老法师讲座

净空老法师:发大誓愿(第三集)

时间:2016-07-13 19:29   编辑:生活在感恩的世界   点击:


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  2015/4/24  台湾华藏卫星电视台  文件名:02-043-0003
  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《发大誓愿》第十四页,倒数第二行,第七章:
  【我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。】
  这一章里面有两愿,第十三愿「光明无量」,从「若有众生」下面是第十四愿「触光安乐」,光照到我们身上就得安乐。前面跟诸位说过,善导大师为我们说明,四十八愿里面有五愿最为真实、最是稀有,十方世界没听说过。第一个就是第十二愿,「定成正觉」;第二个就是此地第十三愿,「光明无量」;第三个是在底下一章,「寿命无量」,这是祖师特别提醒我们要重视这个五愿。
  我们看底下的批注,小注,「佛佛道同,佛的果证与清净心亦相同。唯佛光所照范围不等」,佛的清净心相同、平等心相同,但是佛的光大小不一样。在一切诸佛佛光当中来看,阿弥陀佛确实是无比的殊胜。我们往下看,这是什么原因?因地所发的愿不一样,所以果地所现的相也就有差别了。「法藏」,这是阿弥陀佛在菩萨地位的名称,法藏菩萨,他一发心,愿就超过一般人,「并且要胜过一切诸佛」。他发这么一个愿,这是很稀有的、很难得的,胜过一切诸佛,「因此其光明就自然遍照十方,所以一切诸佛光明不能与他相比。后面释迦牟尼佛赞叹他为光中极尊,佛中之王」。释迦的赞叹,是代表十方三世一切诸佛对阿弥陀佛的赞叹,这一点我们要能够体会到。
  「日光」,这我们大家都很清楚,虽然光明,它有障碍,我们在房间里面它就照不到。佛光没障碍,而且没有间断,无时不照,无处不照。现在有没有照我们?有。为什么我们没有感觉?这底下说了,「有人说:为什么不照到我?此是你本身有障碍」,不是不照你,本身的障碍。障碍是什么?是妄想,妄想障住了佛光,执着障住了佛光,分别也障住了佛光,所以不能觉察。如果我们念佛,念到清净心现前,佛光就感觉到了,你就能感觉到阿弥陀佛的佛光照见你了。下面举一个浅显的例子,「经典所在之处,念佛读经或修定时」,这个时候容易感触得到佛光,你会得到法喜充满,「真能得到快乐」,恶念止住了,慈悲心增长了,希望求生极乐世界这个愿望、这个念头逐渐加强。这是古德所说的有净土,重点在那个「有」字,真有净土,你能感触到佛光注照。如果妄念多,习气重,这是决定障碍佛光的。
  学佛、念佛,念佛的功夫从什么地方看见?这个一定要知道,《无量寿经》经题上就清清楚楚。功夫是什么?清净心现前,这功夫得到了。有这个功夫就决定得生,有这个功夫跟佛就有感应。这个功夫就是能感,佛就会应。佛怎么应?佛让你看到他,佛现身给你看,就是前面所说的,佛来给信息给你,一般经上叫授记。佛会告诉你,你还有多长的寿命,寿命到的时候,佛会来接你往生。你看,就约定好了。这个时候有许多聪明人,他这个时候抓住机会,求佛带他现在往生,寿命不要了。这种人很多,遇到阿弥陀佛机会难逢,逢到之后就抓住不放。弥陀慈悲,就会告诉你,跟你约定三天五天、一个星期来带你往生,真的一点都不假。还有佛不带你的,像海贤老和尚。他一生,他是常常跟阿弥陀佛见面,常常看见极乐世界,真想往生,求佛求了多少次,阿弥陀佛不答应,不带他去。告诉他,你修得不错,修得很好,确实是学佛人的好样子,特别是念佛人的好榜样。所以阿弥陀佛嘱咐他,在这个世间多住几年,表法给大家看。这个表法就是做一个好榜样,让大家向你学习。所以,他活那么长的寿命,在我的想象当中,那是佛力加持,不是他本有的寿命。他的寿命,应该也是在七老八十,七、八十岁是他的寿命,他能活到一百一十二岁,佛力加持的。
  佛力加持的人也不少,他不说我们不知道。这些人他们住在这个世间,心行跟我们不一样,他跟极乐世界相应,换句话说,他跟《无量寿经》相应,《无量寿经》上所说的点点滴滴他全落实了。他念阿弥陀佛,想见佛,佛就现身;想见极乐世界,极乐世界就现前,一丝毫怀疑没有。虽然在这个世间,这个世间的一切,他没有一样东西放在心上,所以他心清净。一般人,这是一般凡夫,没有到这个境界。清净心现前就是阿罗汉的境界,在佛门里面叫功夫成片,功夫成片就能感动阿弥陀佛来送信息给你,真的来给你作证,你不会有丝毫妄念,不会有丝毫怀疑,你知道念佛生净土是真的。所以,有净土,你的心里头真有了,有阿弥陀佛。蕅益大师晚年就用「有」做别号,自称为西有道人,西是西方极乐世界,真有,他真相信,他不怀疑,所以称西有道人,有极乐世界,有阿弥陀佛。
  下面第八章有两愿,第十五愿「寿命无量」,紧接着前面光明无量,寿命无量。第十六愿「声闻无数」,声闻是证小果的,也就是我们刚才讲的,念佛念到清净心的。到极乐世界得清净心往生的人无量无边,数不清,得清净心的。从清净心再往上提升就是事一心不乱,那是真正的阿罗汉,跟小乘四果罗汉是平等的,生到西方极乐世界是方便有余土,不是凡圣同居土。念到功夫成片,功夫成片有上中下三品,上品的他也生到有余土,方便有余土,中下根性的他生在同居土。前面跟诸位说过,极乐世界同居土只有天、人这两道,没有阿修罗,没有饿鬼、地狱、畜生,极乐世界没有。虽然品位不高,第二十愿里面佛讲得非常清楚。善导大师说五种真实,没有把第二十愿包括在其中,我在这里补上。第二十非常重要,「临终接引」,生到西方极乐世界,它有一句经文重要,「作阿惟越致菩萨」,这还得了!这一句话就说明了,往生到极乐世界品位高下不重要,这一句重要,平等的,统统作阿惟越致菩萨。阿惟越致是不退转,什么不退转?位不退,行不退,念不退,就是法身菩萨。
  所以极乐世界是平等世界,没有这些高下阶级。高下阶级有名无实,在你自己修证功夫上有,有这个名称,而实际上,你的智慧、神通、道力得到阿弥陀佛威神本愿加持,大家统是平等的。这是十方世界一切诸佛剎土里头没有的,我们要记住。为什么要往生到极乐世界?就是为这个。到极乐世界,换句话说,等于成佛了,佛的智慧、神通、道力你统统具足,不是你修来的,是阿弥陀佛加持你的。阿弥陀佛确实有这个能力加持你。由此我们也能够推想到,我们今天在娑婆世界修行,能不能得阿弥陀佛加持?肯定,阿弥陀佛没有不加持的。凭个人的业力太难了,障碍重重;得佛加持,很多障碍自然就没有了,你学佛一帆风顺。
  所以这个第八章,我们把经文念一遍:
  【我作佛时。寿命无量。】
  第十五愿就这一句。下面是第十六愿:
  【国中声闻天人无数。寿命亦皆无量。】
  这是佛力加持的。
  【假令三千大千世界众生。悉成缘觉。于百千劫。悉共计校。】
  『计』是计算,『校』是比较。
  【若能知其量数者。不取正觉。】
  没有人能知道他的数量。我们看底下小注,「阿弥陀佛寿命无量,凡是念佛往生西方极乐世界的人,其寿命亦皆无量。古德说:此为净土第一殊胜。寿命长,做什么事都能圆满」。我们这个世界寿命太短,能活一百岁的人不多,所以事情往往不能圆满。圆满的事情要二、三代,一代一代接着做。大多数都不能圆满,这是我们眼前看得到的。这几句是讲的寿命,这个寿命就是其他宗教里面讲的永生。永生是不是真的?真有永生,永生在极乐世界,永生在大乘佛法。学佛目的就是求永生,我们相信绝大多数的人,你问他为什么要念佛,为什么要求生净土,第一个回答就是求无量寿,不再搞生死轮回了。生死轮回太苦了,时间很短,生生世世没完没了。我们在这里,从无量劫来搞到现在,还继续在搞,佛菩萨心目当中,我们这批人真正是可怜悯者。怎么会变成这样子?一句话,迷失了自性。自性就是真心,真心是什么样子?不生不灭,就是无量寿。所以,真正无量寿是自己本有的,不是外头得来的。
  我们的障碍很难断,还有习气,更难。这障碍习气是什么?起心动念、分别执着。这些东西,在六道凡夫是普遍都有的,佛法把它说成两个字叫造业。让你欢喜,那是善业;让你瞋恨、厌恶,那是恶业。善业感三善道,果报在三善道;恶业果报在三恶道,地狱、饿鬼、畜生。三恶道、三善道从哪里来的?自己起心动念、分别执着变现出来的,自作自受。不是别人给你的,与佛菩萨不相干,全是自作自受,太可怕了。这个事实真相,大乘经上讲得清楚,《无量寿经》上讲得清楚,你用心的学,慢慢的你全都明白了。明白之后,可贵的我不再干傻事了,向海贤老和尚学习。他在光盘上显示的,《永思集》里面所记载的,老和尚修行的功夫,忍辱波罗蜜,这个功夫了不起!为什么?老和尚学佛九十二年,九十二年没发过脾气,谁能做得到?一生没有批评过人、没有责备过人,对任何人一团和气,和颜悦色,所以没有人不愿意亲近他的,他的法缘非常殊胜。确确实实,咱不谈别的功夫,小乘初果具备的这个功夫他完全有。你细心去读他的《永思集》,这是大家跟他相处过的人,感叹他的恩德,写出真实的事例,让我们远方的人能够看到。一生真诚对人,没有自己,从来不为自己想,念念想别人,念念帮助别人离苦得乐,没想到自己。小乘须陀洹,必须要具备的断身见,他做到了;断边见,边见就是对立,他做到了。一生不跟人对立、不跟事对立、不跟一切物对立,那是什么?整个宇宙是一体。不对立就是一体,对立就有你我他,就有分别执着,他没有。
  我们相信,有理由相信,老和尚他的禀性好,这个很难得。禀性老实、听话、真干,所以他师父给他剃度,他二十岁出家。遇到这么一个徒弟,难得!为什么?他能在一生当中成佛,这叫根熟众生,太难得了。所以教他一句话,剃完头之后,教他一句南无阿弥陀佛,这六个字,告诉他,你一直念下去。他真听话,这一句佛号念了九十二年,没有换题目。他不认识字,没有念过书,一生没有念过一部经,师父没有教他念经,没有听过一堂课,一生修什么?就是这一句阿弥陀佛。从早到晚,从晚到早,除了睡觉之外就没有中断过,一句佛号念到底,真的念到一心不乱。功夫成片是初步,就是清净心刚刚得到,再精进,清净心就成片。一切时一切处,心总是清净的,清净就放光明,光明就有智慧。所以,虽然不认识字,他真有智慧,不但有智慧,他有神通。虽有智慧、神通都不说,他也不显在外面,除非在很有必要的时候,偶尔现一些。你问他,他不承认,跟他相处久的人知道,这个老和尚不是普通人。从事一心到理一心,他成就了。理一心就是法身菩萨,明心见性,用念佛的方法得到明心见性,跟唐朝六祖惠能同一个阶层。惠能是顿悟,那个太稀有了。他是渐修,他给我们做了最好的榜样,他能证得,我们也能证得,只要照他那个方式就行。真实功夫,要万缘放下,什么都别放在心上,为什么?假的。老和尚也有一句口头禅,常常劝人,告诉人:「好好念佛,成佛是真的,其他全是假的。」假的别放在心上,放在心上就成了障碍。
  起心动念、言语造作都是业,造业,放在心上就造业,不放在心上不造业。事可以照做,做完之后不放在心上,心上只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,心里头什么也没有,这叫念佛人,这叫真念佛。心里头一大堆的妄想,这凡夫。如果你行的善,将来果报在三善道;如果不善,果报在三恶道。做的很多好事,好事,三恶道里头也有福报。最明显的,让我们看到的,我在香港住的附近邻居,家家都养小狗,宠物。你看那小狗真有福报,天冷了,主人还给牠做衣服穿上,每天早晚有专人伺候牠、照顾牠,比一个人享福多了。那一家人还常常吵架,但是对这个小狗没有一个不爱护的。那是什么?前世修的福报,这一生投在畜生道里头享福,这是我们很容易见到的。没有修福的畜生就苦了,像在外面流浪的狗,那是没有修福报的;变成家里宠物,这个是修的有福报。所以心里头要清净,断恶不着断恶相,修善不着修善相,这个好,这个叫净业,清净。为什么?果报不在六道,六道里头没有它。我们要修净业,这就对了。
  发菩提心,行菩萨道,这两句话大乘经上太多了,佛常常说。菩提心是觉悟的心,就是我们经题上「清净平等觉」,这就是菩提心。清净平等觉五个字全有,这是佛;有清净平等,没有觉,是菩萨;有清净,没有平等觉,是阿罗汉,这搞清楚了。释迦牟尼佛、阿弥陀佛希望我们在这一生当中真正修得清净平等觉,用什么方法?一句佛号。大道至简,太简单了,就能成就。来佛寺三个人给我们做证明。海贤老和尚的母亲,在家居士,晚年没人照顾,老和尚接到庙里面,住在寺庙,在一起念佛,她住了二十七年,一直到八十六岁自在往生。都是预知时至,没有病苦,没有死苦,说走就真走了。还有海贤老和尚的师弟,海庆老和尚,八十二岁走的。最后为我们表法,海贤老和尚,一百一十二岁,给我们示现的没有老苦,一百一十二岁头脑清楚,体力跟年轻人一样,他还上树,上到屋顶修理房子,什么活他都干。他给我们示现的是标准的农夫,应该他从小就在田里面干活,所以对于耕种经验非常丰富。一生就一句佛号,在别人寺庙里头做早晚课的时候,他就念阿弥陀佛。一生没有做过经忏佛事,就是农作,真诚、慈悲,帮助成千上万穷苦的众生。他种的粮食,自己庙不大,小庙,常住就是四、五个人,所以收成有多的,粮食有多的,到处救济别人。他不卖钱,做救济。种粮食,种蔬菜,种水果,年年丰收。他附近一、二百里地这个范围,居住在这些农村里面的老人,就是他布施的对象、供养的对象。
  下面第十六愿,「声闻无数」。声闻是阿罗汉,也就是我们现在所讲的,功夫成片往生到极乐世界,得清净心,这都属于声闻。声闻有四果,初果、二果、三果、四果阿罗汉,初果须陀洹。只要念到功夫成片,就入声闻这一类了,这样的人往生西方极乐世界无量无数,没有人能计算得出来。「假设三千大千世界所有众生,统统证得缘觉」,缘觉比声闻高,「缘觉是辟支佛,地位与神通均比阿罗汉高」,他们于百千劫共同计算西方世界的人数,他也算不出来。这些人都是这十劫之内,由无量无边世界移民到西方极乐世界的这些人。
  往生到极乐世界不难,只要你真正相信,不能怀疑。我有怀疑,我如何能把怀疑断掉?有一个最简单的方法,读《无量寿经》。一天念十遍,十天念一百遍,念上三年,你的怀疑就念掉了,就没有了,你完全相信。为什么?一天果然能念十遍,三年下来你的清净心现前了。清净心一现前,阿弥陀佛就来了,或者在定中你见到了,或者在梦中见到了,是真的感应,这个决定不能把它当作平常作梦看待,他真感应。感应确实不可思议,坚定你的信心,坚固你的愿心,你再不怀疑了。你可以问阿弥陀佛,你什么时候到极乐世界,他会告诉你。换句话说,你在极乐世界已经注册,极乐世界有你名字了,七宝池里头有你的莲花,阿弥陀佛讲堂有你的座位,那座位上都有名字,不会错的。念佛功夫深的,甚至于可以在极乐世界看到你自己座位,再不会怀疑,真信切愿,决定得生。
  「阿弥陀佛的世界号称极乐,其根本就是无量寿。」每一个往生的人,寿命跟阿弥陀佛一样,阿弥陀佛无量寿。无量寿是自性、是真心,大乘经上常讲的本性、自性,本性、自性就是无量寿。所以到极乐世界去证得无量寿,这个证得并没有把自己烦恼习气完全断掉,没有,带业往生。带业你怎么能证得?阿弥陀佛本愿威神加持你,你得到了,提前得到了,没有阶级的得到了。这一得到,永远不会失去,这是西方极乐世界无比殊胜之处。所以,寿命无量也是善导大师所赞叹的。
  我们再看第九章,只有一愿,「诸佛称叹愿」。这也是善导大师五种真实愿的一种,为什么?这一愿太重要了,诸佛要不赞叹,我们怎么知道有极乐世界?不知道。不知道,极乐世界的方便利益我们就得不到,所以这一愿太重要,一切诸佛都赞叹,释迦牟尼佛也赞叹。我们看经文,第九章:
  【我作佛时。十方世界无量剎中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。】
  这一章只有一愿,这一愿非常重要。我们看底下批注,「此愿与我们关系最大,西方世界再好」,若没有人向我们介绍推荐,「我们也不知道。我们虽然具备往生的条件,若遇不到这个法门,也是枉然。」这是真的,不是假的。所以,释迦牟尼佛给我们的恩德太大了,他讲的一切经,我们都未必能成就,这是真的,但是把这个法门介绍给我们,我们要是深信不疑依教奉行,那就恭喜诸位了,没有一个不往生成佛的。凡是念佛往生到极乐世界,记住,前面念过,「必成正觉」,这个话说得多肯定,必定成佛,没有怀疑。
  「十方一切诸佛向众生说法,所讲经论,都讲此经」,此经就是《无量寿经》。经论无量无边,佛出现在世间,一生所说的不是完全的,等于说挑选的。适合这个地区的众生,适合他的程度,他们听了会欢喜,能听得懂,可以依教奉行,这才讲,太深了、太浅了不说,所以叫契机,不契机的统统不讲。但是《无量寿经》,普遍契合一切众生的根机;换句话说,《无量寿经》是一切诸佛讲经说法里头必定会讲的,就是这么个道理。「因此经适合一切根性」,所以说一切诸佛出现在世间,必定会讲这部经。「佛为什么出世?就是来帮助众生立刻成佛的。因此佛对众生所说一切经论法门是以成佛法门为第一,而成佛法门就是《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》这三部经」,是专门介绍西方极乐世界。
  「如果这个法门你听了不相信、不愿意接受,佛再向你说其他法门」。佛四十九年所说的法门多,都是帮助居住在地球上这一类的众生而说的,不契机的一概不说,真正契机,契机契理。「有人不愿意到西方极乐世界」,他还愿意留在这个世界,「希望来生做个富贵人」,佛满他的愿,佛就教他修人天福报,满足他这一生的愿望。大小乘经里头都有劝人专修福报的。这些人没有觉悟,不知道轮回苦,对人天还留恋,这样的人真的不少。所以,佛四十九年所说的一切经,我在学习,介绍给同学们,我是把它分成五类。这个里头有普世教育,普遍对这个世界一切众生教化的,那是什么?伦理的教育(佛经上伦理教育)、道德的教育、因果的教育,你能懂这三种,人天福报你就能得到,你会懂得怎么个修法。人天福报累积也不容易,但是要把它毁掉却很容易,大乘经里面常说的,「火烧功德林」,功德累积不容易,一发脾气这功德全没有了,全烧光了。所以世间人修的福报可以保住,功德很难,功德一发脾气,得要算,你什么时候没有发脾气到现在,你的功德就这么多。但是福德不会,福德你修的你能保得住,来生享福。功德是成佛用的,是往生极乐世界用的,福德是在三善道享福报,不一样。
  「这个法门」,净土法门,「无论什么人,不论善恶、身分、男女老少、程度高下,只要相信」,不怀疑,只要发愿求生净土,真正肯依照这个方法一心念佛,「就能往生,此乃普度众生圆成佛道的法门」,真正是稀有难得。这个法门是难信之法,最容易修成,但是它很难相信,小乘人不相信,权教菩萨不相信。凡夫里头有相信的,为什么?佛在经上告诉我们,凡是能够相信的这种人,都是过去生中无量劫来,生生世世修学佛法,曾经供养无量诸佛如来。今天碰到这个法门,欢喜信受奉行,都是无量诸佛加持你,你才欢喜接受,不简单!真正欢喜接受的人不多,只要真正接受,依教奉行,没有一个不成就。这些人往往人瞧不起,我们真看到的阿公、阿婆,他一天到晚拿着念珠念阿弥陀佛,你问他什么,他好像都不知道。问他什么,他回答你的,阿弥陀佛、阿弥陀佛,除了阿弥陀佛,他没有第二句话说,所以你就不理他了。这样的人有,这是真修行人,他们将来到极乐世界个个成佛。绝不能小看他、不能轻看他,一般人做不到,他一句佛号接着一句佛号,没有丢失一句,叫净念相继。
  我的老家有个冶父寺,现在的方丈开利法师,他到香港来看我,我就问他,你们庙里有没有这种人?他说有,有四、五个,确实没有人瞧得起他。我就告诉他,对这样念佛的阿公、阿婆,要尊重,要供养,要照顾。为什么?这几个人在你寺庙周围,你寺庙有福报,你寺庙有护法神保护。为什么?他们是真正念佛人,他们跟阿弥陀佛通消息,我们不知道。就像海贤一样,海贤在世谁称赞他?都看不起他,没有念过书,不认识字,只会念一句阿弥陀佛,其他什么都不会。真功夫,真修行人,往往我们疏忽了。你供养这种人、称赞这种人,真正是大功德。这种人决定往生,这就是普度众生、圆成佛道的法门,稀有难得,他得到了,他真干,把真信切愿、一心念佛变成生活,变成工作,处事待人接物都没有离开。
  「所以一切诸佛出现在世间,目的是帮助大家成佛」。善导大师说,「诸佛所以兴出世,唯说弥陀本愿海。」弥陀本愿海就是四十八愿,我们现在学的这一段经文。佛,真的是一切诸佛如来出现在世间,他说什么?就是把西方极乐世界详详细细的介绍给我们,希望我们能信、能接受、能发愿求生、能依教奉行,个个成佛,这个目的就达到了。「也许各位将此法介绍与亲友而人家听了摇头,你们心里难过吗?」这个事情很多,这么好的东西当面错过。不必难过,为什么?他们成佛的机缘没成熟,没到,「当然不能接受。能够接受这个法门是他善根福德因缘同时具足」。这一句话《弥陀经》上所说的,往生西方极乐世界的人,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」,这《阿弥陀经》经文。可见得具足善根、福德、因缘,三样都具足,难!善根是能信,福德是真干,是老实念佛,老实念佛的人第一大福报,为什么?他很快就到极乐世界去,到极乐世界去作佛了。你说你富有,跟极乐世界比差远了,极乐世界黄金为地,我们此地铺马路的是柏油,极乐世界铺马路是黄金;建筑的宫殿都是七宝,我们是用的水泥、用的钢筋,人家用七宝;每个人无量智慧、无量德能、无量相好、无量寿命,你怎么能跟人家比。而且,用功三年五载就可以得到。你想想看,你要极乐世界,还是要咱们娑婆世界?在娑婆世界求不得苦,到极乐世界一切现成。这是真的,绝对不是佛来诱惑我们,佛没有这个必要,佛的话字字句句都是真实话,没有一句话、一个字是骗人的,我们要能体会到,我们要真干。所以缘不成熟,也就是善根福德因缘不具足。「我们无量劫以来也是生生世世修行,这三个条件总是不足,百千万劫难遭遇,今天遇到了,我们一定要珍惜这个因缘。」这缘分,不怀疑,能相信,这就善根具足了;真正发愿,这地方这么好,真正发愿我一定要去,福报现前了。这个善根、福报是过去生中无量劫累积的,要不然不可能。
  底下这一章第十章,只有一愿,这一愿是四十八愿的核心,最重要的一愿。过去历代的净宗祖师大德,都肯定这一愿是弥陀慈悲到极处,第一真实大愿。我们读经文:
  【我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。】
  十念必生,这就说极乐世界不难去。这十念是指什么?我们看底下的小注。「第十八愿是四十八愿中最重要的一愿,此古来祖师所公认,其重要在十念必生」,真简单,人人做得到,不肯做就没办法,「明白宣布名号功德不可思议」。我们讲修行修什么法门好,这给我们说出来了,念佛功德是第一。古人有说,念经不如念咒,念咒不如念佛,为什么?这一句佛号包罗万象,一切诸佛菩萨的名号都包在这一句名号当中。这一句名号可以翻,把它翻成中文,翻经的法师没翻,翻它的音,没有翻它的意思,可以翻的。阿弥陀佛这名号就是四个字,是梵语,「阿」翻成中国字是无,「弥陀」翻成中国字是量,「佛」翻成中国字是觉悟,名号完全翻过来就是无量觉。我们想一想,哪一尊佛不是无量觉?都是。所以一切诸佛名号全在其中,你念这一句阿弥陀佛全念到了,一个也不会漏。一切菩萨名号也在其中,菩萨觉悟没圆满,诸佛觉悟圆满了,所以佛菩萨的名号都在其中。你要想真正成就功德,念阿弥陀佛比什么都快。快到什么程度?十念必生,念十句就往生,真有这个例子。所以这里明白宣布名号功德不可思议。
  「众经较量」,佛所说的一切经,这就是众经。释迦牟尼佛四十九年所说的,全部的经典,我们来做个比较,来衡量一下,「得到一个结论,推到最后就剩了一句阿弥陀佛的圣号」。换句话说,这一句阿弥陀佛的圣号,就包含释迦牟尼佛四十九年所说的一切经,这念经不如念佛。海贤老和尚的师父了不起,就传授这一句佛号,其他的什么都包括在其中,等于说是把全部的佛法(世尊的佛法、一切诸佛的佛法)统统传给你了,你不知道。但是海贤老和尚老实,他不怀疑,他有真诚心,他有恭敬心,接受老师的教诲,不辜负老师,老师叫他一直念下去,他就一直念下去,一生不改学习方法。而且遵守老师的教诲,老师跟他说:将来明白了不能乱说,不能说。这个将来明白了是怎么回事情?将来念到理一心不乱,大彻大悟,明心见性,念到这个时候,你什么都知道了,但是环境不许可,你不能说,永远不能说。他都做到了。
  如果他在释迦牟尼佛在世的那个时代,那他跟阿难、迦叶、目犍连一样的,同一个阶层;他要是在唐朝,唐太宗那个时候,他跟惠能大师是平等的;今天在我们这个时代,尤其在文化大革命那个时代,决定不允许你说的,不能说。那个时代不可以念佛,他怎么样?心里头默念,不出声音,没人知道。不能拜佛,他晚上看别人都睡觉了,半夜起来偷偷的拜佛。他真的跟他师父所说的一样,确实达到明白了,那个明白了就是开悟。开悟之后不要说,还是老老实实装胡涂,要装到底。接受阿弥陀佛的教诲,佛叫他表法,表法,修行人就是老实,有老实、听话、真干,没有一个不成就。不老实、不听话、不肯真干,这是表面学佛,累积一点善因,这一生不能成就。这一生要想成就得万缘放下,关键在此地。你为什么不能放下?你没有搞清楚,真正搞清楚了,自然放下。
  这个世间、这个宇宙到底是什么?《金刚经》上就说得很好,《金刚经》大家都读过,经上告诉我们,「凡所有相皆是虚妄」,末后偈子里说得更好,「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」,你自然放下了。有为法是什么?有生有灭。有生有灭是假的,不生不灭是真的。这一句阿弥陀佛不生不灭。这一句阿弥陀佛翻成中国的意思是无量寿、无量光,这是释迦牟尼佛自己说的,在《弥陀经》里头。所以把阿弥陀佛放在心上,那就是把无量光、无量寿放在心上,这个正确。为什么?我们的自性本来是无量寿,本来是无量光。现在无量光、寿没有了,变成什么?变成装一切众生垃圾的垃圾桶,你说多可悲!装这些是非人我、妄想分别执着,这是妄心,不是真心,真心不接受。念阿弥陀佛跟真心相应,这个世间是是非非的,跟真心相违背,跟妄心,妄心是阿赖耶,阿赖耶就是垃圾桶。把这些是非善恶全装在里头,这叫造业,他所感得的果报就是六道轮回,我们不能不知道,应当要做一个选择。
  这一愿,一切祖师大德都告诉我们,这一愿是十念必生。这个经文说是,『乃至十念,若不生者,不取正觉』。后头有两句话:
  【唯除五逆。诽谤正法。】
  这种人不能往生。是不是真不能往生?善导大师又说,又解释。我们说古人推到最后,就剩下一句阿弥陀佛。「再回过头来研究,四十八愿就是这一句佛号的解释,《无量寿经》全部即解释四十八愿,《大方广佛华严经》即解释《无量寿经》,《大藏经》即解释《华严经》。这才体会到一部《大藏经》浓缩了就是这一句佛号。《华严经》说一即一切,一切即一。如对一般人来讲,说任一;若对于成佛机缘成熟的人来说,应说专一」。这《华严》讲的一句话,对象不一样,解释就不相同,对于根性成熟的人来讲专一,「专指一句佛号」。
  《华严经》到最后,善财童子五十三参。善财的老师文殊菩萨,文殊菩萨是七佛之师,七尊佛的老师,智慧第一,表法他是表智慧第一。我们学习到五十三参,才真正明了佛号功德不可思议。善财学什么?跟海贤老和尚一样,一句阿弥陀佛,不拐弯。五十三参你看第一参,吉祥云比丘,他修般舟三昧,专修念佛法门,把这个法门传给善财,善财接受了。当中这五十一参是善财求后得智,后得智是无所不知,所以他要看、他要听、他要接触。这五十一参是什么?就是现实的社会,社会上男女老少、各行各业,他没有一样不清楚,没有一样不明了。为什么?能普度众生,能契一切众生的根性,成就圆满的后得智,是这个意思。他自己呢?一句弥陀念到底。为什么?看到最后一参,普贤菩萨十大愿王导归极乐,就明白了。第一个老师教他念佛,最后一个老师带他到极乐世界去,可见善财童子彻始彻终就是一句佛号念到底。我这才搞清楚、搞明白了,搞明白之后对净宗不怀疑了,我就接受了。我是从《华严》转到净土的,没有《华严经》,我不相信净土。哪有这么便宜的事情?哪有这么容易的事情?一句佛号包括一切佛的名号,包括一切经典,包括一切法门,这怎么能叫人相信?真的是难信之法!难信能信,这才真正叫可贵。再不怀疑,万缘放下,心定了。
  年轻的时候,对经教非常有兴趣,很浓厚的兴趣。我跟方东美先生学哲学,他把佛法看成哲学,我是这么入门的。他给我讲了一部哲学概论,分成五个单元,最后一个单元佛经哲学。当时我疑惑,我向老师请教,佛教是宗教、是迷信,它怎么会有哲学?老师告诉我,他说你年轻,你不知道,释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家,佛经哲学是全世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受。我入佛门是这么入进来的,跟别人不一样。方老师这个话,非常难得,今天大陆北京政府肯定了这桩事情,他们在网络上,把这个信息拿给我,我看到了。北京政府发话了,说什么?说佛教不是宗教、不是迷信,是教育。我等了六十年,我在出家的时候,我三十三岁出家,今年五十七年。五十七年前出家的时候,曾经向台北中国佛教会上了一个报告(建议书),请求佛教会为佛教正名。中国古人讲,「名不正则言不顺」,现在大家都把佛教当作迷信,当作宗教,宗教里头属于低级宗教。高级宗教只拜一个神,低级宗教什么都拜,叫多神教,多神教就是低级宗教,我们的亏吃大了。所以我上书的时候,就是把方先生教给我的,佛教是哲学、是教育,应该加两个字进去,现在我们叫佛教,加两个字,佛陀教育,加一个陀、加一个育,佛陀教育,这样就不会产生误会了。当时这些老和尚们听了也都很欢喜,都点头,但是没有落实。没有想到,今天北京政府他们发话了,走向这个方向了。我们在台湾建了一个小道场,在杭州南路,这也有三十年了。我们这个小道场,是佛陀教育基金会,我们把这个名称显示出来了,「佛陀教育基金会」。我移民到香港,在香港成立一个协会,佛陀教育协会,「香港佛陀教育协会」。我们用佛陀教育,不用佛教这两个字,佛教会叫人产生误会,名正言顺,这个很重要。我们最后这一句话说,「如搞清楚」,真的搞清楚,「必定死心塌地的抱着一句佛号不会放松了。」是真的,不是假的。
  「真正佛号只有四字,阿弥陀佛,南无是皈依的意思」。莲池大师在世的时候,有人问他,你老人家教人念佛怎么教法?「他说:我教人念南无阿弥陀佛。又问他:你自己呢?他说:我自己念阿弥陀佛」。为什么?我真信,我真愿往生极乐世界,「我这一生决定求生净土,执持名号就可以了」,名号就四个字,恭敬的话可以免了。南无是恭敬的话,南无是皈依阿弥陀佛、恭敬阿弥陀佛,客气话,客气话不要了,愈简单愈好。所以莲池大师一生念佛,念四个字;教别人,念六个字。别人未必相信,未必肯往生极乐世界;我是决定相信,我是决定要到极乐世界,所以客气省掉。「与阿弥陀佛结了善缘,将来他想往生,这个种子会成熟」。这就对于现在还不明了事实真相,真正求往生的念头还发不出来,所以加个南无。「至心是真诚之心」,真诚到极处,「一丝毫怀疑都没有,完全听佛的教训,非常喜欢这个法门以及西方极乐世界。念佛以凡夫言,念得愈多愈好,因为你不念佛必定打妄想,一切人我是非、贪瞋痴慢全来了,所以不念佛就要搞六道轮回。」这就是劝你佛号不要间断。海贤老和尚做了九十二年,给我们做榜样,从剃头师父教他一句南无阿弥陀佛,就一直念到往生,念了九十二年没间断,这给我们做了真正的好榜样。所以不念佛,真的起心动念全是六道轮回。
  「念阿弥陀佛,念得清清楚楚,没有妄想,也没有无明。一句佛号,不但破妄想,也断无明,作用不可思议」。所以,海贤老和尚他念佛的功夫,我觉得他得成就(功夫成片)应该在二十五岁左右,也就是他二十岁学了这个法门,五年他就能念到功夫成片。念到功夫成片,就跟阿弥陀佛接上线了,阿弥陀佛就现身,告诉他信息了。继续,他没有求往生,继续往下念,从这个功夫上再向上提升,也不过五年,顶多不会超过十年,也就是说他得事一心不乱,应该在三十岁前后。证理一心不乱,也只是在四十岁左右,他就明心见性了。这是真的,一点都不假,就这一句佛号能成就无上道。念到理一心不乱,大彻大悟,明心见性,世出世间一切法完全通达明了。他跟六祖惠能一样,世出世间一切法你向他请教,他都会给你讲得清清楚楚、明明白白,他有这个能力。这是我们不能不知道的,念佛真正不可思议!
  现在这几年来,我们宣扬传统文化,传统文化快要断绝了,后继无人。我们年轻的时候,台湾还有几位大师,现在都过世了,找谁来教?跟谁学?没办法。但是佛门里头有,佛门你看,念这一句佛号,念到大彻大悟、明心见性就行了,他对佛法通了,对于中国儒跟道也通了,全通了,这样的人能教。没有明心见性不行,没有明心见性,有大悟、有小悟,小悟的人多,大悟的人就很难,很稀有了。大彻大悟,明心见性,我们在来佛寺里头看到海贤老和尚,这个给我们做证明,给我们看到一线的希望,用这个方法可以把自性里面的智慧挑出来,把障碍自性的放下,放下妄想分别执着就行了,回归自性本定。惠能大师所说的第四句,「何期自性,本无动摇」,就是自性本定,回归自性本定就大彻大悟,什么障碍都没有了。不走这个路子,无路可走。中国过去古圣先贤,达到法身大士的境界不少,那都不是凡人,中国人称为圣贤、君子,圣人是大彻大悟,贤人是大悟,君子是小悟。这样的人在每个朝代都出现不少,我们从历史的古籍里头能看到,非常稀有,非常难得。
  后头这句话重要,不念佛就搞六道轮回,这一句要记住。你看我们要不要念佛?不念佛,你起心动念、言语造作全是六道,很可怕。念阿弥陀佛,念得清楚,没有妄想,没有无明。一句佛号,不但破妄想,也断无明,作用不可思议。「念一句佛号,西方人」,这个西方人是指极乐世界的人,不要以为是咱们东方,欧洲是西方,不能搞错了,这是西方极乐世界。极乐世界,「纵然是下下品往生的人,也听得很清楚」。我们在此地念佛,极乐世界的人听得很清楚,下下品的人都听得清楚,何况阿弥陀佛?阿弥陀佛欢喜!到我们功夫成片了,阿弥陀佛与我们的缘深了,他就来了,就来告诉我们很多信息,「他知道你要成佛了」,快了。「不但如此,十方世界诸佛护念,那些护法神能不拥护你吗?有人念佛而仍遇到魔障」,这什么原因?「是你心不清净,犹豫不决」,你有怀疑。「念佛还要想别的,与佛菩萨没有感应」,魔看到了,魔也知道,看到了跟你开个玩笑。如果有坚定求生西方的这个念头、这个心,「魔不敢来扰乱」,为什么?你得到阿弥陀佛本愿威神的加持,你得到龙天善神的保佑,魔不敢接近你。你的心不正,魔才来跟你开玩笑。所以,在此这是「自然远离,或对你反而生起尊重之心」,这是魔。你真干,魔尊重你,魔也礼敬你。
  在这个乱世,「苦不堪言,灾难很多」,没有办法预测,「认清处境」,我们现在处的是什么境界,除了这个方法,确确实实没有其他方法可以解救我们。所以这一次到此地来,同学们要我讲经,下个月我访问日本,也是去讲经,讲什么?我就讲这个「发大誓愿第六」,就介绍这一品,多讲。多听,能够听全经的当然好,但是全经太长了,从头到尾差不多都要一千多个小时。现在愈讲愈细,愈细愈好,一定要搞清楚、搞明白,坚定信心,坚固愿心,这一生能成就。所以一定要知道,只有这个法门确实有效、稳当、快速。「二六时中念佛,就是不可思议的善根,一有机会要报佛恩」,一有机会就将这个法门推荐给别人。「所以经典我们月月在印,分送与人」,他只要念这句佛号,金刚种子就为他种下去了。「所有做的大小善事一律回向庄严净土。临命终时,十念一念都能往生」。
  「但是有许多病人临终时昏迷,连家人都不认识,如何能念。若想临终能得力,平时要用功,千万不可图侥幸」。而且还需要三个条件,这三个条件,第一个,临终时头脑清楚不迷惑;第二个,临终有善知识提醒;第三个,他一听到马上就接受。这三个条件要少一个都不能往生,那临命终时又去搞六道轮回去了,这就很可怕。今天时间到了,我们就学习到此地。

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