老法师讲座
净空老法师：发大誓愿（第二回）（第三集）
时间:2016-07-14 14:44 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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2015/5/9 日本四季之汤温泉遗产酒店 档名：02-044-0003
诸位法师，诸位同学，请看经本第十一页，倒数第四行，最后一句看起：
遍供诸佛者以现代话言，即超越时空，一念之间可以遍到十方世界度生，接引有缘的人。这是经文第十一愿，「遍供诸佛」，遍是普遍，一个也没漏，遍法界虚空界一切诸佛统统都接受供养了。在我们这个世界，我们做不到，极乐世界往生的人都能做到，即使是下下品往生他也能做到，这是修福修慧。他到十方度化众生是化身去的，自己的本身还是在讲堂听经，没有离开阿弥陀佛。前面跟诸位报告过了，到极乐世界就是跟阿弥陀佛学习，学习完毕就离开讲堂，就成佛了，没有到成佛不离开讲堂。所以进讲堂是凡夫，离开讲堂就成佛了，这是无比的殊胜。
菩萨度生有应身、有化身，化身很多。这个地方举一个例子，周邦道老居士，在抗战前他住在南京，南京的住宅是旧式的三进的院子，就是四合院，一个套一个，很深，这个四合院很深，我去参观过。周先生是我的老校长，抗战期间我念中学，他是我们校长，夫妻两个对待学生比儿女还周到，所以我们同学没有不感恩的。这个故事是真的，不是假的。有一天，有一位出家人在院子里面向周太太化缘，那个时候老师夫妻两个都没有学佛，都不知道，问他要什么？他要五斤香油。家里有，不是没有，没给他，没有给他。事后，这个出家人走了，走了之后一想，她家里每一进院子都有门，门没有开，他怎么进来的？走的时候也没有人给他开门，他怎么出去的？所以这桩事情让老夫人(周老太太)很多年都不能解决这个迷惑。
抗战胜利之后，她到台湾，住在台中。李炳南老居士在台中建了莲社，领导大众学佛，他们老夫妻两个参加了，台中莲社的莲友。有一天，她就把这桩事情向李老师报告，请李老师开示，这究竟是一回什么事情？她说绝对不是眼睛看花，因为差不多有二十多分钟的时间，不可能是眼花。为什么这个和尚从九华山来化缘，来到他们家里，院子的门都没有打开，他怎么进来的？走了之后，门也没有开，他怎么出去的？老师就笑着对她说，那是九华山的地藏菩萨化身。她听了之后非常后悔，当时五斤香油没有供养他。所以以后她跟地藏菩萨有特别的缘分，专门修地藏法门。往生到西方极乐世界，火化留三百多颗舍利，在家居士修到她那样程度很少见。这个人非常厚道，所以我们那群学生没有一个不念着老师、师母，比念父母还要尊敬。这有这么一段故事。
西方世界每一个人都有这个能力，也就是都有能力化身，化身到十方诸佛剎土。十方诸佛剎土有许许多多众生跟我们都有缘分，过去的家亲眷属，朋友、眷属、同参道友太多了。生到西方极乐世界，你就有这个能力，像阿弥陀佛一样，能够化无量无边身，到每一个剎土去帮助这些有缘的众生。没有缘，你接触他他不理你，没有这个缘分；有缘他愿意，看到你生欢喜心，他能接受，你说他会听，这就叫有缘。所以佛不度无缘之人。无缘是什么？不是佛不度他，是他不接受。一定度有缘众生，有缘众生无量无边。所以这种能力我们每个人都有，但因迷惑颠倒而不能证得。这是说我们现在，我们都有这个能力，但是这个能力失掉了，六种神通我们都没有，六种神通本来都有的。我们到西方极乐世界就行了，西方的好处实在太多。如不去西方修行，要靠自己的力量，就需要很长很长的时间，你才能修到这个境界，而且进进退退，不知道要受多少折磨。所以一切诸佛都劝勉我们，要相信有极乐世界，要相信有阿弥陀佛，深信切愿，老实念佛，就这一句佛号就行了，这点比什么都重要。
前年，二Ｏ一三年，中国南阳，就是诸葛亮出生的地方，有个小庙，海贤老和尚一百一十二岁往生，预知时至，没有病苦，自在往生，给我们做了好样子。他不认识字，没有念过书，二十岁出家，师父就教他一句阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去，他念了九十二年，一百一十二岁走的，念了九十二年。念到什么程度？我们有光盘、有《永思集》，有一本小册子供养大家，希望大家把这本书带回家去，这个光盘要多看。这片光盘数据非常丰富，总共九个小时，就是文字书本里面所说的话，有声书。你看书可以，看光盘也可以，一天如果能够看六、七个小时，念一万声佛号，我相信一年下来，你念佛这个根就扎下去了，你会跟阿弥陀佛起感应道交的作用。也就是说我念阿弥陀佛，我想见阿弥陀佛，阿弥陀佛就现身让我见到。阿弥陀佛跟我们见面，第一桩事情告诉我们的，我们还有多长的寿命，等到我们寿命到的时候，佛来接引我。预先告诉你了，到时候一点都不会错。
海贤老和尚，这个人老实、听话、真干，这叫法器。也就是说，这样的人一生当中决定可以脱离六道轮回，可以往生到西方世界去作佛去了。我们一般人念佛没有感应，什么原因？念佛的时候妄想多、杂念多，把我们念佛的功夫都破坏了，所以没有那么好的感应。像海贤老和尚，二十岁开始念佛，记住，这个人老实、听话、真干，这样的人应该在三年到五年，快三年，慢五年，他就能念到功夫成片。什么叫功夫成片？一切时一切处，念头一动就是阿弥陀佛，他没有第二个念头，这叫成片。不管是白天、是晚上，无论在什么地方、在什么时候，他心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外全都放下了。并不妨碍工作，工作照干，干完了怎么样？不放在心上，心上只放阿弥陀佛，这叫成片。人念佛念到这个程度，阿弥陀佛就会送信息给你，像我刚才说的，阿弥陀佛现身给你看，有人看到极乐世界，有人看到阿弥陀佛，一定会告诉你，你什么时候往生。你这个时候欢喜，极乐世界注册了，那有名字，注册了，不会错的。
所以，真的有不少人，念到这个功夫，见到佛了。见到佛，他怎么样？他寿命不要了。譬如佛说，你将来可以活到八十岁，八十岁以后我来接你。现在才二、三十岁，到八十岁还不少年，他怎么样？不要了，我的寿命不要了，我现在就跟你去。阿弥陀佛很慈悲，你真正下定这个决心，阿弥陀佛真的就带你走了。所以我们看到《净土圣贤录》、看到《往生传》里面很多很多，一半以上都是念佛三年就往生的。早年，有一位法师问过我，他说是不是这些人都是寿命三年就到了，他就往生了？我说这个话讲不通，哪有那么巧的事情，二、三个可以，能讲得通，那么多的人，这个讲不通。那是什么原因？他提前要求，他寿命不要了，不想在世间住了，这个世间太苦，他希望早一点离开，佛能帮助他，能带他走，这才讲得通，道理我们知道。
海贤老和尚没走，他没有走，不是他不想走，他真想走，他知道人间太苦了，真想走。阿弥陀佛劝他，让他在这个世间多住几年，给学佛的人做个好榜样，他修得好，给念佛人做一个好样子。所以他是奉阿弥陀佛的命令来住世的，住在这个世间，这一住九十二年，他的功夫提升了。我觉得他二十五岁左右得功夫成片；他念到事一心不乱，从这个基础再向上提升事一心，事一心等于阿罗汉，六种神通具足，什么时候？应该在三十岁左右；再向上提升是理一心不乱，理一心是大彻大悟、明心见性，换句话说，就是六祖惠能大师的境界，释迦牟尼佛当年在菩提树下入定，夜睹明星，大彻大悟，是这个境界，他达到这个境界应该什么时候？四十左右。这个榜样太好了，距离我们不远，两年前才往生的，他能做得到，我们也能做到，就是要一门深入，千万不能搞得太多太杂。
要知道我们念佛，我们念佛的目的是什么？目的修净土。净土怎么修？心净则国土净，所以修清净心就能感应清净的佛土。《无量寿经》的经题，夏莲居老居士会集得好，五种原译本里面，汉朝翻译的是《清净平等觉经》，宋朝时候翻译的是《佛说大乘无量寿庄严经》，你看看他把这两个经题合在一起，「佛说大乘无量寿庄严」，下面「清净平等觉经」，真正会集得天衣无缝，太妙了。而把《无量寿经》里面的道理、修行的方法、境界全在经题上显示给我们了，我们修净土希望什么？希望得清净心，希望得平等心，希望觉，觉是大彻大悟。刚才我讲海贤老和尚，他清净心什么时候得的？大概二十五岁前后得清净心，没有杂念，没有妄想；应该在三十岁的时候得平等心，平等心是没有计较、没有分别，你说心多自在；四十岁左右开悟了，就是觉，觉是大彻大悟、明心见性，一个阶级、一个阶级往上提升。四十岁得理一心不乱，往生极乐世界是随时可以去的，生实报庄严土，随时可以去。这个境界里，要见极乐世界、要见阿弥陀佛，念头才动佛就来了，佛就在现前，极乐世界也在现前。
所以他给我们做表法，是他真正见到了，一丝毫怀疑都没有了。你问他用什么功夫？就是一句阿弥陀佛。他除一句阿弥陀佛之外，一生没有学过第二个法门，就是一句佛号念到底，成功了，叫大道至简，太简单了。所以这个法门叫难信之法。只要你肯相信，只要你肯真干，成就太快了，而且是保证没有一个不成就。所以一切诸佛劝勉我们往生西方是有道理的。佛很慈悲，希望我们早一天成佛，不会让我们在这里拖拖拉拉，拖一生、拖二生，不是的，佛希望我们赶快成佛，这是他的本愿。我们要感谢佛菩萨为我们做种种示现，夏莲居老居士会集经本，大慈大悲劝导我们学习；黄念祖老居士用六年时间做这部经的批注，注得非常详细、非常透彻，不容易！来度化，释迦牟尼佛末法还有九千年，九千年的众生靠什么得度？就靠这部经，就靠这个批注。我们非常有幸，在这一生能够遇到，这个机会稀有难逢，遇到之后不能放弃，一定要抓住，我一定要成就。
下面第六章，第六章只有一愿，第十二愿：
【所有众生。生我国者。远离分别。诸根寂静。若不决定成等正觉。证大涅盘者。不取正觉。】
这一愿第十二愿，是善导大师，日本的净土宗对善导大师的尊重超过中国人。在唐朝时候，日本有许许多多法师到中国留学，里面绝大多数的都是善导的学生，还有一派就是天台宗，智者大师的学生。所以我们在日本很多寺庙里，你能见到善导大师的像，塑像，在中国没有。天台跟净宗是日本佛法的独步，它不在中国之下，甚至于可以说超过。中国祖师大德们对《无量寿经》的批注只有两种，在日本我们看到的将近三十种，他们真下功夫，而且学习的人多，这些著作都留下来了。我们将来要专修净土，希望都能把日本这些法师的著作统统读过，对我们一定有很大的帮助。善导大师为我们讲这部经，他说四十八愿里头有五愿是真实愿，特别强调。这一愿是五种真实愿里头第一个，什么愿？「定成正觉」，语气这么肯定。定成正觉就是决定成佛，你修这个法门，这一生当中决定成佛，还有比这个事情更大的吗？没有了。成佛才是究竟圆满，这一生没有空过，世出世间一切善法没有比这一法更善的，遇到真正是跟阿弥陀佛有缘、跟释迦牟尼佛有缘，我们遇到了。
我们看这一段简单的批注，这个愿等于阿弥陀佛给我们授记了，也就是阿弥陀佛开给我们成佛的保证书，保证你这一生成佛，这是保证书。凡是生到西方极乐世界的人都没有妄想分别执着。我们六道凡夫跟阿弥陀佛比，跟释迦牟尼佛比，差别在哪里？就是佛没有妄想分别执着。这六个字是佛法里面讲的烦恼，三大类的烦恼，第一个是无明烦恼，妄想就是无明烦恼；第二个是尘沙烦恼，分别就是尘沙烦恼；第三个是见思烦恼，执着就是见思烦恼。你看这六个字，有这六个字，就是有妄想分别执着，这是六道凡夫，没有妄想分别执着就成佛了。佛教修行，实在讲佛教是教育，它不是宗教，所以外国人讲宗教这个含义里头，佛教里头没有，佛陀是教育。执着就是见思烦恼，错误的思想，错误的见解，引发我们的言语行为都错了。这个烦恼要是断掉，能够像海贤老和尚一样，一天到晚就一句佛号，心里头除阿弥陀佛之外，什么都没有，这个就是执着没有了，这就是阿罗汉的境界。佛教修行总而言之就两句话，看破、放下。看破什么？了解事实真相。放下呢？不放在心上。不是不去干，事情可以照干，不能放在心上，这就叫净业，你造的业是净业。如果放在心上就变成染污，放在心上就是执着。所以修行，妄想分别执着，一定要知道。
在我们经题上，执着没有了，清净心现前；分别没有了，平等心现前；觉悟了，妄想就没有，妄想是迷，觉了妄想就不见，就修这五个字「清净平等觉」，这就是你的功夫。断恶修善，积功累德，要不要做？要做。要做不能放在心上，放在心上就变成染污，变成什么？变成将来生天，你断恶修善，你执着你的善，你不肯把善放下，那来生就到天道去了。天上福报大，有欲界天，有色界天，有无色界天，那些地方是你修行果地的地方。如果不放在心上，我们就跟极乐世界相应，果报在极乐世界。如果执着我做了很多善，我做了好多功德，这是天道，出不了六道轮回。不能不知道。六道不出去总归是要受苦的，为什么？你的业转不过来，善业生三善道，你还有很多恶业，恶业就是地狱、饿鬼、畜生的业因，你不能不受，一定要搞清楚、搞明白。再给你说句真话，六道轮回是假的，不是真的，是一场恶梦。我们要在恶梦里头醒过来，知道什么都是假的，假的你就肯放下了。假的是什么？事实真相。《金刚经》上说得好，「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，有为就是有生有灭。你看我们人，在动物有生老病死，植物有生住异灭，山河大地有成住坏空，都是生灭法，找不到一样是不生不灭的。所以这是一定搞清楚，知道这个生灭法，佛说全是假的。
我们要学习经教，这一部《无量寿经》就够用了。为什么？它对于世出世间一切法讲得很透彻，真搞清楚、搞明白了，我们就不留恋。明白就看破，看破就不放在心上。真看破了，真放下了，我们也能得清净心，也能得平等心，也能大彻大悟、明心见性。海贤可以做到，我们人人都能做到。我们把这个搞清楚了，晓得反省自己、检点自己，我的功夫是哪一个阶层，自己很清楚。努力，奋发努力，把自己的境界向上提升，得到清净心不要满足，我想往上爬，我希望得平等心；得到平等心，我希望大彻大悟，希望开悟，这就对了，这叫真正心在道上。
善导大师这五愿，这是第一愿「定成正觉」。你看佛说的话语气肯定，没有丝毫怀疑，你决定成等正觉，证大涅盘。所以，我在跟同学们一起学习的时候，我说这一愿就是阿弥陀佛对我们的授记，也是阿弥陀佛给我们开了成佛的保证书，这一愿保证。凡是生到西方极乐世界的人都没有妄想分别执着，这就成佛了。这个东西是假的，妄想是假的，分别是假的，执着也是假的，你何必要认真？你要认真把假的当作真的，这就是出不了六道的原因。六道全是假的，没有一样是真的，佛在经上讲得好、讲得透彻。现在人迷了，迷得很深，迷在哪里？迷在财里头，哪个人不贪财？财是假的，你带不去，你知道吗？你晚上睡觉睡着了，等于死了，哪一样东西是你的？这个地方是什么？我天天晚上睡觉，每天晚上要提高警觉，没有一样是我的，所以这一切都放下。我常常告诉人，你身上带的钱是你的，你家里放的钱不是你的，银行也不是你的，你带的是；你穿在身上衣服是你的，没有穿在身上，放在家里，都不是。这是真话，要认真去多想想。
再想到最后的时候，这身体不是我，你就入佛法了。所以佛法入门不简单，头一个要把身见放下，不执着身是我，你才能证须陀洹果。须陀洹是小乘初果，佛法小学一年级，条件是什么？身见破了。边见破了，边见是二边对立，对立的念头没有了，你不会跟人对立，不会跟事对立，不会跟一切万物对立，对立没有了，你多快乐，你多自在。成见没有了，好，成见没有了才能随缘，恒顺众生，随喜功德，不执着自己的想法看法，为什么？自己想法看法是假的，没有这个东西。所以能够接受别人的建议，而且对别人的建议有真正鉴别力，就是他的想法看法是正确的还是错误的。我们自己有看法有想法是拿自己做标准，自己没有标准才是真的标准出来了，真智慧出来了有能力辨别。所以看破帮助我们放下，放下又帮助我们看破，从初发心到如来地，一步一步向上提升，这是八万四千法门。念一句佛号就解决了，这叫顿超，圆修圆证，顿超。所以净宗是顿超，比禅宗还有把握，禅宗不容易，会掉下来；净宗往上提升，他有佛菩萨加持、有护法神保护，你不会退转，稀有难逢。
所以要想六根清净，眼见色，看得清楚，看得明白，清清楚楚、明明白白，怎么样？不染，不放在心上，心上一尘不染，干干净净，这就清净心现前了。清净心生智慧，不生烦恼；平等心生大智慧；下面这个觉字，这是大彻大悟、明心见性，是究竟彻底的觉悟了。所以清净平等觉就是佛所证得的定成等正觉，是佛证得的；平等心，菩萨证得的；清净心，阿罗汉证得的。我们用一句佛号把清净平等觉在一生当中都成就了。海贤老和尚的书，我希望大家看，为什么？他清净平等觉二十年证得的，二十岁证得清净，三十岁证得平等，四十岁证得觉，大彻大悟，明心见性，好榜样！彻底放下，这就成就了。
修净土的人何以能一生成就？这就是讲六根清净一尘不染，要不是阿弥陀佛本愿功德威神加持，本愿威神就是这一愿，第十二愿，不是佛加持真的很难办到。生到西方，阿弥陀佛保证我们都能达到这个水平，从这个水平向上提升，决定成佛，决定证大涅盘。涅盘是梵语，古印度话，翻成中国的意思，它有多义，通常我们用得最普遍的是不生不灭，这是如来果地上的境界。说什么？这个话说了我们不懂，一切法不生，一切法不灭，难懂，我们看到有生有灭。
我这次到日本来是第八次。我第一次来的时候，我记得我四十九岁，差一岁五十岁，第一次到日本来。多少年了？五十、六十、七十、八十，四十年了，那个时候的老朋友现在好多都不在了。水谷先生你们很熟，跟我好朋友，这次来不在了，上一次来还在，见了一次面。中村康隆老和尚跟我也很熟，我跟他见面的时候他一百岁，他一百零三岁走的。净宗许多大德我都认识、都熟，来的时候都会团聚一下，现在没有了。感触！深深感触到无常。所以有人问我，日本为什么少去？我说去朋友没有了，都不在了，年轻的我认识不多，过去这些老法师我认识很多。
所以不生不灭是真相，这个意思很深，两个小时讲下来听不懂。为什么不生？它本来不生，本来不生哪来的灭？生灭是幻相。现在我们遇到这些问题，我们都引用近代科学家量子力学来说，大家就懂了。量子力学用科学技术来观察物质现象，得出的结论物质没有生灭，所有的物质现象都没有生灭。跟佛经上讲的大涅盘，他证得大涅盘，他虽然证得大涅盘，没有得大涅盘的用处，科学家是见到了，但是得不到它真正的用处。佛菩萨得到，得到用处，为什么？佛菩萨不是用仪器观察、数学推演得来的，他是用禅定功夫亲眼看到的，所以他六种神通恢复了。科学家六种神通没恢复，为什么？他还是有妄想，还是有杂念，就这个道理。佛菩萨证得的是，他是把妄念、杂念统统排除了，这样他看到，所以他那个作用就大了。
在小乘法里面涅盘翻作灭，灭烦恼，灭生死，换句话说，也是不生不灭的意思。这一段说明我们修学终极的目标是要跟诸佛一样，圆满证得无上菩提，得到真实保证，在一生当中决定成就。一切经中没有这个说法，这个说法只有在《无量寿经》里头，所以《无量寿经》就变成易行，很容易修行；难信，很不容易让人相信，你要相信它，成就真快。像海贤老和尚这种人，老实人，师父教他，他完全相信，一丝毫怀疑都没有，叫他这一句佛号一直念下去，他就乖乖念下去，其他的他再也不想，他不起心动念，就是一句佛号。所以，二十五岁能得清净心，三十岁能得平等心，四十岁能大彻大悟。其实我们每个人统统有分，就是不肯放下。要知道放下是放下障碍，妄想分别执着是障碍，这个障碍放下之后，我们的性德就现前。所以放下是应该要努力，要认真去学习。什么都放下，让心地干干净净，一尘不染，这叫真功夫。
所以学佛，无论学哪个法门，八万四千法门，《金刚经》上说得好，「法门平等，无有高下」，这个话是真的不是假的，所以每个法门都能成无上道。佛为什么说这么多法门？众生根性不相同，为了适合一切众生的根性，说无量法门。如果你要想在一生当中快速的成就，那就这个法门，就净土法门，让我们一生快速证得圆满成就，得到真实的保证，在一生当中决定成就。一切经中均没有这个说法，无此说法。真正觉悟，希望快速成就的人读到此愿，如不发心求生极乐世界就做不到，那不可能。你真正发心，我求生极乐世界，我只求亲近阿弥陀佛，对这个世间不能有一丝毫的贪染。你放得愈多，跟佛愈接近；你拥有的愈多，跟佛距离愈远，这个道理要懂。
我们再看下面这一愿，第七章：
【我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。】
这第十三愿。第十四愿：
【若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。】
下面总结：
【若不尔者。不取正觉。】
如果我这个愿不兑现，法藏就不成佛。法藏菩萨极乐世界成佛已经有十劫了，所以他的愿愿愿都兑现了。
我们看小注。佛佛道同，佛的果证与清净心也相同。唯佛光所照范围不等。佛放光明，有的佛照得很大，有些佛比较小一点，这是什么原因？是在因地所发之愿有别，差别在此地。法藏一发心，其愿即超越一般人，并且要胜过一切诸佛，因此其光明就自然遍照十方，这是弥陀在因地发的愿大。一般人修行成正果，愿力不是很大，能发愿度我们全世界的众生就不错了，但是这个星球在太空当中是一点点，微不足道。能发心度太阳系，能发心去度银河系，这心就大了，但是跟弥陀比要差远了。阿弥陀佛发心要度遍法界虚空界过去未来一切苦难众生，这就太难得了，我们这个世界全包括在其中。心量要大，心包太虚，量周沙界。心量小，出不了六道轮回。心量要大，比六道轮回还要大，他自然就出去了。所以我们决定不能以一佛土为度化众生的对象，一佛土太小了。宇宙当中过去、现在、未来无量无边诸佛，阿弥陀佛是一个佛土都没有漏掉，他是圆满的。我们跟他比都漏了很多，咱没想到，看到他的愿文才佩服他，他想得那么周到，一个都没漏。
我们念这段小注，佛佛道同，佛的果证与清净心也相同。唯佛光所照范围不等，是在因地所发之愿有别。这刚才说过了，法藏一发心，他的愿就超过一般人，并且他还要胜过一切诸佛，因此其光明就自然遍照十方。为什么？光能照到的地方就是他愿力达到的地方，所以一切诸佛光明不能与他相比。本经后面，释迦牟尼佛赞叹他为「光中极尊，佛中之王」。释迦的赞叹是代表诸佛，也就是一切诸佛对阿弥陀佛的赞叹，称他为光中极尊，佛中之王。日月虽明，它有障碍，在室内就照不到，佛光没有障碍。有人说，佛光为什么不照到我？其实佛光照到了，佛光普照，而是我们自己本身有障碍，我们见不到佛光。所以你有妄想执着就不能觉察，如果你念佛念到心清净了，你就能感到你沐浴在佛光之中。再举一个浅显的例子，经典所在之处，念佛读经或修定的时候，佛光容易感触到，真能让你得到快乐，恶念能止息，慈悲心能增长，希望求生极乐世界的意念逐渐加强，此古德所讲的有净土，真正证明有净土。
这个境界，我们佩服海贤老和尚，还有他的师弟海庆老和尚，另外还有一个居士，他妈妈，南阳这块小地方，小庙，这三个人都入这个境界。妈妈八十六岁往生，预知时至。这三个人都是一句佛号，不认识字，没念过书的，一句阿弥陀佛念到底的。他母亲八十六岁往生，往生之前，她坚持要回到家乡，把她的女儿还有一个侄女，让海贤老和尚把她们两个找回来。海贤老和尚照办，两个人果然来了。她自己下厨房亲自包饺子，一家人团圆，这家就剩这几个人，团圆。吃完饭之后，她坐在椅子上双腿一盘，告诉大家，我走了，就真走了。她女儿看到这个情形，带着她的儿子出家了。这是她度她家人的方法，表演给她看，你不表演她不相信。你看没有生病，走之前还包饺子，跟大家一起吃饭，吃完饭告诉大家，我走了，就真走了。这是度自己的家亲眷属最好的方法，她一生不学佛没有关系，你表演一招给她看，她相信了，她带她儿子出家了。
下面第八章有两愿，当中第十五愿，也是善导大师所说的最重要的五愿之一。十五愿在这个经本里头只有一句话：
【我作佛时。寿命无量。】
就这一句。下面，第十六愿，「声闻无数愿」：
【国中声闻天人无数。寿命亦皆无量。】
这一句话重要，为什么？前面说寿命无量，是阿弥陀佛自己无量寿。下面这一句，『国中声闻天人无数』，我们去往生什么身分？天人，我们没有证果，我们是天人的身分，天道、人道往生到极乐世界的无量无边，数不清。『寿命亦皆无量』，这一句话重要，我们有分了，我们往生极乐世界，寿命跟阿弥陀佛一样，佛无量寿，个个都是无量寿。底下一个比喻就更妙了：
【假令三千大千世界众生。】
这是讲一佛土，一尊佛他所教化的地区是三千大千世界，这里面的众生：
【悉成缘觉。】
比阿罗汉还高一等，次于菩萨，在阿罗汉之上，这是辟支佛，就是缘觉。
【于百千劫。】
时间，百劫、千劫。
【悉共计校。】
『计』是计算，『校』是比较。
【若能知其量数者。不取正觉。】
说明寿命之长，极乐世界人数之多，到底有多少，没有人能算出来。阿弥陀佛寿命无量，凡是念佛往生西方极乐世界的人，其寿命亦皆无量。古德说此为净土第一殊胜。寿命长，做什么事都能圆满，有的是时间；寿命短很难成就，还没有做一半寿命到了，就是在这个世间遗憾很多。到极乐世界，这是真的。所以我们在今天最重要的，就是要肯定这部经是真经，这部经里头字字句句都是真实语，没有一个字是骗人的，我们要在这里生信心就得受用。如果你觉得这里头有怀疑，这个功德利益你得不到。那怎么办？要换一个法门，这门进不去，你得找另外的门。找不到门，还是这一扇门，那就加紧用功。要用什么方法断疑生信？海贤老和尚这个小书，这本小册子，帮助我们断疑生信的，你把他的东西从头到尾念过之后，他可以做到，我们也能做到，信心就建立了。信心是能不能往生第一个关键，没有信心不能往生，学得再好都不能往生。所以信心要坚定，没有丝毫怀疑。
愿心要恳切，我这一生来干什么？就是来求生净土的，我就为这桩事情来的，我就干这桩事情。我的人生目的就是往生极乐世界，往生极乐世界就是为了圆满成佛，必成正觉，我走的是这条路。别人所走的是他的路，我不走他的路，我走这条路。这个路是老师介绍给我的，我们深深相信老师不会骗我。老师把这个法门介绍给我，是用了苦心，我们感恩。为什么？我不是他一说我就接受了，至少说了七、八遍，我都没接受。我接受这个法门，是讲《华严经》、讲《法华经》、讲《楞严经》。《华严》讲了一半，有一天突然想到，我们心目当中最尊敬的、最向往的是文殊、普贤，文殊的智慧，普贤的实践，那是非常令知识分子赞仰，景仰、赞叹，这两位大菩萨修什么成佛的？经文在后头没有念到，还没有学到，翻到后面，整个经读一遍，在《四十华严》第三十九卷，统统都是念佛往生极乐世界成佛的。我这才相信，死心塌地，再不会怀疑了。用了多少时间？三十年。说明什么？难信之法，不把它真搞清楚、搞明白就不能接受。我是用了三十年的时间，而三十年是讲经，讲经讲到三十年才相信。所以经上讲的难信之法，这个意思我能体会，一般人不容易体会。真的是难信，可是真正相信功夫就得力了。
第十五愿「寿命无量」；前面我们看到「光明无量」，那是智慧；再前面，第十二愿「必成正觉」。这是善导大师赞叹的五愿，这是第三愿。我们看这简单的批注，阿弥陀佛寿命无量，凡是念佛往生西方极乐世界的人，其寿命亦皆无量。古德说此为净土第一殊胜。为什么？寿命长，寿命长有的是时间，做什么事情都能圆满。假设三千大千世界所有众生统统证得缘觉，缘觉是辟支佛，地位与神通比阿罗汉高，他们这些人于百千劫共同计算西方世界的人数也算不出来，共同计算阿弥陀佛的寿命也计算不出来。这些人都是于十劫之内由无量无边世界移民到西方极乐世界，咱用这个名词大家好懂，移民到极乐世界。阿弥陀佛的世界号称极乐，其根本就是无量寿，所以无量寿是极乐世界第一德。世界再好，如果寿命短，没用，你享受不到；寿命长，你全能享受到。
下面第九章，第十七愿，这一愿也非常重要：
【我作佛时。十方世界无量剎中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。】
这一愿是第十七愿「诸佛称叹」，这也是善导大师选的。诸佛称叹，善导大师选的第四愿，为什么？诸佛称叹就是必定讲这部经，介绍给我们，如果诸佛不称叹，他不讲这个经，虽有极乐世界，我们不知道。这一愿就是一切诸佛讲经说法必定讲这部经，而且这部经还是常常讲的，不是讲一遍、二遍。我看到蒙古《大藏经》目录，我在序文里面看到的，他们搜集的《无量寿经》有三十多种。这就证明释迦牟尼佛当年在世常常讲这部经，他讲经说法四十九年，这部经讲三十多遍。其他的经没有重复讲过，只讲一遍，没讲第二遍的。唯独这部经，可能是年年都要讲一遍，为什么？普度有缘众生。因为他听懂了，能接受了，依照这个法门修行，一生成佛，太快了；其他的法门要很长时间，甚至要无量劫。这个法门快速，所以这个法门讲得特别多。
这一愿，我们看批注。与我们关系最大，西方极乐世界再好，若无人向我们介绍推荐，我们也不知道。我们虽然具备往生的条件，若遇不到这个法门，也是枉然。这个条件是什么？我真相信，我不怀疑，我真想到极乐世界去。没有人介绍，你不知道极乐世界在哪里，你不知道极乐世界的殊胜，不知道殊胜容易退心，听听人说天上不错就动心了。天上跟极乐世界不能比，头一个就是无量寿，这个太厉害了。天人都有寿命的，包括无色界天人，寿命最长八万大劫，它有量的。极乐世界无量，没有人能够计算说得出来，不是凡人，佛举的例子是辟支佛，都没办法。
所以十方一切诸佛向众生说法，所讲经论都讲此经，因此经适合一切根性。无论上中下根，这个法门圆满的普度，让一切众生在一生当中证得圆满的佛果。这就太难得了，到哪里去找这个法门？佛为什么出世？就是来帮助众生立刻成佛。立刻成佛就是这部经，因此佛对众生所说的一切经论法门是以成佛法门为第一，而成佛法门就是《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，就这三部。如果这个法门你听了不相信，不愿意接受，佛再向你说其他的法门。有人不愿意到西方极乐世界，他还愿意留在这个世界，希望来生做个富贵人，佛可以满你的愿，佛就教你修人天福报，满足你的愿望，佛真慈悲。我们现在这人间贪图富贵，他不懂得方法。这一生你所拥有的财富，你命里所有的，你命里没有的，你求不来。命里怎么有的？过去生中修积的，所修的福报累积，这一生果报现前，是这么回事。财富是怎么修的？财布施。聪明智慧怎么修的？法布施。健康长寿怎么修的？无畏布施。佛有方法，我们能依教奉行真能得到，不是假的。你心里头只要有妄想分别执着，你就有命运；如果你把妄想分别执着放下，命运就没有了，就拘束不了你了，你就得大自在，你不受命运支配。
这桩事情，云谷禅师在《了凡四训》里头讲得很清楚。了凡先生一生的命，被孔先生算得一点都不差，流年，二十年，年年跟他算命的一对比，完全相应。所以他真信，真信这一切都是命运。所以什么也不想了，能跟云谷禅师在禅堂里面坐三天三夜不动一个念头。云谷禅师佩服他，一个凡夫三天三夜不起心动念，这很好的功夫，不是一般人可以做到的，问他怎么修的。了凡是个老实人，他说：我没有修。你怎么会有这种功夫？他说：不是功夫，我命里头没有，所以我统统放下，我什么都不想，一切都是命注定的。云谷禅师听了哈哈大笑：我以为你是圣人，原来你还是凡夫。他就很惊讶，为什么我是凡夫？你看那一段的开示太好了。这是凡夫能放得下，完全照命运走。一般人都不是照命运走的，就是有加有减，作善加分，作恶减分，有加减的，大恶就除，大善就乘，加减乘除天天在干，所以它不是一定的。这都是命数，真正遇到高明的人，会算得很准确。你要明白佛的道理，可以改造命运。云谷禅师教袁了凡断恶修善，积功累德，他命全改了，寿命也延长了。算命的算他寿命只有五十三岁，地位最高的，是个很小县分的知县，七品官。他遵照云谷禅师教诲，努力认真的断恶修善，天天修忏悔，天天修福德，全心全力帮助苦难众生。到第二年参加考试，跟命运算的就不对了，命中算的他考第三名，他考了第一名，然后再核对就都不一样，才相信命是自己心造的，念头造的。
现在很多人知道，这个地球有灾难，灾难从哪来？不善的念头、不善的言行所感来的，是这么回事情。如果我们能把念头转过来，断一切恶，修一切善，念念不想自己，念念利益苦难众生，这个国家的命运、世界的命运都会跟着我们转变，大灾难会化成小灾难，小灾难就变成无灾难。我们要明白这个道理。这个道理，江本博士他做的水实验，做得很成功。我今天跟他家人取得联系，你看，上一次来的时候他来看我，这一次来的时候他过世了，人命无常，他年岁不大，走了。他做的这个实验是科学，在联合国做了很多次的报告，就是念力能主宰环境。头一个是我们自己的身体，我们的身体不健康，好的念头帮助我们健康长寿。
念头可以治病，疑难杂症医院不能治的，念头能治，他的例子很多。美国有个修．蓝博士，夏威夷土著有用念头治病的方法，他学到了，在全世界帮助人治病，治好了几千人。他到香港来看我，我问他，你根据什么理论用意念治病？他根据清净心。对了，也就是《无量寿经》上讲的清净心。他保持清净心，远离一切妄想杂念，他没有，一切时中保持自己的清净心，它不是佛法，所以比佛法就差一等。他用清净心帮助别人治病，治疗的方法，他说他只要四个数据，第一个，病人的姓名；第二个，出生年月日；第三个，现在住在哪里，所以病人不要见面的，他在香港，病人在美国，他在香港能治他的病，真能把他治好；最后一个就是病历，他到医院检查，哪些地方有问题，病历，他只要这四样东西。治病的方法是观想，一个人在小房间里头，半个小时观想，把病人跟自己观想成一体，他就是我，我就是他，观想成一体。现在我身上哪些地方有了问题，有了病，首先忏悔，他有四句偈，就是念这四句，第一句「对不起」，对不起谁？对不起我带着病毒的细胞，我不小心让你带着病毒，我对不起你；「请原谅」，这种意念，清净心里没有杂念，细胞就能跟他合作，带着病毒的细胞就可以合作；然后说，「谢谢你」；最后一句，「我爱你」。就四句：对不起、请原谅、谢谢你、我爱你，十二个字。就念这十二个字，念半个小时，每一天念半个小时，一个月，就是三十次，病就好了。他自己身上的病好了，对方的（距离几千里外的人）病也就好了。
我听了很欢喜，我叫大家都要好好跟他学。为什么？如果有大灾难来的时候，疾病、传染病很多，没有医院，没有医药，怎么办？用这个方法就可以。这个不需要医药的，也不要打针，而且非常安全，用意念。这个意念，江本博士做出了证明，我们起心动念水知道，这杯子装的水一清二楚。不但水知道，修．蓝博士告诉我，所有一切外面的现象都知道。他跟我讲，桌子知道，椅子知道，天花板知道，地板知道，墙壁知道，外面树木花草统统知道，我们起心动念全知道，你瞒谁？这通过科学实验的。修．蓝博士这几十年，他也应该差不多有七十岁了，在全世界各地给人治病，讲解这个治病的道理，这不是假的，完全是真的，是事实。所以我们起心动念要谨慎，不要说我起心动念与别人不相干，有关系，不善的念头会感召来灾难。灾难来的时候，与别人有没有关系？有关系。所以念头要善、要清净，纯净纯善的念头，身心健康，别的地方有灾难，你住的这个地方没有灾难。这是念力不可思议。
我这次安排到江本博士的实验室去参观一下，他那个地方，过去我看过两次。现在国内道德讲堂里面，第一课就是讲水实验的结果，目的是什么？目的是让人知道，我们起心动念影响太大了。这跟佛经一比照，佛告诉我们「境随心转」、「一切法从心想生」，都是讲意念，这个被量子力学证实了，所以佛经里头有高等科学。所以我有理由相信，二、三十年之后，佛教不是宗教，是什么？高等科学。科学家承认，他们做出的实验跟佛经里面所说的来比较，佛经所说的比他们的报告还要清楚，讲得还要详细，实实在在非常难得。所以佛经禁得起科学检验，比科学还要高明，科学用仪器，佛不要用仪器。
佛为什么出世？这个要晓得，帮助一切众生立刻成佛。佛对众生所说的一切经论法门，是以成佛为第一，而成佛法门就是《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》这三部，任何一部都能成就。如果这个法门你听了不相信，不愿意接受，佛再向你说其他法门。有人不愿意生到极乐世界，他愿意还留在这个世界，希望来生做富贵人，佛就教他修人天福报，满足他的愿望。这个法门，就是净土法门，无论什么人，不论善恶，不论身分，不论男女老少、程度高下，只要你相信、你发愿、肯依照这个方法一心念佛，就能往生，此乃普度众生圆成佛道的法门，真正是稀有难得。我们这一生有幸遇到，太不容易，生生世世，无量劫来才会碰到一次，不是常常能遇到的，这一点我们要知道。所以我们要尊重，我们要把机会抓住，决定不能放松。
所以一切诸佛出现在世间，目的是帮助大家成佛，怎么能不讲这个成佛法门？善导大师有两句话说得好，「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」这两句话说得太好了，说一切诸佛为什么出现在世间？就是为了讲《无量寿经》他才到世间来的，也只有《无量寿经》能帮助一切众生一生当中圆满成就。也许各位将此法门介绍给亲友，而人家听了摇头，你们心里难过。我劝大家不必，为什么？他成佛的机缘没到，当然不能接受。如果他成佛的缘到了，成熟了，一听就欢喜，一听就接受。就像海贤老和尚他们小庙的三个人，海庆、海贤，还有一个老德和尚，跟海贤法师的老母亲，一听就相信，一听就欢喜，一听就真干，所以他能成功。所以能够接受这个法门是他的善根福德因缘同时具足。《弥陀经》上说的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国。」我们就知道，听了不怀疑、能相信、能接受、肯发愿求生，他的善根福德因缘，这个时候圆满具足了。这个善根福德是无量劫修来的，不是短时间成就的。所以，他这一相信、这一回头就得到无量诸佛的加持，这是佛在大乘经上说的。无量诸佛加持，所以你的信心坚固，你不会退转。
我们无量劫来也是生生世世修行，这三个条件我们具足了，要是不具足的话我们也不能成就。真正成就，真是幸运。幸运在哪里？幸运在我们遇到这个经本，这个经本就是会集本，不容易！我上一代有很多老修行，修念佛法门的，没有见到这个本子。这个本子是抗战期间（就是战争期间）夏莲居老居士用十年的时间会集成功，流通是战争结束之后。所以有许多人不知道，没有缘见到。我们算很幸运，有一位老和尚，从山东到台湾，带了几本，带到台湾送给李炳南老居士。李老居士一看前面的序文，有一篇很长的序文，是他老师写的，梅光羲老居士是他老师，看了无比的欢喜。所以在台湾印了两次，那个时候物资非常艰难，大概两次只印了两千本的样子，分量不多，真正能看到的人很少。因为有很多人看到这个经题，没听说过，所以他就不相信。
黄念祖老居士批注就更难了，他这部著作完成应该是在八Ｏ年代，一九八Ｏ年代。我是第一次到美国，一九八二年。一九八四年，黄念祖老居士到美国去讲经，时间只有一个月，我们遇到了。他把这个批注，那时还是未定稿，刚刚完成的，用油印，大概印了几十份，只带了一套到美国，把这个送给我。我向他请教，我说我看了一遍，非常赞叹，稀有难逢，你有没有版权？他说：你问这个是什么意思？我说：没有版权，到台湾我就大量翻印；有版权，我尊重你，我不敢印你的东西。他马上说没有版权，还要我给它写一篇序文，给它在封面上题字。我那次印，第一版我们就印了一万册，精装本一万册。所以流通是在一九八四年、一九八五年，才流通出来，知道的人很少，真稀有！现在这部书在全世界可以说大量流通，不难看到。可是一定要认真去学习，把它念通，把它搞清楚、搞明白，我们的疑惑断掉了，帮助我们断疑生信，帮助我们生起求生极乐世界的大愿，然后你真正能像海贤老和尚一样，能够放下万缘，一心念佛。成就，那就是海贤老和尚他们几个人做的榜样，他们能做到，我们也能做到，真正在一生当中证得究竟圆满。
后头这一句话，这三个条件总是不足，生生世世修行，百千万劫难遭遇，今天遇到了，我们一定要珍惜这个因缘。今天时间到了，我们就学习到此地。
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