【子食于有丧者之侧。未尝饱也。】

《雪公讲要》里面（我们看「讲义」里面，下面第十章跟第九章连在一起，我们把它分开讲），何晏《集解》当中说，「丧者哀戚，饱食于其侧，是无恻隐之心也」。一个有丧事的家庭，家里有人过世，『丧』，举家都哀戚，哀戚是忧伤。如果在丧者身边饱食，这是没有恻隐之心。恻隐就是慈悲，这是人本来具有的良心，孟子讲的「恻隐之心，人皆有之」。这里为什麽讲是无恻隐之心？人皆有之啊。他这个无，是他这个本心没显发出来，被盖覆住，被什麽盖覆住？被欲望盖覆住，被自私盖覆住，没想到别人，只想到自己，这就盖覆了良心。这里就举出这个例子，在有丧者旁边，我们在那大吃大喝，有没有想到别人的哀痛？没有怜悯心、没有同情心，只想到自己「我肚子饿，这饭菜很好吃」，你看自私、欲望，于是恻隐之心就盖住。所以，把我们良心恢复出来没有别的，就是断欲望、放下自私，朱子朱熹所谓的「存天理，灭人欲」而已，这就是《大学》讲的格物。

下面雪公引《皇疏》，皇侃对《论语》的一个注疏。皇侃注何晏《集解》的，是注解的注解，叫疏。他说到，「孔子助葬时也，为应执事，故必食也。必有哀色，故不饱也」。孔子是圣人，他的良心已经全部显现出来，没有障碍，所以他做得很自然，他不是刻意。在助葬时，就是参加人家葬礼的时候，因为需要执事，就是要工作，人总是要吃饭，没有说不吃饭。但是吃饭不能饱，因为参加葬礼他有哀色，有这种同情心，同情丧家的忧伤，所以他也不忍心吃饱。从这一个小小的例子，孔子的一个举动，我们去体会圣贤人那分仁爱存心。学圣贤关键是学他的存心，不是在事上学，是在心上学。

今天时间到了，我们就学习到此地，有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。