【曾子有疾。孟敬子问之。曾子言曰。鸟之将死。其鸣也哀。人之将死。其言也善。君子所贵乎道者三。动容貌。斯远暴慢矣。正颜色。斯近信矣。出辞气。斯远鄙倍矣。笾豆之事。则有司存。】

这也是曾子在临终时候的教训，从这里我们看到，曾子真的也是跟夫子一样，诲人不倦，一片仁慈，临死都不忘教人，都不忘弘道。『曾子有疾』，这也是曾子在临终患病，『孟敬子』去问候他。根据《论语集解》上说的，「马曰」，马是汉朝的马融，也是位经学家，他是郑康成的老师。「孟敬子，鲁大夫仲孙捷」，这是鲁国的大夫，是孟孙氏家族的，这是鲁国三大家，三家其中之一，很有势力。《邢疏》里头，这是宋朝邢昺的注疏讲到，「郑玄注《檀弓》云」，郑康成注解《礼记．檀弓》这篇讲到，「敬子，武伯之子，名捷」。「是也」，这是再次引征古注，说明孟敬子是孟武伯之子，名捷，就是仲孙捷，这就是了。曾子得病了，孟敬子去探望他，也很难得，孟敬子等于是把曾子看作自己老师一样。曾子主动的给他赠言，先说明，『鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善』，鸟将死的时候，牠的叫声很哀伤；人要死之前，他讲的话也必定是很善良的。这是曾子的谦辞，曾子说这个话，当然是希望孟敬子能够特别留意他最后的遗言，这是遗教，让他记住。讲这个话，这是说明底下所要讲的非常重要，要注意的听。孟敬子就很留意听，看看这个善言是什麽。

其实曾子一生都讲善言，临终时候的善言是善中之善。曾子劝告孟敬子说，『君子所贵乎道者三』，贵就是注重的意思，君子所注重的道有三条，有三方面要注重。第一个，『动容貌，斯远暴慢矣』，动容貌，动就是刚要有举动的时候，要注重自己的容貌，就是仪容举止；进而推及到一切的事上，都要懂得有秩序，一动都要讲礼，这是能远离「暴慢」，暴是粗厉的意思，慢是放肆的意思。所以我们的容貌举止不能够粗野，不能够放肆，这样才能够让人生起敬重心，否则别人就不尊敬我们了。这里是自己远离暴慢，也不会使人对我不敬，这是第一条。第二，『正颜色，斯近信矣』，正其颜色，颜色是自己的神态，神态要庄重，不能够随随便便、嘻嘻哈哈，这能给人以信实的感觉，老成持重，让人能够相信。这个信是近信，还不能够完全算信，因为什麽？有老成持重的神态，不一定是信。但是信的人，有诚信的人，一定是老成持重。所以我们先从相貌上学，慢慢的心也就诚信，这都是教我们下手处。第三，『出辞气，斯远鄙倍矣』，辞是言语、言辞，气是我们的声气，讲话的气势。这是讲，说话要讲得适当得体，要讲清楚，这样就能够「远鄙倍」，鄙是鄙陋，倍跟背理的「背」是一个字，通假字。这是说，能够远离鄙陋，讲话也不会背理，别人也就不会违背我们，这是讲到我们的言语。

下面又说，『笾豆之事，则有司存』，笾是竹豆，豆是古代祭祀时候用的盛食物的器皿，有点像高脚盘子。笾豆的笾是竹子做的器皿，豆是木头做的，这是指什麽？祭祀用的礼器，这些器皿，这些属于枝末上的事情。如何来上祭品、如何行礼、用什麽礼器等等，这些枝末上的事，「则有司存」，司存是主管祭祀的官吏，你就可以去依这些官吏的指示而行就行了。换句话说，关键我们抓住根本，重实质不重形式，抓住根本，枝末也就很容易了。所以这三者，「君子所贵乎道者三」，这三者重要，教我们身、心、言语都合乎礼。

雪公说，参读《礼记．曲礼篇》里面讲的，「毋不敬，俨若思，安定辞」，这是「曲礼篇」里面讲到的。「动容貌，即毋不敬」，能够容貌上都注意自己的仪容，举止一切都能够恭敬，这就是毋不敬，「心意合礼」，这是讲心上的；「正颜色，即俨若思」，俨若思，是讲我们身体的举止神态，「身合乎礼」；「出辞气，即安定辞」，我们的讲话安详、稳重、得体、清晰，这是安定辞，是讲「言语合礼」。所以「动容貌、正颜色、出辞气」这三句话，「君子所贵之道」，这是曾子最后留给孟敬子的遗言。能够做到这三者，下面就会有，这每一句后半句就是讲它的效益，就能够「远暴慢」，不会粗野、放肆，令人尊敬；就能够「近信」，就近于信实，令人相信；就能够「远鄙倍」，就不会鄙陋，讲话不会背理。

今天时间到了，我们这章还没讲完，明天继续来学习。讲的有不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。

文章摘自：《细讲论语》     作者：钟茂森