人，都是那个主宰的化身，一个人，没有多。所以我常常讲，这么多年来跟许多宗教往来，我提出来的是「世界宗教是一家」。我所接触到的宗教，他都能同意这个看法，还没有反对的，我原先以为还需要辩论，从来没有遇到过辩论，大家都能够认同。为什么？真神有圆满的智慧，真神有广大的神通，他会变，在不同的族群、不同的国家、不同的文化，他变不同的身分来教导大家。方式上纵然有些差别不同，方向、目标是相同的。方式为什么会不一样？教学方法为什么不一样？那是因为每个地区文化不相同、习俗不相同、生活习惯不相同，他必须要适应。这个明白之后，宗教与宗教之间不会有冲突，会相亲相爱，知道那是一个真神的善巧方便做出来的。我们统统学，就全都得到了，学一个其他不学，你得到是一部分，统统都学就全都得到了。底下一句，「勿以邪法枉屈于人」，这句话非常重要，教别人千万不能教邪法。正法的对面就是邪法，违背伦理的，违背道德的，违背十善业的，那就是邪法。用邪法教人，那真是冤枉，真是叫人受屈了。这个事情不可以做，这是忏悔。
下面第四条，提出一个具体的方法劝导我们修学。「于六斋日，敕诸境内令行不杀，六斋日，即每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。」这是教我们一个月当中，这六天不杀生，这六天不吃肉，这是好事情。在过去，中国古老社会里面，确实有些官员，特别是地方上的领导，像县市长、乡镇长，他们确实劝人民。不过从前一般生活都很清苦，农村里头哪里有肉吃？不可能。我们做小孩的时候，我是十岁离开农村，住到城市里面去。在农村里面，一个月能吃到一次肉就不错了，买不到。农村里面是杀一只猪，差不多是一个月才会杀一头猪，有日期的，知道是哪一天可以能够到市场买到肉。但是肉在城市里面天天有，所以这个话要对城市人来说。不过现在农村也一样，农村也天天吃肉，天天吃肉，跟众生结的冤仇就重。这个话现在也不能说，说了什么？说了是你迷信，说了是你这是宗教，吃肉有什么不好？实在讲，如果说是六十年前的话，你要吃肉我不反对，今天吃肉我就很反对。为什么？今天吃肉，肉里面都带着病菌，你不怕死可以吃，你要怕死你就不敢吃。为什么？所有饲养的这些动物，都是用化学、激素、饲料喂大的，牠长得很快。我在前面跟诸位报告过，我曾经去看过一个饲养鸭的农场。普通在我们过去经验当中，小鸭从出生，到拿到市场去卖，快的话半年，晚一点应该是十个月，十个月牠才长成。现在这个养鸭的农场，我去参观，都把我吓到了。鸭子从出生到拿到市场去卖，已经长这么大了，很肥、很大，多少时间？两个星期，你敢吃牠吗？两个星期！我看到这个现象，告诉很多同修，他们有吃蛋的，蛋不能吃。你看看，这怎么得了！现在社会奇奇怪怪的病从哪来的？病从口入，吃来的，真的不可以。科学技术发达了，仿冒的手段巧妙，也发达了，全都做出假东西给你吃，都不是真的，愈想愈可怕。连蔬菜都有问题。我们学佛的同学告诉我，菜农，种菜的农夫，菜农，他们种的菜是卖给别人的，他自己吃的，另外种一个小区，他自己吃的。为什么？他知道农药毒素很可怕，他自己种的这一块他不用农药，也不用化肥，有时候化肥用得比较轻一点，农药他是决定不用。他卖给别人的，大量的化肥、农药，你看那个菜是长得很大，长得很好看，很漂亮，虫都不吃，为什么？虫怕，虫吃了牠要送命的。他都分开来，把这个卖给别人。这种菜农，诸位想想看，他是不是谋财害命？在过去，他要受过伦理道德的教育，他决定不会这么做，真缺德！对吃的这些人他完全不负责任，法律上责任他是没有，因果责任他还是要承当。所以，你就想到传统教育是多么重要，再不提倡、再不恢复，下一代怎么办？
所以我们今天在此地看到六斋日，现在记这些日期也很不方便，我通常教人一个星期选一天，或者是星期天不吃肉，或者是星期六不吃肉，这个样子好记。这是农历，现在很少用，所以总得有变通，让大家生活当中得到方便，不要找这些麻烦。但是这个地方有个讲求，我们把下面文念下去。这六天，「以此六日，四天王差遣使者巡察世间，若遇修善人民，注禄增寿，不善人民，即降灾殃，若能敕诸境内令行不杀，则合国常臻福善，永享安荣，是即忏悔也」。这桩事情学佛的人听过，懂得，中国道家也懂，而且道家跟这些神仙他们都很崇拜，所以道家讲求这些。佛法里面也讲，佛对于这些天王，天王是天神，他所派遣的那是鬼神，看人间人民是行善还是作恶？善恶果报实在讲是感应，并不是他们做主的，他们不能够随便降祸于人、降罪于人，他没这个权，依旧是众生业力感召。这个业力感召，现在科学证明了，日本江本博士做的水实验是个很好的证明，他做了十几年，做得非常成功。水是矿物，它不是生物，可是他发现水会看、会听，懂得人的意思。我们以善意对待它，在实验室里面，在显微镜之下，能看到它非常美的结晶，我们善意；如果我们以恶意对它，它反应是很丑陋的结晶。他做了应该有十二、三年了，做得很成功。在过去，曾经做过一次祈祷，在日本有个内陆的大湖，那个大湖很大，大湖真的像海一样，琵琶湖，它的形状像个琵琶，称它作琵琶湖。琵琶湖有个海湾，这个湾是死水，二十多年这个湾区的水很脏，气味很难闻。他们就用这个海湾做个实验，大概找了一百五、六十个人，找了个老和尚，领导大家去祈祷。让大家在祈祷这个时候，时间不长，不超过一个小时，把所有的念头都放下，一心，一心祈祷。只想一桩事情，大家一起想，「湖水干净了」。你看就想这么一句，一百多个人就想这个，「湖水干净了，湖水干净了」，念了一个钟点。真的，三天之后，湖水真干净了，气味没有了，保持了半年，半年它又恢复老样子。所以，我跟江本博士说，我说你每两个月去祈祷一次，那水就永远保持干净了。这说明什么？说明佛在经上讲的境随心转。我们人心以善心，一个妄念没有，这就是真诚，真诚心心里头祈祷湖水干净，它真的就干净了。
「2012」的事情，如果我们全世界人都能以真诚心，放下万念，祈祷「灾难没有了」，那灾难真的就没有了，这个话可以相信。念的力量真大！科学家没有方法来抗衡宇宙这种灾难，念力可以。现在科学家没有发现精神力量的伟大，他只是在研究物质，物质的能量，心理的能量超过物质能量太多了，这是佛经上讲的科学。今年，江本博士还要在琵琶湖召开一个会议，来做祈祷。我是前天收到他的邀请函，我们也是老朋友，他邀请我参加这次活动，给他做一个小时的讲演，我现在正在考虑当中，要不要去。很值得提倡的。所以就是希望人，大家断恶修善，忏除业障，这是好事，这不是坏事。像一个村行善，这个村不遭灾难，这些事情我们也常有所闻。旱灾、水灾，某个地区没有被淹到；地震，周边的房子都倒了，唯独他一家不倒。问问这一家做什么？这一家念佛的，这一家行善的，真有！新闻也报导。我在澳洲，澳洲南部森林大火，周边的房子都烧掉了，只有一家没有烧到。到那里去看看，那是个出家人，是个比丘尼，就是她没有被烧到。我到墨尔本去访问，她还特别来看我。一般人都感觉得奇怪，念力不一样！大火的时候，她逃不出去，她躲在房子里面念佛，没有想到火没有烧到她，她自己也没想到。
所以，如果说是有这么好的一个官员，但是这桩事情要先教。一切的恶，两种最严重，罪过最大的，一个是杀生，一个是邪淫。所以，周安士他老人家一生劝人为善，把这两桩事情特别写成两篇论文，一篇叫「万善先资」，劝戒杀，另外一篇「欲海回狂」，劝戒邪淫。一切恶里头，佛家讲的十恶，这两个最严重，排在第一位，很有道理！他这部书印光大师赞叹，说它是在近代一百年当中最好的一部书，《安士全书》。里面是四篇东西，第一篇是「文昌帝君阴骘文」，道教的，它的性质跟《太上感应篇》相同，它举出古今许多事实的案例来证明，每一句话确实是真的不是假的。最后一篇是劝人念佛求生净土，叫「西归直指」。这四篇东西合订在一起，叫《安士全书》，文言文写的。所以文言文我们要重视，要认真学习，不难。文言文，你看现在人学外国文，学外国文比学文言文难。学外国文可以跟不同的文化沟通，但是学文言文可以跟古人沟通，几千年的古圣先贤留下来的典籍你能看得懂，你能知道他在说些什么。所以，文言文是纵的，跟古人交通，世间这些文字是横的，跟现在不同族群沟通。重要！不能不学。将来，我想我们这个班会有老师开这门课，希望这门课学习的人愈多愈好，特别是中小学的老师。为什么？你们学了之后就能教学生，这个将来是中心里头重要的课程。
我早年学佛，李炳南老居士教我们，教古文，一个星期教一篇。告诉我们，如果能够熟读五十篇，最好能背过，熟读五十篇，你就有能力阅读文言文，就是说这把钥匙你就拿到了。一个星期学一篇，一年就完成了，你看古人的东西就没有障碍了。如果你能够学一百篇，你就有能力写文言文。最好是能写，为什么？如果你的东西要传给后世，还是文言文好，它永远不会变质。白话文，语、文完全相同，语言会变，几十年它就产生变化，几百年之后人家就看不懂了，不知道你说些什么。这是老祖宗了不起的发明，对后代子孙爱护到无微不至，全世界哪个族群里头都没有。就是什么？他把言分成两部分，一个是语言，一个叫文言，语言会变，文言永远不变，它才能传得下去。像欧洲，他们的古人老祖宗，他们用的文字跟语言是一致，是相同的，变成现在，你看拉丁是他们的古文，没有人懂了。在那个时候是白话文，语文，到现在没人懂了，专家学者、考古人士也没有办法完全懂得，多辛苦。然后回想起来，我们老祖宗有智慧！
还有人问我，这都是什么？看了「2012」的人，来问我，他说法师，将来灾难我们到哪里去？我就告诉他，我说你想想，哪一个地区、哪一个国土，他前面老祖宗积德，那就是好地方，祖宗积德，后人一定会发达的，你就想这个。如果这个地区的先人不善，它肯定要遭难；他的先人是积大德的话，肯定平安。我过去在美国，看到美国人画的地图，就是将来灾难之后世界会变成什么样子，我一看那个地图，欧洲都没有了，亚洲差不多三分之一也没有了，印度在。印度为什么在？你想想看，佛出生在那个地方，祖宗积德。再仔细看看，中国还在，为什么？中国古圣先贤都讲仁义道德。把仁义道德疏忽了，也不过最近一百年而已，以前的我们那些祖先不是，这积大德。不是积德，靠不住！我的话就点到此地为止，你们细心去想想。看一个人家也是如此，这个人家子孙会不会发达？他祖先有没有积德？祖先积德，肯定会发达，他们家后代一定出人才。如果前一辈的人不积德，造作种种不善、种种恶业，他后人遭殃。中国历史可以为我们做证明，我们要深深相信，业因果报丝毫不爽，这里头有大学问在。今天时间到了，我们就学习到此地。
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