老法师讲座
净空老法师：发大誓愿（第五集）
时间:2016-07-13 19:33 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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2015/4/26 台湾华藏卫星电视台 文件名：02-043-0005
诸位法师，诸位同学，请坐。请看讲义第五十二页，第四行看起，第十八章，请看经文：
【我作佛时。生我国者。所须饮食。衣服。种种供具。随意即至。无不满愿。】
这是第三十七愿，「衣食自至愿」。再往下看：
【十方诸佛。应念受其供养。若不尔者。不取正觉。】
这是第三十八愿，「应念受供」。
我们看小注。此愿对我们来说也很重要，因为我们在六道中时间太久了，养成一种坚固的习气，衣食住行，一天到晚牵挂不停。阿弥陀佛告诉我们，对于这些事情，往生到极乐世界不必过虑。为什么？那个世界，真的像现在科学家告诉我们，念力的秘密。一切法从心想生，大乘经上佛常说「色由心生」，色就是物质，「相由心生」，相也是讲的物质，都是从念头生出来的。到西方极乐世界真的是这样的，思衣得衣，思食得食，我们想什么它就在现前，不必为衣食操劳。极乐世界真的，想穿什么样的衣服，已经在身上，不要去买衣料，也不要裁缝，衣已经在身上；想吃什么，食物就在你面前。「现在科学发达，还做不到。今天科学家已经探讨出来，能与质可以互相变化」。能量可以变化成物质，物质也能变化成能量，可以互相变化，但是「如何变法还不知道」。「想吃什么，一想就来，吃完了，什么都没有了」，不要去洗碗筷，这多么爽快！这个是极乐世界。「衣服也一样，随心所欲」，不需要衣柜，也不需要去逛市场。「一切受用，随心所欲」，不用操心。
「供佛在修福中最殊胜」。极乐世界里面的人，每天化无量无边身，化身干什么？化身到十方世界去拜佛，供养佛修福，听经闻法修慧，福慧双修，天天不中断。想到哪个世界就到哪个世界，喜欢什么样的身分，就现什么样身分，真的是一切受用随心所欲。供佛在修福当中最殊胜，那在现前我们要想修福，佛在经上告诉我们，我们要相信，这不信就不行，用什么修福？念阿弥陀佛。阿弥陀佛一句接一句的念下去，这个福报无量无边。台湾这个地区人人都念佛，决定不会有灾难。众生造业是非常严重，感召来的灾难，只要把我们念头换成佛号，就有救了。
现在在我们这个世界，没佛了，找一个阿罗汉也找不到，为什么找不到？他们不来了。为什么不来？这个地方没有人学佛。要怎么样才算学佛？要信解行证，第一个要相信；第二个要理解，不是盲目的，不是迷信，要解；解了之后要真干，依教奉行。小乘圣者，世尊教给他们放下身见，不要执着这个身是我，为什么？这是假的，这不是真的。身是什么？身是我所有的，因为这个身体是生灭法，是无常的，凡是生灭法无常的，都不是真的。真的怎么样？真的不生不灭。所以，我们要是往生到极乐世界，就看到真的，极乐世界的人无量寿，树木花草也无量寿，全都是不生不灭。人没有生灭，树木花草也没有生灭，山河大地也没有灾难。不生不灭这就是真的，佛家讲真讲假是以这个为标准。
到了西方极乐世界，「十方三世一切诸佛我要普供养，一念就做到」，起心动念就做到了。为什么？你化无量无边身，每个身供养一尊佛，诸佛无量无边，我们的化身无量无边，所以同时就供养圆满。福圆满了，诸佛说法我们在听闻，佛太多了，说无量无边法，我们同时接受，不定在哪尊佛面前开悟了，智慧现前，所以福慧双修。「要用什么样供养具」，我拿什么供养？你随意即至，你心里想什么样的供养，这个供养的东西都在你手中，一念就做到了。「这种智慧、能力、神足皆达圆满」，不但你有，圆满的能力；换句话说，阿弥陀佛能做到的，到极乐世界的众生统统能做到。为什么？阿弥陀佛四十八愿愿力加持你，他无量劫修行功德加持你，让你样样称心如意。
照经上所说的，一般大乘经里面讲，要八地以上这样的菩萨才能得到，「而此经只说生我国者即能达到」，真殊胜，要相信，相信的人有福报，不相信的人可惜。经上没有说上品上生，由此可见，下下品往生的也能如是，你也做得到，这就太难得了。「我们念一句阿弥陀佛即能达到八地菩萨的地位，所以许多菩萨都不相信」，声闻、缘觉不相信。不相信一点都不稀奇，许许多多人不相信，我们完全明白，难信之法。难信之法是诸佛如来所说的，不是别人说的，真的是难信。
「此法易行而难信，真相信者，乃过去生中之善根福德有以致之」。过去我们也是无量劫过来了，无量劫当中生生世世有学佛，这一生缘成熟，又遇到了。过去这些底子深、厚，所以一接触就能相信，就不怀疑，就认真干，这一生圆满证得。往生西方极乐世界就行了，至于品位高下，放下它，不要去管它，不用争。为什么？下下品往生，生到极乐世界，仗着阿弥陀佛本愿威神，也作阿惟越致菩萨，前面我们学过的。阿惟越致是法身菩萨，跟佛的地位很接近，一个带业往生的人，都能做到，这就是它难信的地方。
第十九章：
【我作佛时。国中万物。严净。光丽。】
『万物』是全都包括了。这一切万物庄严、清净，光明、华丽。
【形色殊特。】
『殊』是我们讲不一样，特别，特殊。
【穷微极妙。】
微妙到极处。
【无能称量。】
说不出，无法去计算它。
【其诸众生。虽具天眼。有能辨其形色。光相。名数。及总宣说者。不取正觉。】
这是第三十九愿，「庄严无尽」，我们一般讲美不胜收，它太美了，也太多了，没有一样不是极其庄严。我们看底下这个小注。这段愿文「介绍西方极乐世界物质环境」，只说了一个概要。万物就是指一切物质，「严是庄严，净是清净」。现在全世界环境染污的程度非常严重，我们看到「清净庄严」这四个字，比从前的人感触深刻。过去环境虽有染污，比现在好多了。不说很长的时间，十年前，十年前的染污比今天的染污好得很多很多。我们对于饮食还没有怀疑，人心比现在厚道。这十年以后到今天，真的人心坏了。我们的饮食、服装很不安全，有药物，化学药物在其中，吃起来味道还算不错，吃进去之后让你生病，你说多可怕！水，没有干净的水，全掺了化学物质。最严重的还改基因，我们吃的蔬菜、水果都叫你长病。
往后我们相信一年比一年严重，这个日子怎么过？能不能回头，回到从前用人工种植的方法，这也是汤恩比说的，这是最健康的方法。用机器、用化学，是不错，让你看起来好看，吃起来味道变了，没有从前那么新鲜，让你吃下去之后提心吊胆，你说多可怕！不吃又不行，吃了要长病，怎么办？我们很幸运，释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界，到这个地方去移民，比我们移民到美国还要容易。我们想不想去？你看它的条件，信、愿、持名，就四个字。真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，这信就有了；真正相信阿弥陀佛四十八愿普度众生，这里头有我一分，要有这样的愿。极乐世界是我们的老家，我今天想回家还有什么困难？怎么去？老实念这句佛号就行了，就这么容易、就这么简单，难信易行。
「光是光明，丽是华丽，形容极乐世界之善、美，形色殊胜奇特，穷微极妙，无能称量」，说不出。这些都是阿弥陀佛无量劫修学功德之所成就，以及十方世界往生极乐世界的人净业所感。我们真的要把一切万缘统统放下，一心称念阿弥陀佛。「西方世界的景象，诸大菩萨虽具天眼，纵然是等觉菩萨也无法辨其形色、光相、名数，圆圆满满的说出来」，说不出来。为什么？「因其是如来果地上的成就」，成佛就知道了，等觉菩萨还差一截。但是这个无比无尽的庄严，往生到极乐世界你就受用到了。极乐世界好在哪里？这就告诉我们了。所以如来果地，「唯佛方能究竟」。
「学佛最要紧的是把事实真相认识清楚。认识清楚之后，自己才会选择、决断。我们生在这个娑婆世界，一切事事物物都看清楚了，难免日久生厌，想离开，到哪里去？世间人福报大的、地位高的帝王将相，豪富人家，愈富贵，造的业愈重，将来转生到哪一道，被业力牵着走，自己做不了主。凡夫日有所思，夜有所梦。梦中可以考验一个人的善恶境界，心里有所想象，晚上就会梦到。思想就是业力，业力确实有。如想改变业力」，唯一的方法就是让我们的愿力大过业力，这就改过来了。
「今天有幸在佛门当中找到一条生路，不但善知识劝导我们，诸佛菩萨异口同声称赞念佛法门。尤其末法时期，除此之外，无有第二条路可走。虽说法门无量，是从理上讲的，事上不然。以小乘初果而言，地位很低，如小学一年级，也要断三界八十八品见惑。见惑分五大类，身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见，一共八十八品，断尽了才能证小乘初果须陀洹，还不能出三界」。但是他决定不堕三恶道，所以称为圣人，小圣，最低的圣人，他们不堕三途了。人间寿命到了生天，天上寿命到了又到人间来，天上人间七次往返，他证阿罗汉果，就超出六道轮回，三界就是六道轮回，不容易！如果搞不清楚，做了个错误的决定，把我们这一生就耽误了，那叫真可惜。
什么选择是正确的？信愿持名，我就选择这个法门，学海贤老和尚、海庆老和尚。你看海贤老和尚的母亲，往生多自在，说走就走了。走之前还亲自下厨房包饺子，把她的女儿、侄女，这一家亲人都找来。吃完饭之后，自己盘腿在椅子上坐下来，告诉大家，我走了，真的就走了。她这个表演度她家人，所以她的女儿带着自己小孩子出家了，为什么？亲眼看见的，念佛有这么好的果报。老太太走的那年八十六岁，没有生病，预知时至，一个多月之前就晓得哪一天走，清清楚楚、明明白白。
我们再看第二十章：
【我作佛时。国中无量色树。高或百千由旬。道场树高。四百万里。诸菩萨中。虽有善根劣者。亦能了知。】
这是第四十愿。下面第四十一愿。
【欲见诸佛净国庄严。悉于宝树间见。犹如明镜。睹其面像。若不尔者。不取正觉。】
这是「树现佛剎」，你要想看十方诸佛剎土，在树上就能看到。我们看底下小注，「树木人人都喜欢，品种亦多，非常高大，达百千由旬。由旬是印度计算长度的单位，分大中小三种，大由旬合中国八十里，中由旬合六十里，小由旬合四十里。经上所讲由旬均指大由旬而言。道场树是阿弥陀佛讲堂周围的大树，其高度有四百万里，如此高大令人难以相信」。应知道西方极乐世界人的身材比例也是高大无比，赞佛偈里面赞叹阿弥陀佛的身相，「白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海」。「佛眉间有两根白毫，旋转在一起」，像一粒珠子一样，有多大？有五座须弥山那么大。「佛的眼睛比太平洋还大」，你要想到人个子高大，他那个地方的树，道场树四百万里就不算高了。如同我们的身材，在我们这个世界森林当中，我们看那高大的树，同样的一个比例，要放大，就明白了。西方人与树的比例，这就讲得通了。「经中只举出最易常见的树加以形容」。
『菩萨中，虽有善根劣者，亦能了知』，指一般凡圣同居土，下下品往生的这些菩萨，对于这些树还都能了解。若讲其他的对象，那善根劣的菩萨暂时还不知道，他刚去，住久了慢慢就知道。「凡是往生西方的人，其身量与阿弥陀佛相同」，这句话很重要，希望大家要记住，我们身高、身的体质、六根都跟阿弥陀佛一样，相完全相同。
极乐世界「人事环境与物质环境，全是阿弥陀佛称性功德之所流露」，就是六祖大师所说的，自性所生。六祖说「何期自性，能生万法」，这是阿弥陀佛称性功德所生所现。树的功德不可思议，树亦能弘法教学，功用像我们电视画面一样。我们想看十方世界的状况，都可以在宝树之间看到，且可随心所欲，『犹如明镜，睹其面像』。
我们必须体认到，每个人都有过去，都有现前，如果没有，今生所受的果报就讲不通。世间每个人所受的果报不相同，自作自受；明白这个事实，绝不会怨天尤人，心平气和，接受现状。知道因果报应的道理，我们要好好修极乐世界的因，把全部精神投入下去，来生就可以接受果报。「在此世生活是受业力支配，想做好事都有魔障；生到极乐世界，蒙佛威神加持」，那个地方没有魔难。
下面一章说：
【我作佛时。所居佛剎。广博严净。光莹如镜。彻照十方无量无数。不可思议。诸佛世界。众生睹者。生希有心。若不尔者。不取正觉。】
这一章也只有一愿，「彻照十方」。我们这个世间完全做不到，现在科学发明的电视，还不能彻照十方。把地球的画面，可以传播在地球表面，到其他的星球就收不到了。在极乐世界不然。我们看小注，「阿弥陀佛虽说他自己的居住环境」，也告诉我们，生到西方极乐世界之后，「我们的正报、身体与容貌，以及所居的生活环境与阿弥陀佛一样。西方是平等世界，居住的环境宽大广博，庄严清净」。「光莹如镜，光是光明，莹是清净，一尘不染。无论是人的身体或一切万物全是透明的，七宝也是透明的」。「彻照十方无量诸佛世界，现在的事，过去的事，未来的事」，统统能看见。心里面想什么，都能见得到。「无量劫来的因缘果报，无论是自己的，或诸菩萨的，都能彻底明了。为什么成佛成菩萨，为什么堕三恶道，一目了然」，没有障碍。
下面第二十二章：
【我作佛时。下从地际。上至虚空。宫殿。楼观。池流。华树。国土所有一切万物。皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界。众生闻者。皆修佛行。若不尔者。不取正觉。】
这是第四十三愿，「宝香普熏」，极乐世界环境好，太好了！这一愿，在《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》，已曾读到「香光庄严」这一句经文，现在在这个地方又见到香光庄严的真相。前二愿讲光明，这一愿讲宝香。这个世界七宝，只有光彩没有香味，极乐世界的七宝有香味，所以称极乐世界是香光庄严的世界。初学佛者对宝香最容易感应，心地稍稍清净、虔诚，或是念佛，或是诵经，有时候闻到香味。我这个简单的批注是一九九０年写的，那个时候在美国达拉斯。所以，「三月前在达拉斯陈大川居士家中」，有一次同修五、六个人在院子乘凉，我们讨论佛法，「同修们同时闻到异香，时间很长。证实佛的光明周遍法界，宝香亦是周遍法界」，十方世界众生有缘就见到佛光，闻到宝香。闻香比较容易，而且次数很多，见佛光比较难。但是好好念佛，什么都不要求，心清净了就能现前，就会有这样的感应，有感应就会发心学佛。这样经文显示西方世界，与《华严》所讲的「理事无碍、事事无碍」的法界完全相同。「众生能接触到佛光宝香，与佛缘深」，这些祥瑞的感应都能够启发众生的信心。他有这个感应，对佛法产生信仰，至于以后修学能否有成就，那要看他遇缘，如果遇到念佛法门，很容易成就。
四十八愿中，前面四十三愿，是佛发愿普度众生往生净土，四十四到四十八愿，这个五愿是佛发的别愿，专门对菩萨们发的。菩萨都是舍己为人，但七地以下的菩萨，在六道中度众生，皆有隔阴之迷。他一转世，前面事情会忘掉，到人间一投胎，把前世的一生事忘掉了。「如这些菩萨修净土法门，有阿弥陀佛本愿威神加持」，他怎么样？他不会有隔阴之迷。所以，大菩萨常常照顾小菩萨，往往在必要时候一点醒，小菩萨很容易觉悟。
底下这一段第二十三章：
【我作佛时。十方佛剎。诸菩萨众。闻我名已。皆悉逮得清净。解脱。普等三昧。诸深总持。住三摩地。至于成佛。】
这是「普等三昧愿」。
【定中常供无量无边一切诸佛。不失定意。】
这是「定中供佛愿」。
【若不尔者。不取正觉。】
这个地方所说的「诸菩萨众，以圆教说，从初信位到等觉」，五十一个位次统统包括在其中。他们有缘听到阿弥陀佛的名号，『皆悉逮得清净』，这个「清净」就是看破，『解脱』就是放下，『普等三昧』就是我们经题上讲的平等觉。菩萨多生多劫发愿教化众生，在自觉、觉他方面都有殊胜的功德，所以听到这个法门，所得的利益超过凡夫太多太多了。「他们得到清净解脱，清净是离一切染着，染着有程度浅深不同。解脱是离一切烦恼，只要有牵挂就有烦恼，就不能自在。普等三昧，普是普遍，等是平等，普遍平等是如来果地上所证得的。」以本宗来讲，普等三昧就是念佛三昧中最高、最深的境界。
『诸深总持』，总一切法，持一切义。「简单说，一切善法决定保证不会失掉，一切恶念决定不生；安住在念佛三昧之中，一直到成佛」。这个，诸位看海贤老和尚做到了，海庆老和尚也做到了，你细心去观察，这距离我们不远，决定不是假的。安住在念佛三昧之中，一直到成佛。「菩萨虽未到西方，而听到阿弥陀佛名号，读到《无量寿经》，即能得到阿弥陀佛本愿加持。但是菩萨必须对阿弥陀佛要生起仰慕、恭敬之心。如对经法名号排斥毁谤，不但得不到加持，而且有很深的罪过。」
『定中常供无量无边一切诸佛，不失定意』。在定中不必离开本处，起一个念就能供养一切诸佛，这一念就能化无量无边身，这就最难得的，他仍旧在定中，没有失去这个定意。「我们自己一个人在道场修行，心很清净，一旦向某善知识参访，定就失掉」。我们平常念佛为什么见不到阿弥陀佛？见不到还好，如果见到了，你会大惊喜，反而心动了，把你那点功夫全毁掉了。甚至于生起骄慢之心，瞧不起别人，你看我见到佛了，你还没见到。这种事常常有，怎么样防范？一切随佛菩萨的缘，我们自己不要去作意就好。即使将来见到佛或西方极乐世界，如祖师们一样，不必当作一回事，一切境界现前，决定不执着。如慧远大师当年三次见到极乐世界，从来没有告诉过人，最后往生才告诉大众。同样的，一切魔境现前，不生瞋恚，也不失定意，不受它影响，凡所有相，皆是虚妄，依然一句圣号。顺逆境界现前，我们的心保持清净，这一点很重要。
末后这一段：
【我作佛时。他方世界诸菩萨众。闻我名者。证离生法。获陀罗尼。】
这是第四十六愿，「获陀罗尼愿」。下面：
【清净欢喜。得平等住。修菩萨行。具足德本。应时不获一二三忍。】
这一段「闻名得忍愿」，第四十七愿。最后一愿：
【于诸佛法。不能现证不退转者。不取正觉。】
「现证不退愿」，第四十八愿。
『证离生法』，这个「生」字指六道轮回，离生法就是永远脱离三界六道。菩萨示现在三界六道，如得不到佛的加持，还有隔阴之迷，还有生死。『陀罗尼』是梵语，翻为总持，总一切法，持一切义，亦即是一切法的总纲领他掌握到了。今天我们念这句佛号，这句佛号就是佛门的大总持法门，我们一定要记住。陀罗尼有四种：第一个法，第二义，第三个是咒，第四个是忍。法就是教学，佛的教法，持之不忘。义是理论，于诸法之义，即义理，持而不忘。咒是神咒。忍是于法之实相安住，如法实相安住。抓到纲领，教化众生不会有错误，一切都没有障碍。
『清净欢喜得平等住』，平等非常重要，一切万法，体平等，相也平等。我们看就不平等，因为我们着了相，我们迷在假相上。例如一般房屋，有的漂亮，有的平常，不一样。若请建筑师来看，他只看到这个房屋用了多少砖瓦、多少水泥、多少木材、多少钢筋，看来房子都是平等的，他的看法跟我们不一样。「菩萨看到真相，了解万法平等，万法一如，所有分别执着都没有，得真正清净平等，此时必定证得三忍。三忍是音响忍、柔顺忍、无生法忍」。在《仁王经》上，也是用忍说明菩萨果证，分为五种：一、伏忍，能把妄想执着伏住，没断，这就是带业往生的基本条件。外表要随顺，内心要清净平等，不能被外界所动摇。诸佛菩萨喜怒哀乐都是教学，面孔只是唱戏而已。第二个信忍，信心成就，深信不疑，比前面伏忍伏烦恼功夫要深一层。第三个顺忍，这就是前面所讲的柔顺忍。《仁王经》的五忍，与本经三忍一配合，大致上可以了解，都是指圆教地上菩萨的境界。
『于诸佛法不能现证不退转者』，现前果证就是圆满证得三不退：位不退、行不退、念不退。这是阿弥陀佛最后的几愿，帮助十方菩萨而发的，末后这个五愿。不必到西方极乐世界去，只要对阿弥陀佛称名、赞叹、恭敬、供养、依教修行，并且为人演说，就能得到阿弥陀佛最后这五愿加持。所以这个末后的五愿，完全是对慈悲心重的，我不想现在成佛，我要作菩萨，我要度苦难众生，特别是对这种人说的。如果你能遇到这个法门，认真学习，确实具足了信愿持名，你就能得到阿弥陀佛四十八愿最后这五愿加持你，你能够度生顺利。
如果求往生，佛就来接引你，肯定的。你看，帮助你得陀罗尼，帮助你得忍，帮助你现证不退，哪有不接引你往生的道理？所以，度众生也不要忘记自己，决定要生净土，为什么？生净土得到圆满的成就，以后在十方世界普度众生，智慧、神通、道力跟阿弥陀佛没有两样。许许多多菩萨都是以极乐世界做自己修学的道场，他有能力，不离道场，遍法界现身度化众生。这些无比殊胜的利益，我们要想得到，一定要往生极乐世界，不往生得不到。
往生极乐世界亲近阿弥陀佛，这是我们念佛人唯一的愿望。这个世界要放下，不要放在心上，特别一切不善的念头决定不能有。有不善念头，召来的是不善的果报，烦恼、业障，还带来天灾人祸。我们自己受，还得要别人也受连带，这个罪业就很重。明白这个道理，了解事实真相，我们把所有不善的念头放下，不善的言语放下，不善的行为放下。善中之善，无比殊胜的第一善，就是念阿弥陀佛，这一句阿弥陀佛一天到晚不丢失，一句接着一句，这就是修究竟圆满的大善。这是谁的善？这是诸佛如来的善，世出世间善法没有超过这个的，重要，太好了！我们有缘遇到，希望大家从现在起认真努力念佛，放下万缘，一心专念，台湾就不会有灾难。我们干这个事情，这是救台湾，这是真的，不是假的。一切大乘经如是说，一切诸佛菩萨如是说，决定不要怀疑。今天我们就讲到此地，告一个段落，谢谢大家。
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